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अनुवाद OSHO
अध्याय -10
अध्याय का शीर्षक: एक
शुद्ध सुखवादी बनें
18 नवंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[नये आये एक संन्यासी से:]
यहाँ कुछ समूह हैं, मि.एम.? संगीत समूह में शामिल हों और यहाँ के परिवार का हिस्सा बनें। संगीत लोगों को बहुत आसानी से पिघला देता है। अन्यथा कुछ जम जाता है और व्यक्ति को इसका एहसास भी नहीं होता। इसलिए सभी विकास की पहली आवश्यकता है तनावमुक्त होना। कोई भी व्यक्ति तनावग्रस्त मन से विकसित नहीं हो सकता, और कभी-कभी यह बहुत विरोधाभासी होता है कि विकास भी तनाव बन जाता है - व्यक्ति को विकसित होना पड़ता है। तब विकास का विचार ही बाधा बन जाता है। इसलिए संगीत से शुरुआत करें।
और नृत्य असंरचित है, यह स्वाभाविक है -- जो भी आपके पास आता है, जिस तरह से वह आपके पास आता है -- यह कोई प्रदर्शन नहीं है। आप किसी और के लिए नृत्य नहीं कर रहे हैं, आप बस अपने लिए या भगवान के लिए नृत्य कर रहे हैं --
जिसका मतलब एक ही है। जब मैं कहता हूँ 'या भगवान के लिए', तो मेरा वास्तव में यही मतलब होता है। और जब मैं कहता हूँ 'इसका मतलब एक ही है', तो भी मेरा वास्तव में यही मतलब होता है, क्योंकि जब आप स्वाभाविक रूप से नृत्य करते हैं तो यह भगवान का नृत्य होता है -- आप गायब हो जाते हैं। जब आप प्रदर्शन करते हैं तो आप अंदर आते हैं, अहंकार अंदर प्रवेश करता है। भगवान अब वहाँ नहीं है।जब भी तुम नहीं होते,
ईश्वर होता है। तुम्हारी अनुपस्थिति ही उसकी उपस्थिति है।
और किसी भी संभावित
विकास के लिए यह बुनियादी गणित है - कि आपको गायब हो जाना है। तो पहले दस दिनों तक
आप नाचते और गाते हैं, और उसके बाद आपको दो समूह बनाने हैं। पहला तथाता। तथाता का अर्थ
है 'तथाता'... जो कुछ भी है। 'चाहिए' सभी समस्याओं को उत्पन्न करता है। एक बार जब आपको
पता चल जाता है कि चीजें कैसी होनी चाहिए तो आप परेशानी में पड़ जाएंगे। फिर आप प्रस्ताव
करते जाते हैं और ईश्वर निपटारा करता जाता है - क्योंकि आपका विचार आपका विचार है।
यह फिट नहीं बैठता - यह समग्र के साथ फिट नहीं बैठता। समग्र विशाल है और आप बहुत छोटे
हैं। छोटा चाहता है कि समग्र उसके विचारों के अनुसार आकार ले - जैसे कि पेड़ पर एक
पत्ता एक निश्चित नियति चाहता है जो संभव नहीं है, या समुद्र में एक बूंद एक निश्चित
नियति चाहती है जो संभव नहीं है। बूंद को समुद्र का एक हिस्सा होना है ताकि जो कुछ
भी समुद्र की नियति है वह बूंद की नियति है जब कोई 'चाहिए' वाली बात नहीं रह जाती तो
आप बस आराम कर सकते हैं और पिघल सकते हैं।
तो यह तुम्हारा पहला
समूह होगा, तथाता। यह शब्द बहुत महत्वपूर्ण है - इसीलिए मैंने इसे चुना है। यह बुद्ध
का आवश्यक शब्द है। वह चीजों की तथाता में जीने के लिए कहता है। और तथाता से उसका मतलब
है कि जो कुछ भी होता है, वह वैसा ही होता है। तुम्हारी पत्नी तुम्हें छोड़ देती है,
इसलिए बुद्ध कहते हैं 'ऐसा ही मामला है - वह चली गई।' इसलिए इसे स्वीकार करो और इसे
जियो। अगर वह वापस आती है, तो अच्छा है - ऐसा ही मामला है। अगर वह कभी नहीं आती, तो
वह भी अच्छा है - क्या किया जा सकता है?
