हिंदी अनुवाद
अध्याय -19
अध्याय का शीर्षक: इस
रात मसीह आपके लिए जन्म लें
24 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
क्रिसमस की पूर्व संध्या के कारण मैं तुम्हें यह नाम दे रहा हूं: क्रिस्टो प्रेम।
प्रेम का अर्थ है प्यार;
ईसा मसीह का प्रेम। और ईसा मसीह कोई व्यक्ति नहीं हैं। जब व्यक्तित्व गायब हो जाता
है, जब अहंकार गायब हो जाता है, जब 'मैं' की भावना गायब हो जाती है, तो ईसा मसीह का
जन्म होता है।
हर बार जब कोई अपने
अंतरतम केंद्र तक पहुंचता है, तो ईसा मसीह का फिर से जन्म होता है। यह कोई ऐतिहासिक
बात नहीं है जो एक बार हुई और फिर रुक गई। कृष्ण भी ईसा मसीह हैं और बुद्ध भी।
क्राइस्ट एक अवस्था है। इसका जीसस से कोई खास लेना-देना नहीं है -- जीसस क्राइस्ट में से एक हैं। उनसे पहले भी कई लोग हुए हैं, उनके बाद भी कई लोग हुए हैं, और आगे भी कई लोग होंगे। इसलिए क्राइस्ट को एक अवस्था के रूप में सोचें --
बिना मन की अवस्था, वह अवस्था जब सोचना बंद हो जाता है और आप बस जागरूक होते हैं। किसी खास चीज के बारे में जागरूक नहीं, बल्कि बस जागरूक। किसी वस्तु के बारे में जागरूक नहीं... आपकी जागरूकता किसी चीज पर केंद्रित नहीं है। आप यह नहीं कह सकते कि आप किस चीज के बारे में जागरूक हैं; आप बस इतना कह सकते हैं, 'मैं जागरूक हूं।' यही क्राइस्ट की अवस्था है।और ईसाई बनना कुरूप
है, हिंदू बनना कुरूप है, मुसलमान बनना कुरूप है - लेकिन क्राइस्ट बनना, मोहम्मद बनना,
कृष्ण बनना सुंदर है। ये अवस्थाएँ हैं। वे व्यक्तियों, क्षेत्रों, भूगोल, जलवायु, पंथ
तक सीमित नहीं हैं; वे किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं हैं।
वह तुम्हारे भीतर उस
पार का प्रवेश है: जब अचानक तुम्हारी बूंद विलीन हो जाती है और सागर प्रकट होता है...
अनंत... जब असीम तुम्हारे भीतर उतर आता है।
जब आप स्वयं को अस्तित्व
से अलग नहीं कर सकते, जब विवाह घटित हो चुका है, जब आप अस्तित्व से विवाहित हैं, वह
मसीह होने की अवस्था है।
क्रिस्टो प्रेम का अर्थ
होगा अ-मन की अवस्था के प्रति प्रेम; अ-मन की अवस्था की खोज।
तो इस रात, मसीह को
अपने लिए जन्म लेने दो; नाटक को फिर से खेलने दो। इसे हर चेतना में खेलना होगा। हर
चेतना एक मंच है, और मसीह को हर चेतना में जन्म लेना होगा। जब तक ऐसा नहीं होता, तब
तक व्यक्ति अधूरा, दुखी और पीड़ा में रहता है।
जब तक आप ऐसी स्थिति
में नहीं पहुंच जाते जहां आप पूरी तरह से गायब हो जाते हैं और केवल ईश्वर ही अस्तित्व
में रहता है, तब तक आप दुख में ही रहेंगे। दुख आपके बाहर की किसी चीज के कारण नहीं
होता; यह इसलिए होता है क्योंकि आप वह नहीं बन पाए जो आपको बनना चाहिए था। दुख किसी
और के कारण नहीं होता; दुख एक आंतरिक उथल-पुथल है जो आपकी नियति है।
बीज दुख में है क्योंकि
पौधा अंकुरित होना चाहता है। बीज पीड़ा में है। वह आराम नहीं कर सकता, कैसे आराम कर
सकता है? अगर बीज आराम करने लगे, तो वृक्ष के पैदा होने की कोई संभावना ही नहीं रह
जाएगी। बीज का बाकी हिस्सा वृक्ष के लिए मृत्यु हो जाएगा। बीज आराम नहीं कर सकता; बीज
को दुख से गुजरना ही पड़ता है। बीज को बेचैन रहना ही पड़ता है, जब तक कि उसे सही भूमि
न मिल जाए जहां वह पैदा हो सके, खुद को खो सके, सब कुछ छोड़ दे और जो उसके भीतर छिपा
है उसे प्रकट होने दे। बीज मिट जाता है और पौधा पैदा हो जाता है। तुम मिट जाते हो और
परमात्मा पैदा हो जाता है।
मनुष्य एक बीज है। और
बीज के रूप में मनुष्य दुःख में ही रहेगा... और उसे दुःख में ही रहना चाहिए - अन्यथा
ईश्वर कभी पैदा नहीं होगा।
इसलिए पीड़ा जरूरी है
-- इससे बचना नहीं चाहिए। इससे बचने के लिए किसी को ट्रैंक्विलाइज़र नहीं लेना चाहिए।
इससे बचने के लिए किसी को झूठी सांत्वना नहीं देनी चाहिए। एक इंसान के तौर पर आपको
पीड़ा में रहना ही पड़ता है -- सिर्फ़ यही पीड़ा आपके अंदर आग पैदा करेगी ताकि एक दिन
आप फट पड़ें... और फिर परमानंद आता है।
परमानंद का मतलब बस
इतना है कि तुम वह हो गए हो जो तुम्हें होना चाहिए था... तुम खिल गए हो। अब तुम्हारे
पीछे कुछ भी छिपा नहीं है - गीत बाहर आ गया है। तुम गीत में फूट पड़े हो!
