28-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-28

दिनांक-12 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[ओम् मैराथन करने वाले संन्यासियों ने आज शाम दर्शन किये।

समूह के नेता कहता है: मैं पश्चिम में एक नेता रहा हूँ... मेरे पास कभी भी कोई जिम्मेदार नहीं रही। मैंने यह देखना शुरू कर दिया कि मैं क्या कर रहा हूं, और मुझे एहसास हुआ कि बहुत से लोग आपको खुश करना चाहते हैं, आपकी स्वीकृति प्राप्त करना चाहते हैं। मुझे लगता है कि यह मेरे लिए महत्वपूर्ण था। मेरी दृष्टिकोण से, मैराथन प्रतिभागियों की तुलना में नेताओं के लिए बेहतर साबित हो रही थी।]

 

मि. एम, मैं समझता हूं। मैं सोच रहा था कि ऐसा ही होने वाला है, क्योंकि आप अपने दम पर काम कर रहे हैं। निःसंदेह आपको इस तरह अधिक स्वतंत्रता मिल सकती थी, और ऐसा कोई नहीं था जिसके प्रति आप जवाबदेह हों। तो यह आसान था; आप चीजों को अधिक सहजता से कर सकते हैं। मैं यहां हूं, और वह लगातार पृष्ठभूमि में था। वह आपके नेतृत्व के लिए समस्या बन गया। आप इसे गिरा सकते थे - और तब यह आपके लिए एक बड़ी परिपक्वता होती।

28-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

 गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है-A Rose is A Rose is A
Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-28

दिनांक-27 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

प्रेम का अर्थ है प्रेम और वत्य का अर्थ है बवंडर - प्रेम का बवंडर। यह एक खूबसूरत शब्द है और यह प्यार के जंगलीपन का एहसास कराता है। प्यार जंगली है, और जैसे ही कोई इसे पालतू बनाने की कोशिश करता है, यह नष्ट हो जाता है। यह स्वतंत्रता का, जंगलीपन का, सहजता का बवंडर है। आप इसे प्रबंधित और नियंत्रित नहीं कर सकते। नियंत्रित, यह पहले ही मर चुका है। प्यार को तभी नियंत्रित किया जा सकता है जब आप उसे पहले ही मार चुके हों। यदि यह जीवित है, तो यह आपको नियंत्रित करता है, अन्यथा नहीं। यदि यह जीवित है, तो यह आप पर कब्ज़ा कर लेता है। आप बस इसमें खोए हुए हैं क्योंकि यह आपसे बड़ा है, आपसे अधिक व्यापक है, आपसे अधिक मौलिक है, आपसे अधिक मूलभूत है।

असंगर-(एक बौद्ध कथा)

असंगर-(एक बौद्ध कथा)

बौद्ध धर्मग्रंथों में एक बहुत महान प्रबुद्ध व्यक्ति आर्य असंगर का नाम आता है। वह बुद्ध के बाद सबसे महान बौद्ध गुरुओं में से एक हैं। तीन वर्ष तक उन्होंने हिमालय की गुफा में तपस्या की। उन्होंने अपनी पूरी ऊर्जा जागरूक होने में लगा दी। तीन साल तक, दिन-ब-दिन, उसने और कुछ नहीं किया; बस वह हर प्रयास जो वह जागरूक होने के लिए कर सकता था। वह जागरूक हो गया लेकिन अंदर ही अंदर कुछ असंतुष्ट रह गया। यह महसूस करना बहुत मुश्किल था कि यह असंतोष कहाँ से आ रहा था, क्योंकि वह बिल्कुल चुप था, शांत था, सतर्क था, लेकिन कुछ जम गया था। गर्मी वहां नहीं थी, यह आरामदायक नहीं था। यह पराया था, मानो कोई रेगिस्तान में खो गया हो।

27-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

 चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-27

दिनांक-11 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक भारतीय संन्यासी दर्शन से पहले ओशो से हाल ही में ध्यान करते समय हुए एक डरावने अनुभव के बारे में बात करने आया था। जब लोग दर्शन के लिए आये तो ओशो कह रहे थे:]

 

... बहुत डर लगता है। सचमुच, यह बहुत जल्दी आ गया और आप अभी तक तैयार नहीं थे। ऐसा भी हो सकता है कि अचानक कोई चाबी फिट हो जाए और फिर गहरे ध्यान का अनुभव बिल्कुल मौत जैसा हो।