इसलिए ऐसेपन में जीना
सबसे महत्वपूर्ण अनुभवों में से एक है। और अगर आप इसे सीख सकते हैं, तो इसका इस्तेमाल
सिर्फ़ समूह में ही नहीं करना है, बल्कि इसे आपका जीवन ही बना देना है।
मैं इन समूहों का उपयोग
सिर्फ़ आपको यह दिखाने के लिए कर रहा हूँ कि चीज़ें कैसे बदलती हैं। अगर आप सिर्फ़
अपना नज़रिया बदल लें तो आप देखेंगे कि चीज़ें अचानक कैसे बदल जाती हैं, चीज़ें हमेशा
से खूबसूरत थीं लेकिन अपने नज़रिए की वजह से आप उनकी खूबसूरती नहीं देख पा रहे थे,
आप उन्हें मिस कर रहे थे। एक बार जब आप इस विचार में शांत हो जाते हैं तो कोई चिंता
नहीं रहती, कुछ भी करने को नहीं रहता, आपको कोई काम पूरा नहीं करना पड़ता। सिर्फ़ आनंद,
उत्सव के अलावा कुछ नहीं बचता।
और उत्सव, एक बार शुरू
हो जाने के बाद, कभी खत्म नहीं होता। यह बढ़ता ही जाता है। वास्तव में, शब्द त्वरण
उत्सव के समान मूल से आता है; दोनों का मूल एक ही है। एक बार जब आप जश्न मनाना शुरू
करते हैं, तो यह बढ़ता जाता है, यह आगे बढ़ता जाता है, गहरा और गहरा, और ऊंचा और ऊंचा
-- इसका कोई अंत नहीं है।
तो पहला समूह, तथाता,
1 से 3 दिसंबर, और दूसरा समूह ताओ है, 6 से 10 दिसंबर। यह तथाता का अगला चरण है। ताओ
का अर्थ है शाश्वत नियम - जिसे हम भारत में धम्म कहते हैं, या जिसे ईसाई धर्मशास्त्री
लोगोस कहते हैं, शाश्वत नियम, सभी चीजों का नियम: वह नियम जिसके अनुसार पेड़ उगते हैं
और फूलते हैं, और वह नियम जिसके अनुसार पानी बहता है और समुद्र में चला जाता है, और
बादल तैरते हैं, और सूरज उगता है, और पक्षी गाते हैं, और पुरुष एक महिला से प्यार करने
लगता है, और एक बच्चा पैदा होता है... एक हजार एक चीजों का नियम; समग्र का नियम। एक
बार जब आप तथाता का स्वाद महसूस करना शुरू करते हैं, तो आप ताओ के बहुत करीब होते हैं।
एक बार जब आप जीवन को वैसा ही स्वीकार कर लेते हैं जैसा वह है, तो अचानक आप ताओ के
साथ, शाश्वत नियम के साथ तालमेल बिठा लेते हैं।
और यही मेरा धार्मिक
व्यक्ति से मतलब है: एक ऐसा व्यक्ति जो प्रकृति के अनुसार जीता है, किसी दर्शन के अनुसार
नहीं; जो बस प्रकृति और उसके तरीकों पर भरोसा करता है। वे रहस्यमय, अप्रत्याशित हैं,
कोई कभी नहीं जानता कि क्या होने वाला है... लेकिन यही इसकी खूबसूरती है - कि व्यक्ति
लगातार रोमांचित, आश्चर्यचकित होता है। प्रत्येक क्षण एक नया, अद्भुत अनुभव, एक नया
आश्चर्य लेकर आता है। तो पहले तथाता, फिर ताओ, ये दो। फिर एक शिविर होगा, और मैं आपको
बताऊंगा कि तब और क्या करना है, मि एम? क्या आप मुझसे
कुछ कहना चाहेंगे?