[नया संन्यासी कहता है: मैंने शिव की एक सौ बारह विधियों के बारे में आपकी पुस्तक पढ़ी है, और मैं जानना चाहता हूँ कि क्या आप मेरे लिए कोई विधि सुझा सकते हैं जिससे मेरा हृदय विकसित हो सके.... तीन वर्षों से मैं मंत्र ध्यान कर रहा हूँ।]
सुबह में क्रियात्मक क्रिया करें, शाम को मंत्र का जाप करें। 'रहस्यों की पुस्तक' पढ़ते रहें, और अगर कभी कोई चीज़ आपको आकर्षित करती है, तो उसे सात दिनों तक आज़माएँ। अगर यह ठीक लगे, तो इसे जारी रखें। कई विधियाँ ठीक लग सकती हैं, लेकिन अगर यह ठीक न लगे, तो इसके बारे में सब भूल जाएँ। और अगर मंत्र आपको ठीक लग रहा है, तो आप बहुत आसानी से पता लगा सकते हैं कि कौन सी विधियाँ आपके लिए ठीक रहेंगी। लेकिन ये दोनों ही काफी हैं; अगर आप कुछ भी न करें, तो भी ये दोनों ही काम आएँगे।
और मेरे लिए लोगों की
मदद करना शुरू करो। जर्मनी में, लोगों को ध्यान करने में मदद करो, क्योंकि ध्यान से
ज़्यादा रचनात्मक कुछ भी नहीं है। प्रत्येक कला और प्रत्येक रचनात्मकता को ध्यान द्वारा
बहुत बढ़ाया जा सकता है। अगर कोई चित्रकार है और वह ध्यान करना शुरू करता है, तो उसकी
पेंटिंग में अचानक उछाल आएगा, यह बहुत गहन हो जाएगी - क्योंकि आप जो भी पेंट करते हैं
वह आपके दिमाग को दर्शाता है। अगर दिमाग गहरा जाता है, तो आपकी पेंटिंग और भी गहरी
हो जाएगी। आप अपने दिमाग को पेंट करते हैं। आप और क्या पेंट कर सकते हैं? आप खुद को
पेंट करते हैं।
इसलिए यदि तुम्हारे
भीतर कुछ गहरा घटित होता है, तो तुम्हारी पेंटिंग तुरंत एक गहरे आयाम में गति करने
लगेगी। या यदि तुम गाते हो, तो ध्यान के साथ तुम्हारे गीत में एक बिलकुल अलग गुणवत्ता
होगी। यह सतही नहीं होगा; यह ऊर्ध्वाधर गति करने लगेगा - गहराई में और ऊंचाई में। यदि
तुम नाचते हो, तो तुम्हारा नृत्य अलग होगा, क्योंकि यदि तुम ध्यान करते हो तो तुम एक
ऐसे नृत्य को जानोगे जिसमें नर्तक विलीन हो जाता है और केवल नृत्य ही रह जाता है। तब
दर्शकों को भी अचानक एक नई हवा, प्रकाश की एक नई किरण का एहसास होगा। नर्तक दिव्यता
का वाहन बन जाएगा।
इसलिए आप जो भी सिखा
रहे हैं, उसमें हर प्रयास में ध्यान को शामिल करना सुनिश्चित करें। ध्यान रचनात्मकता
का सबसे बड़ा स्रोत है। यह जबरदस्त ऊर्जा मुक्त करता है, क्योंकि तनाव कम होता है,
चिंताएँ कम होती हैं, इसलिए तनाव और चिंता में शामिल ऊर्जा अब वहाँ शामिल नहीं है।
यह उपलब्ध है। आप बेहतर सृजन कर सकते हैं।
और आपकी कला अधिक वस्तुपरक
हो जाएगी - गुरजिएफ का उद्देश्य से यही मतलब है। यह अधिक वास्तविक हो जाएगी। यह केवल
एक स्वप्निल चीज नहीं होगी जिसे आप बिना जाने क्यों कर रहे हैं, कि आप बिना जाने क्या
कर रहे हैं, कि आप इसलिए कर रहे हैं क्योंकि आप बेचैन महसूस करते हैं, इसलिए आपको कुछ
करने की जरूरत है।
एक बार जब आप स्थिर
हो जाते हैं, केंद्रित हो जाते हैं, तो कला एक जुनून की तरह नहीं रह जाती; यह एक व्यवसाय
नहीं है। आप इसे एक स्पष्ट उद्देश्य के लिए करते हैं... यह उद्देश्यपूर्ण हो जाती है।
इसकी एक दिशा होती है, इसमें संदेश देने के लिए एक तरीका होता है। और जब कोई पेंटिंग
को देखता है, या गाना सुनता है, या नृत्य या मूर्तिकला को देखता है, तो उसे वह झलक
मिल जाएगी जो आप उसे बताना चाहते थे।
आधुनिक कला का अधिकांश
हिस्सा बहुत ही गैर-उद्देश्यपूर्ण है, उस तरह से दुःस्वप्नपूर्ण है। ऐसा लगता है कि
केवल परेशान लोग ही पेंटिंग कर रहे हैं। ऐसा लगता है कि केवल पागल लोग ही पेंटिंग कर
