अध्याय -10
28 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक आगंतुक, जो संन्यास लेने के लिए आगे बढ़ा, ने पहले पूछा कि क्या वह कुछ कह सकता है: मुझे ईसा मसीह में बहुत दृढ़ विश्वास है और इस शक्ति ने मुझे बहुत गहरे बंधन से बाहर निकाला है। मैं इस सहायता को पूरा नहीं कर पाया हूँ, इसलिए मैं जो करना चाहता हूँ वह यह है कि इस प्रेम को और अधिक बढ़ाऊँ। मैं खुद से छुटकारा पाना चाहता हूँ और खुद को पूरी तरह से आध्यात्मिक जीवन के लिए समर्पित करना चाहता हूँ।]
पहली बात...आपका विश्वास आपको हमेशा मजबूत बनाएगा। आपका विश्वास आपका है -- इसका जीसस से कोई लेना-देना नहीं है। आपका विश्वास आपके अहंकार का हिस्सा है -- जितना आप अपने विश्वास को मजबूत करेंगे, आप उतने ही अहंकारी बनेंगे। अहंकार-रहित होने के लिए सभी विश्वासों से पूरी तरह मुक्त होना ज़रूरी है -- जीसस भी शामिल हैं, 'मैं' भी शामिल है -- क्योंकि विश्वास एक बंधन है। यह आपको एक बंधन से बाहर निकाल सकता है -- यह आपको दूसरे बंधन में ले जाएगा। विश्वास का मतलब है एक अवधारणा, सोचने का एक पैटर्न। आज़ादी को किसी पैटर्न की ज़रूरत नहीं होती। आज़ादी बिना किसी पैटर्न के होती है। आज़ादी को बस किसी सीमा की ज़रूरत नहीं होती। यह खुली होती है -- विश्वास बंद होता है।
उदाहरण के लिए, यदि
आप ईसा मसीह पर विश्वास करते हैं, तो आपके लिए बुद्ध पर विश्वास करना कठिन होगा। तब
आप बुद्ध से चूक जाते हैं; आपका विश्वास एक बंधन बन गया है। यदि आप मुझ पर विश्वास
करते हैं, तो बहुत कुछ बाहर रखा जाएगा और आप उससे वंचित रह जाएँगे।
यहां मैं विश्वास करने
के नए तरीके नहीं सिखा रहा हूं: मेरी पूरी शिक्षा विश्वास करने की नहीं, बल्कि बस होने
की है।
तुम अपने आप से छुटकारा
पाना चाहते हो.... यह कौन है जो अपने आप से छुटकारा पाना चाहता है ? यह तुम ही हो
! इसलिए अपने आप से छुटकारा पाने का प्रयास ही अपने आप को मजबूत करेगा। व्यक्ति को
बस स्वीकार करना है। किसी चीज से छुटकारा पाने की जरूरत नहीं है; व्यक्ति को बस स्वीकार
करना है। तुम जैसे हो, भगवान चाहता है कि तुम रहो। तुम जैसे हो, तुम्हें वैसे ही होना
चाहिए; अन्यथा संभव नहीं है। तुम जैसे हो, वह तुम्हारे लिए स्वाभाविक रूप से आया है,
यह स्वाभाविक रूप से हुआ है। तुमने ऐसा होने के लिए कुछ खास नहीं किया है, इसलिए अब
छुटकारा पाने का यह प्रयास वास्तव में अधिक अहंकार पैदा करेगा क्योंकि यह तुम्हारा
कुछ करने का प्रयास होगा।
तो पहली बात -- यीशु
से प्रेम करो, लेकिन विश्वास मत करो। प्रेम खुला है। तुम यीशु से प्रेम कर सकते हो,
तुम बुद्ध से प्रेम कर सकते हो, तुम मुझसे प्रेम कर सकते हो, तुम अपने मित्रों से प्रेम
कर सकते हो, तुम अपनी पत्नी से प्रेम कर सकते हो, तुम सूर्य और चंद्रमा और सितारों
से प्रेम कर सकते हो। प्रेम खुला है -- विश्वास बंद है। विश्वास मानसिक है -- इसमें
सिर शामिल है। प्रेम हृदय का है। तो पहली बात जो समझनी है वह यह है कि तुम इसे सिर
की यात्रा मत बनाओ।
सिर बिलकुल एक बंधन
है, बिलकुल एक कैदखाना। लोग अपने सिर में कैद हैं। सिर से बाहर निकलो और ज़्यादा प्रेमपूर्ण
बनो। जीसस से प्रेम करो -- वे बहुत सुंदर हैं -- लेकिन इसे विश्वास मत बनाओ, ताकि अगर
बुद्ध तुम्हारे रास्ते में आएं, तो तुम उनसे भी प्रेम कर सको। वास्तव में जीसस के प्रति
तुम्हारा प्रेम तुम्हें बुद्ध से प्रेम करने के योग्य बना देगा। बुद्ध के प्रति तुम्हारा
प्रेम तुम्हें लाओ त्ज़ु से प्रेम करने के योग्य बना देगा। मेरे प्रति तुम्हारा प्रेम
तुम्हें समग्र से प्रेम करने के योग्य बना देगा। इसलिए प्रेम करो -- विश्वास मत करो।
प्रेम विश्वास है –
विश्वास-विश्वास नहीं है। विश्वास के नीचे हमेशा संदेह
होता है। इसीलिए तुम पूछ रहे हो। तुम मुझसे पूछते हो कि अपने विश्वास को कैसे मजबूत
किया जाए। तुम क्या पूछ रहे हो? उसमें जाओ, उसमें खुदाई करो। तुम कह रहे हो कि तुम्हारे
अंदर कुछ संदेह छिपे हैं। तुम्हें उनसे छुटकारा पाना होगा ताकि तुम्हारा विश्वास मजबूत
