अध्याय -26
7 अक्टूबर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[पश्चिम से हाल ही में आये एक संन्यासी से:]
ये समूह आपको थोड़ा सा बोझमुक्त करने की प्रक्रिया मात्र हैं, क्योंकि ईश्वर बहुत दूर नहीं है; आपको बस भारहीनता की आवश्यकता है। बस पंखों की आवश्यकता है। वह बहुत करीब है, लेकिन हर कोई बहुत बोझिल है -- चट्टानों पर चट्टानें, और हम उन चट्टानों को ऐसे संजोते हैं जैसे वे खजाने हों। और उन चट्टानों के नीचे हमारे पंख नष्ट हो रहे हैं और हम उड़ नहीं सकते।
मनुष्य की नियति है उड़ना, जितना
संभव हो उतना ऊपर उठना। जहाँ तक शरीर का सवाल है, मनुष्य
को पंख नहीं दिए गए हैं, लेकिन जहाँ तक आत्मा
का सवाल है, उसके पास सबसे बड़े पंख हैं। मनुष्य
एक आध्यात्मिक दुनिया है जिसके पास बड़े पंख हैं जो उसे अस्तित्व
के सबसे दूर के छोर तक ले जा सकते हैं।
लेकिन फिर बोझ से मुक्ति की आवश्यकता है। और यह बोझ से मुक्ति हमेशा से सभी धर्मों का सबसे आवश्यक हिस्सा रही है। यही यीशु का मतलब है जब वह कहते हैं, 'धन्य हैं वे जो आत्मा में दीन हैं, क्योंकि परमेश्वर का राज्य उनका है।' आत्मा में दीन का अर्थ है वे जो बोझ से मुक्त हैं, पूरी तरह से बोझ से मुक्त हैं।
एस्किमो लोगों
की एक बहुत सुंदर
परंपरा है कि हर साल, हर व्यक्ति को किसी को - मित्र को, पड़ोसी को, किसी को भी - वह चीज उपहार
में देनी होती है जो उसे सबसे ज्यादा
पसंद हो। यह बहुत महत्वपूर्ण है। हर साल, साल के पहले दिन, एस्किमो लोग लोगों को उपहार देते हैं - लेकिन
आपको वही देना है जो आपकी सबसे प्रिय
चीज है। हम भी उपहार देते हैं, लेकिन
हम वही उपहार देते हैं जो बेकार हैं, जिनका हम अब उपयोग
नहीं करते,
जो किसी काम के नहीं हैं। या हो सकता है कि किसी ने वे उपहार आपको दे दिए हों; अब आपको नहीं पता कि उनका क्या करें तो आप उन्हें
दूसरों को दे देते हैं। उपहार
एक व्यक्ति
से दूसरे
व्यक्ति को जाते रहते हैं। लेकिन
एस्किमो लोगों
की एक बहुत ही आध्यात्मिक परंपरा
है। अगर आपको पता हो कि साल के बाद आपको वह चीज देनी होगी जो आपको बहुत प्रिय
है, तो आप पहले तो इकट्ठा
ही नहीं होंगे, क्योंकि
यह बहुत व्यर्थ है और बहुत दर्दनाक है। एस्किमो लोग बहुत निर्भार
रहते हैं।
और ये समूह उन चीज़ों को छीनने के लिए हैं जिन्हें आप भूल चुके हैं और जो आपके अचेतन को अव्यवस्थित कर रही हैं। कभी-कभी वे दर्दनाक
होते हैं क्योंकि कभी-कभी जो चीज़ छीनी जा रही है, आपको लगता है कि वह आपके लिए बहुत महत्वपूर्ण, बहुत ज़रूरी
है। यह ऐसा है जैसे आप कोई कीमती
चीज़ खो रहे हैं। यह सिर्फ़
एक रंगीन
पत्थर हो सकता है, लेकिन आपको लगता है कि यह कोहिनूर है। यह दर्दनाक
है। और धीरे-धीरे हम चीज़ों
के इतने आदी हो जाते हैं कि उन्हें
खोने से ऐसा लगता है कि हम अपने अस्तित्व का कोई हिस्सा
खो रहे हैं।
एक बार जब कोई व्यक्ति उस बिंदु पर पहुंच जाता है जहां कुछ भी उसकी आत्मा
को अव्यवस्थित नहीं करता,
तब उसके और ईश्वर
के बीच कोई बाधा नहीं रह जाती। तब वह उड़ान
पर है - और ध्यान
का यही उद्देश्य है: आपको उड़ान
पर लाना।
बहुत कुछ होने वाला है - बस इसमें सहयोग
करें, हैम? अच्छा!
[तुर्की के एक छात्र से]
.... और विश्वास करने की कोई ज़रूरत नहीं है। बस ज़रूरत है प्रयोग करने के लिए तैयार रहने की, बस इतना ही। मैं किसी विश्वास पर ज़ोर नहीं देता। बस एक काल्पनिक, प्रयोगात्मक भरोसा चाहिए... जिसे कोई आज़माना चाहता है। यह मानने की ज़रूरत नहीं है कि यह अच्छा है, सही है, गलत है या इससे मदद मिलेगी या नहीं। बस देखें कि यह कहाँ ले जाता है, क्या होता है। और अगर आप खुले दिमाग से आगे बढ़ सकते हैं, तो यह होने वाला है।
पुराने धर्म इस बात पर जोर देते हैं कि पहले आपको विश्वास
करना होगा,
तभी चीजें
घटित होंगी।
यदि आप पहले विश्वास
करते हैं और फिर चीजें घटित होती हैं, तो वे चीजें सत्य नहीं हैं। यह आपका विश्वास ही है जो उन्हें निर्मित
कर रहा है। यदि मैं आपको एक गिलास
पानी देता हूं और कहता हूं कि यह बहुत मीठा है, तो पहले विश्वास
करें, और फिर आप इसका स्वाद
देखेंगे। यदि आप वास्तव
में विश्वास
करते हैं, तो आप इसका स्वाद
निर्मित करेंगे
- यह मीठा होगा। और यदि यह मीठा नहीं है, तो मैं हमेशा
कह सकता हूं कि आपने विश्वास
नहीं किया;
विश्वास गायब था। तो यह एक बहुत अच्छा
खेल था - पुराने धर्मों
के साथ यह एक बहुत अच्छा
खेल था। यदि कुछ होता है, तो अच्छा
है। यदि कुछ नहीं होता है, तो आप सच्चे आस्तिक
नहीं थे। यह बहुत पेचीदा और चालाक है।
मैंने सभी तरह के विश्वासों को त्याग दिया है। बस साहस की जरूरत है - किसी विश्वास
की जरूरत
नहीं है। बस अलग-अलग जगहों
पर जाने के लिए तत्परता की जरूरत है, जहां आप पहले कभी नहीं गए हैं। मैं जानता हूं कि वे वहां हैं, लेकिन यह मेरा ज्ञान
है। इसका आपके ज्ञान
या आपके विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है। आप बस आगे बढ़ें और देखें। अगर वह स्थान
घटित होता है, तो विश्वास करें,
लेकिन तब यह कहने की जरूरत
नहीं है कि आप विश्वास करते हैं; विश्वास
अपने आप आता है। जब आपने कुछ जान लिया है, तो 'विश्वास
करें' कहने की जरूरत
नहीं है; यह ज्ञान
ही आपका विश्वास बन जाता है।
इसलिए पुराने
धर्म कहते हैं कि पहले विश्वास
करो; अनुभव
बाद में आता है। मैं कहता हूँ कि पहले अनुभव
करो और विश्वास अपने आप ही आ जाता है। यह अपने आप ही आ जाता है। तो ध्यान
करो और ये समूह बनाओ, हैम? अच्छा!
