11-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद - The Osho Upanishad

अध्याय -11

अध्याय का शीर्षक: किसी से किसी तक... कल्पना से वास्तविकता तक की यात्रा- A Journey from Fiction to Reality

दिनांक-26 अगस्त 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

हाल ही में मैंने पाया है कि मैं खुद को एक पहचान देने के लिए कुछ खोजने या करने या सीखने की बेताबी से कोशिश कर रहा हूं, यह जानते हुए भी कि यह मन का एक जाल है।

किसी की पहचान न होना, किसी का न होना इतना दर्दनाक और चौंकाने वाला क्यों है?

 

भीड़ का मनोविज्ञान ही समस्या है।

आपकी पूरी परवरिश आपको एक खास व्यक्तित्व के रूप में पहचाने जाने की शिक्षा देती है। कोई भी इस बात की चिंता नहीं करता कि आप कौन हैं; हर कोई आप पर अलग-अलग लेबल लगा रहा है। और यह बहुत आसान काम है, क्योंकि अपने स्वयं की खोज केवल आप ही कर सकते हैं; कोई और आपकी ओर से ऐसा नहीं कर सकता।

बच्चा इस दुनिया में बिल्कुल मासूम, एक खाली कागज़ की तरह आता है। उसे अपना हस्ताक्षर भी नहीं पता। हमें उसे उसका नाम सिखाना पड़ता है, जो एक कल्पना है; और इस कल्पना के साथ हर व्यक्ति एक उपन्यास की तरह शुरू होता है। एक कल्पना दूसरे की ओर ले जाती है। पूरा जीवन काल्पनिक हो जाता है, और हमें उससे चिपके रहना पड़ता है क्योंकि हमारे पास बस यही है। अन्यथा, वहाँ एकदम खालीपन, शून्यता, अथाहता है। हम खो जाएँगे।

एक कहानी आपकी मदद करेगी.

एक आदमी पहाड़ों में रास्ता भूल गया था और गाँव तक नहीं पहुँच पा रहा था। सूरज ढल गया था। पूरा पहाड़ अँधेरे में डूबा हुआ था; रास्ता बहुत संकरा था, लेकिन पहाड़ों में रहना खतरनाक था -- जंगली जानवर.... इसलिए वह धीरे-धीरे आगे बढ़ रहा था: शायद वह पहाड़ी क्षेत्र से बाहर निकल जाए। लेकिन उसका पैर एक चट्टान पर फिसल गया। वह चट्टान पर लटका हुआ था -- नीचे घोर अँधेरा था, अथाह।

आप क्या चाहते हैं? क्या आप उस आदमी से कह सकते हैं, "उस चट्टान को छोड़ दो, यह बेकार है। तुम इसे क्यों पकड़े हुए हो?" वह वास्तव में चट्टान को नहीं पकड़ रहा है, वह शून्यता से बच रहा है। यही एकमात्र विकल्प है: चट्टान को छोड़ देना और शून्यता में विलीन हो जाना।

यह एक ठंडी रात है, और जैसे-जैसे ठंड बढ़ती गई, उसके हाथ ठंड से सुन्न हो गए। आधी रात में एक समय ऐसा आया जब वह चट्टान को और नहीं पकड़ सकता था - ऐसा नहीं कि वह ऐसा नहीं करना चाहता था, लेकिन उसके हाथ लगभग जमे हुए थे। वह अपनी उंगलियां नहीं हिला सकता। आख़िरकार उसे निराशा में, अत्यंत निराशा में चट्टान को छोड़ना पड़ा। और छह घंटे का सवाल था, सुबह हो जाती और कोई रास्ता मिल जाता।

लेकिन एक ही पल में पूरी कहानी एक नया मोड़ ले लेती है। यहाँ उसे बड़ी निराशा हुई क्योंकि उसके हाथ चट्टान को पकड़ने में असमर्थ हो गए थे, लेकिन जिस क्षण चट्टान उसके हाथ में नहीं रही, वह जमीन पर खड़ा हो गया!

लेकिन अँधेरे में तुम्हें ज़मीन नज़र नहीं आती। वे सभी छह घंटे जो उसने सहे, वह अनावश्यक रूप से कष्ट सहे। ज़मीन उससे छह इंच से ज़्यादा दूर नहीं थी.

लेकिन अंधेरे में, वे छह इंच अनंत हैं।

आपको एक झूठी पहचान दी गई है क्योंकि असली पहचान केवल आप ही खोज सकते हैं। तो गलती किसी की नहीं है; और आप अपनी जिम्मेदारी अपने माता-पिता पर, अपने शिक्षकों पर, समाज पर, किसी पर नहीं डाल सकते। यह ठीक उसी तरह है जैसे चीजें काम करती हैं। आप भी जिम्मेदार नहीं हैं, इसलिए दोषी भी महसूस न करें. दूसरों को दोषी मत ठहराओ, और स्वयं भी दोषी महसूस मत करो; प्रकृति इसी तरह काम करती है।