समस्या इसलिए पैदा होती है क्योंकि व्यक्ति डर जाता है। ध्यान आपको अपने आप में गहराई तक ले जाता है। एक निश्चित सीमा के बाद यह डूबने, डूबने, दम घुटने जैसा महसूस होता है।

27-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

 गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है-A Rose is A Rose is A Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-27

दिनांक-26 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

प्रेम का अर्थ है प्रेम और उपासना का अर्थ है पूजा। यह आपका दृष्टिकोण होना चाहिए - एक गहरी, प्रेमपूर्ण पूजा का, एक पूजनीय प्रेम का। पूजा का भाव कुछ ऐसा है, जिसे महसूस करना पड़ता है। सामान्यतः यह संसार से लुप्त हो गया है। लोग पूरी तरह से भूल गए हैं कि पूजा का वास्तव में क्या मतलब है।

यह एक बच्चे के दिल के साथ वास्तविकता के प्रति एक दृष्टिकोण है - गणना नहीं, चालाक नहीं, विश्लेषण नहीं, बल्कि विस्मय से भरा हुआ, आश्चर्य की जबरदस्त भावना, आपके चारों ओर रहस्य की भावना...  छुपे हुए की उपस्थिति की भावना और अस्तित्व में रहस्य...  कि चीजें वैसी नहीं हैं जैसी वे दिखाई देती हैं। दिखावट तो सिर्फ परिधि है। दिखावे से परे गहराई में कुछ अत्यधिक महत्व छिपा हुआ है।

26-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-26

दिनांक-10 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी कहता है: मैं खुद को अलग कर रहा हूं - और मुझे लगता है कि मुझे कुछ और करना चाहिए। पहले तो मुझे अकेले अच्छा लगता था, लेकिन अब यह बदल गया है।]

 

फिर इससे बाहर निकलो! व्यक्ति को हमेशा सतर्क रहना चाहिए, क्योंकि अगर वह किसी भी स्थिति में, किसी भी मूड में खुश महसूस नहीं कर रहा है, तो उसे उससे बाहर आना चाहिए। अन्यथा वह आपकी आदत बन जाती है, और धीरे-धीरे आप संवेदनशीलता खो देते हैं। आप दुखी होते रहेंगे और उसमें जीते रहेंगे, जो बहुत गहरी असंवेदनशीलता को दर्शाता है।

05-डायमंड सूत्र-(The Diamond Sutra)-ओशो

डायमंड  सूत्र-(The Diamond Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय-05

अध्याय का शीर्षक: (आत्मज्ञान का स्वाद)

25 दिसम्बर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

वज्रच्छेडिका प्रज्ञापारमिता

सूत्र का गौतम बुद्ध:

और क्यों?

क्योंकि, सुभूति, इन बोधिसत्वों में

स्वयं की कोई अनुभूति नहीं होती,

किसी भी प्राणी का कोई बोध नहीं,

आत्मा की कोई अनुभूति नहीं,

किसी व्यक्ति की कोई धारणा नहीं।

न ही इन बोधिसत्वों में

धम्म की एक धारणा

अ-धम्म की धारणा अथवा कोई धारणा

या उनमें अज्ञानता उत्पन्न हो जाती है।

26-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- A Rose is A Rose is A
Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-26

दिनांक-25 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी पूछता है: मैं यह कहने आया था कि मैं स्कॉटलैंड वापस जा रहा हूं। मेरे सामने यह प्रश्न आता है कि क्या मुझे इस प्रकार का निर्णय स्वयं लेना चाहिए या आपके पास आकर पूछना चाहिए?]

 

जब आप निर्णय नहीं ले पाते, जब यह असंभव लगता है, तभी। यदि आप निर्णय ले सकते हैं, तो कोई आवश्यकता नहीं है। आप निर्णय लें। व्यक्ति को धीरे-धीरे स्वयं पर निर्भर रहना सीखना होगा और स्वयं पर अधिक से अधिक भरोसा करना होगा। मेरी मदद निर्भरता नहीं बननी चाहिए। इससे आपको वास्तव में अधिक सतर्क बनने, अपने जीवन के प्रति, अपने दिल की आवाज पर अधिक भरोसा करने में मदद मिलेगी।

25-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

 चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-25

दिनांक-09 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी कहता है: मुझे अन्य लोगों की अस्वीकृति को स्वीकार करने में कठिनाई होती है, खासकर अब जब मैंने नारंगी रंग पहन रखा है। मैं इसके प्रति बहुत संवेदनशील लगता हूं। मैं सोच रहा था कि क्या आप कुछ सुझाव दे सकते हैं जो मैं कर सकता हूँ।]