रहे हैं - जिन्होंने दिशा की सारी समझ खो दी है।
इसलिए लोगों को ध्यान
करने में मदद करें और यह उनकी रचनात्मकता में सबसे बड़ा योगदान होगा।
कहीं न कहीं रचनात्मकता और ध्यान का मिलन होना ही चाहिए, अन्यथा दोनों ही खतरनाक हो सकते हैं। ऐसा पूर्व में हुआ है। ध्यान ने रचनात्मकता के लिए एक बहुत ही अलग रास्ता अपनाया -- यह रचनात्मकता से दूर चला गया। इसने रचनात्मकता का सारा मार्ग खो दिया। यह पलायनवादी बन गया।
अगर ध्यान रचनात्मकता
से दूर हो जाए तो वह पलायनवादी हो जाती है। व्यक्ति संसार का त्याग करने लगता है
-- वह आत्मघाती हो जाता है। और अगर रचनात्मकता ध्यान के बिना हो -- जैसा कि पश्चिम
में हो रहा है -- तो रचनात्मकता पागल हो जाती है। दोनों ही अच्छे विकल्प नहीं हैं
-- आत्महत्या और पागलपन। कई महान चित्रकारों को, उनके जीवन में कभी न कभी पागलखाने
में डाला गया। या अगर नहीं भी डाला गया, तो भी वे पागल थे, लोगों ने उन्हें बर्दाश्त
किया। उनकी पेंटिंग और उनका काम इस बात का पर्याप्त सबूत है कि वे अपने होश में नहीं
थे। उन पर मानो किसी बुरी शक्ति का कब्जा था, या कई शक्तियों ने मिलकर उन्हें टुकड़े-टुकड़े
कर दिया था।
पश्चिम में, रचनात्मकता
ने ध्यान से बिल्कुल अलग रास्ता अपनाया है; पूर्व में, ध्यान ने रचनात्मकता को पूरी
तरह से नकारने वाला रास्ता अपनाया - दोनों ही विफल रहे हैं। दोनों को विफल होना ही
था - और यह अच्छा है कि दोनों ही विफल रहे। अब एक पूरी तरह से नई दुनिया, जहाँ रचनात्मकता
और ध्यान एक साथ मिलते हैं और साथ-साथ चलते हैं, भविष्य में संभव है। यह पूर्व और पश्चिम
के बीच, सक्रिय मन और निष्क्रिय मन के बीच, पुरुष और महिला, यिन और यांग के बीच सबसे
बड़ा संश्लेषण होगा।
ध्यान यिन है, रचनात्मकता
यांग है। ध्यान निष्क्रिय है, रचनात्मकता सक्रिय है। ध्यान स्त्री है, रचनात्मकता पुरुष
है। उन दोनों का मिलना ज़रूरी है। और जब वे दोनों मिलते हैं, तो कुछ सुंदर घटित होता
है। इसलिए उन पंक्तियों पर काम करें... लोगों की मदद करें।
[एक संन्यासी जो जा रहा है, कहता है: अतीत में कई बार, और पिछले कुछ रातों से, मैं जागता हूँ और वहाँ एक तरह की चेतना पाता हूँ -- कोई पहचान नहीं, यह नहीं जानता कि मैं कहाँ हूँ, मैं कौन हूँ... बस एक बहुत ही खोया हुआ एहसास। यह कई मिनटों तक रह सकता है... मुझे लगता है कि मैं उस स्थान को कुछ हद तक उस चीज़ से पहचानता हूँ जिसे आप अहंकार छोड़ने के रूप में कहते हैं।]
हाँ, हाँ, ऐसा ही है... आप बिल्कुल समझ गए हैं।
[संन्यासी आगे कहते हैं: लेकिन मुझे यह बहुत भयावह लगता है। अब जीवन में वापस जाने का कोई मतलब नहीं है क्योंकि मुझे कुछ करना है, और वापस जाना इसे स्थगित करने का एक तरीका है, और अपेक्षाकृत अर्थहीन है। लेकिन यह बहुत बड़ी चीज़ मेरे सामने मंडरा रही है -- कुछ ऐसा जो मुझे भयावह लगता है... पागल हो जाना और.... ]
यह भी सच है। जब आप भीतर का कुछ स्वाद लेना शुरू करते हैं, तो अचानक बाहरी चीजें अर्थहीन, अप्रासंगिक लगने लगती हैं। लेकिन मैं चाहता हूँ कि आप बाहर जाकर रहें और फिर भी भीतर के प्रति सजग रहें। मैं बाहरी और भीतरी के बीच कोई अलगाव पैदा नहीं करना चाहता।
यह प्रवृत्ति इसलिए
उत्पन्न होती है क्योंकि जब आप भीतर से कुछ स्वाद लेना शुरू करते हैं, तो अचानक आप
कहते हैं, ‘जल्दीबाजी करने और यह-वह करने का क्या मतलब है?’ अब यह अर्थहीन लगता है
- पुरानी प्रेरणा चली गई है, पुराना लालच नहीं रहा, पुराना अहंकार नहीं रहा, तो क्यों?
