अध्याय -17
28 अक्टूबर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासिनी ने पहले ओशो को बुखार के बारे में लिखा था जो उसे दोपहर में और रात में होता है। ओशो उसकी ऊर्जा की जाँच करते हैं।]
अच्छा। वापस आओ! दो काम करो: एक, कल जब तुम्हें लगे कि यह गर्मी तुम्हारे पास आ रही है, तो बस बाथरूम जाओ, अपने पूरे शरीर को सूखे तौलिये से रगड़ो। अपने पूरे शरीर को रगड़ो ताकि यह वास्तव में अधिक गर्म हो जाए। हूँ? लगभग इतना रगड़ो कि तुम्हें पसीना आने लगे। पैरों से शुरू करो और ऊपर की ओर रगड़ते जाओ। शरीर को जितना संभव हो उतना गर्म महसूस होने दो। फिर इसमें चार घंटे नहीं लगेंगे; पंद्रह मिनट के भीतर यह खत्म हो जाएगा। इसे बहुत तीव्र होना चाहिए।
और यह बहुत अच्छा है। शरीर और मन में कुछ ज़हर बाहर निकल रहे हैं। यह सिर्फ़ अच्छा है -- इसमें कुछ भी ग़लत नहीं है, कोई बीमारी जैसी बात नहीं है। आप कुछ बाहर निकाल रहे हैं। तो इस प्रक्रिया में मदद करें -- पूरे शरीर को रगड़ें, और फिर ठंडा स्नान करें। पहले पूरे शरीर को रगड़ें, पसीना बहाएँ। अगर आपको नाचने-कूदने का मन हो, तो नाचें-कूदें; जो कुछ भी आप करना चाहते हैं, आप कर सकते हैं। पूरा मुद्दा पसीना बहाना है, क्योंकि पसीने के ज़रिए शरीर से कई ज़हरीली चीज़ें बाहर निकलती हैं। और मन चाहता है कि वे शरीर से बाहर निकल जाएँ। जब वे बाहर निकल जाएँगी, तभी मन कुछ बाहर निकाल पाएगा।
मन और शरीर एक दूसरे से मेल खाते हैं। अगर मन को कुछ छोड़ना
है, तो शरीर को भी शरीर में उससे संबंधित हिस्से
को छोड़ना
होगा। आपका मन कुछ खास गर्मी
छोड़ना चाहता
है और शरीर बस इसमें मदद कर रहा है। इसलिए
इसे रगड़ें
और फिर शॉवर के नीचे बैठकर
इसे ठंडा होने दें; या आप टब में लेटकर इसे ठंडा होने दें। अगर आपके बाथरूम
में टब नहीं है तो आप किसी ऐसे व्यक्ति के बाथरूम में जा सकते हैं जिसके
पास टब है, हैम? लेकिन इसे कम से कम पंद्रह
दिनों तक जारी रखें।
और रोना ठीक है, नाचना ठीक है, लेकिन
गुस्सा नहीं।
हम्म? जो कुछ भी आप अकेले
कर सकते हैं वह अच्छा है। रोना बहुत अच्छा है --
गुस्से से भी गहरा,
और नाचना
बिल्कुल अच्छा
है, लेकिन
गुस्सा नहीं,
लड़ाई नहीं।
और पंद्रह
दिन बाद, मुझे बताओ।
लेकिन सब कुछ बिल्कुल
ठीक है, हम्म? अच्छा!
[आश्रम के ताई ची समूह के नेता: मैंने आपको समूह के बारे में लिखा था।]
हाँ. कुछ बातें मैं आपसे कहना चाहूँगा... ताई ची में संगीत बहुत विचलित करने वाला हो सकता है, क्योंकि ताई ची का पूरा उद्देश्य केंद्रित होना, जागरूक होना, अपनी ऊर्जा के साथ बने रहना और बहुत कोमल बने रहना है. जब संगीत होता है, तो संगीत का मन पर जबरदस्त प्रभाव होता है. संगीत जैसा कुछ और नहीं है. एक बार संगीत बजने के बाद, आप इसके द्वारा खींचे और धकेले जाने लगते हैं. फिर आप वह कोमलता, वह धीमापन खो देते हैं जो ताई ची का मूल आधार है, और आप अपना केंद्रित होना भूल जाते हैं. आप संगीत के प्रति अधिक से अधिक जागरूक होते जाते हैं, और अपनी ऊर्जाओं की आंतरिक गति के प्रति कम से कम जागरूक होते जाते हैं. और यह इतना सूक्ष्म है कि एक छोटा सा विचलन ही पर्याप्त है. आप इसका अधिक आनंद ले सकते हैं -- यह बात नहीं है. आप इसका अधिक आनंद ले सकते हैं; ताई ची के लोग इसका अधिक आनंद ले सकते हैं. यह कम उबाऊ होगा, अधिक मनोरंजन होगा, लेकिन आप केंद्रीय चीज़ को चूक जाएँगे. और ताई ची मनोरंजन नहीं है. तो पहले मैं आपको ऊब के बारे में कुछ बता दूँ.