 

चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-25

दिनांक-09 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी कहता है: मुझे अन्य लोगों की अस्वीकृति को स्वीकार करने में कठिनाई होती है, खासकर अब जब मैंने नारंगी रंग पहन रखा है। मैं इसके प्रति बहुत संवेदनशील लगता हूं। मैं सोच रहा था कि क्या आप कुछ सुझाव दे सकते हैं जो मैं कर सकता हूँ।]

 

नारंगी का पूरा उद्देश्य यही है - ताकि आप अपने आप को छिपा न सकें, और ताकि आप अलग दिखें। आपको अपने रास्ते में आने वाली हर नज़र के साथ सामंजस्य बिठाना होगा।

25-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- A Rose is A Rose is A
Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-25

दिनांक-24 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी कहता है: मैं कल जा रहा हूं और मुझे आशा है कि मैं यथाशीघ्र वापस आऊंगा।]

 

यदि आपमें चाहत है तो यह हमेशा होता है। इच्छा बीज बन जाती है। इसलिए गलत इच्छाओं के प्रति सचेत रहना चाहिए क्योंकि वो भी होती हैं। एक इच्छा एक बीज बो रही है; फिर देर-सवेर यह अंकुरित हो जाता है। हो सकता है कि आप इसके बारे में भूल भी गए हों, लेकिन यह अंकुरित होता है। इसलिए व्यक्ति को सबसे पहले गलत इच्छाओं को छोड़ने और केवल सही की इच्छा करने के प्रति बहुत सतर्क रहना चाहिए । और जब गलत छूट जाए और सही स्वाभाविक हो जाए, तब चाहना भी छोड़ दो। तब परम घटित होता है - क्योंकि परम की इच्छा नहीं की जा सकती।

तो जब आप इच्छाहीनता का बीज बोते हैं, तो परम घटित होता है। और यही संपूर्ण उद्देश्य है, नियति है, और जब तक यह पूरा नहीं हो जाता, व्यक्ति निरंतर खोज में रहता है, प्यासा, भूखा। इसलिए यदि तुम चाहो तो तुम आते रहोगे।

चेतन-अचेतन का मिलन--(स्‍वप्‍न ध्‍यान)-ओशो

स्‍वपन ध्‍यान-ओशो

आपको अपने सपनों से दोस्ती करना सीखना होगा। सपने अचेतन से एक संचार हैं। अचेतन आपसे कुछ कहना चाहता है। इसमें आपके लिए एक संदेश है। यह चेतन मन के साथ एक पुल बनाने की कोशिश कर रहा है।

विश्लेषण की आवश्यकता नहीं है क्योंकि यदि आप स्वप्न का विश्लेषण करते हैं, तो फिर चेतन स्वामी बन जाता है। यह विच्छेदन और विश्लेषण करने का प्रयास करता है और उन अर्थों को बल देता है जो अचेतन के नहीं हैं। अचेतन काव्यात्मक भाषा का प्रयोग करता है। अर्थ बहुत सूक्ष्म है। इसे विश्लेषण से नहीं पाया जा सकता। यह तभी पाया जा सकता है जब आप स्वप्न की भाषा सीखना शुरू करें। तो सबसे पहला कदम है सपना से दोस्ती करना।

04-डायमंड सूत्र-(The Diamond Sutra)-ओशो

डायमंड  सूत्र-(The Diamond Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय-04

अध्याय का शीर्षक: (परे से)

दिनांक-24 दिसंबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

पहला प्रश्न:

प्रिय ओशो,

क्या ग़लत हुआ है? ऐसा क्यों है कि लोग हर नई चीज़ को उत्सुक खुशी के बजाय अनिच्छा से और डर के साथ पाते हैं?

 

नया आपसे उत्पन्न नहीं होता, यह परे से आता है। यह आपका हिस्सा नहीं है। आपका पूरा अतीत दांव पर है। नया तुम्हारे साथ असंतत है, इसलिए भय है। आप एक तरह से जीये हैं, आपने एक तरह से सोचा है, आपने अपने विश्वासों से एक आरामदायक जीवन बनाया है। तभी कुछ नया दरवाजे पर दस्तक देता है। अब तुम्हारा सारा अतीत का ढाँचा गड़बड़ा जायेगा। यदि आप नए को प्रवेश करने की अनुमति देते हैं तो आप कभी भी पहले जैसे नहीं रहेंगे, नया आपको रूपांतरित कर देगा।