[एक संन्यासी को, जिसने पहले ओशो को अपने रिश्ते के बारे में लिखा था:]
ऐसा हर रिश्ते में एक न एक दिन होता है -- और हर किसी को इससे गुजरना ही पड़ता है। जब आप किसी व्यक्ति से प्यार करते हैं, तो अनजाने में, अचेतन रूप से, आप उससे चिपकना शुरू कर देते हैं। ऐसा आप नहीं करते; ऐसा होता है। यह स्वाभाविक भी है। और जब दूसरा व्यक्ति किसी और में या किसी और चीज़ में दिलचस्पी लेने लगता है, तो आपको दुख होने लगता है। और समस्या दोगुनी हो जाती है क्योंकि आप जानते हैं कि यह अच्छा नहीं है। अन्यथा कोई समस्या नहीं थी। आपको दुख होगा और आप [अपनी प्रेमिका] से बदला लेंगे और आप उससे लड़ेंगे और उसके साथ बुरा व्यवहार करेंगे, और चीजें इसी तरह होती रहेंगी। समस्या दोगुनी है, क्योंकि आप समझते हैं कि यह चिपकना अच्छा नहीं है, कि अधिकार जताने की यह कोशिश बदसूरत है। तो आपका दर्द दोगुना हो जाता है। सबसे पहले दर्द तब होता है जब आपको डर लगता है कि वह बहुत ज़्यादा आज़ादी ले रही है या वह बहुत आज़ाद है। डर यह है कि वह आपके बिना भी खुश रह सकती है, और आप जानते हैं कि आप उसके बिना खुश नहीं रह सकते, इसलिए आप खुद को हारे हुए, पीछे छूटे हुए महसूस करते हैं।
अगर ऐसा होता तो इतनी परेशानी
नहीं होती
- ऐसा होता है। अब मामला और भी जटिल है क्योंकि
आप भी समझते हैं -
कम से कम बौद्धिक
रूप से - कि यह अच्छा नहीं है। आपको क्यों उस पर अधिकार
करना चाहिए,
या आपको उसके रास्ते
में क्यों
आना चाहिए?
वास्तव में प्रेम को स्वतंत्रता देनी चाहिए, और अगर वह खुश है तो आपको भी खुश होना चाहिए।
अगर उसे लोगों के साथ घूमना-फिरना अच्छा
लगता है और लोगों
के साथ रहकर खुशी होती है, तो अच्छा
है। आपको बहुत अच्छा
महसूस होना चाहिए क्योंकि
एक प्रेमी
को ऐसा ही महसूस
करना चाहिए।
इसलिए एक अपराधबोध पैदा होता है। दर्द होता है और फिर अपराधबोध
तब आप बहुत बोझिल
हो जाते हैं।
तो पहली बात जो मैं तुमसे
कहना चाहूँगा
वह है: उस अपराध
बोध को छोड़ दो। बस सहज रहो। अगर तुम्हें लगता है कि तुम दुखी हो, तो ऐसा कहो। अगर तुम्हें
लड़ने का मन हो, तो लड़ो।
बस सहज रहो। वह अपराध बोध तुम्हें धार्मिक
बना रहा है, और वह अपराध
बोध मुसीबत
खड़ी कर रहा है। और अगर तुम लड़ना
शुरू करोगे
तो [तुम्हारी
गर्लफ्रेंड] इसका आनंद लेगी।
वास्तव में वह सिर्फ़
तुमसे इस तरह से लड़ने का अनुरोध कर रही होगी
-- तुम्हें उकसा रही होगी।
दूसरे लोगों
में उसकी रुचि ज़्यादा
मायने नहीं रखती होगी।
हो सकता है कि वह सिर्फ़
प्रेतबाधित होना चाहती हो। हर महिला
प्रेतबाधित होना चाहती है, और हर महिला लड़ती
है और आज़ाद होने की कोशिश
करती है। और हर पुरुष प्रेतबाधित होना चाहता
है और आज़ाद होने की कोशिश
करता है। अब यह मानवीय दुविधाओं,
मानवीय विरोधाभासों में से एक है।
हर महिला
चाहती है कि उस पर कब्ज़ा
हो और फिर उसे अच्छा लगे। अगर आप उस पर कब्ज़ा करने की कोशिश
नहीं करते,
तो उसे लगेगा कि आप लापरवाह
हैं या आपको परवाह
नहीं है। अगर आप उस पर कब्ज़ा नहीं करते, तो उसे लगेगा
कि आप उसकी बिल्कुल
परवाह नहीं करते। अगर वह किसी के साथ जाती है, किसी के साथ खुश है, तो आपको कोई परेशानी नहीं होती -- आप कहते हैं,
'ठीक है, बहुत अच्छा।'
वह यह नहीं समझ सकती कि [आप] एक साधु बन गए हैं। वह बस यह समझ जाएगी -- एक स्वाभाविक मानवीय
समझ -- कि [आप] अब उसमें दिलचस्पी
नहीं रखते।
इससे उसे बहुत दुख होगा।
अब अगर आप उस पर अधिकार
कर लेते हैं, तो वह अपनी आज़ादी के लिए लड़ेगी
और कहेगी,
'यह किस तरह का प्यार है? आप अधिकार
जता रहे हैं, और देखिए ओशो हर दिन क्या कहते हैं, "अधिकार जताने वाले मत बनो।"
अगर आप अधिकार जताते
हैं तो परेशानी है, अगर आप अधिकार नहीं जताते तो भी परेशानी
है। इसलिए
जब भी परेशानी होने वाली हो, तो सहज रहें और परेशानी को होने दें (हंसी)।
इसी क्षण से लड़ो,
और वह बहुत खुश होगी, क्योंकि
वह बहुत-बहुत प्यार
महसूस करेगी।
हूँ?