[एक आगंतुक कहता है: मैं यह देखने आया हूँ कि क्या मैं खुद से बाहर निकल सकता हूँ -- यह कहने का सबसे आसान तरीका है। मैं यहाँ तीन महीने या उससे ज़्यादा रहूँगा और मुझे उम्मीद है कि ऐसा होगा।]
मि एम मि एम। उम्मीद हमेशा खतरनाक होती है। आप खुद से बाहर निकलना चाहते हैं, लेकिन यह उम्मीद कौन कर रहा है? अब यही दुविधा है। उम्मीद उसी स्रोत से आती है जिससे आप बाहर निकलना चाहते हैं। इसलिए अगर आपकी उम्मीद पूरी हो जाती है तो आप कभी भी इससे बाहर नहीं निकल पाएंगे, और अगर आप इससे बाहर निकल भी जाते हैं तो आप निराश महसूस करेंगे क्योंकि आपकी उम्मीद पूरी नहीं होगी -- ये दुविधाएं हैं जो हम खुद बनाते हैं। और दुविधा एक ऐसी समस्या है कि चाहे कुछ भी हो जाए, आप निराश ही होंगे, इस तरह या उस तरह। तो यह पहले से तय है।
पहली बात जो मैं तुम्हें
सुझाना चाहता हूँ वह है आशा को त्याग देना, उम्मीद को छोड़ देना, क्योंकि आशा तुमसे
आती है -- यह पुराने मन से आती है। यह पुराने मन का भविष्य में प्रक्षेपण है। तुम पुराने
मन को छोड़ना चाहते हो और यह विचार भी पुराने मन का ही है। तो तुम एक बेतुकी स्थिति
में पड़ जाओगे, और फिर कोई रास्ता नहीं बचेगा। तुम एक कुत्ते की तरह अपनी ही दुम का
पीछा करोगे। कुत्ता कभी-कभी सर्दियों में बैठता है और धूप का आनंद लेता है, और फिर
अपनी ही दुम का पीछा करता रहता है... कूदता है और फिर बहुत निराश महसूस करता है, क्योंकि
दुम भी कूदती है। यह उसकी दुम है।
तो पहली बात यह है:
बिना किसी उम्मीद के यहाँ रहो। बस यहाँ रहो, अपने जीवन में पहली बार, बिना किसी भविष्य
के प्रक्षेपण के। देखते हैं क्या होता है। हमें प्रक्षेपण क्यों करना चाहिए? हमें शुरू
से ही भविष्य का प्रबंधन क्यों शुरू कर देना चाहिए? इसे खुला रहने दो और फिर संभावना
है, अन्यथा कोई संभावना नहीं है।
दूसरी बात: आप अपने
आप से बाहर क्यों निकलना चाहते हैं?
[आगंतुक जवाब देता है: मुझे अच्छा नहीं लग रहा है। मैं बहुत ज़्यादा दिमाग में रहता हूँ, बहुत सारे विचार, प्रक्षेपण, मुझे शांत, शांत, आराम से रहना बहुत मुश्किल लगता है। कभी-कभी यह ठीक है, लेकिन यह बहुत ज़्यादा है।]
इसे भी समझना होगा, क्योंकि स्वयं से बाहर निकलने के इस विचार के माध्यम से, आप एक द्वैत निर्मित कर रहे हैं, आप स्वयं को दो भागों में बांट रहे हैं, आप विभाजित हो रहे हैं।
यह ऐसा है जैसे तुम
दाएं हाथ से छुटकारा पाना चाहते हो। बायां हाथ दाएं हाथ से छुटकारा पाना चाहता है,
दायां हाथ बाएं हाथ से छुटकारा पाना चाहता है, और कोई भी पूरे शरीर के बारे में नहीं
सोच रहा है। सिर उतना ही तुम्हारा है जितना तुम्हारा हृदय। और सिर में होना उतना ही
आवश्यक है जितना हृदय में होना। शांत होना अच्छा है लेकिन यदि तुम अशांत होने में असमर्थ
हो, तो तुम्हारी शांति मर जाएगी। तो ये वास्तविक तथ्य हैं जिन्हें समझना चाहिए: मौन