24-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

 गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- A Rose is A Rose is A
Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-24

दिनांक-23 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

देव का अर्थ है दिव्य और सत्यार्थी का अर्थ है सत्य का खोजी - दिव्य सत्य का साधक। इसका बहुत विशिष्ट अर्थ है, बहुत महत्व है। इसका अर्थ दार्शनिक के अर्थ में सत्य का अन्वेषक नहीं है। वह असली तलाश नहीं है। दार्शनिक सत्य का आविष्कार करता है; यह कोई खोज नहीं है। यह उनका अपना बौद्धिक आविष्कार है। वह सिद्धांत बनाता है; यह अनुमान है।

सत्य का आविष्कार नहीं किया जाना है। जो कुछ भी आविष्कार किया गया है वह असत्य होगा। सत्य पहले से ही वहाँ है - या यहाँ। इसे उजागर करना होगा, इसकी खोज करनी होगी। इसका आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि आप जो भी आविष्कार करेंगे वह झूठ होगा। तुम नहीं जानते कि सत्य क्या है; आप इसका आविष्कार कैसे कर सकते हैं? सत्य को जाने बिना उसका आविष्कार करना असंभव है।

गेंजफेल्ड प्रभाव या अवधारणात्मक अभाव -(ध्‍यान)-ओशो

गैंज़फेल्ड प्रभाव ध्‍यान-ओशो

  ........यह ध्यान आज रात से शुरू करें - और आपको इसे कम से कम चालीस मिनट तक करना है। प्रकाश की ओर मुख करके बैठें - आपकी आँखें प्रकाश की ओर होनी चाहिए; कोई भी प्रकाश इस में काम करेगा। बस प्रकाश को देखते रहो; और कुछ नहीं करना है। इसे बैठ कर करें, और कम से कम चालीस मिनट, अधिकतम साठ मिनट तक। इससे आपको मदद मिलेगी।
और तुम बहुत दूर नहीं हो। यह सिर्फ आपके विचारों के कारण है... आपके चारों ओर विचारों की बहुत सारी परतें हैं, इसलिए आप बहुत दूर प्रतीत होते हैं, अन्यथा आप नहीं हैं। एक बार जब सोचना बंद हो जाता है या बंद हो जाता है, तो आप मुझे इतना करीब से देखेंगे, लगभग आपके दिल में धड़क रहा होगा। तो फिर डरो मत!
कभी-कभी ऐसा होता है जब आप लगातार लंबे समय तक यहां होते हैं, तो आप इतने करीब होते हैं कि आप धीरे-धीरे मुझसे बेखबर हो जाते हैं। बहुत से लोग अपने घर वापस आने पर रिपोर्ट करते हैं... ।

[ओशो धीरे से कार्डबोर्ड और सेलोटेप से बने आई कोन को संन्यासी के चेहरे पर लगाते हैं, जिससे उसकी आंखें ढक जाती हैं। वह बिजली की रोशनी को देखने का संकेत करता है।]

24-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

 चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-24

दिनांक-08 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी कहता है: अब जो कुछ होता है उस पर मेरा कोई नियंत्रण नहीं है। मैं अब यह भी नहीं जानता कि मैं कौन हूं।]

 

जानने की जरूरत नहीं है! वह आवश्यकता ही परेशानी है। जानने की कोई जरूरत नहीं है। जिंदगी जहां ले जाए, वहीं चलना चाहिए। जीवन पर भरोसा रखें! यह मन हस्तक्षेप कर रहा है और नियंत्रण करने की कोशिश कर रहा है; प्रबंधन करना और हेरफेर करना। यह अहंकार की जरूरत है।

आपको एक बहुत ही बुनियादी बात समझ में आ गई है। अब, इसे मत भूलना। सब कुछ होता है, और किसी के पास कोई शक्ति नहीं होती। पूरी शक्ति-यात्रा एक भ्रम है। किसी के पास कोई शक्ति नहीं है। सब कुछ अपने आप हो रहा है।

23-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

 चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-23

दिनांक-07 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी ने ओशो से पूछा कि क्या वह अमेरिका में जिस धार्मिक आंदोलन में शामिल थे, वह दुनिया के आध्यात्मिक विकास के लिए आम तौर पर कुछ भी सकारात्मक कर रहा है, और क्या उन्हें इसमें बने रहना चाहिए।

