हिंदी अनुवाद
अध्याय -16
अध्याय शीर्षक: यदि
आप जानते हैं कि उत्तर कैसे प्राप्त किया जाए तो मेरे करीब होने से प्रश्न गायब हो
जाता है
21 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक मनोचिकित्सक का कहना है कि पश्चिम में वह जिस मनोचिकित्सक के लिए काम करता है, वह अपने समूहों में ओशो की तकनीकों को स्वीकार नहीं करेगा। वह वापस आने पर उससे इस बारे में फिर से बात करेगा।]
नहीं, इससे आपके काम में कोई मदद नहीं मिलेगी, और इससे आपको कोई मदद नहीं मिलेगी, क्योंकि तब आपका काम पूरी तरह से बर्बाद हो जाएगा। यह ऐसा काम नहीं है जिसमें आप कोई समझौता कर सकें। बस उसे यही कह दें, और अगर यह संभव नहीं है, तो उसके साथ काम करना बंद कर दें। इन चीज़ों के बारे में कभी समझौता न करें। समझौता करने जैसा कुछ भी नहीं है।
और यह आपका घर है! जब भी आपको लगे कि आप बेघर हैं, कि आपके पास कोई काम नहीं है -- यह आपका घर है। आप हमेशा यहाँ आ सकते हैं और यहाँ स्थायी रूप से रह सकते हैं -- कोई समस्या नहीं है। अगर आप कहीं भी काम कर सकते हैं -- तो अच्छा है; इससे मेरे काम में मदद मिलती है। अगर आप एक देश से दूसरे देश में जाते हैं और काम करते हैं, तो अच्छा है। लेकिन जब भी आपको लगे कि आप थक गए हैं और आपको समझौता करना है...
तो यह समुदाय किस लिए है? मैं इसे केवल उन लोगों के लिए बना रहा हूँ जो समझौता नहीं कर सकते। और दो साल के भीतर आप देखेंगे कि आपने हर संभव तरीके से पूर्ण स्वतंत्रता हासिल कर ली है।.... कोई समझौता नहीं,
अन्यथा यह बहुत आत्मघाती है। वासना उसे बताती है कि तुम एक धार्मिक व्यक्ति हो, तो
तुम कैसे हो सकते हो? तुम एक संन्यासी हो - तुम धार्मिक कैसे नहीं हो सकते? यह वहाँ
होने वाला है। और सेक्स निन्यानबे प्रतिशत लोगों की समस्या है। तो सेक्स की अनुमति
कैसे नहीं दी जा सकती? यदि सेक्स से बचा जाता है, तो समस्या हल नहीं हो सकती, कभी हल
नहीं हो सकती। सेक्स जीवन का हिस्सा है और समूह कार्य का हिस्सा बना रहेगा।
और एक व्यक्ति निन्यानबे
प्रतिशत शरीर ही है, तो उसकी आत्मा पर कैसे काम किया जाए? हम सोने पर काम नहीं करते!