बोरियत कई पूर्वी तरीकों
का हिस्सा
है। कोई भी कभी ऐसा नहीं कहता क्योंकि
लोग बस उसी क्षण डर जाते हैं जब आप कहते हैं कि बोरियत इसका हिस्सा है। लेकिन बोरियत
कई पूर्वी
तरीकों का हिस्सा है; लगभग सभी पूर्वी तरीके
बोरियत पर आधारित हैं। एक ज़ेन मठ में भिक्षु बहुत उबाऊ जीवन जीता है। वही दिनचर्या
- हर दिन बिल्कुल वही: साल दर साल - कोई बदलाव नहीं।
यहां तक कि बाहरी
बदलावों से बचने के लिए उन्होंने
रॉक गार्डन
भी बनाए हैं, क्योंकि
पेड़ बदल जाएंगे। एक ज़ेन मठ का पूरा माहौल बिल्कुल
वैसा ही रहना चाहिए
- कोई बदलाव
नहीं।
जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से ऊब जाता है तो उसका मन शांत होने लगता है, क्योंकि मन संवेदनाओं पर ही जीवित
रहता है, उन्हें पोषित
करता है। जब कुछ नया होता है तो मन सतर्क
रहता है। जब कुछ नया नहीं होता तो मन परेशान
नहीं होता।
अगर आप सालों तक एक उबाऊ नीरस जीवन जीते हैं, तो निश्चित
रूप से मन का वहां कोई लेना-देना नहीं है। धीरे-धीरे मन गायब हो जाता है; मन अस्तित्व में नहीं रह सकता। और यही सभी मंत्रों, जापों
का मूल है - वे भी मन को परेशान
करते हैं।
जब आप ताई ची क्लास कर रहे होते हैं, तो यह बहुत उबाऊ घटना होती है। यहां तक कि इसे देखने वाले लोगों को भी नींद आ जाएगी
क्योंकि गति बहुत धीमी और एक जैसी होती है। यह मन पर लोरी की तरह काम करती है, और इसे करने वाला व्यक्ति भी थोड़ी नींद महसूस करता है। वह सो नहीं सकता क्योंकि
उसे हिलना-डुलना पड़ता
है। तो दो चीजें
हैं - एकरसता,
हर संभावना
कि वह सो जाए...
लेकिन वह सो नहीं सकता क्योंकि
गति होती है। तो गति नींद आने नहीं देती, और गति की धीमी गति मन को किसी मनोरंजन
में शामिल
नहीं होने देती। ये दोनों मन के खिलाफ
काम करते हैं। मन सो नहीं सकता और कोई मनोरंजन
नहीं कर सकता। मन के पास कोई निकास
नहीं है, कोई रास्ता
नहीं है। धीरे-धीरे मन गायब हो जाता है। शुद्ध
ऊर्जा होती है, जैसे समुद्री लहरें
लगातार आती हैं, दस्तक
देती हैं, चट्टानों पर टूटती हैं। फिर से आती हैं, फिर से आती हैं, साल-दर-साल, लाखों
सालों तक...
एक बहुत ही नीरस प्रक्रिया, लेकिन
बेहद खूबसूरत।
तो संगीत
एक मनोरंजन
होगा। लोग इसका आनंद लेंगे, वे इसे पसंद करेंगे, लेकिन
तब ताई ची खो जाएगी। इसलिए
अभी संगीत
नहीं। मैं केवल बहुत उन्नत ताई ची अभ्यासियों के लिए संगीत की अनुमति दे सकता हूँ। तब यह उनके लिए एक काम बन सकता है - और काम यह है कि उन्हें संगीत
नहीं सुनना
है। उन्हें
संगीत को भूलना है। संगीत उन्हें
खींचेगा लेकिन
उन्हें संगीत
नहीं सुनना
है; उन्हें
केंद्रित रहना है। लेकिन
यह केवल बहुत उन्नत
अभ्यासी के लिए है। शुरुआत में संगीत बहुत शक्तिशाली होता है।
यह ऐसा है जैसे कि तुम ध्यान कर रहे हो और तुम्हारे
सामने सुंदर
भोजन रखा हुआ है, और तुम उसकी सुगंध
सूंघने लगते हो और तुम्हारे मुंह में लार बहने लगती है; यह ध्यान भटकाने
वाला होगा।
इसका उपयोग
तब किया जा सकता है जब कोई व्यक्ति
बहुत ही विकसित ध्यानी
हो; तब इसका उपयोग
परीक्षण के रूप में किया जा सकता है। तब भोजन वहां हो सकता है, एक सुंदर
नग्न महिला
वहां खड़ी हो सकती है, लेकिन