उन्होंने कहा कि सकारात्मक पक्ष पर उन्हें लगा कि इसमें शामिल लोग वास्तव में भगवान को लोगों तक पहुंचाने में रुचि रखते थे, लेकिन नकारात्मक पक्ष पर उन्हें लगा कि वे नैतिकवादी थे और कठोर और निश्चित चरित्र वाले थे।

ओशो ने कहा कि ये वास्तव में दो अलग चीजें नहीं हैं... ]

23-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- A Rose is A Rose is A
Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-23

दिनांक-22 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

आनंद का अर्थ है आनंद और संदेश का अर्थ है एक संदेश - आनंद का संदेश...  और आपको एक बनना है। चलना, बैठना, कुछ करना, कुछ न करना, आनंदित रहना। आनंद को अधिकाधिक घटित होने दो; इसमें बाधा मत डालो। यह सकारात्मक रूप से हासिल करने लायक कुछ भी नहीं है; केवल नकारात्मक बाधाओं को दूर किया जाना चाहिए। आनंदित होने के लिए समर्पण की तत्परता के अलावा किसी और चीज की आवश्यकता नहीं है।

तो आप जो भी करें, बस एक बात लगातार अपने अंदर रखें: कि आपको उसमें आनंदित रहना है। यहां तक कि जब कभी-कभी जीवन में बादल छा जाते हैं और रात बहुत अंधेरी हो जाती है और व्यक्ति बहुत उदास महसूस कर रहा होता है, तब भी व्यक्ति आनंद को उपलब्ध रह सकता है।

03-डायमंड सूत्र-(The Diamond Sutra)-ओशो

डायमंड  सूत्र- –(The Diamond Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय--03 (धम्म का पहिया)

दिनांक-23 दिसंबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

वज्रच्छेदिका प्रज्ञापारमिता सूत्र:

गौतम बुद्ध:

'क्योंकि एक बोधिसत्व

उपहार कौन देता है

किसी चीज़ का समर्थन नहीं किया जाना चाहिए,

न ही उसका कहीं भी समर्थन किया जाना चाहिए।'

'महान प्राणी को उपहार देना चाहिए

ऐसे कि

वह किसी चिन्ह की धारणा द्वारा समर्थित नहीं है।

और क्यों?

उस बोधि-सत्ता की योग्यता के ढेर के कारण,

जो असमर्थित व्यक्ति उपहार देता है,

मापना आसान नहीं है।'

22-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

 गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -A Rose is A Rose is A
Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-22

दिनांक-21 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

(मंगलवार 20 जुलाई)

[एक संन्यासी जो जा रहा है, कहता है: मैं वापस आना चाहता हूं। मैं यहां समाप्त नहीं हुआ हूं।]

आप समाप्त नहीं हुए हैं। यहाँ कोई भी ख़त्म नहीं हुआ है! मैं बस चीजों को शुरू करता हूं--मैं उन्हें कभी खत्म नहीं करता। तुम्हें बार-बार वापस आना होगा।

यह एक शाश्वत यात्रा है। शुरुआत तो है लेकिन कोई अंत नहीं-और यही इसकी खूबसूरती है....।

 

(बुधवार 21 जुलाई)

 

[एक नए संन्यासी ने पूछा कि क्या, पश्चिम लौटने पर, उसे बायो-एनर्जेटिक्स में वह पाठ्यक्रम फिर से शुरू करना चाहिए जिसमें वह शामिल था।]

22-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-22

दिनांक-06 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी ने कहा कि वह पिछले दर्शन के बाद से बहुत बेहतर महसूस कर रहा था, जब ओशो ने सुझाव दिया था कि वह बहुत अधिक शारीरिक गतिविधि करें - दौड़ना, चलना, तैरना, या जो भी वह आनंद लेता है।]

 

आपके पास बहुत अधिक ऊर्जा है और आप इसका रचनात्मक उपयोग नहीं कर रहे हैं। जब भी ऊर्जा का रचनात्मक उपयोग नहीं किया जाता है तो यह विनाशकारी, स्थिर हो जाती है और धीरे-धीरे आपके चारों ओर ठोस चट्टान की एक जेल बन जाती है।

दो प्रकार के लोग होते हैं - उच्च ऊर्जा वाले और कम ऊर्जा वाले। यदि उच्च ऊर्जा वाले लोग अपनी ऊर्जा का उपयोग नहीं करते हैं तो समस्याएं होंगी: आक्रामकता, क्रोध - बिना किसी कारण के क्रोध, और किसी भी और हर किसी के खिलाफ - हिंसा, घृणा, ईर्ष्या।