तो बस इतना कहो... और
यह साफ है! बात खत्म करो। अगर वह तुम्हें और तुम्हारी आज़ादी को और तुम्हारे काम को
वैसे ही स्वीकार करने के लिए तैयार है, जैसा कि हो रहा है, तो अच्छा है। उसे यह बात
स्पष्ट कर दो, नहीं तो वह तुम्हारी सारी संभावनाओं को नष्ट कर देगा। जोखिम तो उठाना
ही पड़ता है। शायद समझौता करना आर्थिक रूप से ठीक हो... हो सकता है कि यह तुम्हारे
लिए मुश्किल हो -- लेकिन इसे मुश्किल ही रहने दो।
[एक अन्य समूह कार्यकर्ता ने कहा कि पश्चिम में उसका चिकित्सक ओशो के खिलाफ था, क्योंकि वह लोगों को मजबूत बनना सिखाता है। जब ओशो ने उसे एक संन्यासी के माध्यम से यहाँ आने के लिए आमंत्रित किया, तो वह पागल हो गई।]
(हँसते हुए) तुम भी उसे मेरे लिए बुलाओ। उससे कहो कि मैंने तुमसे कहा है कि उसे आने के लिए कहो। बस लोगों को पागल बनाते रहो -- फिर एक दिन अचानक वे विरोध नहीं कर पाएँगे। एक दिन उन्हें आने का फैसला करना ही पड़ेगा.... चिंता की कोई बात नहीं है।
और ताकतवर होने के विचार
को बहुत गलत समझा जाता है। आम तौर पर लोग जिसे ताकत समझते हैं, वह अहंकार के अलावा
कुछ नहीं है - और असली ताकत अहंकार नहीं है। अहंकार से मिलने वाली ताकत भी असली ताकत
नहीं है... यह सिर्फ दिखावा है। आप अपनी सारी कमज़ोरियाँ अंदर छिपा लेते हैं और अपने
बाहरी हिस्से को रंग देते हैं। आप उस पर बड़े-बड़े अक्षरों में लिख देते हैं, 'बहुत
मजबूत'। आप अपने चारों ओर एक कवच बना लेते हैं। सदियों से यही होता आया है, और लोगों
की आत्माएँ मारी गई हैं। कवच बेशक स्टील का होता है, और अगर कोई आपसे भिड़ता है तो
उसे लगेगा कि आप मजबूत हैं क्योंकि आपके पास कवच है। लेकिन कवच के पीछे आप बहुत कमज़ोर
हैं। सिर्फ़ कमज़ोर व्यक्ति को ही कवच की ज़रूरत होती है।
मेरे लिए, ताकत का मतलब
है बिना किसी कवच के व्यक्तित्व - और यह ताकत की एक बिल्कुल अलग अवधारणा है। यही असली
ताकत है - बिना किसी कवच के।
इसलिए मेरे लिए, ताकत
और कमजोरी दो अलग-अलग चीजें नहीं हैं - वे एक ही हैं। एक बहुत मजबूत व्यक्ति कमजोर
होता है। एक बहुत मजबूत व्यक्ति बहुत ग्रहणशील, बहुत नाजुक, बहुत तरल होता है। वह चट्टान
से ज़्यादा पानी जैसा होता है।
लाओत्से यही कहता है,
असली ताकत पानी की तरह होनी चाहिए -- नरम, स्त्रैण... चट्टान की तरह नहीं। बाहर से
चट्टान बहुत मजबूत लगती है और पानी बहुत कमजोर, लेकिन एक दिन तुम पाओगे कि पानी अभी
भी वहीं है -- चट्टान गायब हो गई है। चट्टान रेत बन गई है -- पानी ने उसे लाखों टुकड़ों
में तोड़ दिया है।
यह शक्ति की लाओत्सेवादी
अवधारणा है - और यही मैं सिखाता हूं।
मेरे लिए लाओ त्ज़ु
अब भी सबसे महान विश्व शिक्षक हैं, जिन्होंने वास्तव में मानव के अंतरतम मर्म तक पहुंच
बनाई है।
कोमल बनो और इससे तुम्हें
शक्ति मिलेगी। स्त्रैण बनो और इससे तुम्हें शक्ति मिलेगी। समर्पण करो और इससे तुम्हें
शक्ति मिलेगी। यह विरोधाभासी है।
पश्चिम एडोल्फ हिटलर
जैसे मजबूत लोगों को बनाता है -- जहाँ तक उनके कवच का सवाल है, जहाँ तक उनके कवच का
सवाल है, वे बहुत मजबूत होते हैं -- लेकिन गहरे में वे बिल्कुल सारहीन होते हैं...
कुछ भी नहीं होता! मजबूत, क्योंकि वे रोते नहीं.... लेकिन मैं चाहता हूँ कि तुम मजबूत
बनो और रोने में सक्षम हो। मैं चाहता हूँ कि तुम मजबूत बनो और फिर भी झुकने में सक्षम
हो, झुकने में सक्षम हो, प्यार करने में सक्षम हो, हारने में सक्षम हो -- क्योंकि अन्यथा
तुम प्यार नहीं कर पाओगे।
पश्चिमी मनोविज्ञान
अभी भी मजबूत अहंकार के विचार पर कायम है। इसने अभी तक अहंकारहीनता की ताकत को नहीं
जाना है। लेकिन....