हो। विश्वास की कमजोरी संदेह की ताकत से आती है।
आप संदेहों को मारना
चाहते हैं ताकि विश्वास पूरी तरह मजबूत हो जाए, लेकिन अगर किसी विश्वास के अंदर संदेह
है, तो वह संपूर्ण नहीं है। आप संदेहों को बलपूर्वक नष्ट कर सकते हैं, लेकिन आप उन्हें
मिटा नहीं सकते। वे आपके भीतर और गहरे होते चले जाएंगे। एक बहुत ही विरोधाभासी स्थिति
पैदा होती है, एक दुविधा: आप उनसे छुटकारा पाना चाहते हैं और वे आपके अचेतन में और
अधिक प्रवेश करते चले जाते हैं। वे इतने गहरे चले जाते हैं कि आप उन्हें खोज नहीं पाते।
इसलिए चेतन मन में आप आस्तिक बन जाते हैं, और अचेतन में आप संशयवादी, संदेहवादी बने
रहते हैं। जितना बड़ा विश्वास, उतना ही बड़ा संदेह। उनकी ताकत हमेशा एक जैसी होती है।
मुझे समझने की कोशिश करो।
अगर आपका विश्वास बहुत
मजबूत है, तो अचेतन में आपका संदेह भी उसी अनुपात में मजबूत होगा, क्योंकि वे एक दूसरे
को संतुलित करते हैं। एक मजबूत संदेह को नीचे धकेलने के लिए एक मजबूत विश्वास की आवश्यकता
होती है, और मजबूत विश्वास मजबूत संदेह पैदा करता है। अनुपात हमेशा एक जैसा रहता है:
वे एक बैलगाड़ी के दो पहियों की तरह हैं।
जब मैं कहता हूं, 'विश्वास
छोड़ो', तो संदेह छोड़ने की भी संभावना है, क्योंकि जब तुम विश्वास नहीं करते तो संदेह
करने का कोई सवाल ही नहीं उठता। बिना विश्वास के तुम संदेह कैसे कर सकते हो, मुझे बताओ?
अगर तुम किसी चीज पर संदेह करना चाहते हो, तो सबसे पहले तुम्हें किसी चीज पर विश्वास
करना होगा। अगर तुम किसी चीज पर विश्वास नहीं करते, तो तुम संदेह कैसे कर सकते हो?
संदेह करना संभव नहीं है, संदेह करना असंभव हो जाता है।
इसलिए मैं तुम्हें सिखा
सकता हूं कि संदेह को असंभव कैसे बनाया जाए - मैं तुम्हें यह नहीं सिखाऊंगा कि संदेह
को कैसे नष्ट किया जाए - और संदेह को असंभव बनाने का तरीका है विश्वास को छोड़ देना,
ताकि तुम उसे जड़ से ही काट सको।
जरा उस आदमी के बारे
में सोचिए जो ईश्वर में विश्वास नहीं करता। वह ईश्वर पर संदेह कैसे कर सकता है? अगर
कोई व्यक्ति भविष्य में विश्वास नहीं करता, तो वह उस पर संदेह कैसे कर सकता है? अगर
कोई व्यक्ति मृत्यु के बाद जीवित रहने में विश्वास नहीं करता, तो वह उस पर संदेह कैसे
कर सकता है? तो जिन लोगों को आप नास्तिक, संदेहवादी लोग समझते हैं, वे वास्तव में नास्तिक
नहीं हैं। क्योंकि अगर आप वास्तव में जानते हैं कि ईश्वर नहीं है और आपको कोई विश्वास
नहीं है, तो आप ईश्वर की अवधारणा से कैसे लड़ते रह सकते हैं? मैं ऐसे लोगों से मिला
हूँ जिन्होंने अपना पूरा जीवन यह साबित करने में बर्बाद कर दिया कि ईश्वर नहीं है।
अब यह बेतुका है --
अपना पूरा जीवन यह साबित करने में बर्बाद करना कि ईश्वर नहीं है। अगर ईश्वर नहीं है
-- तो खत्म! इसके बारे में क्यों परेशान होना चाहिए? आपको इसके बारे में क्यों चिंतित
होना चाहिए? चिंता ही बताती है कि गहराई में एक विश्वास है।
तो मेरा विश्लेषण यह
है -- कि आस्तिक चेतन पर विश्वास करता है और अचेतन पर अविश्वास करता है। अविश्वासी
चेतन पर अविश्वास करता है और अचेतन पर विश्वास करता है। वे एक ही लोग हैं: एक अपने
सिर के बल खड़ा है, एक अपने पैरों पर खड़ा है -- वे अलग-अलग लोग नहीं हैं।
मैं तुम्हें बिलकुल
नया इंसान बना सकता हूँ -- न आस्तिक, न संदेहवादी, न आस्तिक, न नास्तिक। मैं तुम्हें
सच में खुला बना सकता हूँ। विश्वास छोड़ो और फिर संदेह अपने आप गायब हो जाएँगे, क्योंकि
वे विश्वास की छाया हैं। और मैं जीसस को छोड़ने के लिए नहीं कह रहा हूँ। वास्तव में
यदि तुम जीसस में विश्वास करते हो, तो विश्वास तुम्हारे और जीसस के बीच एक बाधा बनकर
खड़ा हो जाएगा।
अगर आप वाकई मसीह के
करीब आना चाहते हैं तो कभी भी ईसाई मत बनिए। आपकी ईसाई धर्म ही एक बाधा बन जाएगी, क्योंकि
हठधर्मिता ही सत्य को मार देती है, पंथ ही प्रेम को मार देता है। प्रेम को किसी पंथ,
हठधर्मिता या बाइबल की जरूरत नहीं है। प्रेम बस वहां है, अपरिभाषित, संवेदनशील, खुला...
