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अनुवाद OSHO
अध्याय -16
अध्याय का शीर्षक: अधिकतम
पर जियो
25 नवंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का अर्थ है परमानंद और अमर का अर्थ है शाश्वत, अमर, अमर। और पूर्व में हम आनंद को शाश्वत के रूप में परिभाषित करते हैं। खुशी वह है जो क्षणिक है। जब खुशी शाश्वत हो जाती है, तो वह आनंद बन जाती है। खुशी उस आनंद की एक झलक मात्र है - जैसे कि आपने सपने में दूर हिमालय पर्वत की चोटियों को देखा हो... या किसी अंधेरी रात में अचानक बिजली चमकती है और आपको वह दृश्य दिखाई देता है - मि एम? एक पल के लिए सब कुछ साफ था, फिर-फिर से अंधेरा - और पहले से भी ज्यादा अंधेरा।
खुशी आनंद की एक दूर की झलक है। - और अपने स्वभाव से ही यह क्षणिक है। आप बिजली को स्थायी नहीं बना सकते -- अपने स्वभाव से ही यह क्षणिक है। लोग खुशी के लिए तरसते हैं और वे इसे स्थायी बनाना चाहते हैं। यही मानव मन की पूरी इच्छा है -- खुशी को कुछ स्थायी बनाना, जो टिके, जो बनी रहे। लेकिन अपने स्वभाव से ही यह अस्थाई है, अपने स्वभाव से ही यह क्षणिक है। मनुष्य असंभव के लिए संघर्ष करता रहता है। और फिर निश्चित रूप से निराशा होती है। आप हर जगह देख सकते हैं -- निराशा है, दुख है।
इसलिए खुशी की लालसा
मत करो, बल्कि परमानंद की खोज करो - और यह एक बिल्कुल अलग आयाम है। ध्यान का यही मतलब
है - आपके भीतर शाश्वत कुछ खोजने की आंतरिक तकनीक। केवल इसके आधार पर ही कोई उस बिंदु
पर पहुंच सकता है जहां कोई आराम कर सकता है और वास्तव में खुश हो सकता है। यह साधारण
खुशी आपको वास्तव में और अधिक दुखी बनाती है। जब तक आप अपनी नाखुशी के साथ समझौता कर
रहे होते हैं, तब तक फिर से बिजली का एक पल आता है - फिर से खुशी होती है, फिर से आप
अशांत होते हैं, फिर से इच्छाएँ उठती हैं... फिर निराशा होती है। जब तक आप फिर से समझौता
कर रहे होते हैं, तब तक खुशी का एक और पल आता है।
इसलिए खुशी के ये पल
बहुत दूर-दूर तक फैले हुए हैं - और दो खुशी के पलों के बीच बहुत दुख है। हम उस दुख
को इस उम्मीद में झेलते हैं कि वह पल आएगा। वह आज नहीं आया है - कल आएगा, या परसों
आएगा, लेकिन उसे आना ही है। हम उम्मीद से जीते हैं।
ध्यान में प्रवेश करना
दूसरे आयाम में प्रवेश करना है -- आशाहीनता का आयाम, इच्छाहीनता का आयाम... समयहीनता
का आयाम। और खोज खुशी की बिल्कुल नहीं है -- खोज उसकी है जो शाश्वत है। जब तक आप अपने
अंदर शाश्वतता को पहचानते हैं, अचानक आनंद आ जाता है, और फिर आनंद बिजली की तरह नहीं
रह जाता -- यह आपके अंदर एक स्थायी प्रकाश बन जाता है जो हमेशा बना रहता है। तब खुशी
कोई ऐसी चीज नहीं रह जाती जो आती-जाती रहती है -- तब आप खुद खुशी होते हैं।
जब खुशी आपकी प्रकृति
बन जाती है, तो वह आनंद है। जब वह आती है और चली जाती है, तो उसका कोई उपयोग नहीं होता।
वह खिलौने की तरह है, है न? बच्चा उसमें रम जाता है, व्यस्त हो जाता है, उसके साथ खेलने
का आनंद लेता है, लेकिन इस बीच दुख बढ़ता रहता है और वह बार-बार खोजता रहता है...