और वह डरी हुई है
-- इसीलिए जब मैंने उसे यहाँ आने के लिए आमंत्रित किया तो वह पागल हो गई। वह डरी हुई
है! अब उसे फिर से बताओ... और मैं हर जगह से बहुत सारे संदेश भेजूँगा! उसे बताओ कि
इस बार मैं रात में आना शुरू करूँगा, (हँसी) और जब भी वह दरवाजे पर दस्तक सुनेगी, तो
उसे पता चल जाएगा कि मैं आस-पास हूँ। बस उसे बताओ -- तब तुम्हें पता चलेगा कि वह कितनी
मजबूत है! (एक शैतानी हंसी) एक दिन तुम देखोगे कि वह पागल हो गई है!
आपके मनोविश्लेषक और
चिकित्सक बहुत गरीब लोग हैं। उन्हें खुद मदद की ज़रूरत है... और वे असहाय हैं।
[संन्यासी जवाब देता है: हो सकता है कि अगर मैं उसके निर्देशों का सख्ती से पालन न करूँ तो मेरी चिकित्सक मुझे बाहर निकाल दें। मुझे क्या करना चाहिए?]
तो आप कितने समय तक काम करना चाहते हैं? अगर आपको लगता है कि आपको फ़ायदा हो रहा है, तो काम जारी रखें। लेकिन मुझे लगता है कि इससे कोई फ़ायदा नहीं होने वाला। यह समय की बरबादी होगी। आपने काफ़ी आराम कर लिया है - काम करना शुरू कर दें।
समूह मानवता का भविष्य
बनने जा रहे हैं। अन्य - मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण - अब वास्तव में पुराने पड़ चुके
हैं। समूह पूरे मनोविश्लेषण, मनोचिकित्सा का भविष्य बनने जा रहा है... क्योंकि एक व्यक्ति
वास्तव में उतना अलग नहीं है जितना हम सोचते रहते हैं। वह समुदाय में पैदा होता है...
वह एक परिवार में पैदा होता है; वह हमेशा एक सदस्य होता है। और जब भी किसी व्यक्ति
को परिवार से अलग करके, अकेले में देखा जाता है, तो वह एक झूठी इकाई बन जाता है - वह
सच्चा नहीं होता।
यह ऐसा है जैसे कि आप
मेरे शरीर से मेरी एक आँख निकाल लें और फिर उसका अध्ययन करें। यह एक मृत आँख है...
यह मेरी आँख नहीं है - क्योंकि मैं इसके माध्यम से नहीं देख सकता, और यह नहीं देख सकती।
अगर यह नहीं देख सकती तो आप इसे आँख क्यों कहते हैं? यह वैसी ही दिखती है - यह वैसी
नहीं है, क्योंकि यह शरीर के साथ एक जैविक एकता में मौजूद थी।
व्यक्तिगत मनोचिकित्सा
मूलतः झूठी है, क्योंकि आप व्यक्ति को इस तरह लेते हैं जैसे कि वह अलग से मौजूद हो।
समूह चिकित्सा, और बाद में, सामुदायिक चिकित्सा, इसकी जगह ले लेगी। यदि कोई व्यक्ति
ठीक होना चाहता है, तो उसे एक समुदाय में आना होगा, वहाँ रहना होगा - पाँच सौ से एक
हज़ार लोगों के साथ।
मेरा विचार यही है
-- जल्दी या बाद में, यहाँ समूह चिकित्सा में एक और कदम बढ़ाना... सामुदायिक चिकित्सा।
आप बस पाँच सौ लोगों के साथ रहते हैं। कोई विशेष चिकित्सा नहीं चल रही है, लेकिन चिकित्सा
चल रही है। ऐसा नहीं है कि आप विशेष रूप से मुठभेड़ समूह या ओम मैराथन में जाते हैं
-- नहीं। समुदाय में चीजें चल रही हैं... यह एक सतत समूह है।
और तब तुम चमत्कार घटित
होते देखोगे! क्योंकि व्यक्ति व्यक्ति नहीं है। व्यक्ति सदस्य है, और जब वह समूह से