रहना अच्छा है लेकिन कभी-कभी अशांत होना भी अच्छा है, अन्यथा मौन मृत हो जाएगा, उसमें
कोई जीवन नहीं होगा। जब तक तुम विपरीत ध्रुव की ओर नहीं बढ़ सकते, तुम जीवित नहीं हो
सकते। जीवन ध्रुवीयता के द्वारा जीता है, ठीक पुरानी घड़ी के पेंडुलम की तरह - बाएं,
दाएं, बाएं, दाएं घूमता रहता है। और ध्रुवीय विपरीतताओं में गति के कारण घड़ी टिक-टिक
करती है। पेंडुलम को बीच में पकड़ो, इसे शांत करो - घड़ी रुक जाती है।
इसलिए वास्तविक समझ
कभी किसी चीज़ के खिलाफ़ नहीं होती। वास्तविक समझ एक स्वीकृति है। इसका किसी चीज़ से
बाहर निकलने या कुछ और, कोई और बनने से कोई लेना-देना नहीं है। वास्तविक समझ बस इस
ध्रुवता को स्वीकार करती है कि, हाँ, ऐसे क्षण होते हैं जब आप नीचे होते हैं, और ऐसे
क्षण होते हैं जब आप ऊपर होते हैं। जीवन ऐसा ही है। यह नीचे और ऊपर के बीच घूमता रहता
है। कभी-कभी ऐसे क्षण होते हैं जब आप दुखी होते हैं, और कभी-कभी ऐसे क्षण होते हैं,
जब खुशी के खूबसूरत पल होते हैं। जीवन इसी तरह चलता है, खुशी, नाखुशी के बीच। यह नर्क
और स्वर्ग के बीच एक निरंतर गति है।
और जीवन इन दोनों के
बीच की गति है। यदि तुम नर्क में अटके हो, तो तुम मर चुके हो। यदि तुम स्वर्ग में अटके
हो, तो तुम मर चुके हो। अटके रहना ही मृत होना है। चलते रहना, हमेशा चलते रहना, यात्रा
करना, खोज करना, यही जीवित होने का अर्थ है। तब अचानक तुम्हारे पास एक मौन होता है
जो तनावों के विपरीत नहीं है, जो चिंताओं के विपरीत नहीं है। एक महान मौन है जो चिंताओं
को भी समझता है। क्या तुम मेरी बात समझ रहे हो? एक बहुत महान मौन है जो चिंताओं के
विपरीत नहीं है - यह चिंताओं को भी समझता है। और एक आनंद है जो दुख के विरुद्ध नहीं
है - यह दुख को भी समझता है। यह इतना विशाल है, इसमें विरोधाभास हो सकते हैं।
मेरा पूरा दृष्टिकोण
आपको जीवन की वास्तविकता के प्रति इतना जागरूक बनाना है कि आप हर चीज को स्वीकार करने
में सक्षम हो जाएं, जो भी जीवन लाता है। न केवल इसे स्वीकार करना, बल्कि इसका स्वागत
करना; न केवल स्वागत करना, बल्कि इसके लिए आभारी महसूस करना - भले ही कभी-कभी यह दर्द
लाता हो। और दर्द भी महान है। यह भी एक उपहार है। यह आपकी चेतना को तेज करता है; यह
बेकार नहीं है।
तो यह जो विभाजन आप
अपने भीतर लिए हुए हैं, यह आपकी समस्या है; ऐसा नहीं है कि एक हिस्सा आपकी समस्या है
और दूसरा हिस्सा आपका समाधान है -- नहीं! यह विभाजन -- जिसके बारे में आप कहते हैं,
'मैं खुद से बाहर निकलना चाहता हूँ' -- यही विभाजन आपकी समस्या है। और मेरा सुझाव है:
शांत हो जाओ, और दोनों को देखो और दोनों को स्वीकार करो। ये दोनों, दोनों तुम्हारे
हाथ हैं, तुम्हारे दो पंख हैं, और एक पंख से तुम उड़ नहीं पाओगे। दर्द की उतनी ही ज़रूरत
है जितनी सुख की, और मृत्यु की उतनी ही ज़रूरत है जितनी जीवन की। शैतान एक और पंख है
जैसे भगवान है। और दोनों एक दूसरे की मदद करते हैं। मि एम?