लेकिन मैं चाहूंगा कि
आप इसे बिना किसी अहंकार, बिना किसी प्रेरणा के करें -- इसे बस एक अभिनेता की तरह करें।
और यह आपकी आंतरिक यात्रा में अधिक मदद करेगा। यह आपको विपरीतता देगा। यह आपको कम जागरूक
होने के बजाय अधिक जागरूक बनाएगा, और यह आपके ध्यान के लिए सहायक होगा।
एक दिन मैं तुमसे कहूँगा
कि दुनिया के बारे में सब कुछ भूल जाओ, लेकिन अभी नहीं। अभी दुनिया में जाओ, जो कुछ
भी तुम अंदर महसूस कर रहे हो उसे साथ लेकर चलो।
और डर है कि यह खो सकता
है। उस डर का सामना करना होगा - यह खो नहीं जाएगा। कई बार आपको लगेगा कि यह खो गया
है - इसे फिर से पकड़ें। यह एक प्रशिक्षण होगा, एक अनुशासन होगा। और यह आपको उस आंतरिक
स्थान के बारे में अधिक आश्वस्त करेगा जिसके बारे में आप जागरूक हो रहे हैं।
मेरा पूरा प्रयास यही
है कि कोई अलगाव पैदा न हो, और एक दिन तुम अनुभव कर सको कि भीतर और बाहर एक हैं। चाहे
तुम कुछ करो या कुछ न करो -- दोनों ही अच्छे हैं... और चुनने की कोई जरूरत नहीं है।
अगर ऐसा होता है कि कुछ करना है, तो तुम उसे करो। अगर ऐसा होता है कि कुछ नहीं करना
है, तो चुपचाप बैठ जाओ। जब तुम चुपचाप बैठते हो, तो कुछ करने की लालसा नहीं होती। जब
तुम कुछ करते हो, तो चुपचाप बैठने की लालसा नहीं होती। तब तुम घर पहुंच गए, तब तुम
निश्चिंत हो, तब कोई समस्या नहीं है।
और यह भयावह भी है,
क्योंकि जब भी आप अहंकार से संपर्क खो देते हैं -- एक पल के लिए भी -- तो आप शून्य
में खो जाते हैं। बेशक आप नहीं जानते कि आप कौन हैं, क्योंकि आप अपने बारे में जो कुछ
भी जानते हैं वह अहंकार है। एक बार जब अहंकार काम नहीं कर रहा होता है -- एक सेकंड
के लिए भी -- तो अचानक आप अराजकता में होते हैं; आप खुद का पूरा ट्रैक खो चुके होते
हैं। यह लगभग मौत जैसा है, इसलिए यह भयावह है।
लेकिन धीरे-धीरे आप
देखेंगे कि जो भयानक है, वह भी भयानक रूप से सुंदर है। धीरे-धीरे आप देखेंगे कि जो
मौत की तरह लग रहा था, वह जीवन की वास्तविकता है। यह उस जीवन से अधिक जीवंत है जिसे
आप जीवन कहते हैं... लेकिन इसमें थोड़ा समय लगेगा। धीरे-धीरे आपको इससे परिचित होना
होगा। यह अधिक से अधिक आता जाएगा, और सेकंड मिनटों में बदल जाएंगे, और मिनट घंटों में
बदल जाएंगे, और घंटे दिनों में बदल जाएंगे - और तब आप देखेंगे कि मृत्यु भी मृत्यु
नहीं है।
मृत्यु भी एक नया जीवन
है, एक नए जीवन की शुरुआत... एक ऐसे महान जीवन की शुरुआत जो आपने पहले कभी नहीं जाना।
कुछ भी नहीं मरता - कुछ भी नहीं मर सकता। चीजों की प्रकृति के अनुसार मृत्यु असंभव
है। चीजें केवल रूप बदलती हैं। यात्रा अनंत है।
बहुत महत्वपूर्ण चीज
आपके आस-पास ही है। यह भयावह और डरावना होगा। आपको इसे जानना होगा और फिर भी आपको इसमें
जाना होगा। यह आपसे कहेगा, 'पश्चिम जाने का क्या मतलब है? नौकरी पर जाने का क्या मतलब
है -- क्यों परेशान होना?' -- लेकिन फिर भी आपको जाना होगा और इसे करना होगा, अन्यथा
आप फंस जाएंगे।
मैंने बहुत से संन्यासियों
को देखा है जो संसार से भागकर हिमालय चले गए हैं, और वे वहीं अटके रह गए हैं, क्योंकि
वह स्थिति ही खो गई है जहां चुनौती है। चीजें चुनौती में ही विकसित होती हैं - और चुनौती
ही संसार का अर्थ है।
अमेरिका से बेहतर चुनौती
आपको कहीं नहीं मिलेगी। यह पागलपन भरी चुनौती है! और वहां आपको सतर्क और मौन रहना होगा।
अगर आप अमेरिका में सतर्क और मौन रह सकते हैं, तो आपको अपना हिमालय मिल गया है - यही
सही जगह है। बाज़ार ध्यान करने के लिए सही जगह है। इसलिए मेरा सुझाव है कि आप वहां
जाएं।
एक दिन मैं तुमसे कहूँगा
कि सब कुछ भूल जाओ... बस यहीं रहो, नाचो और गाओ, और इसे अपनी दुनिया बना लो। लेकिन
अभी, यह जाने लायक है। मैं डर को जानता हूँ, और मैं इसकी निरर्थकता को भी जानता हूँ,
हैम?