संबंधित होता है तो वह हमेशा जीवित रहता है। जितना बड़ा समूह, उतना अधिक जीवन, और उतना
अधिक सच्चा। तुम उसमें बहुत आसानी से प्रवेश कर सकते हो। असल में कोई भी व्यक्ति बीमार
नहीं है। समूह बीमार हैं, समुदाय बीमार हैं, समाज बीमार हैं, सभ्यताएं बीमार हैं; कोई
भी व्यक्ति बीमार नहीं है। लगभग हमेशा ऐसा होता है कि अगर बीस लोगों के परिवार में
एक व्यक्ति पागल हो जाए, तो यह केवल यह दर्शाता है कि परिवार पागल है। वह व्यक्ति इस
परिवार का सबसे कमजोर सदस्य है, इसलिए वह अभिव्यक्ति बन गया है, बस... रिसाव है। परिवार
पागल है - वह व्यक्ति वास्तव में पागल नहीं है... क्योंकि कोई भी व्यक्ति कभी पागल
नहीं होता। परिवार पागल है, और संबंध उलझा हुआ है, स्वाभाविक नहीं है, प्रवाहमान नहीं
है। यह झूठा है, दिखावा है, बनावटी है।
वह कृत्रिम संबंध, प्रभुत्व,
राजनीति, और एक हजार एक चीजें - अधिकार जताना - ने एक खास तरह का पागलपन पैदा कर दिया
है। यह व्यक्ति सबसे कमजोर है... शायद सबसे संवेदनशील, शायद सबसे बुद्धिमान, इसलिए
वह मुख-पत्र बन गया है। वह परिवार का पूरा बोझ उठा लेता है। वह पागल हो जाता है और
परिवार स्वस्थ रहता है। अब वह पीड़ित है! परिवार उस व्यक्ति को मनोविश्लेषक के पास
ले जाएगा और कहेगा कि यह आदमी पागल है, और वे उसके कारण पीड़ित हैं।
मामला बिलकुल उल्टा
है: व्यक्ति उनके कारण कष्ट भोग रहा है! उन्हें उपचार की आवश्यकता है। एक बार जब उनका
अच्छा उपचार हो जाता है, तो व्यक्ति तुरंत ठीक हो जाता है। वह बीमार नहीं है -- वह
बस एक मुखपत्र है। वह बस पूरे परिवार के लिए क्रूस पर चढ़ा हुआ मसीह है... भगवान का
मेमना, एक साधारण व्यक्ति। वह कहता है, 'ठीक है -- तो आप सभी खुश रहें और मैं आपका
मुखपत्र बन जाऊँगा। मैं पागल हो जाऊँगा। मैं यह बोझ उठाऊँगा।'
यही बात यीशु ने क्रूस
पर कही थी -- 'मैंने तुम्हारे सारे पाप अपने ऊपर ले लिए हैं।' यह बहुत अर्थपूर्ण है।
यह मानवता का पूरा नाटक है। मसीह कहते हैं कि उन्होंने तुम्हारा सारा बोझ उठा लिया
है; आओ और उनमें विश्राम करो। वह पागल होगा... वह विदूषक और मूर्ख और बेवकूफ होगा।
उसे मार डालो! और तुम सब खुश रहो। वह तुम्हारा उद्धार है। यीशु के क्रूस पर चढ़ने की
यही सही व्याख्या होनी चाहिए।
हर परिवार में तुम एक
मसीह को क्रूस पर चढ़ा हुआ पाओगे। हर गांव में तुम एक मूर्ख को क्रूस पर चढ़ा हुआ पाओगे।
पूरे गांव ने अपना पागलपन एक व्यक्ति पर डाल दिया है। और अधिक से अधिक लोग पागल हो
रहे हैं क्योंकि रिश्ते अधिक से अधिक विक्षिप्त होते जा रहे हैं।
इसलिए जब आप इस व्यक्ति
का व्यक्तिगत रूप से इलाज करते हैं, तो आप कुछ बहुत गलत कर रहे हैं। वह उस तरह से बीमार
नहीं है। आपका निदान गलत है...आपकी शुरुआत ही गलत है। उसे दूसरे समूह में रखा जाना