आप देख सकते हैं कि भगवान शैतान के बिना नहीं कर सकते थे -- उन्हें एक बेलज़ेबब की
ज़रूरत थी, वे उसके बिना यह पूरा काम नहीं कर सकते थे। यह ज़रूरी था -- वे उस पर निर्भर
हैं।
इसे मैं संपूर्ण समझ,
समग्र समझ कहता हूँ। और संपूर्ण समझ को कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं होती, उसे कहीं
जाने की ज़रूरत नहीं होती, उसे कुछ भी छोड़ने की ज़रूरत नहीं होती, उसे कुछ भी बदलने
की ज़रूरत नहीं होती। संपूर्ण समझ इसी क्षण खुश हो सकती है। यह कोई सुधार नहीं है
- यह अचानक होने वाला प्रकाश है।
तो उम्मीद छोड़ दें
-- पहली बात। और दूसरी बात -- खुद से बाहर निकलने की बजाय, खुद से प्यार करना शुरू
करें जैसे आप हैं। और अपने भीतर मौजूद सभी पहलुओं से प्यार करना शुरू करें। दर्दनाक
जगहें भी आपकी हैं।
यह लगभग वैसा ही है
जैसे आप स्वादिष्ट भोजन खाते हैं। यह बहुत स्वादिष्ट होता है, यह बहुत संतोषजनक होता
है, लेकिन अगले दिन चौबीस घंटे बाद आपको इसे अपने शरीर से बाहर निकालना पड़ता है
-- यह बदबूदार होता है। अब अगर कोई कहता है, 'मैं शौच की पूरी प्रक्रिया से छुटकारा
पाना चाहता हूँ -- यह बदसूरत है।' ज़रा सोचिए कि वह क्या कह रहा है। तब आप खाना नहीं
खा पाएँगे, आपको खाना पूरी तरह से छोड़ना पड़ेगा -- आप मरना शुरू कर देंगे।
यह वही प्रक्रिया है।
जो आपकी जीभ पर शुरू होता है और चौबीस घंटे के बाद आपको उसे बाहर फेंकना पड़ता है
-- यह वही प्रक्रिया है। ये दो चीजें नहीं हैं। और एक जीवित शरीर में, दोनों प्रक्रियाएं
होंगी: एक खाएगा, और एक भोजन का आनंद लेगा, और फिर एक इसे त्यागने का भी आनंद लेगा।
लेकिन प्रक्रिया को दो भागों में नहीं काटा जा सकता है। और जो आप सिस्टम से बाहर फेंक
रहे हैं वह फिर से खाद बन जाता है, फिर से पेड़ों पर जाता है, पेड़ के रस के साथ ऊंचा
उठता है और फिर से सेब बन जाता है; फिर से आप इसे खाते हैं। यह एक चक्र है -- और सब
कुछ एक चक्र है।
इसलिए कभी-कभी जब आपको
लगे कि कोई चीज़ आप पर बहुत भारी पड़ रही है, तो जल्दबाजी में कोई निर्णय न लें --
यह एक बड़े चक्र का हिस्सा होना चाहिए। पूरी चीज़ को देखें, और फिर आप ज़्यादा स्वीकार्य
हो जाएँगे। सिर्फ़ हिस्से को न देखें। उम्मीद छोड़ दें, बस यहाँ रहें और किसी सुधार
के बारे में न सोचें। मैं सुधार का वादा नहीं करता क्योंकि यह बहुत छोटा वादा है
-- सुधार का विचार। अगर आप सुधार भी कर लेते हैं, तो भी आप वैसे ही रहेंगे -- यहाँ-वहाँ
थोड़ा बदलाव, सजावट, सफ़ेदी, लेकिन आप वैसे ही रहेंगे।
मैं किसी सुधार का वादा
नहीं करता, क्योंकि जैसा कि मैं तुम्हें देखता हूँ, मैं तुम्हें परिपूर्ण मानता हूँ।
तुम वैसे ही हो जैसे तुम्हें होना चाहिए। मैं इससे भी बड़ी चीज़ का वादा कर सकता हूँ
-- और वह है अचानक प्रकाश। लेकिन इसके लिए कोई काम नहीं कर सकता। आपको दूसरे स्तरों
पर काम करना होगा। कभी-कभी ऐसा होता है जब भी सही क्षण आता है -- और कोई नहीं जानता
कि यह कब आएगा।
इसलिए कुछ समूह बनाएं,
ध्यान करें, यहाँ रहें, और सुधार के लिए इस निरंतर चिंता को छोड़ दें। यह आपको ऐसी
शांत अवस्था में नहीं रहने देगा जहाँ अचानक प्रकाश संभव हो। और संन्यास में छलांग लगाओ!
[आगंतुक सिर हिलाता है और ओशो उसे संन्यास देते हैं]
कूदने के लिए तैयार हैं?...