[संन्यासी आगे कहते हैं: मैंने एक गुरजिएफ समूह में भाग लिया था, जहां मैंने गुरजिएफ के एक अनुयायी के साथ अध्ययन किया था - क्या मुझे इसे जारी रखना चाहिए?]
आप जारी रखते हैं, हम्म? यह उपलब्ध सबसे सुंदर चीजों में से एक है। जारी रखें - और यह मेरे साथ तालमेल में है, इसलिए कोई संघर्ष नहीं है। जारी रखें, और गुरजिएफ समूह के लोगों को परिवर्तित करें, क्योंकि अब गुरजिएफ मर चुका है, और फिर काम बस इतना ही है। यह बहुत गहराई वाला नहीं हो सकता।
ये चीज़ें सिर्फ़ गुरु
के पास ही जीवित रहती हैं। ये चीज़ें इतनी नाज़ुक होती हैं। ऐसा लगता है जैसे झाड़ी
मर गई है और आपने कुछ गुलाब के फूल इकट्ठा कर लिए हैं और आप उनकी रक्षा करते जा रहे
हैं। वे मर चुके हैं! अच्छे पुराने दिनों की यादें - लेकिन वे अब जीवित नहीं हैं!
और आध्यात्मिक कार्य
इतना नाजुक गुलाब है कि जब गुरु चला जाता है, तो वह चला जाता है। आप यहाँ-वहाँ थोड़ा-बहुत
काम कर सकते हैं, कुछ चीजें -- शब्द और सिद्धांत और कुछ तकनीकें -- लेकिन वह सिर्फ़
परिधीय है। अच्छा! कुछ न करने से बेहतर है... और वे संगति करने के लिए अच्छे लोग हैं।
जहाँ भी लोग किसी आंतरिक जांच के लिए इकट्ठा होते हैं, वहाँ होना अच्छा होता है...
वहाँ का माहौल बहुत अच्छा होता है। इसलिए आप जारी रखें, और आप उन्हें मेरे पास आने
में मदद करेंगे।
सभी गुरजिएफ लोगों को
देर-सबेर आना ही पड़ता है, क्योंकि उनके हाथ में केवल मृत तकनीकें हैं, और वे भी, समग्रता
में नहीं... केवल अंश। लेकिन उन्हें बदलने की बहुत सीधे कोशिश मत करो -- नहीं! अन्यथा
किसी भी प्रकार के लोग अलग-अलग तरीकों से डर जाते हैं। तुम बस वहाँ रहो, हम्म? और धीरे-धीरे
उन्हें बहुत अप्रत्यक्ष रूप से बताओ -- उनकी मदद की जाएगी।
यह बक्सा अपने पास रखो,
हम्म? और कम से कम जब तुम गुरजिएफ समूह से मिलने जाओ, तो बक्सा जेब में रखो, हम्म?
(हँसी) अच्छा!
[एक आगंतुक कहता है: मुझे लगता है कि मुझे नकारात्मक भावनाओं की कुछ समस्या है... आक्रामक भावनाएं - जो मुझे विशेष रूप से इस स्थान पर हो रही हैं... यहां, विशेष रूप से प्रबल।]
यहाँ चीज़ें मज़बूत हो जाती हैं। आप जो कुछ भी जीवन भर ढोते रहे हैं, वह मज़बूत हो जाएगा। और ऐसा होना ही चाहिए, इसलिए आपको अपनी समस्याओं का सामना करना होगा। गुरु की मौजूदगी में, आपकी जो भी समस्या है, वह उभरकर सतह पर आ जाएगी। लालची व्यक्ति बहुत लालची हो जाएगा, कामुक व्यक्ति बहुत कामुक हो जाएगा, आक्रामक व्यक्ति बहुत आक्रामक हो जाएगा।
और यही समस्या है जिसका
समाधान किया जाना है। वास्तव में, यह सबसे पुरानी तकनीकों में से एक है -- गुरु के
पास जाना और बस उनकी उपस्थिति में रहना, और देखना कि आपके साथ क्या होता है। अचानक
आपकी मुख्य समस्या सामने आ जाएगी। इसलिए आक्रामकता आपकी समस्या है -- इसका समाधान किया
जा सकता है।
एक बार समस्या का पता
चल जाए, तो लगभग पचास प्रतिशत समस्या हल हो जाती है। असली समस्या समस्या का समाधान
करना नहीं है, असली समस्या यह जानना है कि समस्या क्या है। निदान दवा से ज़्यादा महत्वपूर्ण
है। उपचार बहुत आसान है - एक बार निदान हो जाने के बाद, केमिस्ट इसे उपलब्ध करा सकता
है; यह बहुत मुश्किल नहीं है।
आप यहां कब तक रह सकते
हैं?