आनंद का मतलब है परमानंद और जगदीश का मतलब है भगवान, दुनिया का स्वामी; इसलिए, आनंद का भगवान। और हर कोई यही है -- परम। हम इसे जान सकते हैं, हम इसे नहीं जान सकते। हम पहचान सकते हैं, हम नहीं पहचान सकते, लेकिन वास्तविकता वही रहती है -- केवल भगवान है, और बाकी सब बस एक सपना है। यह नाम आपको लगातार याद दिलाएगा। इसलिए भगवान बनो, भगवान की तरह जियो, भगवान की तरह चलो।
ईश्वर को पाना ज़रूरी
नहीं है -- ईश्वर पहले से ही मौजूद है। वह आपकी वास्तविकता है... वह आप ही हैं। बस
आपको उसे जीना शुरू करना है।
और यही वह बुनियादी
शिक्षा है जो मैं आपके सामने ला रहा हूँ -- कि ईश्वर को खोजने की ज़रूरत नहीं है। वह
कहीं दूर नहीं है -- वह पहले से ही मौजूद है। बस उसे जीना शुरू कर दें।
जो कुछ भी तुम करो,
इस सचेत विचार के साथ करो कि तुम भगवान हो -- भगवान की तरह प्रेम करो, भगवान की तरह
चलो, चलो। मि एम? बस उस भावना को और अधिक बढ़ने दो। और एक बार
जब तुम उस कंपन को जीना शुरू कर देते हो, तो अचानक तुम्हें पता चल जाता है कि तुम हमेशा
से वही थे। और केवल तुम ही नहीं -- जिस क्षण तुम पहचानते हो कि तुम हमेशा से ही दिव्य
रहे हो, पूरा अस्तित्व अचानक एक पूरी तरह से अलग दुनिया में बदल जाता है; सब कुछ दिव्य
हो जाता है।
.... और यहाँ कुछ समूह
बनाओ.
पहला तथाता। तथाता का
अर्थ है तथाता की स्थिति में होना - यह एक बौद्ध शब्द है... जीवन को वैसे ही जीना जैसा
वह है, बिना किसी सुधार की लालसा के, क्योंकि सभी सुधार अहंकार की इच्छा है। स्वयं
को बनने की दृष्टि से सोचना दुख पैदा करना है। तो तथाता का अर्थ है जो कुछ भी है, वह
है - उसे जियो। इसकी तुलना अतीत से मत करो और भविष्य से भी मत करो। उस क्षण को, वर्तमान
क्षण को ही सब कुछ होने दो, जैसे कि कोई दूसरा समय नहीं है - वास्तव में ऐसा कुछ है
ही नहीं, केवल वर्तमान है। तथाता का अर्थ है वर्तमान में जीना, और इतनी समग्रता से
जीना कि अतीत और भविष्य विलीन हो जाएं, ताकि तुम पूरी तरह से अभी और यहीं हो, तीव्रता
से अभी और यहीं हो। तुम एक जलती हुई लौ बन जाते हो - तुम्हारी मशाल दोनों सिरों से
एक साथ जलती है। और उन क्षणों में व्यक्ति सर्वश्रेष्ठ पर रहता है।
हम न्यूनतम पर जी रहे
हैं, इसलिए हम आनंद से वंचित हैं। हम न्यूनतम पर जीने के लिए नहीं बने हैं। हमें अधिकतम
पर जीने के लिए बनाया गया है, हमें सौ डिग्री पर जीने के लिए बनाया गया है - वहाँ से
वाष्पीकरण होता है, परिवर्तन होता है। लेकिन हम लगभग दस डिग्री के आसपास रहते हैं:
बस गुनगुना - न ठंडा न गर्म।
तथाता का अर्थ है कि
यह क्षण ही सब कुछ है, इसलिए आप अपनी ऊर्जा को नष्ट नहीं कर सकते और आप अपने जीवन को