... यह अच्छा है! बस लड़ो,
और वह बहुत खुश होगी। जब पुरुष लड़ना
शुरू करता है तो महिला बहुत खुश होती है कि वह उसे पूरी तरह से अपने वश में करना चाहता
है।
... बस लड़ना शुरू करो। और प्यार में थोड़ी लड़ाई
की जरूरत
होती है --
यह एक प्राकृतिक तत्व है। अन्यथा
प्यार बहुत ठंडा हो जाता है, और एक ठंडे प्यार
को समझना
बहुत मुश्किल
है... बहुत मुश्किल। लोग केवल गर्म प्यार को समझते हैं। ठंडा प्यार
बहुत दुर्लभ
है, और समझना बहुत मुश्किल है। अगर लड़ाई
पूरी तरह से गायब हो जाती है और आप हमेशा
अच्छे रहते हैं और लड़ते नहीं हैं, तो उसे लगने लगेगा कि ठंडक आ रही है। अगर आप उससे नहीं लड़ते हैं, तो आप खुद से लड़ना शुरू कर देंगे;
इससे आप उदास हो जाएंगे। यह हमेशा अच्छा
होता है अगर खुद से या दूसरे से लड़ने का विकल्प हो, हमेशा दूसरे
से लड़ना,
क्योंकि कम से कम यह श्रम का एक अच्छा विभाजन
है, हूँ? दोनों काम करना - खुद से लड़ना,
और... यह दोहरा काम है। इसे साझा करें।
और अगर प्यार है तो यह हर चीज से बच जाता है।
मेरा मानना
है कि कभी-कभी प्यार मर जाता है अगर ठंड, उदासीनता, लापरवाही,
लापरवाही की भावना पैदा होती है। तब प्यार
मर जाता है। किसी ने कभी लड़ाई से प्यार को मरते नहीं देखा। नहीं,
वास्तव में लड़ाई ईंधन की तरह काम करती है: यह चीजों को गर्म करती है... यह थोड़ा मसाला
लाती है।
तो ये मेरी भावना
है -- मैं कई दिनों
से देख रहा हूँ, हं? जो हो रहा है, मैं देख रहा हूँ। हं? [आपकी गर्लफ्रेंड] बहुत बड़ी चुड़ैल है! (हँसी)
... वह चाहेगी कि तुम उसके लिए लड़ो,
और वह बहुत खुश होगी। इसलिए
बहुत उदार मत बनो, और एक ऋषि मत बनो; बस इंसान बनो। मुझे नहीं लगता कि इसमें कोई समस्या है। यही समस्या
है, हम्म मि एम?
कि तुम बहुत बुद्धिमान बन जाते हो। और कोई भी महिला बहुत बुद्धिमान पुरुष
से प्यार
नहीं करती,
क्योंकि एक बुद्धिमान पुरुष
बहुत कुछ समझता है; कोई भी महिला एक बुद्धिमान पुरुष
से प्यार
नहीं करती।
एक महिला
चाहती है कि कोई उसके साथ लड़े, उसके साथ खिलवाड़
करे, उसे तंग करे, उसे तंग करे, उसका पीछा करे और उसका पीछा करे; यह एक खेल है। एक बुद्धिमान पुरुष इतना बुद्धिमान होता है कि वह पीछा करना बंद कर देता है और उसका पीछा किया जाना भी बंद हो जाता है। वह बस एक दर्शक की तरह खड़ा रहता है, वह एक गवाह बन जाता है। इसलिए इसे छोड़ दो।
दो महीने
तक बस मानवीय और स्वाभाविक बने रहें -- और कोई दमन या अपराधबोध
न रखें।
बस चीजों
को अपने आप आकार लेने दें। और सब कुछ अपने आप हो जाएगा... लय में। इसमें
कोई समस्या
नहीं है। अच्छा।
[गर्लफ्रेंड अब कहती है: मैं उसे कभी भी मुझसे नाराज़ नहीं होने देती। और अगर वह मुझसे नाराज़ हो भी जाए, तो मैं बहुत शांत हो जाती हूँ, और कोई प्रतिक्रिया नहीं करती।]
हम्म मि एम. लेकिन फिर अपने अंदर देखो। यदि तुम उसे बहुत क्रोधित नहीं होने देते, तो धीरे-धीरे तुम महसूस करने लगोगे कि वह शांत है। तुम महसूस करने लगोगे कि वह ठंडा है। यदि तुम चाहते हो कि उसका प्रेम पर्याप्त गर्म हो, तो क्रोध की अनुमति देनी होगी। और क्रोध में कुछ भी गलत नहीं है; यह सिर्फ एक अवधारणा है कि क्रोध गलत है। यह कई चीजों को ठोस बनाता है; यह सीमेंट की तरह काम करता है यदि एक जोड़े ने पूरी तरह से लड़ना बंद कर दिया है, तो तुम निश्चित हो सकते हो कि या तो वे दोनों बुद्ध बन गए हैं या विवाह गायब हो गया है और प्रेम अब अस्तित्व में नहीं है - और दूसरी संभावना अधिक संभव है।
जब कोई जोड़ा लड़ना
बंद कर देता है तो इसका सीधा सा मतलब है कि अब उनका अंत हो गया है। उन्होंने
उम्मीद छोड़ दी है - अगर आप उम्मीद करते हैं, तो आप लड़ते
हैं। और लड़ाई में कुछ भी गलत नहीं है, सिवाय
इसके कि हमें सिखाया
गया है कि कुछ गलत है। लड़ाई में कुछ भी गलत नहीं है। यह एक खेल है, और बहुत ही गर्मजोशी वाला खेल है। यह आपके अंदर कई चीजों को जला देता है, अन्यथा
वे जमा होते रहते हैं। यदि आप नहीं लड़ते हैं, तो आपके प्राकृतिक रसायनों
का क्या होगा जो लड़ाई में अवशोषित होने के लिए आवश्यक हैं; उनका क्या होगा? आप उन्हें इकट्ठा
करेंगे। वे आपके सिस्टम
को विषाक्त
कर देंगे
और वे आपको बहुत दुखी और उदास कर देंगे। आप जीवन में आकर्षण खोना शुरू कर देंगे, और आपको ऐसा लगने लगेगा
कि सब कुछ नीरस है। और यह बुरा है। जीवन एक रहस्य
बना रहना चाहिए और व्यक्ति को बहते रहना चाहिए।
यदि तुम्हारा
क्रोध रुक गया तो तुम्हारा प्रेम
भी रुक जाएगा, क्योंकि
प्रवाह एक प्रक्रिया है। यहां पूरा प्रयास यही है। प्रवाह
एक प्रक्रिया है: यदि तुम्हारा प्रेम
बह रहा है, तुम्हारा