सभी दिशाओं में बहता हुआ। यीशु से प्रेम करो, और उस प्रेम में कुछ भी बाहर नहीं रहेगा।
यदि तुम यहां मेरे साथ
हो और यदि तुम संन्यासी बनना चाहते हो, तो मुझसे प्रेम करो, लेकिन स्मरण रहे कि वह
प्रेम अनन्य नहीं होना चाहिए। उसे सर्वसमावेशी होना चाहिए। यदि मैं तुम्हारे प्रेम
में बाधा बन जाता हूं, तो मैं तुम्हारा शत्रु हूं। यदि तुम मुझसे प्रेम करते हो, तो
तुम जीसस से प्रेम करोगे, तुम जरथुस्त्र से प्रेम करोगे, तुम बुद्ध से प्रेम करोगे,
तुम पतंजलि से प्रेम करोगे--क्योंकि वे सभी एक ही आयाम के फूल हैं। तुम उसी आयाम से
प्रेम करते हो--दिव्यता के आयाम से। और फिर तुम उन लोगों से प्रेम करते हो जो अभी जीसस,
बुद्ध, पतंजलि नहीं बने हैं, क्योंकि वे भी आगे बढ़ रहे हैं--टेढ़े-मेढ़े, लेकिन एक
ही दिशा में आगे बढ़ रहे हैं, क्योंकि ईश्वर सभी की नियति है।
आप ईश्वर के विरुद्ध
जा सकते हैं, लेकिन फिर भी ईश्वर ही आपका भाग्य है। आप ईश्वर की ओर पीठ करके उससे दूर
भाग सकते हैं, लेकिन आप कहीं भाग नहीं सकते, क्योंकि आप जहां भी भागेंगे, ईश्वर वहीं
है।
जैसा कि मैं देख सकता
हूँ, तुम बहुत डरे हुए हो। गहरे अचेतन संदेह वहाँ हैं, इसलिए तुम अपने विश्वास को और
अधिक ठोस बनाना चाहते हो। और अधिक ठोस। यदि तुम किसी और के पास जाते हो, तो वे मदद
करेंगे, लेकिन मैं उस तरह से मदद नहीं कर सकता। मैं वास्तव में मदद करूँगा, लेकिन मेरी
मदद तुम्हारे अनुसार नहीं होगी; यह केवल मेरे अनुसार हो सकती है, क्योंकि मैं यहाँ
तुम पर कोई विश्वास थोपने के लिए नहीं हूँ। मैं बस इतना चाहता हूँ कि तुम इतने पूर्ण
खुलेपन में रहो कि किसी विश्वास की आवश्यकता न हो। तुम बस जीवन पर भरोसा करो, और जीवन
में सब कुछ शामिल है।
वास्तव में, ईसाई लोग
मसीह के बारे में बात तो करते हैं, लेकिन वे उस पर भरोसा नहीं करते। वे कर नहीं सकते।
दोस्तोयेव्स्की के बहुत
प्रसिद्ध उपन्यास, 'द ब्रदर्स करमाज़ोव' में एक घटना है... बहुत सुंदर। यह काल्पनिक
है, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण है। जीसस अठारहवीं सदी में वापस आते हैं यह देखने के लिए
कि चीजें कैसे चल रही हैं। हम्म? अठारह सौ सालों से ईसाई धर्म अस्तित्व में है, चर्च
पूरी दुनिया में फैल गया है। ईसाई धर्म अब तक का सबसे बड़ा धर्म, अब तक का सबसे मजबूत
धर्म, अब तक का सबसे समृद्ध धर्म बन गया है। इसलिए वह देखना चाहते थे कि चीजें कैसे
चल रही हैं।
वह रोम आता है और उस
जांचकर्ता के घर के ठीक सामने प्रकट होता है जो कई लोगों को मार रहा था, हत्याओं का
आदेश दे रहा था और कई लोगों को जला रहा था क्योंकि वे चुड़ैल और ईसाई-विरोधी थे और
यह सब। आम लोग उसे घेर लेते हैं, और उनमें से कुछ उसे पहचानने लगते हैं। कोई कहता है,
'वह बिल्कुल यीशु जैसा दिखता है,' लेकिन वे इस बात से थोड़ा हैरान हैं कि यीशु कैसे
आ सकते हैं। लेकिन फिर भी उन्हें लगता है.... कोई उसके पैर छूता है। उसकी मौजूदगी ही
पर्याप्त सबूत है।
और फिर ग्रैंड इन्क्विजिटर
आता है -- हर कोई डर जाता है। वह आता है और कहता है, 'तुम यहाँ क्या कर रहे हो? यह