चाहिए और फिर आप तुरंत उसका पागलपन गायब होते देखेंगे, क्योंकि यह समूह पागल नहीं होगा
- कम से कम उसके परिवार की तरह पागल नहीं होगा। उसका एक अलग रिश्ता होगा। वह अलग तरह
से संबंध बना सकता है और उसे मसीह होने की ज़रूरत नहीं है।
उदाहरण के लिए, अगर
जीसस भारत में पैदा हुए होते तो उन्हें सूली पर नहीं चढ़ाया जाता, क्योंकि हिंदू कभी
भी यहूदियों की तरह पागल नहीं हुए। मेरा मतलब यह है कि बुद्ध को सूली पर नहीं चढ़ाया
गया, महावीर को सूली पर नहीं चढ़ाया गया, कबीर को सूली पर नहीं चढ़ाया गया। भारत में
एक भी व्यक्ति को सूली पर नहीं चढ़ाया गया। यह परिवार यहूदियों के परिवार से कहीं ज्यादा
समझदार था! जीसस को सूली पर चढ़ाया गया, और मुसलमान देशों में कई संतों को सूली पर
चढ़ाया गया है। मंसूर को सूली पर चढ़ाया गया - मुसलमान उसके खिलाफ थे... बहुत ही पागल
और विक्षिप्त।
इसलिए जब भी आप किसी
परिवार में किसी को पागल होते देखें, तो परिवार का विश्लेषण करें। परिवार को इलाज की
ज़रूरत है... परिवार को अस्पताल में भर्ती होने की ज़रूरत है। लेकिन अभी यह संभव नहीं
है... यह कैसे किया जाए? इसलिए व्यक्ति का इलाज किया जाना चाहिए। लेकिन मेरी भावना
है कि उसे दूसरे समूह में, दूसरे परिवार में रखा जाना चाहिए। तब वह देख और महसूस कर
पाएगा कि यह परिवार है, वह नहीं।
और यह एक बहुत बड़ा
ज्ञानवर्धक अनुभव है -- कि यह परिवार है जो बीमार है, वह बीमार नहीं है; यह समाज है
जो बीमार है, वह बीमार नहीं है; यह उसके आस-पास की एक निश्चित संरचना है जो बीमार है।
इससे उसे एक आधार मिलता है। फिर वह उसी परिवार में वापस आ सकता है और बीमार नहीं होगा,
क्योंकि अब वह जानता है कि अनजाने में उसने एक सुरक्षा वाल्व के रूप में काम किया था।
अब उस तरह से काम करने की कोई ज़रूरत नहीं है।
और आप आश्चर्यचकित होंगे:
यदि आप एक व्यक्ति का उपचार किसी थेरेपी समूह में करते हैं, और वह परिवार में वापस
चला जाता है, तो या तो परिवार उसे फिर से पागल होने के लिए मजबूर करने की कोशिश करेगा,
या - यदि वह वास्तव में मजबूत और एकीकृत हो गया है - तो परिवार का कोई अन्य सदस्य तुरंत
पागल हो जाएगा, क्योंकि किसी और को वह कार्य पूरा करना होगा।
भविष्य की चिकित्सा
के बारे में मेरी अवधारणा एक समुदाय है - पाँच सौ या एक हज़ार लोग, दो सौ परिवार एक
साथ चिकित्सीय माहौल में रहते हैं। फिर जैसे आप एक व्यक्ति को थेरेपी समूह में रखते
हैं, वैसे ही आप एक परिवार को समुदाय में रख सकते हैं। जब भी कोई व्यक्ति पागल हो जाए
या पागल हो जाए, तो पूरे परिवार को समुदाय में ले आएँ। और यही असली उपचार होगा।
चीजें आपस में बहुत अधिक जुड़ी हुई हैं, और जोर व्यक्ति से समूह की ओर, समूह से समुदाय की ओर, समुदाय से समाज की ओर, समाज से पूरे पृथ्वी ग्रह की ओर जाना चाहिए।
आज इतना ही।
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