क्रोध बह रहा है, तुम्हारी घृणा बह रही है। एक भावना को जमा देना और अन्य भावनाओं को बहने देना संभव नहीं है। वे एक साथ जम जाती हैं या वे एक साथ बहती हैं। यह एक नदी है। नदी की कुछ लहरों को जमा देना और अन्य लहरों को बहने देना संभव नहीं है, क्योंकि
तापमान एक साथ गिर जाएगा। यदि कुछ लहरें
जम गई हैं, तो देर-सबेर अन्य भी जम जाएंगी।
यदि तुम्हारे
पास कोई विकल्प है --
'मुझे ये लहरें पसंद हैं, और मुझे वे लहरें पसंद नहीं हैं'
-- तो या तो पूरी नदी जम जाएगी, या तुम्हें लहरों
को स्वीकार
करना होगा।
यह वही मन है जो क्रोध
में लहराता
है और प्रेम में लहराता है।
तो शायद यही कारण हो। अगर आप उसे गुस्सा होने से रोकते
हैं, तो धीरे-धीरे आप देखेंगे
कि वह जम गया है। फिर वह गर्मजोशी
खो देगा,
उसकी दिलचस्पी
खत्म हो जाएगी। वह प्रेमी नहीं,
दर्शक बन जाएगा। तो फिर गुस्से
से क्यों
डरना? मैंने
तो कुछ और ही सोचा होगा
-- कि [तुम्हारा
बॉयफ्रेंड] गुस्से
से डरता होगा। [तुम्हें]
गुस्से से क्यों डरना चाहिए? तुम हमेशा उस पर जीत हासिल कर सकती हो --
वह बहुत सीधा-सादा,
गरीब आदमी है! (हंसी)
अगर लड़ाई
होती है, तो तुम जीत जाओगी
-- वह नहीं जीत पाएगा।
[वह पूछती है: लेकिन क्या मुझे भी लड़ना चाहिए?]
ऐसा करने का कोई सवाल ही नहीं है -- जो भी स्वाभाविक है। अगर आपको ऐसा नहीं लगता, तो कोई ज़रूरत नहीं है। लेकिन आपको उसे रोकना नहीं चाहिए! यह आपके लिए है -- अगर आपको लड़ने का मन नहीं है, तो यह आपके लिए है। लेकिन अगर उसे गुस्सा आने का मन है, तो आप इसका और भी बेहतर आनंद ले सकते हैं क्योंकि आप इसमें शामिल नहीं हैं।
मुझे नहीं लगता कि आपको ऐसा नहीं लगता।
आपका उसे रोकना सिर्फ़
एक सुरक्षा
उपाय हो सकता है ताकि वह आपमें गुस्सा
पैदा न करे। आपको डर हो सकता है कि अगर वह गुस्सा
हुआ तो आप खुद को नियंत्रित नहीं कर पाएंगे: देर-सवेर आप भड़क उठेंगे।
इसलिए बस उस स्थिति
से बचने के लिए आप उसे गुस्सा होने से रोकते
हैं। इसलिए
अगर वह गुस्सा नहीं है, तो कोई सवाल ही नहीं है। आप मूल कारण से बच रहे हैं। हम्म? चलिए देखते हैं। मुझे नहीं लगता कि आपको गुस्सा
होना पसंद नहीं होगा।
गुस्सा बहुत सुंदर होता है और कभी-कभी इतना बढ़ाने
वाला...ताज़ा
कर देता है। लेकिन
मैं समझता
हूँ कि ये शब्द गलत धर्मशास्त्रों, दर्शनशास्त्रों से बहुत ज़्यादा
जुड़ गए हैं। हर कोई सोचता
है कि गुस्सा बुरा है।
मनुष्य को जो कुछ भी दिया गया है, वह बुरा नहीं हो सकता, और उसका कहीं न कहीं सृजनात्मक उपयोग
अवश्य होना चाहिए। मैं यह स्वीकार
नहीं कर सकता कि ईश्वर मूर्ख
है, और वह लोगों
को ऐसी चीजें देता रहता है जो महात्माओं को पसंद नहीं हैं। गुरजिएफ एक बहुत ही महत्वपूर्ण कथन कहा करते थे -- कि तुम्हारे सभी तथाकथित संत ईश्वर के विरुद्ध हैं। यह सच लगता है --
क्योंकि ईश्वर
अभी भी ऐसे लोगों
को बनाता
रहता है जिनमें स्वाभाविक रूप से क्रोधित होने की क्षमता
होती है। हजारों वर्षों
से यह सिखाया जाता रहा है कि क्रोध
को पूरी तरह से छोड़ देना चाहिए, लेकिन
ईश्वर इन उपदेशकों और पैगम्बरों की कभी नहीं सुनता। ऐसा लगता है कि वह कभी बाइबल
और गीता और वेद नहीं पढ़ता।
वह कभी यह सब नहीं पढ़ता।
वह बार-बार एक ही यात्रा
करता रहता है।
हर बच्चा
आता है --
फिर वह क्रोध लेकर आता है, जबरदस्त क्रोध
लेकर। एक बच्चा फिर आता है --
जंगली, असभ्य,
आदिम। भगवान
आदिम लोगों
से प्यार
करता है, अन्यथा इस समय तक उसने सुसंस्कृत लोगों को पैदा करना सीख लिया होगा। पैदा करने का क्या मतलब है?... और समाज को पच्चीस, तीस साल तक इतनी मेहनत
करनी पड़ती
है, और तब भी आप निश्चित
नहीं हो सकते कि आपने वास्तव
में आदमी को सुसंस्कृत, सभ्य बनाया
है या नहीं।
संस्कृति मनुष्य
द्वारा बनाई गई है, इसलिए संस्कृति
की बहुत अधिक न सुनें। प्रकृति
की अधिक सुनें। यदि वह क्रोधित
है और यदि वह क्रोधित महसूस
करता है, तो उसे क्रोधित होने की अनुमति
दी जानी चाहिए। प्रेम
सब कुछ की अनुमति
देता है। और यदि आपको क्रोध
आता है, तो क्रोधित
हो जाइए।
इससे डरने की कोई आवश्यकता नहीं है। अन्यथा
आप एक-दूसरे से ऊब महसूस
करने लगेंगे
- आप ऐसा कह सकते हैं, या नहीं कह सकते हैं -
और जब आप ऊब महसूस करने लगेंगे, तो निश्चित रूप से आपकी रुचियाँ कहीं और जाने लगेंगी क्योंकि
कोई ऊब में नहीं रह सकता।
आपको कहीं न कहीं कुछ रुचियाँ
खोजनी ही होंगी।
तो अब वह मेरी बात सुनेगा,
तुम्हारी नहीं।
वह कभी-कभी क्रोधित
हो जाएगा।
तो यह आपको तय करना है। अगर क्रोध
आए, तो उसे आने दो। डरो मत! क्रोध
में तुम क्या कर सकते हो? ज्यादा से ज्यादा तुम [उसे] मार सकते हो! तो कुछ नहीं! -- तुम मेरी मदद करोगे; कोई समस्या नहीं है। और किसने कभी मारा है?