आदमी ढोंगी लगता है। यीशु सिर्फ़ एक बार आया था और वह दोबारा नहीं आने वाला। इस युवक
को पकड़ो और मेरे घर में ले जाओ और उसे एक कोठरी में डाल दो।'
इसलिए यीशु को पकड़कर
एक कोठरी में कैद कर दिया जाता है। रात में, आधी रात को, एक छोटी सी मोमबत्ती के साथ,
ग्रैंड इनक्विजिटर कोठरी में आता है, और यीशु और ग्रैंड इनक्विजिटर के बीच एक संवाद
होता है - एक बहुत ही महत्वपूर्ण संवाद।
ग्रैंड इन्क्विजिटर
ने कहा, 'मैंने तुम्हें पहचान लिया है, लेकिन कृपया, अब तुम्हारी कोई ज़रूरत नहीं है।
तुम वही पुराने उपद्रवी हो। तुमने अठारह सौ साल पहले के धर्म को बिगाड़ दिया। अगर तुम
फिर से आओगे तो तुम ईसाई धर्म को बिगाड़ दोगे। हमने बहुत मेहनत करके काम चलाया है और
हम बिलकुल ठीक चल रहे हैं। तुम्हारी कोई ज़रूरत नहीं है। तुम स्वर्ग में शांति से आराम
कर सकते हो। हम यहाँ तुम्हारे प्रतिनिधि हैं, और अगर तुम्हें कुछ कहना है, तो तुम हमसे
कह सकते हो, लेकिन तुम्हें सीधे जनता के पास जाने की ज़रूरत नहीं है।'
फिर वे कहते हैं, ‘एक
बात जो मैं हमेशा तुमसे कहना चाहता था, और अब जब मौका आ गया है और तुम यहाँ हो, तो
मैं तुमसे यह कहना चाहता हूँ।’ जब अठारह सौ साल पहले यीशु ध्यान कर रहे थे, तो शैतान
उनके सामने प्रकट हुआ था और उन्हें तीन चीज़ें देने की पेशकश की थी। उसने कहा था,
‘अगर तुम सच में ईश्वर के बेटे हो, तो इन पत्थरों को रोटी में बदल दो।
'दूसरी बात। अगर तुम
सच में ईश्वर के बेटे हो, तो पहाड़ी या मीनार से कूद जाओ -- शास्त्र कहते हैं कि फ़रिश्ते
तुम्हें अपने हाथों में लेने के लिए वहाँ इंतज़ार कर रहे होंगे और तुम्हें कोई चोट
नहीं पहुँचेगी। अगर तुम ये दो काम कर सकते हो, तो मैं तुम्हें दुनिया का राजा बनने
में मदद करने के लिए यहाँ हूँ। मैं तुम्हें दुनिया का सर्वोच्च शासक बना सकता हूँ।'
बूढ़ा आदमी, जिज्ञासु,
यीशु से कहता है, 'तुमने उन चीजों को अस्वीकार कर दिया: यह बिल्कुल गलत था - तुम्हें
पत्थरों को रोटी में बदल देना चाहिए था। धर्म चमत्कारों पर चलता है, और लोग स्वतंत्रता
नहीं चाहते हैं - लोग चमत्कार चाहते हैं, लोग शक्ति चाहते हैं, लोग जादू चाहते हैं।
लोग सत्य नहीं चाहते हैं, और तुम सत्य की पेशकश करते हो - इसलिए तुम्हें सूली पर चढ़ाया
गया। यदि तुम उन पत्थरों को रोटी में बदल देते, तो तुम्हें ईश्वर का पुत्र माना जाता,
लेकिन तुमने इनकार कर दिया - और यह गलत था।
'इन अठारह शताब्दियों
में किसी तरह हम लोगों को यह विश्वास दिलाने में सफल रहे हैं कि आप एक चमत्कारी व्यक्ति
हैं। अब वापस आकर जो कुछ भी हमने स्थापित किया है, उसमें बाधा मत डालिए। आपको पहाड़ी
से या किसी मीनार से या यरूशलेम के मंदिर से कूद जाना चाहिए था, और आपको यह साबित कर
देना चाहिए था कि आप ईश्वर के पुत्र हैं; तब कोई परेशानी नहीं होती। तब दुनिया के सभी
धर्म लुप्त हो जाते और हम एकमात्र धर्म होते। आपने अवसर खो दिया क्योंकि आप मौन, शांति
और प्रेम में अधिक रुचि रखते थे - और लोग सत्ता में रुचि रखते हैं। आपने कभी लोगों
की परवाह नहीं की, 'बूढ़ा आदमी यीशु से कहता है।
'अगर तुम सच में लोगों