फैला नहीं सकते। कोई अतीत नहीं है - यह पहले ही जा चुका है; और कोई भविष्य नहीं है
- क्योंकि यह अभी तक नहीं आया है। इसलिए आपके पास जो कुछ भी है वह यह आणविक क्षण है।
अपने जीवन को फैलाने का कोई तरीका नहीं है। आप क्षैतिज नहीं हो सकते, आपको ऊर्ध्वाधर
होना होगा - क्योंकि यह एकमात्र क्षण है, और आपको गहराई में जीना होगा। इससे तीव्रता
पैदा होती है ... इससे जुनून पैदा होता है। जीवन एक जुनूनी मामला बन जाता है। तब प्रत्येक
क्षण की अपनी लौ होती है, और कोई धुआं नहीं होता।
धुआं तब आता है जब तुम
पूरी तरह से जल नहीं रहे होते हो। यदि तुम एक नया, ताजा कटा हुआ लट्ठा जलाते हो, तो
उसमें से धुआं निकलता है क्योंकि वह प्रतिरोध करता है, वह आग से लड़ता है। वह जलने
के लिए तैयार नहीं है, उसका रस अभी जीवित है; लट्ठा सूखा नहीं है। लट्ठा लपटों के साथ
चलने के लिए तैयार नहीं है - वह संघर्ष करता है। वहां प्रतिरोध है, संघर्ष है, द्वंद्व
है, इसलिए वहां कोई आग नहीं है, केवल धुआं है; लट्ठा धुआं करता है। जब लट्ठा सूख जाता
है, तो वहां कोई धुआं नहीं होता - वहां शुद्ध आग होती है। जब कोई अतीत नहीं होता, जब
कोई भविष्य नहीं होता, तो तुम कामना से भीगे नहीं होते - तुम सूखे होते हो।
और यही क्षण सब कुछ
है। खुद को कहीं भी फैलाने का कोई रास्ता नहीं है, इसलिए आप गहराई में गोता लगाते हैं।
और उस गहराई में व्यक्ति सर्वोत्तम जीवन जीना शुरू कर देता है - और सर्वोत्तम जीवन
जीना भगवान की तरह जीना है। इसलिए तथाता इस ओर आपका पहला कदम होगा। और दूसरा है सहज...
सहज का अर्थ है सहजता।
जो अपने आप होता है -- केवल वही सत्य है, वही सुंदर है और वही अच्छा है। जो आप करते
हैं वह गलत है। जब भी आप कर्ता होते हैं तो आप गलती करते हैं। सहज होने का अर्थ है
कि जीवन जो भी चाहता है, वह होता है। आप उसके साथ सहयोग करते हैं -- बिना किसी निंदा,
बिना किसी निर्णय, बिना किसी अच्छे/बुरे के। कुछ भी नैतिक नहीं है, कुछ भी अनैतिक नहीं
है।
चीजें केवल दो प्रकार
की होती हैं: या तो प्राकृतिक या अप्राकृतिक। इसलिए यदि आप अप्राकृतिक को छोड़ते चले
जाते हैं, तो धीरे-धीरे प्राकृतिक एक बड़ी धारा बन जाती है। यह दूसरा चरण होगा, और
फिर मैं आपको बताऊंगा कि और क्या करना है... और शिविर वहीं है।
और मूल रूप से मैं यहाँ
हूँ, मि एम? तो बस मुझे जितना हो सके उतना गहराई से पी
लो। और तुम यहाँ नए नहीं हो। किसी दिन तुम पहचान जाओगे कि तुम पहले भी मेरे साथ रह
चुके हो।
तो यह एक पुरानी कहानी
की निरन्तरता है....
आज इतना ही।
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