[आगंतुक उत्तर देता है: मुझे लगता है कि मैं सोमवार को प्रस्थान करूंगा।]
आप सोमवार को जा रहे हैं? आक्रामकता इतनी जल्दी खत्म नहीं होगी। आप जा सकते हैं, लेकिन आक्रामकता इतनी जल्दी खत्म नहीं होगी। आपको कम से कम कुछ हफ़्तों के लिए यहाँ आना होगा। आक्रामकता खत्म हो सकती है, लेकिन इसे बाहर लाना होगा... इसे उगलना होगा।
[आगंतुक पूछता है: मैं इससे निपटने के लिए और कौन से व्यावहारिक तरीके अपना सकता हूँ?]
मैं तुमसे बात नहीं करूँगा -- तुम्हें यहाँ आकर कुछ दिन रहना होगा। तुम अकेले ऐसा नहीं कर पाओगे, नहीं। यह खतरनाक हो सकता है। तुम्हें समूह की स्थिति की आवश्यकता है। पहले तुम्हें उकसाया जाना चाहिए -- इतना उकसाया जाना चाहिए कि तुम लगभग पागल हो जाओ -- और तभी यह विस्फोट होगा। यदि तुम स्वयं प्रयास कर रहे हो, तो तुम नियंत्रण में रहोगे। यदि तुम आक्रामकता को बाहर लाने के लिए कुछ तकनीकें अपनाते हो, तो तुम नियंत्रण में रहोगे। तुम केवल इतनी ही अनुमति देते हो, और फिर तुम डर जाते हो। तब तुम कहते हो कि यह खतरनाक है।
इसके लिए एक समूह की
स्थिति की आवश्यकता होती है जहाँ दूसरे आपको उकसा सकें। और बेहोशी के एक पल में, उकसावा
इतना गहरा हो जाता है कि आप अचानक खुद को भूल जाते हैं और आप बस आक्रामक हो जाते हैं।
यही वह क्षण है जब आप भड़क जाते हैं... और यह चला जाता है! लेकिन ऐसा केवल समूह की
स्थिति में ही किया जाना चाहिए, अन्यथा कभी नहीं। अकेले, और अगर कुछ गलत हो जाता है,
तो आपकी देखभाल करने वाला कोई नहीं होगा - यह सही नहीं है।
जब भी आप इसे संभव बना
सकें, वापस आएँ। कम से कम छह, सात सप्ताह यहाँ रहें, कुछ समूहों से गुज़रें, और यह
हल हो जाएगा।
आक्रामकता सबसे सरल
समस्याओं में से एक है। ऐसी भी गहरी समस्याएं हैं जो अधिक कठिन हैं - उदाहरण के लिए,
लालच अधिक कठिन है। आक्रामकता बहुत सरल है क्योंकि यह एक बहुत ही अप्राकृतिक समस्या
है। कोई भी व्यक्ति स्वाभाविक रूप से आक्रामक नहीं होता। आक्रामकता समाज द्वारा बनाई
गई एक समस्या है। चूँकि आपको कभी भी क्रोधित होने की अनुमति नहीं दी गई है, इसलिए यह
जमा हो गया है। यह संचित क्रोध है।
बचपन से ही आपके अंदर
बहुत सी चीज़ें इकट्ठी हो गई हैं। अब आपके अंदर बहुत ज़्यादा चीज़ें जमा हो गई हैं।
अगर आपको हर रोज़ गुस्सा करने दिया जाए, तो कुछ ही दिनों में आपका गुस्सा खत्म हो जाएगा।
यह कोई बड़ी समस्या नहीं है।
[आगंतुक उत्तर देता है: मैंने प्राइमल थेरेपी में दो साल बिताए हैं।]
यह कारगर नहीं हुआ। नहीं, यह कारगर नहीं हुआ। जरूर कुछ गड़बड़ हुई होगी। और प्राइमल थेरेपी कोई रामबाण नहीं है, यह केवल कुछ लोगों के लिए ही कारगर है। इसलिए यह एक कठिनाई है: कोई भी तकनीक सभी लोगों पर कारगर नहीं हो सकती। लेकिन जब भी कोई तकनीक कुछ लोगों पर कारगर होती है, तो तकनीक के जनक को लगता है कि अब उसे रामबाण मिल गया। वह इसे सभी को बताता रहता है, और वह उस व्यक्ति की परवाह नहीं करता। हो सकता है यह कारगर न हो, क्योंकि हो सकता है कि तुम्हारा आक्रमण प्राइमल चीख से जुड़ा न हो। अगर यह प्राइमल चीख से जुड़ा है, तो यह कारगर होगा, लेकिन यह उससे पूरी तरह से असंबद्ध हो सकता है। इसका कोई और स्रोत हो सकता है।
प्राइमल थेरेपी तभी
काम करती है, जब बच्चे के जन्म के समय उसे कोई आघात लगा हो। उदाहरण के लिए, बच्चा रोना
चाहता था, लेकिन उसे रोने नहीं दिया गया। उसे तुरंत एक शामक दवा दी गई, या माँ का स्तन
दिया गया ताकि वह रो न सके। रोना बना रहा... और अभी भी है। अगर ऐसा कुछ हुआ है, और
यही आपकी आक्रामकता का मूल कारण है, तो प्राइमल थेरेपी मदद करेगी। फिर एक दिन जब रोना