की परवाह करते हो तो तुम्हें वही करना चाहिए था जो लोगों को करना चाहिए था। शैतान ने
तुम्हें दुनिया का साम्राज्य देने की पेशकश की थी: तुम्हें उसे स्वीकार कर लेना चाहिए
था, क्योंकि अगर तुम दुनिया के राजा बन जाते तो पूरी दुनिया की मदद हो जाती, क्योंकि
लोग शक्ति की पूजा करते हैं। तुमने जो इनकार किया, हमने कोशिश की है - और हमने अच्छी
तरह से प्रबंधित किया है।
'ईसाई धर्म एक राज्य
बन गया है, एक बहुत ही सूक्ष्म राज्य -- एक अघोषित राज्य। और लगभग आधी दुनिया आपके
नाम पर हमारे द्वारा शासित है। मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ कि कृपया... हम आपकी पूजा
करना जारी रखेंगे, लेकिन फिर से न आएं।
यीशु ने बूढ़े आदमी
को अपनी बाहों में लिया, उसके पीले होठों को चूमा और कमरे से बाहर चला गया। बूढ़े आदमी
ने कहा, 'जाओ - हमेशा के लिए जाओ, और कभी वापस मत आना।'
यही स्थिति है: ईसाइयत
एक बाधा के रूप में खड़ी है। मैं तुम्हें एक अ-ईसाई
बना सकता हूँ। मैं तुम्हारी सभी मान्यताओं को मिटाने में तुम्हारी मदद कर सकता हूँ
ताकि अपने हृदय की शुद्धता में तुम प्रेम कर सको। वह प्रेम असंबोधित है -- बुद्ध, जीसस
या जरथुस्त्र; इसका कोई पता नहीं है। तुम बस प्रेम करते हो, तुम उनसे प्रेम करते हो
जिन्होंने प्राप्त कर लिया है... तुम उनसे प्रेम करते हो जो प्राप्त करने का प्रयास
कर रहे हैं। तुम उनसे प्रेम करते हो जो असफल हो गए हैं लेकिन एक दिन प्राप्त करेंगे,
तुम उनसे भी प्रेम करते हो जिन्हें पापी कहा जाता है, जो प्राप्त न करने के लिए सभी
प्रयास कर रहे हैं -- तुम सभी से प्रेम करते हो। लेकिन इसके लिए एक मन की आवश्यकता
है जिसमें कोई विश्वास न हो।
विश्वास करने वाला मन
प्रेम करने वाला मन नहीं होता।
मैं तुम्हें भरोसा तो
दे सकता हूँ, लेकिन विश्वास नहीं। और एक बार जब विश्वास खत्म हो जाता है, तो तुम्हारे
संदेह भी गायब हो जाएँगे: वे विश्वास की छाया मात्र हैं। हर विश्वास अपने साथ संदेह
लेकर आता है। जब कोई विश्वास नहीं होता, तो कोई संदेह नहीं होता, और तब विश्वास पैदा
होता है।
[एक नव-आगमनशील संन्यासी कहता है: मैं आपसे प्रेम करता हूँ, आप मेरे हृदय में हैं, परन्तु मैं बहुत भयभीत हूँ।]
हाँ, यह स्वाभाविक है। जहाँ भी बहुत प्यार होता है, वहाँ बहुत डर भी होता है। जीवन में तीन बार ऐसा होता है जब बहुत डर लगता है। एक जन्म के समय, जब जन्म नली से गुज़रना होता है।
बच्चा नौ महीने गर्भ
में रहा है। हमारे लिए ये नौ महीने हैं -- बच्चे के लिए ये करीब-करीब अनंत काल है क्योंकि
उसे समय का कोई बोध नहीं है, उसे घड़ी का कोई समय पता नहीं है, इसलिए बच्चे के लिए
नौ महीने करीब-करीब अनंत काल हैं -- कभी समाप्त नहीं होते, न शुरुआत, न अंत। और ये
इतना आरामदायक है कि आधुनिक विज्ञान के सभी अत्याधुनिक उपकरण भी गर्भ और उसके आराम
जैसी कोई चीज नहीं बना पाए हैं। ये इतना आरामदायक है -- कोई चिंता नहीं, कोई काम नहीं,
यहां तक कि सांस लेने की भी जरूरत नहीं। मां बच्चे के लिए सांस लेती है, मां बच्चे
के लिए खाती है। बच्चा बस वहां आराम कर रहा है, एक खास रासायनिक रस में तैर रहा है...