कम ऊर्जा वाले लोगों में एक अलग प्रकार की समस्या होती है - उदासी, सुस्ती, जीवन में उदासीनता, और एक घिसा-पिटा और सुस्त रवैया। इसलिए कम ऊर्जा वाले व्यक्ति की समस्याओं से अलग तरीके से निपटने की जरूरत है।

21-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

 चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-21

दिनांक-05 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक लड़की, जो अभी तक संन्यासिन नहीं थी, ने एक संन्यासी के साथ अपने रिश्ते के बारे में ओशो को एक पत्र भेजा था जिसके साथ उसका इंग्लैंड में रिश्ता था।]

 

मैंने आपका पत्र पढ़ा। मैं आपके अंदर की कशमकश को समझ सकता हूं। जब भी कोई बहुत महत्वपूर्ण बात होती है तो मन हमेशा झिझकता है, क्योंकि मन से अधिक महत्वपूर्ण कोई भी चीज हमेशा उसके लिए खतरा होती है।

मन हर चीज़ में हेर-फेर और नियंत्रण करना चाहता है, लेकिन कुछ चीज़ें ऐसी हैं जिन्हें वह नियंत्रित नहीं कर सकता। मन के लिए एकमात्र रास्ता इन दिशाओं में न बढ़ना है, इसलिए वह रुक जाता है।

21-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

 गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- A Rose is A Rose is A
Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-21

दिनांक-19 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक संन्यासी अपने रिश्ते के बारे में पूछता है जिससे दोनों तरफ कुछ नफरत और आक्रामकता आ रही है।]

 

मि. एम, यह स्वाभाविक है। जब आप प्यार को बाहर आने देंगे तो नफरत भी बाहर आ जाएगी। इसीलिए बहुत से लोग अपने प्यार को दबाते हैं - क्योंकि उन्हें अपनी नफरत को दबाना सिखाया गया है और वे दोनों एक ही ऊर्जा के पहलू हैं। वे दो नहीं हैं; वे एक हैं। इसलिए जब प्रेम उभरेगा, तो घृणा भी उठेगी, और यदि तुम घृणा को दबाओगे, तो प्रेम भी साथ-साथ दब जाएगा।

20-चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

 चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो

अध्याय-20

दिनांक-04 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एक महिला का कहना है कि वह पश्चिम में योग कर रही है।]

 

अच्छा बहुत अच्छा। तो आप तैयार हैं, अब ध्यान करें। योग अपने आप में पर्याप्त नहीं है। यह एक अच्छी तैयारी है, लेकिन किसी और चीज़ की तैयारी है।

यह आपके शरीर/दिमाग को तैयार करता है, लेकिन यदि आप तैयारी और तैयारी करते रहते हैं और वह काम कभी नहीं करते जिसके लिए योग आपको तैयार कर रहा है, तो यह एक जुनून बन सकता है। भारत में कई लोगों के साथ ऐसा हुआ है - वे हमेशा तैयारी करते रहते हैं मानो यात्रा पर जाने वाले हों, लेकिन कभी नहीं जाते। यात्रा टलती जा रही है और तैयारी जारी है। योग बिल्कुल अच्छा है, बहुत ज़रूरी और आवश्यक है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। यह आपको जंपिंग बोर्ड देता है, लेकिन आपको आगे कूदना होता है। मि. एम?

02-डायमंड सूत्र-(The Diamond Sutra)-ओशो

डायमंड  सूत्र- –(The Diamond Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय-02 (प्रेम का विमोचन) 

दिनांक-22 दिसम्बर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

पहला प्रश्न:

ओशो,

क्या यह संभव है कि अ-मन बिना संघर्ष और पीड़ा के, विस्फोट, हथौड़ा मारने, काटने और ऐसे जंगली कृत्यों के बिना स्वाभाविक रूप से मन से बाहर विकसित होता है? क्या अ-मन का विचार, जो मन में रहता है और फिर भी मन को पार करता हुआ प्रतीत होता है, अ-मन का एक बीज-सदृश रूप है? क्या अनंत काल, निर्वाण, मृत्यु जैसी मन-पारगामी अवधारणाओं की इन पंक्तियों के साथ ध्यान करना सहायक है? जब मैं ऐसा करता हूं तो मेरा दिमाग फटने लगता है। ऐसा महसूस होता है जैसे मैं अपनी सीमा को पार कर रहा हूं और मुझे स्किज़ोफ्रेनिक बनने का डर लग रहा है।