असल में हत्यारे वे लोग हैं जो अपने क्रोध को दबाते रहते हैं; फिर एक दिन यह बहुत अधिक हो जाता है - यह फट जाता है। यदि आप अपने क्रोध,
अपने प्रेम,
अपनी घृणा,
सभी प्रकार
की चीजों
को हर दिन जीते रहते हैं, तो आप समाप्त हो जाते हैं; आप कभी संचय नहीं करते। तब क्रोध बस एक भड़कना
है। यदि हर दिन, जैसे आप सांस लेते हैं, आप प्रेम करते हैं, आप क्रोधित होते हैं, तो आप जानते
हैं कि संचय नहीं करना है। कोई कुछ कहता है: आप एक सेकंड के लिए क्रोधित
हो जाते हैं और फिर यह चला जाता है, क्योंकि
आपके पास वहां अधिक दमन नहीं है इसलिए
वहां अधिक ऊर्जा उपलब्ध
नहीं है। व्यक्ति एक बच्चे की तरह रहता है: एक पल में क्रोधित, दूसरे
पल में प्रेमपूर्ण।
ऋषि बनने के बजाय,
बच्चे बनो। हूँ? और अब दो महीने... यह तुम्हारे ऊपर है। वह तुम्हारी बात नहीं सुनने
वाला -- वह स्वाभाविक रहेगा।
हूँ? अगर तुम स्वाभाविक रहना चाहते
हो, तो तुम भी स्वाभाविक रहो। अन्यथा यह तुम्हारे जोखिम
पर है। दो महीने
तक, स्वाभाविक रहने की कोशिश करो, हूँ? बस स्वाभाविक रहो
-- और तुम आनंदित होगे।
ऐसे भरोसे
में होना बहुत आनंददायी
है जहाँ तुम क्रोधित
भी हो सकते हो और कोई तुम्हारी निंदा
भी नहीं करेगा और दूसरा यह भी नहीं सोचेगा कि तुम एक घटिया इंसान
हो। व्यक्ति
को बस यह पता चल जाएगा
कि मानव स्वभाव ऐसा ही है। इसलिए उतार-चढ़ाव, ऊँचाइयाँ
और नीचाईयाँ
हैं, और व्यक्ति सभी में जाता है, और यात्रा एक साथ होती है।
सुकरात ने अपनी मृत्यु
से पहले अपने क्षमायाचना ग्रंथ के अंत में कहा था, 'और अब जब मैं तुम्हें छोड़ रहा हूं, तो मेरे दोनों बेटों
का ध्यान
रखना - उन्हें
भी वैसे ही परेशान
करना जैसे मैंने तुम्हें
परेशान किया है।'
कई बार मुझे तुम्हारे
लिए परेशानी
खड़ी करनी पड़ती है --
क्योंकि मैं जानता हूँ कि परेशानियों और उथल-पुथल के बीच ही आगे बढ़ना
संभव है। विकास आसान नहीं है। यह एक बड़ा त्याग
है और बहुत दर्द और बहुत दुख से होकर आता है। इसलिए
अगर तुम दुख, दर्द और परेशानी
से बचते हो, तो तुम एक हॉट-हाउस प्लांट बन जाओगे जो देखने में तो अच्छा
है लेकिन
वास्तव में जीवित नहीं है, वास्तव
में रसीला
नहीं है। इसलिए इन दो महीनों
के लिए बस स्वाभाविक रहो, और दो महीने
के बाद तुम दोनों
को आकर मुझे रिपोर्ट
करनी होगी।
हूँ?
[सोमा समूह मौजूद है। समूह की नेता अपने और एक सहायक के बीच बातचीत के बारे में पूछती है। वह कहती है कि सहायक उसे वह मदद नहीं देता जिसकी वह अपेक्षा करती है।]
हम्म मि एम. यह हमेशा ऐसा ही रहेगा, क्योंकि व्यक्तित्वों का टकराव हमेशा होता है। जब आपको कुछ सहायकों की आवश्यकता होती है तो आपको समायोजन करना पड़ता है, क्योंकि वे बिल्कुल आपके जैसे नहीं हो सकते; उनका अपना व्यक्तित्व होता है। इसलिए आपको उनके व्यक्तित्व को देखना होगा और उन्हें वह काम देना होगा जो वे कर सकते हैं, और फिर सामंजस्य होगा। तो बस वह काम खोजें जो वह कर सकता है और आसानी से कर सकता है और खुद बना रह सकता है।
... एक बार के लिए इसे सुलझा लें। हल करने के लिए बहुत कुछ नहीं है; एक बार के लिए इसे सुलझा
लें। और एक बार जब वह जान जाएगा
कि उसे क्या करना है तो वह अधिक जिम्मेदार बन जाएगा। और एक बार जब वह जान जाएगा
कि वह खुद हो सकता है और आप उसके व्यक्तित्व पर कोई अतिक्रमण नहीं कर रहे हैं, तो वह अधिक समर्पित हो जाएगा। अन्यथा
एक गहरा प्रतिरोध अवश्य
होगा, और वह प्रतिरोध
आपको परेशान,
चिड़चिड़ा बनाता
है, और आपके अंदर चिंता पैदा करता है, क्योंकि एक समूह में आपको किसी ऐसे व्यक्ति
की आवश्यकता
होती है जिसका आपके प्रति कोई प्रतिरोध न हो। अलग-अलग व्यक्तित्व समस्या नहीं है।
आप अलग-अलग व्यक्तित्वों के साथ रह सकते हैं। वास्तव
में अलग-अलग व्यक्तित्व रंग लाते हैं। और यह अच्छा
है - अगर वह बिल्कुल
आपके जैसा है, तो आप उसे बिल्कुल भी बर्दाश्त नहीं कर पाएंगे।
यह पूरे दिन आईने में अपना चेहरा देखने
जैसा होगा
- यह संभव नहीं होगा;
यह बहुत नीरस होगा।