भारहीन। बच्चे को कुछ भी करने की जरूरत नहीं है -- वो बस है।
फिर एक दिन उसे यह सुंदर
घर, यह आरामदायक घर, यह गर्भ छोड़ना पड़ता है, और वह यह नहीं जानता कि वह कहाँ जा रहा
है। बेशक डर पैदा होता है - और वह रास्ता बहुत संकरा है जिससे बच्चे को गुजरना है;
यह दम घुटने वाला है। उस नहर से गुजरते हुए बच्चे को लगता है कि वह लगभग मौत के करीब
है। वह मृत्यु के बारे में कुछ नहीं जानता, लेकिन बस एक अचेतन भय है कि कुछ भयानक होने
वाला है - और यह पहले से ही हो रहा है। इसलिए जब बच्चा पैदा होता है तो एक डर पैदा
होता है - सबसे बड़े डर में से एक।
प्राइमल थेरेपी उस डर
को चेतना में वापस लाने का काम करती है ताकि उसे मिटाया जा सके; अन्यथा यह पूरे जीवन
एक आधार के रूप में, आपके पूरे जीवन की नींव के रूप में बना रहता है। आपका पूरा आधार
ही डर पर टिका है। इसीलिए हर जगह हर कोई कांप रहा है। लोग काम तो कर रहे हैं लेकिन
अंदर से कांप रहे हैं, हमेशा आशंकित हैं -- कुछ गलत होने वाला है; ऐसा लगता है कि हमेशा
कोई दुर्भाग्य है। डर किसी खास चीज का नहीं है, बस एक डर है। प्राइमल थेरेपी इसे खत्म
करने, इसे चेतना में लाने का काम करती है। और जब भी कोई कारण चेतना में लाया जाता है,
तो वह गायब हो जाता है। यही चेतना की कीमिया है।
अगर आप प्रभाव के साथ
जीते हैं, तो आप हमेशा उसके साथ रहेंगे। आप प्रभाव को छोड़ नहीं सकते, लेकिन अगर आप
कारण की ओर बढ़ते हैं, तो कारण के बारे में जागरूकता के साथ ही वह गायब हो जाता है,
और कारण के साथ ही प्रभाव भी। यही वह तंत्र है जिससे चेतना मदद करती है, जागरूकता कैसे
मदद करती है।
फिर दूसरा डर है --
वह प्रेम का है। यह पहले से ज़्यादा और तीसरे से बड़ा है। तीसरा डर मृत्यु का है। जब
पहली घटना घटती है -- जब आप जन्म लेते हैं -- आप बहुत बेहोश होते हैं, और वास्तव में
आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते -- आपको जन्म लेना है इसलिए यह आपका चुनाव नहीं
है। यह एक आपदा की तरह है -- इसे स्वीकार करना ही पड़ता है। चाहे आप इसे स्वीकार करें
या न करें, यह तो होना ही है, इसका कोई विकल्प नहीं है। और इसी तरह मृत्यु भी होनी
है; इसका कोई विकल्प नहीं है। एक बार जब आप जीवित हो जाते हैं तो आप मरने वाले हैं,
इसलिए आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते; आप असहाय हैं।
लेकिन प्रेम के साथ,
आप कुछ कर सकते हैं, आप प्रतिरोध कर सकते हैं, इसलिए भय बहुत बड़ा हो जाता है। आप जन्म
का प्रतिरोध नहीं कर सकते, आप मृत्यु का प्रतिरोध नहीं कर सकते और जीवन में केवल यही
तीन भय हैं: जन्म, मृत्यु और प्रेम। जन्म और मृत्यु दोनों तरफ, और प्रेम ठीक बीच में।
और प्रेम तीनों में
महानतम है -- महानतम इसलिए क्योंकि तुम प्रतिरोध कर सकते हो... महानतम इसलिए क्योंकि
तुम जागरूक हो... महानतम इसलिए क्योंकि यह तुम्हारी जिम्मेदारी और तुम्हारा चुनाव होगा।
यह महानतम इसलिए है क्योंकि यदि तुम नहीं चुनना चुनते हो -- यह भी संभव है -- तब भी
परेशानी है। यदि तुम नहीं चुनना चुनते हो, तो तुम कष्ट भोगोगे। इसलिए भय है, क्योंकि
प्रेम के बिना जीवन निरर्थक है। यदि तुम चुनना चुनते हो, तो तुम खतरे में प्रवेश कर
रहे हो... तुम एक प्रकार की मृत्यु को स्वीकार कर रहे हो -- और जानबूझ कर, सचेतन रूप
से... कोई तुम्हें मजबूर नहीं कर रहा है। इसीलिए बहुत से लोग हैं -- लाखों लोग -- जो
प्रेम के बिना जीते हैं; वे इसे स्वीकार करने के लिए कभी भी पर्याप्त साहसी नहीं रहे।
फिर प्रेम के कई प्रकार
हैं। आप चीज़ों से प्रेम कर सकते हैं, फिर ज़्यादा डर नहीं होता। डर तो है ही... अगर
आप किसी खूबसूरत कार से प्रेम करते हैं, तो डर है। आप उसे चलाते रहेंगे और लगातार डरते
रहेंगे कि कोई दुर्घटना न हो जाए या कोई कार को टक्कर न मार दे, या अगर आप उसे सड़क
पर छोड़ दें, तो कोई पत्थर न फेंक दे - इसलिए आप डरते हैं। जब आप किसी चीज़ से प्रेम
करते हैं, तब भी आप डरते हैं क्योंकि कुछ हो सकता है, लेकिन यह सबसे कम डर है।
फिर तुम किसी व्यक्ति
को बेटे की तरह, पिता की तरह, मां की तरह, पति की तरह, पत्नी की तरह प्यार करते हो।
तुम किसी व्यक्ति से प्यार करते हो - वहां और अधिक भय पैदा होता है। क्योंकि चीजें
बदली जा सकती हैं। अगर एक कार नष्ट हो जाती है, तो तुम उसकी जगह बिल्कुल वैसी ही दूसरी
कार ला सकते हो; इसमें कोई समस्या नहीं है। व्यक्तियों को बदला नहीं जा सकता; वे अपूरणीय
हैं। अगर तुम अपने प्रेमी को खो देते हो, तो तुम उसे हमेशा के लिए खो देते हो। अगर
तुम्हारा बेटा मर जाता है, तो वह मर जाता है। इसलिए और अधिक भय पैदा होता है।
और फिर तीसरा और सबसे
बड़ा भय पैदा करने वाला प्रेम है किसी गुरु के साथ प्रेम में पड़ना। यह लगभग अज्ञात
के साथ प्रेम में पड़ना है।
तो सबसे पहले, प्रेम
तीनों भयों में सबसे बड़ा भय है: मृत्यु, जन्म, प्रेम। और फिर गुरु का प्रेम भी तीनों
प्रेमों में सबसे बड़ा भय है: वस्तुएँ, व्यक्ति और अज्ञात। तो यह स्वाभाविक है, हम्म?