इस क्षण को अपने विभाजित
विचारों को त्यागने का क्षण बनाइये।
यह आपका नया नाम होगा
- तो पुराने नाम को भूल जाइए, हैम? इसे भूल जाने से ही आपके लिए एक नई पहचान, एक नया
दृष्टिकोण पाना आसान हो जाएगा।
आनंद का मतलब है परमानंद और पूर्णेश का मतलब है पूर्णता का देवता; पूर्णता और परमानंद का देवता। मैं तुम्हें यह नाम इसलिए दे रहा हूँ ताकि यह तुम्हें लगातार याद दिलाए कि तुम जैसे हो वैसे ही परिपूर्ण हो। अगर यह बीज तुम्हारे हृदय में बस जाए तो यह बहुत कुछ करेगा। खुद को जैसा है वैसा ही स्वीकार करना एक ऐसी यात्रा की शुरुआत है जो कभी खत्म नहीं होती।
पूरा पश्चिमी मन थोड़ा-बहुत
विखंडित है। ईसाई धर्म इसका कारण है - बहुत अधिक निंदा। अब लोग ईसाई धर्म को भी भूल
गए हैं। अब ईसाई-ईसाई नहीं रहे; यह केवल एक औपचारिकता है और नई
पीढ़ी के लिए यह भी सच नहीं है।
वे विचार अचेतन में
बने रहते हैं। आप शरीर की निंदा नहीं कर सकते, लेकिन निंदा किसी और चीज़ पर केंद्रित
हो जाती है - आप सिर में होने की निंदा करना शुरू कर सकते हैं, लेकिन निंदा जारी रहती
है। आप किसी और चीज़ की निंदा करना शुरू कर सकते हैं, लेकिन निंदा जारी रहती है।
इस क्षण आप वही हैं
जो आप कभी भी हो सकते हैं। इस क्षण सब कुछ वैसा ही तैयार है जैसा आपको चाहिए -- बस
इसका आनंद लेना शुरू करें। इसलिए सुधार के कार्यक्रम छोड़ें और इस पल का आनंद लेना
शुरू करें।
इन तीन महीनों के लिए
ईसाई धर्म को भूल जाइए। एक भोगवादी बनिए, एक शुद्ध सुखवादी बनिए। कोई भी अन्य धार्मिक
व्यक्ति आपको ऐसा करने के लिए नहीं कहेगा, लेकिन मैं आपसे कहता हूँ कि आप पूरी तरह
से सुखवादी बनिए। जीवन की छोटी-छोटी चीज़ों का आनंद लें -- वे सभी ईश्वर के उपहार हैं,
और उनसे मिलने वाली खुशी के माध्यम से, आप अधिक से अधिक प्रार्थनाशील बनेंगे।
[फिल्म उद्योग में काम करने वाले एक भारतीय संन्यासी ने रचनात्मक होने में आने वाली समस्याओं, तथा अपने क्रोध और भावनाओं को व्यक्त करने के बारे में पूछा।]
मुझे लगता है कि आप कुछ समूह बनाते हैं।
अच्छा है। और चिंता
की कोई बात नहीं है। ये चीजें तब आती हैं जब आप अपना काम बदलते हैं। आप एक निश्चित
काम कर रहे थे और उसमें आप पूरी तरह से कुशल हो गए थे। आपकी पूरी पहचान उस काम से थी।
आप कुशल थे, आप सक्षम थे, आप जानते थे कि आप कहाँ हैं, आप क्या कर रहे हैं, आपके पास
एक निश्चितता, एक आत्मविश्वास था। अब अचानक इस उम्र में, आप काम बदल देते हैं। अब नए
काम में आप इतने कुशल नहीं हो सकते। नए काम में आप एक शौकिया, एक नौसिखिए होंगे। आपकी
पहचान बिल्कुल शुरुआत से शुरू होनी चाहिए जैसे कि आप अभी-अभी अपने स्कूल से निकले हैं
और कुछ नया शुरू कर रहे हैं।
आपसे कम उम्र के लोग
आपमें कमियाँ निकालेंगे। वे कहेंगे, 'आपने क्या किया है? यह तो बस साधारण या बकवास
है, या इसे बदलो, और ऐसा करो और इसे ऐसा बनाओ।' वे अपने काम में ज़्यादा अनुभवी हैं।