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। वह महिला को नहीं देखेगा
- महिला के माध्यम से।
बुद्ध के बारे में एक कहानी
है। वे बोधगया के पास एक पेड़ के नीचे बैठे थे, और कुछ युवा लोग, अमीर लोग, एक वेश्या को जंगल में ले आए थे। वे नशे में थे और उन्होंने वेश्या
के कपड़े
उतार दिए। लेकिन उन्हें
पूरी तरह से नशे में देखकर,
वह भाग गई। सुबह-सुबह उन्हें
पता चला कि महिला
उन्हें छोड़कर
चली गई है, इसलिए
उन्होंने खोज शुरू कर दी। वे बुद्ध के पास पहुँचे।
उन्होंने पूछा,
'क्या तुमने
एक स्त्री
को -- एक बहुत सुंदर
और नग्न स्त्री को --
यहां से जाते देखा है? वह अवश्य ही इस स्थान
से गुजरी
होगी, क्योंकि
शहर में जाने का यही एकमात्र
रास्ता है।' बुद्ध ने कहा, 'कोई गुजरा था। यह कहना कठिन है कि वह व्यक्ति पुरुष
था या स्त्री। यह कहना बहुत कठिन है कि वह व्यक्ति वस्त्र
पहने था या नहीं।
यह कहना बहुत कठिन है कि वह व्यक्ति
सुंदर था या नहीं।
मैंने देखा...
मैं गहन ध्यान में था। कोई व्यक्ति अवश्य
ही गुजरा
है -- इतना तो मैं कह सकता हूं। लेकिन
कौन -- पुरुष, स्त्री, सुंदर,
कुरूप, वस्त्र
पहने, नग्न
-- मैं निश्चित
रूप से नहीं कह सकता।'
उन्होंने कहा,
‘आप खुली आँखों से बैठे थे?’ उन्होंने कहा,
‘मैं खुली आँखों से बैठा था, लेकिन मैं नहीं देख रहा था। आँखों ने स्वाभाविक रूप से किसी के गुजरने
को प्रतिबिंबित किया। आँखों
ने देखा कि कोई गुजरा है, लेकिन मुझे कोई दिलचस्पी
नहीं थी’ -
और जब आपकी कोई दिलचस्पी नहीं होती, तो कुछ भी आपको विचलित
नहीं करता...
लेकिन यह ध्यान की एक बहुत ही उच्च अवस्था है।
तो अभी, संगीत का परिचय मत दीजिए। बाद में, जब कुछ लोग बहुत उन्नत
अवस्था में आ जाएंगे,
तब मैं आपको बताऊंगा
-- उन कुछ लोगों के लिए आप संगीत का परिचय दे सकते हैं। लेकिन तब बात यह होगी कि संगीत पृष्ठभूमि में रहेगा,
और वे खुद को इससे विचलित
नहीं होने देंगे; वे अपनी ऊर्जा
के साथ बने रहेंगे।
तो संगीत
कोई सहारा
नहीं होगा,
कोई मदद नहीं होगी,
बल्कि बस एक परीक्षा
होगी। अभी यह अच्छा
नहीं होगा।
और अगर आप संगीत
का परिचय
देंगे तो लोग लगभग नाचने लगेंगे।
संगीत लोगों
को नचाता
है... संगीत में जबरदस्त
शक्ति होती है। यह बस आपकी ऊर्जा को प्रभावित करता है और आपको नाचने
का मन करता है।
और संगीत
लोगों को खुद को त्यागने, खुद को भूलने
में मदद करता है। इसलिए दो तरह की ध्यान तकनीकें
हैं। एक है खुद को भूल जाना - तब संगीत पूरी तरह से अच्छा है। यही प्रार्थना है - इसलिए
प्रार्थना में आप संगीत
का उपयोग
कर सकते हैं। लेकिन
जागरूकता में आप संगीत
का उपयोग
नहीं कर सकते, क्योंकि
वह आत्म-स्मरण है; आपको खुद को याद रखना है - कि आप हैं, जहाँ आप हैं। आपको वहीं रहना है, लगातार अपने अस्तित्व में निहित रहना है; इधर-उधर नहीं जाना है।
तो ताई ची के लिए, केंद्रित
होना, जागरूकता,
आत्म-स्मरण,
समझने के लिए सही शब्द हैं। प्रार्थना के लिए, सूफी नृत्य के लिए, चक्कर
लगाने के लिए, यह पूरी तरह से अलग है - बस बिल्कुल विपरीत।
आपको खुद को भूलना
होगा। यह एक आत्म-विस्मृति है। आपको खुद को डूबना
होगा और आपको नशे में होना होगा। और संगीत शराब है - इसके जैसा कुछ नहीं। कोई भी चीज किसी व्यक्ति
को संगीत