विभिन्न प्रकार
के व्यक्तित्वों के साथ रहना मुश्किल
नहीं है। वास्तव में, विभिन्न लोगों
और विभिन्न
प्रकार के व्यक्तित्वों के साथ रहना आसान है।
बस एक बात आप दोनों के बीच स्पष्ट
होनी चाहिए।
उसे डर है कि [आप] बहुत शक्तिशाली हैं, बहुत हावी हैं, बहुत ज़्यादा मांग कर रहे हैं, और उसे लगता है कि आपकी मांगें
सही हैं -
यह बात नहीं है। वे उचित हैं - आप जो भी उससे करवाना
चाहते हैं वह सही है; उसे वह करना चाहिए। लेकिन
अंदर ही अंदर उसे डर लगता है कि वह गुलाम
बन जाएगा।
और मैं आपकी समस्या
समझ सकता हूँ। आपकी समस्या यह है कि आप चाहते
हैं कि वह खुद ही सहयोग
करे बजाय इसके कि उसे खींचा
और धकेला
जाए, क्योंकि
जब आपको हर बार खींचना और धकेलना पड़ता
है तो यह परेशान
करने वाला होता है, क्योंकि वह अब प्रक्रिया जानता है - वह हर महीने वहाँ होता है - इसलिए उसे ज़्यादा पहल करनी चाहिए
और मदद करनी चाहिए।
तो आप पूरी तरह से भूल सकते हैं कि वह अलग है, और वह बस सहयोग
करेगा। आपकी इच्छा है कि वह सहयोग करे; अगर वह सहयोग नहीं करता है तो आप बहुत ज़्यादा
मांग करने लगते हैं, बहुत ज़्यादा
दबाव डालते
हैं। उसका डर है कि अगर वह बहुत ज़्यादा सहयोग
करेगा, तो उसे खा लिया जाएगा;
वह पूरी तरह से चला जाएगा
और [आप] उसे गुलाम
बना देंगे।
अब इन भयों को, यदि ज्ञात
हो, तो छोड़ा जा सकता है। (पुरुष सहायक
से) [नेता]
तुम्हें निगलने
नहीं जा रही है, वह तुम्हें
गुलाम नहीं बनाने जा रही है, है न? तुम्हें इस बारे में डरने की जरूरत नहीं है। (नेता से) एक बार वह भय चला गया, तो उसका सहयोग
उमड़ पड़ेगा,
यह स्वतःस्फूर्त होगा, और तब तुम प्रसन्न रहोगे।
यदि वह सहयोग करता है क्योंकि
उसे सहयोग
करने के लिए विवश किया गया है, तो तुम प्रसन्न
नहीं रह सकते, क्योंकि
तुम जानते
हो कि यह बुरा है -- कि तुम्हें उसे विवश करना है। इसीलिए
तुम इतना तनाव महसूस
करते हो। तुम इसलिए
तनाव महसूस
नहीं करते कि वह ठीक से काम नहीं कर रहा है -- तुम इसलिए तनाव महसूस करते हो क्योंकि
तुम्हें उसे विवश करना है। और उसी विवशता
में तुम सोचने लगते हो, 'क्या मैं एक परपीड़क हूं या क्या?
क्या मैं उसे केवल यातना दे रहा हूं, उसके व्यक्तित्व को नष्ट कर रहा हूं? क्या मैं हिंसक
हूं?' यही परेशानी पैदा कर रहा है।
तो बस साथ बैठो,
सब कुछ कहो -- जो भी तुम उसके बारे में महसूस
करते हो और उसे तुम्हारे बारे में जो भी कहना है वह सब कहना चाहिए -- और समझौता कर लो। (सहायक
से) एक बात: वह तुम पर हावी नहीं होने वाली है। सहयोग
करें; हावी होने का डर नहीं है। पहल करना शुरू करो। और यह मेरी गारंटी है --
कि वह तुम्हें गुलाम
नहीं बनाएगी,
इसलिए यह डर छोड़ दो।
वह डर वहाँ है, लगातार आपके भीतर छिपा हुआ है, इसलिए उस डर के कारण आप हर कदम का विरोध
करते हैं। अगर आप कुछ करते भी हैं, तो आप इस तरह से करते हैं कि उसे लगे कि आप बस करने के लिए कर रहे हैं - जैसे कि आप उसे बाध्य
कर रहे हैं या आप अपने अस्तित्व से बाहर खींचे
जा रहे हैं, घसीट रहे हैं। आप इसे अपने आप नहीं करना चाहेंगे क्योंकि
आप तैयार
हैं, इसलिए
आपको लगता है कि आप ठीक कर रहे हैं। इसलिए
उसे लगता है कि आप केवल बाहरी तौर पर सहयोग
करते हैं; आंतरिक रूप से आप सहयोग नहीं करते। और यही आपका भी मतलब था, 'हम लड़ते नहीं हैं' - लेकिन लड़ाई होती है। और लड़ाई स्वाभाविक है। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि इसमें कुछ गलत है - ऐसा होना तय है। जब भी दो तरह के लोग काम करते हैं, तो ऐसा होना तय है।
(नेता से) और बेशक आप ज़्यादा
शक्तिशाली हैं, इसलिए वह अल्पसंख्यक है, एक छोटा समूह, जैसे अमेरिका में नीग्रो। इसलिए
वह डरता है -- और अल्पसंख्यक बहुत डरे हुए और बहुत संवेदनशील होते हैं। वे आसानी से सहयोग नहीं कर सकते क्योंकि सहयोग
का मतलब है प्रभुत्व। इसलिए वे विद्रोह करने में एक भी पल नहीं गंवाएंगे,
और वे आपको दिखा सकते हैं कि उन्हें
आपकी ज़रा भी परवाह
नहीं है --
आप कौन हैं?