वे आपसे कम उम्र के हो सकते हैं, वे आपकी उम्र के ही हो सकते हैं, वे आपका बहुत सम्मान
कर सकते हैं, लेकिन जहाँ तक नए काम का सवाल है, वे आपसे बेहतर हैं। और नए बॉस, वही
लोग जो आपके दोस्त थे, बॉस जैसे हो जाएँगे... और यह दुख देता है। और अचानक नया काम
शुरू करना कोई आसान बात नहीं है। और कोई साधारण काम नहीं। कहानी लिखने के लिए लंबे
प्रशिक्षण की ज़रूरत होती है। मन के एक खास अनुशासन की -- लिखना इतना आसान नहीं है।
अभी मैं विवेक को एक
किस्सा सुना रहा था।
एक व्यक्ति लेखक बनना
चाहता था। उसे कुछ कल्पना थी कि वह एक लेखक के रूप में प्रसिद्ध हो जाएगा, इसलिए वह
उपन्यासकार समरसेट मौघम के पास गया, और उसने कहा, 'मैं एक महान लेखक बनना चाहता हूँ
लेकिन आप कैसे शुरू करें? -- यही समस्या है।' तो मौघम ने कहा, 'यह मुश्किल नहीं है।
मैं आपको बता सकता हूँ कि मैं कैसे शुरू करता हूँ। मैं बस अपनी कुर्सी पर बैठता हूँ,
टाइपराइटर का सामना करता हूँ और बस पहला शब्द 'द' लिखता हूँ, या 'द' शब्द टाइप करता
हूँ, फिर मैं प्रेरणा आने का इंतज़ार करता हूँ। यह आती है और फिर मैं काम शुरू कर देता
हूँ। वास्तव में शुरुआत समस्या नहीं है। असली समस्या यह है कि इसे कैसे समाप्त किया
जाए।'
तो उस आदमी ने कहा,
'यह बहुत आसान है। किसी ने मुझे नहीं बताया।' वह घर गया, अपनी जगह तय की -- वह बहुत
खुश था। उसने टाइपराइटर, कागज़ निकाला, और 'द' लिखा, और फिर वह इंतज़ार करता रहा और
इंतज़ार करता रहा और इंतज़ार करता रहा। पूरी रात बीत रही थी और कुछ भी नहीं आ रहा था
-- कोई प्रेरणा नहीं। वास्तव में, उसका सिर हमेशा विचारों से भरा रहता था और अचानक
सभी विचार गायब हो गए। वह खालीपन महसूस कर रहा था। अंत में उसने लिखा, 'भाड़ में जाओ।'
(हँसी)
तो यह कोई आसान बात
नहीं है। तुम टाल रहे हो -- खाने से, पीने से, लड़ने से, अपनी पत्नी से झगड़ने से
-- ताकि तुम बहाने खोज सको कि तुम अपना काम क्यों नहीं कर रहे हो। कलम तैयार है, पेंसिल
है, कागज है, लेकिन वे लिखने वाले नहीं हैं -- तुम लिखने वाले हो! तो तुम हमेशा बहाने
खोज सकते हो -- क्योंकि तुम्हारी पत्नी का मूड ठीक नहीं था और तुम झगड़ रहे थे इसलिए
तुम लिख नहीं सके, और तुमने बहुत ज्यादा पी लिया था इसलिए तुम लिख नहीं सके, तुमने
सुअर जैसा खाना खाया था इसलिए तुम लिख नहीं सके। ये सब मन की तरकीबें हैं ताकि तुम
बहाने खोज सको। लेकिन ऐसा होता है... यह स्वाभाविक है।
बाद में अपना काम बदलना
बहुत मुश्किल होता है; यह और भी मुश्किल होता जाता है। लेकिन यह हिम्मत है! ऐसा करना
बहुत अच्छा है! यह मुश्किल है, लेकिन अगर आप ऐसा कर पाते हैं तो आपको नई ज़िंदगी मिलेगी।
एक बार जब आप नया काम शुरू कर देंगे तो आप फिर से जवान हो जाएँगे और फिर से नए सिरे
से ज़िंदगी का मज़ा लेंगे। दरअसल एक साहसी व्यक्ति को बदलते रहना चाहिए, कभी किसी चीज़
में स्थिर नहीं होना चाहिए, हमेशा आवारा रहना चाहिए। तब वह बहुत ताज़ा और युवा रहेगा,