से ज्यादा
नशे में नहीं डालती।
लखनऊ के एक राजा के बारे में एक बहुत मशहूर
कहानी है। वह संगीत
का बहुत बड़ा प्रेमी
था और उसने एक बहुत बड़े संगीतकार को दरबार में आमंत्रित किया।
लेकिन वह संगीतकार एक सनकी व्यक्ति
था। उसने कहा, 'मैं अपना सितार
बजाऊंगा लेकिन
सिर्फ़ एक शर्त पर - कि किसी को भी अपना सिर हिलाने की इजाज़त नहीं दी जानी चाहिए। लोगों
को मूर्ति
की तरह रहना होगा।
अगर कोई अपना सिर हिलाता है, तो उसका सिर काट दिया जाना चाहिए।'
राजा आश्चर्यचकित हुआ लेकिन
वह भी एक पागल आदमी था; उसने कहा,
'ठीक है।' उसने पूरे शहर को सूचित किया कि केवल वे ही आएं जो पूरी तरह से नियंत्रण
में हों, अन्यथा वे अपने जीवन के साथ खेल रहे होंगे। कई हजार लोग आना चाहते
थे लेकिन
वे डरे हुए थे - लेकिन कुछ लोग आए; कुछ सौ लोग आए। और संगीतकार
ने बजाना
शुरू कर दिया। आधा घंटा बीत गया और दस, बारह लोग संगीत
के नशे में धुत थे, अपने सिर हिला रहे थे; उनकी ऊर्जा
हिल रही थी। राजा आश्चर्यचकित था -
'क्या संगीत
इतना शक्तिशाली हो सकता है? ये लोग अपने जीवन को जोखिम में डाल रहे हैं!'
कार्यक्रम के बाद उन दस, बारह लोगों को पकड़ लिया गया, संगीतकार
के सामने
लाया गया, और राजा ने कहा,
'अब आप क्या कहते हैं? क्या हमें उनके सिर काट देने चाहिए?'
संगीतकार ने कहा, 'नहीं।
ये असली लोग हैं जिनके लिए मैं एक विशेष कार्यक्रम देना चाहता
हूँ। मैं असली लोगों
को जानना
चाहता था। एक व्यक्ति
जो अपनी जान जोखिम
में डाल सकता है - मैं उसके सामने बजाना
चाहता हूँ। ये असली शराबी हैं!'
लोग इतने अकड़े हुए बैठे थे क्योंकि कभी-कभी आप किसी और कारण से हिल भी सकते थे, और कोई गलतफहमी हो सकती थी। लोग पत्थर
की मूर्तियों की तरह बैठे थे, लेकिन दस, बारह व्यक्ति...
राजा ने उन बारह व्यक्तियों से पूछा, 'क्या तुम्हें होश नहीं था? तुम क्यों
हिल रहे थे? तुम क्यों हिल रहे थे? जब तुम्हारा
जीवन खतरे में था, तब तुम संगीत से क्यों प्रभावित
हुए?' उन्होंने
कहा, 'हम नहीं जानते।
हमने एक निश्चित क्षण तक अपने आप को पूरी तरह से नियंत्रण
में रखने की कोशिश
की - इसके बाद, हम वहां नहीं थे। इसलिए
हम यह नहीं कह सकते कि हमने अपने शरीर को हिलाया। शरीर हिले, यह निश्चित है, लेकिन हम नहीं हिले।
हमने वह सब कुछ करने की कोशिश की जो हम नहीं कर सकते थे, लेकिन फिर एक क्षण आया और हम असहाय
थे.... संगीत इतना सुंदर
और इतना मर्मज्ञ था, कि उस क्षण में जीवन और मृत्यु का सारा विचार
गायब हो गया। वास्तव
में स्वयं
का विचार
गायब हो गया, इसलिए
नियंत्रित करने वाला कोई नहीं था। यह अपने आप हुआ। हम तैयार
हैं - अगर हमें मार दिया जाए, तो हम तैयार हैं।'
संगीत में जबरदस्त शक्ति
होती है। यह मादक है; ध्वनि
के माध्यम
से यह आपको नशे में डाल देता है। ध्वनि के सूक्ष्म कंपन के माध्यम
से यह आपको खुद को त्यागने
पर मजबूर
कर देता है। इसलिए
यह घूमने-फिरने, सूफी ध्यान, भक्ति,
प्रार्थना के लिए अच्छा
है - बिल्कुल
अच्छा - लेकिन
ताई ची के लिए नहीं। ताई ची एक ताओवादी पद्धति
है। संगीत
का इससे कोई संबंध
नहीं है। इसलिए अभी आप इस विचार को छोड़ दें।
आज इतना ही।
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