बस इसकी स्वाभाविकता को स्वीकार करो, और इसके बावजूद, मेरी ओर बढ़ते रहो।
आप पीछे नहीं जा सकते।
आप पहले ही वह कदम उठा चुके हैं, जिससे वापस लौटना संभव नहीं है। आप केवल एक ही काम
कर सकते हैं। आप वहीं अटके रह सकते हैं -- इससे कोई मदद नहीं मिलने वाली है। आप स्थिर
महसूस करेंगे, आप बहुत चिंतित हो जाएंगे -- आप पीछे नहीं जा सकते। विकल्प यह है कि
या तो आप वहीं रहें, जहां आप हैं, वहीं अटके रहें, या आप आगे बढ़ सकते हैं। यह एक तरह
की मौत होने जा रही है।
मैं तुम्हें केवल मृत्यु
का वादा कर सकता हूँ - लेकिन केवल मृत्यु से ही पुनरुत्थान है। केवल मृत्यु से ही तुम
फिर से जन्म लोगे। केवल मृत्यु से ही तुम नए बनोगे। केवल मृत्यु से ही आशीर्वाद, उत्सव
है, क्योंकि अनंत काल अपने द्वार खोलता है, कालातीत। जब तुम मुझमें मरोगे तो केवल समय
मरेगा। जब तुम मुझमें मरोगे तो केवल मन मरेगा। कालातीत और मनहीन तुम्हारे सामने प्रकट
होंगे। यह एक रहस्योद्घाटन होने जा रहा है, इसलिए साहस जुटाओ।
इस बार ऐसा होने जा
रहा है (एक हंसी)। चिंता मत करो। (ओशो आगे झुकते हैं और उसके झुके हुए सिर को छूते
हैं।) और मैं तुम्हारे पीछे आऊंगा - चिंता मत करो!
[एक बुज़ुर्ग, सफ़ेद बालों वाली संन्यासिनी ने पूछा कि वह अपने सिर दर्द के लिए क्या कर सकती है। उसे सिर पर बहुत ज़्यादा गर्मी महसूस हुई और उसे लगा कि ऐसा वहाँ ऊर्जा की हलचल की वजह से हो रहा है।]
यह ऊर्जा है। एक काम करो: जब भी तुम्हें सिरदर्द महसूस हो, बस चुपचाप बैठ जाओ और सिरदर्द में डूब जाओ। उससे लड़ो मत - उसे स्वीकार करो, उसका आनंद लो और उसमें डूब जाओ। यह महसूस करने की कोशिश करो कि यह कितना तीव्र है। यह देखने की कोशिश करो कि यह सिर के कितने हिस्से को ढकता है। यह जानने की कोशिश करो कि इसका रूप क्या है, और धीरे-धीरे इसमें प्रवेश करो और यह पता लगाने की कोशिश करो कि इसका रंग क्या है। तुम्हें रंग मिल जाएगा और रूप भी।
[फिर संन्यासिन कहती है कि सिरदर्द के बाद उसे बहुत गहरा अवसाद होता है और वह सोचती है कि लोग कैसे आत्महत्या कर लेते हैं।]
नहीं, क्योंकि उसने अभी तक सिरदर्द को स्वीकार नहीं किया है, इसलिए अवसाद आता है। मैं यह कह रहा हूँ कि एक बार जब वह इसे स्वीकार कर लेती है, इसका आनंद लेती है, इसमें चली जाती है, तो वह इसका रूप, रंग, तीव्रता देखेगी।
पहले तो यह बहुत तीव्र
हो जाएगा। यह लगभग ऐसा हो जाएगा जैसे कोई चाकू अंदर घुस रहा हो। यह बहुत तीव्र होगा,
लेकिन इसके साथ चलो; इससे लड़ो मत। एक बार जब यह तीव्र हो जाता है, तो तुम देखोगे कि
यह चरम पर आ जाता है - जैसे कि सब कुछ गायब हो जाता है, केवल सिरदर्द रह जाता है। और
फिर एक पल में पूरा सिरदर्द गायब हो जाएगा, और तुम इतना आराम और खुशी महसूस करोगे,
जैसा तुमने पहले कभी महसूस नहीं किया होगा।
यह ऊर्जा है, सिरदर्द
नहीं।
[संन्यासिन ने कहा कि वह इतनी उदास हो गयी थी कि वह आत्महत्या करने के बारे में भी सोच रही थी।]
नहीं, नहीं, कुछ नहीं... यह सिर्फ़ ऊर्जा है। जब यह ऊर्जा सिर के कुछ खास बिंदुओं तक पहुँचती है... तंत्र यह है -- कि सिर में दो केंद्र होते हैं। एक केंद्र जीवन का है और दूसरा केंद्र मृत्यु का है, इसलिए जब ऊर्जा मृत्यु केंद्र पर पहुँचती है, तो आपको भयंकर सिरदर्द महसूस होगा और मृत्यु का विचार उठेगा।
जब आप इसे स्वीकार करते
हैं, जब आप इसमें जाते हैं, तो ऊर्जा जीवन के उच्चतर केंद्र की ओर बढ़ने लगती है, जो
मृत्यु के केंद्र से परे है। एक बार जब ऊर्जा जीवन केंद्र तक पहुँच जाती है, तो आप