और तुम्हारा
पूरा प्रयास
अलग है --
यह प्रभुत्व
के लिए नहीं है। तुम बस इतना चाहते
हो कि समूह अधिक सामंजस्यपूर्ण तरीके
से चले। इसलिए एक बार जब चीजें अच्छी
हो जाती हैं तो कोई समस्या
नहीं होती।
(सहायक से) सहयोग करो और प्रभुत्व
के डर को छोड़ दो। (नेता से) और तुम बस उसे एक बार और हमेशा के लिए दिखा दो कि यह उसका काम है, और इसके बारे में भूल जाओ। और तीन महीने तक उसे करने दो, और तीन महीने
बाद मुझे बताओ कि चीजें कैसी चल रही हैं। अब ये तीन महीने उसकी जिम्मेदारी हैं। वह तुम्हारे
प्रति जिम्मेदार नहीं है --
वह मेरे प्रति जिम्मेदार है। इसलिए
तीन महीने
बाद उसे मुझे रिपोर्ट
करनी होगी।
लेकिन उसे यह स्पष्ट
कर दो कि उसका काम क्या है, और फिर यह खत्म हो गया; तब वह एक जिम्मेदार आदमी है। और वह कर्तव्यनिष्ठ है और वह समझता
है कि क्या किया जाना है।
एक बार जब यह डर चला जाता है कि उस पर हावी हो जाएगा,
तो वह सहयोग करना शुरू कर देगा। केवल एक स्वतंत्र
व्यक्ति ही सहयोग कर सकता है। अगर यह डर है कि कोई स्वतंत्र व्यक्ति
नहीं है, तो सहयोग
का क्या मतलब है? यह अपने आप के खिलाफ सहयोग
करना है, दुश्मन के साथ सहयोग
करना है। इसलिए मुझे नहीं लगता कि कोई समस्या होगी
- अगले समूह तक यह हल हो जाएगी।
[एक भारतीय आगंतुक कहता है: मैं पेशे से डॉक्टर हूँ। चीजें वैसी ही होती हैं जैसी मैं चाहता हूँ, लेकिन घटनाओं के बाद फिर से मुझे कुछ और चाहिए होता है, और मैं असंतुष्ट रहता हूँ। तो संतुष्टि होती है और फिर मैं फिर से कुछ और करना चाहता हूँ। फिर से असंतोष आता है।]
मि एम यह स्वाभाविक है। यह संतुष्टि और असंतोष के बीच की लय है। अगर आप पूरी तरह संतुष्ट हो गए तो कल क्या करेंगे? आत्महत्या के अलावा कुछ नहीं बचेगा।
जीवन की यही प्रक्रिया है: तुम्हें
भूख लगती है, तुम खाते हो। संतुष्टि होती है, तृप्ति
होती है, कल्याण होता है; फिर पुनः भूख उठती है। वह भूख तुम्हारे विरुद्ध
नहीं है। वह फिर से एक ऐसी स्थिति
निर्मित कर रही है जिसमें फिर से संतुष्टि
संभव हो जाएगी, तो इसमें गलत क्या है? यदि तुम्हें
कभी भूख नहीं लगती,
यदि तुम्हारी
भूख गायब हो जाती है, तो तुम भोजन से कभी तृप्ति महसूस
नहीं करोगे,
क्योंकि वह भूख का ही हिस्सा
है। तुम किसी चीज की इच्छा
करते हो --
इच्छा का अर्थ है भूख; फिर तुम उसे पूरा करने के लिए काम करना शुरू कर देते हो। यदि तुम्हें
भूख लगती है तो तुम रेस्तरां
में चले जाते हो या तुम फ्रिज के पास चले जाते हो या किसी तरह से प्रबंध कर लेते हो। तुम खाते हो और फिर तुम्हें
अच्छा लगता है। फिर से भूख आएगी और तुम्हें तृप्ति
और अच्छाई
का यह एहसास दिलाएगी।
तो इसमें
कुछ भी गलत नहीं है!
तो बस इसे सहजता
से जीएं,
इसे स्वीकार
करें। और यह स्वीकृति
आपको एक जबरदस्त समझ देगी - कि चक्र ऐसे ही चलता है, चक्र घूमता है: एक ने भूख की बात की, दूसरे ने तृप्ति की बात की; फिर एक ने भूख की बात की, फिर उसके बाद तृप्ति होगी।
यह जीवन की पूरी प्रक्रिया है। बस जरूरत
है इसके प्रति जागरूक
होने की।
मैं इस बात के पक्ष में नहीं हूँ कि तुम अपने जीवन से, अपने सुखों से दूर हो जाओ। इसकी कोई ज़रूरत
नहीं है, क्योंकि अगर तुम ऐसा करना शुरू कर दोगे,
तो मन वैसा ही रहेगा। अगर तुम छोड़ दोगे, तो वह छोड़ना
तुम्हें फिर से संतुष्टि
देगा कि तुमने यह कर दिया।
अब यह फिर से एक नई इच्छा की पूर्ति है। लेकिन फिर एक इच्छा
पैदा होगी:
अब और छोड़ो। तो मन वैसा ही रहता है।
तुम्हारे पास एक हजार रुपये हैं; दो हजार रुपये पाने की इच्छा
उठती है। तुम्हारे पास दो हजार हैं; थोड़ा
संतोष है --
तीन हजार हैं। फिर एक दिन तुम्हारे पास लाखों रुपये
हो जाते हैं और तुम सोचते
हो कि यह बस बर्बादी है, इसलिए त्याग
करना शुरू करो: धन बांटो। तुम एक हजार रुपये देते हो; तुम्हें
बहुत अच्छा
लगता है। अब तुम सोचते हो कि दो हजार देना बेहतर है; फिर से विपरीत प्रक्रिया। देते रहो। इसका कोई अंत नहीं है।
बस इस बात के प्रति सचेत हो जाइए कि जीवन का चक्र ऐसे ही घूमता है - द्वैत में।
[आगंतुक पूछता है: तो इसका क्या अर्थ है?]
कोई नहीं है! कोई नहीं है! ये मन में बेतुके विचार हैं। पहले तो अर्थ क्यों होना चाहिए? किसने तुमसे अर्थ का वादा किया? कोई अर्थ क्यों होना चाहिए? एक गुलाब है - क्या अर्थ है? चाँद है - क्या अर्थ है? कोई गाना गा रहा है - क्या अर्थ है? अर्थ बेतुका है।
[तब आगंतुक कहता है: इसका मतलब है कि सुबह मुझे एक इच्छा होती है, जो रात तक पूरी हो जाती है, और फिर अगली सुबह एक नई इच्छा होती है।]
कल की चिंता क्यों करते हो? आज ही उसे पूरा कर लो, फिर वह फिर आएगा। और यह अच्छा है कि कल आता है - अन्यथा आत्महत्या कर लो; फिर कल नहीं होगा।
मैं यह कह रहा हूं कि जीवन द्वैत
से बना है। दिन आता है और रात आती है, और फिर दिन, और फिर रात। आपको इस द्वैत के प्रति जागरूक
होने की आवश्यकता है। इसके और उसके बीच चयन करने का कोई प्रश्न ही नहीं है; कुछ भी तय करने की आवश्यकता
नहीं है। बस चुपचाप
जागरूक हो जाएं कि जीवन ऐसा ही है। तब महान स्वीकृति है। आप भूख को स्वीकार
करते हैं और आप संतुष्टि को भी स्वीकार
करते हैं। और तब आप जानते
हैं कि प्रत्येक संतुष्टि
एक और भूख लाने वाली है, लेकिन आप जानते हैं कि प्रत्येक
भूख एक और संतुष्टि
लाएगी, तो क्या गलत है? यदि आप खेलना
चाहते हैं, तो जारी रखें। यदि आप खेलना
नहीं चाहते
हैं, तो बस समुद्र
में या नदी में कूद जाएं।
लेकिन इससे यह खत्म नहीं होने वाला है क्योंकि आप यहां मरते हैं, और वहां आप पैदा होते हैं। तो फिर से पहिया घूमता
है।
चक्र केवल उन लोगों
के लिए रुकता है जो भूख और संतुष्टि,
असंतोष और संतोष के बारे में इतने पूरी तरह से जागरूक हो जाते हैं...