और हमेशा सीखता रहेगा, सीखता रहेगा।
दुनिया में अब तक जितनी
भी महान चीजें हुई हैं, वे सभी आवारा लोगों के माध्यम से हुई हैं जो बदलते रहे हैं।
एक गणितज्ञ अचानक कवि बन जाता है - अब वह कविता के मामले में मूर्ख है, लेकिन अचानक
वह कवि बन जाता है। वह मूर्ख है और लोग उस पर हंसेंगे, लेकिन अगर वह कविता में जाएगा
तो वह उसमें कुछ नया लाएगा क्योंकि उसका सारा ज्ञान कहीं अचेतन में छिपा रहेगा। उसकी
कविता में अंकगणित होगा। भले ही वह सतह पर इतनी स्पष्ट न हो, लेकिन उसमें एक अलग लय,
एक अलग गुणवत्ता होगी। अगर एक कवि गणितज्ञ बन जाता है, तो वह अपनी कविता को उसमें लाएगा।
तो यह बहुत अच्छा है।
यह क्रॉस-ब्रीडिंग है।
और क्रॉस-ब्रीडिंग से पैदा हुआ बच्चा हमेशा बेहतर होता है -- दोनों माता-पिता से बेहतर।
मैं क्रॉस-ब्रीडिंग के पक्ष में हूँ। पूरी दुनिया को हर संभव तरीके से घुलना-मिलना
चाहिए। एक वैज्ञानिक को, अचानक उस उम्र में जब वह प्रसिद्ध हो गया है और बस रहा है,
तुरंत बदल जाना चाहिए क्योंकि अब वह मर रहा है। जिस क्षण उसे नोबेल पुरस्कार मिलता
है, उसे तुरंत इसे बदल देना चाहिए, उसे पेंटिंग शुरू कर देनी चाहिए। अब यह खत्म हो
गया है, अब इसमें और कुछ नहीं बचा है।
अमेरिकी राष्ट्रपति
कूलिज के बारे में कहा जाता है कि जब उनसे पूछा गया कि 'आप अगली बार चुनाव क्यों नहीं
लड़ रहे हैं?' तो उन्होंने कहा, 'अब वहां कोई प्रगति नहीं है। फिर से राष्ट्रपति बनने
का क्या मतलब है? मैं राष्ट्रपति रह चुका हूं -- खत्म! अब मैं कोई और बनना चाहूंगा
-- यहां तक कि किसान भी बेहतर है, क्योंकि यह कुछ नया है। फिर से राष्ट्रपति बनने का
क्या मतलब है?'
उनकी पार्टी के नेता
इस बात पर यकीन नहीं कर पाए, क्योंकि वह मूर्ख हैं! हर कोई उन्हें एक और मौका देने
के लिए तैयार था, लेकिन वह तैयार नहीं थे। उन्होंने मनाने की कोशिश की, लेकिन वह नहीं
माने। वह कहते, 'क्या मतलब है? मैं राष्ट्रपति रह चुका हूं और मुझे यह पता है। अब व्हाइट
हाउस मेरे लिए नहीं है। कोई लक्ष्य नहीं है। सीढ़ी का अंत आ गया है।'
मेरा मानना है कि यह
आदमी एक खूबसूरत आदमी है। वह कोई राजनीतिज्ञ नहीं है और न ही मरा है, वह बहुत ज़िंदादिल
है। वह खेत में गया, उसने बागवानी शुरू की। यह खूबसूरत है। यह कुछ ऐसा है जो साहस दिखाता
है।
इसलिए मुझे खुशी है
कि तुम बदल गए... लेकिन समस्याएं तो रहेंगी ही, तुम कुछ महीनों तक परेशानी में रहोगे।
और जितना अधिक तुम अपनी ऊर्जा लड़ाई-झगड़े, शराब पीने और इस-उसमें बर्बाद करोगे, यह
अवधि उतनी ही लंबी होगी। इसलिए अपनी पूरी ऊर्जा काम में लगाओ। अब यह एक जुआ है। अपनी
पूरी ऊर्जा इसमें लगाओ, और छह महीने के भीतर तुम अपने नए काम में वैसे ही बहोगे जैसे
तुम अपने पुराने काम में बहते थे। और एक बार जब तुम बह जाओगे, तो तुम उसमें कुछ नया
लाओगे जो केवल तुम अपने पुराने अनुभव के कारण ला सकते हो।
आज इतना ही।
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