आएगा, तो अचानक आप देखेंगे कि सब कुछ गायब हो गया है, विस्फोट हो गया है, चला गया है।
लेकिन मुझे नहीं लगता
कि यही समस्या है। आपका गुस्सा दिन-ब-दिन बढ़ता जा रहा है। अपनी पूरी ज़िंदगी में आप
नियंत्रण करते रहे हैं और इकट्ठा करते रहे हैं। आप बहुत नियंत्रित व्यक्ति हैं।
और यही जर्मनों के साथ
होता है। पूरी नस्ल बहुत नियंत्रित है, और संस्कृति ऐसी है कि बच्चों को अनुशासित और
नियंत्रित तरीके से पाला जाता है -- यह उनकी परवरिश का हिस्सा है। आप आसानी से रो नहीं
सकते, आप आसानी से रो नहीं सकते... आँसू मुश्किल होंगे। यह मर्दाना नहीं लगेगा; यह
स्त्रैण लगेगा। हम्म? यह आपके अहंकार को पसंद नहीं आएगा। दिन-ब-दिन, जितने साल आपने
जमा किए हैं। एक आदिम चीख मदद नहीं करेगी। आपको एक पूरी तरह से अलग पद्धति की आवश्यकता
होगी। लेकिन आप आ सकते हैं, जब भी।
... अगर तुम रुकना चाहते
हो, तो मैं तुम्हारे लिए योजना बनाऊँगा। फिर मैं तुम्हें कुछ समूह दूँगा... अगर तुम
रुकना चाहते हो।
सबसे पहले आपको अफ्रीकी
नृत्य और कराटे में शामिल होना होगा; ये दो बुनियादी चीजें हैं। फिर आपको रोल्फिंग
से गुजरना होगा। साथ ही आप कराटे, अफ्रीकी नृत्य, रोल्फिंग कर सकते हैं। ये शुरुआती
चीजें हैं। ये आपके शरीर को उस बिंदु पर ले जाएंगे जहां चीजें घटित होने लगेंगी --
यह शारीरिक हिस्सा होगा। आपको धीरे-धीरे आगे बढ़ना होगा। फिर एक समूह, तथाता -- बीसवीं
से बाईस जनवरी तक। दूसरा एनकाउंटर होगा, और तीसरा हिप्नोथेरेपी होगा। इन तीन समूहों
के लिए बुक करें -- अगर आप रुकना चाहते हैं। ये तीन चीजें काम आएंगी। हम्म? अच्छा!
[एक संन्यासी कहता है: मुझे लगता है कि मैं अपनी नकारात्मक भावनाओं को स्वीकार नहीं करता और मैं हर समय उनसे लड़ता रहता हूँ।]
मि एम । अगर आप किसी चीज़ का आनंद लेते हैं... लेकिन इससे कोई मदद नहीं मिलने वाली है। आपको नकारात्मकता को भी स्वीकार करना होगा। जब आप धूप में चलते हैं, तो आपको अपनी छाया को भी स्वीकार करना होगा। अगर आप अपनी छाया को स्वीकार नहीं करते और उससे लड़ना शुरू कर देते हैं, तो आप कभी कहीं नहीं पहुँच पाएँगे -- आप छाया से ही लड़ रहे होंगे। जब भी आप आगे बढ़ेंगे, छाया वहाँ होगी, इसलिए आप फिर से छाया पर कूद पड़ेंगे... और छाया तो छाया ही है।
हर सकारात्मक चीज़ की
अपनी छाया होती है -- नकारात्मक। अगर आप लोगों से प्यार करना चाहते हैं, तो छाया तो
होगी ही -- छाया नफ़रत की होगी। अगर आप वाकई नफ़रत को खत्म करना चाहते हैं, तो आपको
प्यार को भी खत्म करना होगा। और यह कोई खेल नहीं होगा, यह सार्थक नहीं होगा। अगर आप
छाया को खत्म करना चाहते हैं, तो आपको अंदर भागना होगा और अपना कमरा बंद करके वहाँ
छिपना होगा -- न सूरज, न छाया। लेकिन धूप खोने का क्या मतलब है? आप जीवन ही खो देंगे।
लेकिन मैं समझ सकता
हूँ कि समस्या कहाँ से आती है। हमें इस तरह से पाला गया है, हमें इस तरह से संस्कारित
किया गया है, कि हम यह नहीं सोच सकते कि नकारात्मकता हमारी है। इसलिए हम हमेशा नकारात्मकता
के लिए दूसरे को जिम्मेदार ठहराने की कोशिश करते हैं। अगर तुम क्रोधित हो जाते हो,
तो तुम बस यही कहते हो 'दूसरा इस तरह से व्यवहार कर रहा था - इसलिए मैं क्रोधित हूँ।'
तुम जिम्मेदारी नहीं लेते; तुम दूसरे को जिम्मेदार ठहराते हो। और दूसरों को जिम्मेदार
ठहराकर, तुम अपनी स्वतंत्रता खो रहे हो। अब तुम कभी भी स्वतंत्र नहीं हो पाओगे, क्योंकि
तुम क्या कर सकते हो? अगर दूसरा क्रोध पैदा करता है, तो वह पैदा कर सकता है। और लाखों
दूसरे हैं - तुम कैसे संभालोगे?