बहुत खुश, बहुत आनंदित महसूस करेंगे - जितना आपने कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा।
यह मृत्यु का केंद्र ही है जिसे ऊर्जा ने छुआ है। जब वह ऊर्जा मृत्यु केंद्र को छूती
है, तो आपको मृत्यु के विचार महसूस होंगे - कि लोग आपको मार रहे हैं, या कि आप खुद
को मार सकते हैं, आत्महत्या कर सकते हैं। ये सब सिर्फ़ इसलिए होता है क्योंकि ऊर्जा
मृत्यु केंद्र से होकर गुज़रती है।
एक बार जब ऊर्जा जीवन
केंद्र तक पहुंच जाती है, तो आप बहुत सुंदर और बहुत खुश महसूस करेंगे। ठीक इसके विपरीत
घटित होगा।
अब तो मस्तिष्क शल्य
चिकित्सक भी इस घटना को जान गए हैं। वे पूरे सिर को खोलते हैं और इलेक्ट्रोड से केंद्रों
को छूते हैं ताकि पता चल सके कि केंद्र क्या हैं और वे कहां हैं। यदि वे किसी विशेष
केंद्र को छूते हैं, तो व्यक्ति में तुरंत आत्महत्या का विचार उठता है और व्यक्ति कहता
है, 'मुझे आत्महत्या करने का मन कर रहा है।' वे इलेक्ट्रोड को हटा देते हैं; वह ठीक
है। फिर से वे केंद्र को छूते हैं और उसे लगता है कि वह आत्महत्या करना चाहता है। इसे
हटा दें - वह ठीक है। इसे फिर से छूएं - वही आता है। तो बिजली द्वारा छुआ गया वह केंद्र
विचार लाता है। यह आपकी आंतरिक बिजली है जो उसी केंद्र से गुजर रही है।
कुछ ऐसे केंद्र होते
हैं, जिन्हें इलेक्ट्रोड से छूने पर व्यक्ति को बहुत कामुक महसूस होता है। अगर आप उसे
बिजली देते रहें, तो उसे यौन चरमोत्कर्ष मिल सकता है और वह पहले से कहीं ज़्यादा कामुक
महसूस करेगा। इलेक्ट्रोड हटा दें - वह शांत हो जाएगा। इसीलिए अब वे कहते हैं कि देर-सवेर
हम छोटे पॉकेट साइज़ कंप्यूटर का आविष्कार कर सकते हैं जिसमें कम से कम चार या पाँच
बटन होंगे। अगर कोई यौन सुख चाहता है, तो वह बस यौन केंद्र को दबा सकता है। और बिजली
यौन केंद्र में जाने लगती है और वह बिना कामुकता के सेक्स कर सकता है। कोई भी कभी नहीं
जान पाएगा कि क्या हो रहा है।
वह इसे जेब में रख सकता
है और दबा सकता है और वह बहुत सुंदर, बहुत खुश और बहुत आनंदित महसूस करेगा। अगर वह
दुखी महसूस करना चाहता है, तो वह दूसरा बटन दबा सकता है। अगर वह खुश महसूस करना चाहता
है, तो वह दूसरा बटन दबा सकता है। अगर वह गुस्सा महसूस करना चाहता है, तो वह दूसरा
बटन दबा सकता है। वह करुणा महसूस करना चाहता है, तो वह दूसरा बटन दबा सकता है। अब यह
वास्तव में संभव हो गया है।
योग हजारों सालों से
जानता है -- कि जब ऊर्जा एक खास केंद्र से होकर गुजरती है, तो एक खास एहसास पैदा होता
है। आपकी ऊर्जा मृत्यु केंद्र से होकर गुजर रही है। इसीलिए खुद को या दूसरों को मारने
का विचार आता है। लेकिन इसमें चिंता की कोई बात नहीं है। यह चला जाएगा। अच्छा है, भक्ति।
[हाल ही में आये एक संन्यासी से कहते हैं कि अब वह ठीक हैं।]
मि एम्म, अच्छा! अभी ही समय है... बाकी सब झूठ है।
अगर आप अभी खुश हैं,
तो आप खुश हैं, क्योंकि कोई और समय नहीं है। अभी ही एकमात्र समय है। इसे याद रखें।
अतीत चला गया है और हमेशा के लिए चला गया है। भविष्य अभी तक नहीं आया है और कभी नहीं
आएगा, क्योंकि यह कभी नहीं आता है। भविष्य वह है जो कभी नहीं आता है।
तो यह क्षण -- यह क्षणिक
क्षण -- ही एकमात्र वास्तविकता है। यदि आप इस क्षणिक क्षण में खुश रहना सीख जाते हैं
और जान जाते हैं, तो आपके पास चाबी है। चाबी की सुरक्षा करें -- अन्यथा कोई इसे चुरा
सकता है! मि एम्म? अच्छा।
आज इतना ही।
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