इतने जागरूक
हो जाते हैं कि दोनों उनके लिए लगभग एक जैसे हैं; कोई अंतर नहीं है। अगर भूख है तो वे जानते हैं कि संतुष्टि
आएगी। अगर संतुष्टि है तो वे जानते हैं कि भूख आएगी, और वे जानते
हैं कि सब कुछ आता है और जाता है। वे जानते हैं कि सब कुछ आता है और जाता है और वे अपनी चेतना
में रहते हैं।
इसे ही भारत में 'कूटस्थ' या 'साक्षी' कहा गया है - शुद्ध चेतना,
चेतना का केंद्र, जड़ चेतना। यह साक्षी है, और यह साक्षी आपको जागरूक करेगा
कि कोई अर्थ नहीं है, फिर भी जीवन बहुत सुंदर
है। यह अर्थहीन नहीं है। कोई अर्थ नहीं है - कोई निश्चित अर्थ नहीं जिसे आप इंगित
कर सकें
- लेकिन यह अर्थहीन नहीं है; यह अराजकता नहीं है। यह एक जबरदस्त,
एक सुंदर
सामंजस्य है
... विपरीतताओं का सामंजस्य।
आम तौर पर मन हमेशा के लिए संतुष्टि
चाहता है। लेकिन वह एक मृत अवस्था होगी।
जरा सोचो...
तुम एक महिला के प्रति यौन इच्छा महसूस
करते हो। फिर तुम महिला से प्यार करते हो और तुम हमेशा
के लिए अपने कामोन्माद में उलझे रहते हो...
क्या होगा?
अगर तुम महिला से बच नहीं सकते तो तुम पुलिस
की तलाश शुरू कर दोगे। और अगर कामोन्माद बना रहता है और बना रहता है और बना रहता है - तो तुम क्या करोगे? यह सुंदर है कि यह कुछ ही सेकंड में गायब हो जाता है और तुम जाकर आराम कर सकते हो और सो सकते हो। कल फिर इच्छा
उठेगी।
मैं इच्छाओं
के खिलाफ
नहीं हूं और मैं असंतोष के खिलाफ नहीं हूं, क्योंकि
मैं जीवन के खिलाफ
नहीं हूं। और मैं जीवन पर कोई अर्थ नहीं थोपता
- इसमें एक आंतरिक सौंदर्य
है। मैं इसे अर्थ नहीं कहता,
क्योंकि अर्थ एक गंदा शब्द है। अर्थ का मतलब है कि इसकी कुछ उपयोगिता
है। इसकी कोई उपयोगिता
नहीं है। साध्य और साधन एक ही हैं, रास्ता और लक्ष्य एक ही हैं -
वे अलग नहीं हैं। रास्ता सार्थक
है क्योंकि
यह लक्ष्य
तक ले जाता है, लेकिन लक्ष्य
का अर्थ क्या है? लक्ष्य का कोई अर्थ नहीं हो सकता। ईश्वर
का कोई अर्थ नहीं हो सकता।
अर्थ का मतलब होगा कि ईश्वर
के पास उससे परे कुछ और है। कोई अर्थ नहीं है - इसका मतलब है कि इस अस्तित्व से परे कुछ भी नहीं है। यह सब है! और कुछ भी गलत नहीं है - यह बस सुंदर है! बस इस चक्र में गति का आनंद लो। और इसका आनंद बिना तनाव के लो - यही मैं सिखाता
हूं।
दूसरे शिक्षक
तुम्हें सिखाते
हैं, 'इससे बाहर निकल जाओ, क्योंकि
संतुष्ट होने का क्या मतलब है। असंतोष पहले ही आ जाएगा। ' मैं तुमसे कहता हूं कि यह आ रहा है, लेकिन फिर भी मैं कहता हूं कि जब तक तुम संतुष्ट हो, इसका आनंद लो। और जब भूख लगे तो भूख का भी आनंद लो, क्योंकि
भूख मित्र
है। यह संतुष्टि लाती है। दर्द भी मित्र
है, क्योंकि
यह आनंद लाता है। अलगाव भी अच्छा है, क्योंकि यह तुम्हें फिर से करीब लाता है। विवाह और तलाक - दोनों
ही अंदर की सांस और बाहर की सांस की तरह हैं। इसलिए
इसे स्वीकार
करो, और इसका आनंद लो! और केवल एक चीज की जरूरत है कि इसे -
इसके पूरे खेल को - बिना चुनाव
के देखते
रहो; चुनाव
मत करो।
भारत में हम उन लोगों को सांसारिक कहते हैं जो संतुष्टि चुनते
हैं, और हम उन लोगों को पारलौकिक कहते हैं जो असंतोष चुनते
हैं, लेकिन
दोनों ही चुनते हैं। मेरा दृष्टिकोण चुनाव रहित जागरूकता का है: आप बस देखते
हैं, और चीजों को होने देते हैं। लहरें
आती हैं और जाती हैं और आप बस किनारे पर बैठते हैं। कभी-कभी यह शांत और शांत होता है; उसका आनंद लें। कभी-कभी यह बहुत उग्र होता है, और बड़ी ज्वारीय लहरें
होती हैं; उसका भी आनंद लें। ज्वार और भाटा दोनों
का आनंद लें, और अपने किनारे
पर बैठे रहें। धीरे-धीरे आप देखेंगे कि आप न तो संतुष्टि
हैं और न ही असंतोष। आप ही हैं जो इसे देखते रहते हैं। यही स्वतंत्रता है...
यही निर्वाण
है।
आज इतना ही।
समाप्त इति
शुभ्भम
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