लेकिन अगर आप अपने गुस्से
को स्वीकार करते हैं और किसी और पर जिम्मेदारी नहीं डालते... आप कहते हैं, 'हां, यह
जीवन का हिस्सा है -- क्रोध मेरे अंदर है,' तो आप मुक्त हो जाते हैं। अब अगर आप गुस्सा
करना चाहते हैं, तो आप गुस्सा कर सकते हैं; अगर आप गुस्सा नहीं करना चाहते, तो कोई
भी आपको गुस्सा नहीं दिला सकता। यह स्वतंत्रता है, यह स्वतंत्रता है। अब आप एक यांत्रिक
चीज नहीं हैं, कोई भी आपका बटन नहीं दबा सकता। लेकिन पहली बात यह है कि इसे स्वीकार
करें -- कि यह आपका है। जैसे दाहिना हाथ आपका है, वैसे ही बायां हाथ भी आपका है।
एक बार जब आप स्वीकार
कर लेते हैं, तो आप बाएं हाथ का भी उपयोग करने का तरीका खोज सकते हैं। तब नकारात्मकता
का भी सकारात्मक उपयोग हो सकता है। और यही धर्म का पूरा विज्ञान है: कैसे ज़हरीले को
मीठे में बदला जाए, कैसे कड़वे को शहद में बदला जाए, कैसे ज़हर को अमृत की तरह काम
में लाया जाए। यही पूरी आंतरिक कीमिया है - निम्न धातु को सोने में बदलना।
यह मौजूद है, लेकिन
इसे सोने में बदला जा सकता है। गहरी स्वीकृति के माध्यम से घृणा को प्रेम में बदला
जा सकता है। यह कच्चा प्रेम है, और कुछ नहीं। यह कच्ची ऊर्जा है; परिभाषित होने पर
यह प्रेम बन जाती है। क्रोध करुणा बन सकता है -- क्रोध कच्ची करुणा है। इसे फेंको मत
-- यह हीरा है! इसे काटो, इसे चमकाओ, और यह कोहिनूर बन सकता है।
तो नकारात्मक में कुछ
भी गलत नहीं है। इस पर अभी भी काम करना है, इसे परिष्कृत करना है, रूपांतरित करना है।
इसे कुछ प्रक्रियाओं से गुजरना है, बस इतना ही। यह कच्चा है। एक बार परिष्कृत होने
के बाद, यह बहुत ही मूल्यवान हो जाएगा। लेकिन आप किसी भी चीज़ को तभी बदल सकते हैं
जब आप इसे स्वीकार करें। अगर आप इसे शुरू से ही नकारते हैं, तो आप इसे कैसे बदल सकते
हैं? और यही आप कर रहे हैं।
काम करना शुरू करें
और खुद को पूरी तरह से स्वीकार करें। फिर काम आपका ध्यान बन जाएगा। कभी भी अस्वीकार
न करें। अगर आप अस्वीकार नहीं करेंगे, तो आप किसी और पर नहीं थोपेंगे, बल्कि उसे आत्मसात
कर लेंगे।
कौन सी विशेष नकारात्मक
भावना आपके पास आती है?
[वह जवाब देती है: दूसरे लोगों से ईर्ष्या... महत्वाकांक्षा और ईर्ष्या भी। जब मैं अच्छा बनना चाहती हूँ तो इन चीजों को स्वीकार करना मुश्किल होता है।]
मि एम. मैं तुम्हें अच्छा घोषित करता हूँ! (हँसी) क्यों परेशान हो? मैं तुम्हें लिखित प्रमाण पत्र दे सकता हूँ! (वह हँसती है) अच्छा बनने की कोई ज़रूरत नहीं है -- कोई भी व्यक्ति बस अच्छा होता है। हर कोई अच्छा है। हम अपने जन्म के साथ अच्छाई लेकर आते हैं; यह हमारे अंदर पैदा होती है... चिंता की कोई बात नहीं है। आप अपनी सारी ईर्ष्या, अधिकार, महत्वाकांक्षा के साथ अच्छे हैं -- फिर भी आप अच्छे हैं। एक गुलाब एक गुलाब ही है, चाहे उसमें कितने भी काँटे क्यों न हों -- इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता। आप खुद को स्वीकार करना शुरू कर दें, मम्म? जल्द ही चीज़ें बदल जाएँगी। अच्छा!
आज इतना ही।
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