आप एक झूठी पहचान के साथ शुरुआत करते हैं क्योंकि यह आपको दूसरों द्वारा दी गई है, और धीरे-धीरे इसमें और अधिक काल्पनिकताएँ जुड़ती जाती हैं। आपके बारे में व्यक्त की गई प्रत्येक राय आप बन जाती है। कोई कहता है कि आप सुंदर हैं और यह केवल एक राय नहीं है, यह आपका हिस्सा बन जाती है। और अगर बहुत से लोग कहते हैं कि आप सुंदर हैं, तो आप इस विचार को स्वीकार करते हैं, यह संतुष्टिदायक होता है। आप इसका आनंद लेते हैं, आप इसे बड़ा करते हैं। कोई कहता है कि आप बुद्धिमान हैं; आप कभी इससे इनकार नहीं करते। हो सकता है कि आपने अपने जीवन में कभी कोई बुद्धिमत्ता न दिखाई हो, लेकिन जब कोई कहता है, "आप बहुत बुद्धिमान हैं," तो आप कभी इससे इनकार नहीं करते। यह बहुत संतोषजनक है, बहुत सांत्वना है। अब आप कल्पना को बनाए रखने के लिए कुछ करना चाहेंगे, क्योंकि कल्पना को पोषण की आवश्यकता है।

यह एक अजीब घटना है। आप किसी स्त्री या पुरुष से प्रेम करते थे, और सुहागरात से पहले आप उस स्त्री से कह रहे थे, "तुम दुनिया की सबसे सुंदर स्त्री हो।" और महिला ने इस पर कोई आपत्ति भी नहीं जताई कि "आपने दुनिया की सभी महिलाओं को नहीं देखा है तो आप ऐसा कैसे कह सकते हैं?" लेकिन यह बहुत प्यारा है..तर्क और कारण और तर्क संगतता की परवाह कौन करता है? तुमने उसे एक कल्पना दी है; अब उसे उस कल्पना को लगातार खिलाना होगा।

एक आदमी अपने वातानुकूलित अपार्टमेंट में दो मक्खियाँ मार रहा था। वे इसमें प्रवेश करने में कैसे सफल हुए... अंततः, उसने दोनों को मार डाला और उसने अपनी पत्नी से कहा, "मैंने नर और मादा दोनों को मार डाला है।"

पत्नी ने कहा, "आप क्या कह रहे हैं? आपको कैसे पता चला कि कौन सी मक्खी मादा है?"

उन्होंने कहा, "यह आसान है। वह तीन घंटे तक आईने पर बैठी रही; केवल एक महिला ही ऐसा कर सकती है। पुरुष अखबार पढ़ रहा था। मैं कोई और भेद नहीं कर सकता, लेकिन मैं देख सकता हूं कि उनके कार्य कुछ खास विचारों की ओर संकेत करते हैं। वह तीन घंटे तक आईने पर बैठी रही, इधर से उधर देखती रही। और वह मूर्ख व्यक्ति तीन घंटे तक वही पुराना अखबार पढ़ रहा है। वह ऊपर से नीचे गया, और फिर ऊपर से नीचे।"

हर कल्पना को पोषण की आवश्यकता होती है। इसीलिए आप कुछ करना चाहते हैं; तभी आप यह घोषणा कर सकते हैं कि आप कोई हैं। और आप किसी काम को यथासंभव सर्वोत्तम तरीके से करना चाहते हैं, क्योंकि ऐसा करके ही आप अपने अहंकार की ऊंचाइयों तक पहुंच सकते हैं।

यह महज संयोग नहीं है कि चित्रकार, कवि, अभिनेता, राजनीतिक नेता - सभी प्रकार के लोग जिनके पास एक खास प्रसिद्धि है, कुछ प्रसिद्धि है - बहुत अहंकारी होते हैं।

ऐसा कवि मिलना बहुत दुर्लभ है जो विनम्र हो, और अगर कोई कवि विनम्र है तो वह उपनिषद को जन्म देगा। लेकिन ऐसा कवि मिलना बहुत दुर्लभ है जो विनम्र हो। कवि कोई साधारण आदमी नहीं है; वह असाधारण है। आप वह नहीं कर सकते जो वह कर सकता है। उसका अहंकार... हालाँकि वह रचनात्मक है, उसके अहंकार के कारण उसकी रचनात्मकता निम्नतम प्रकार की, सांसारिक बनी हुई है।

और कभी-कभी अगर अहंकार बहुत ज्यादा हो जाए तो वह पागलपन बन सकता है।

आप पिकासो और दूसरे आधुनिक चित्रकारों की पेंटिंग में पागलपन देख सकते हैं, क्योंकि उनका अहंकार सितारों को छू रहा है। स्वाभाविक रूप से जब अहंकार इतना शक्तिशाली होता है, तो इसका मतलब है कि झूठ, काल्पनिक, लगभग वास्तविक बन गया है। आप वास्तविकता को पूरी तरह से भूल चुके हैं। अगर संयोग से आप अचानक अपनी वास्तविकता में खुद से मिलते हैं तो आप उसे पहचान नहीं पाएंगे। आप केवल अपने अवास्तविक स्व को पहचान सकते हैं, जिसे हम व्यक्तित्व, अहंकार, पहचान - आपका कोई होना कहते हैं।

और जो लोग अपने अहंकार को पोषित करने के लिए उचित साधन नहीं खोज पाते, वे अनुचित साधन खोजने का प्रयास करते हैं। तब कोई 'सबसे बड़ा चोर' होगा। सवाल यह नहीं है कि वह चोर है या साधु; चोर होना या संत होना कोई मायने नहीं रखता। सबसे बड़ा होना ही मायने रखता है।

ऐसे लोग हैं जो कुछ भी नहीं कर सकते - न तो सही तरीके से और न ही गलत तरीके से - जो सिर्फ मध्यम वर्ग के हैं, औसत दर्जे के हैं; लेकिन वे यह भी घोषित करना चाहते हैं कि वे कुछ हैं और उन्हें आसान साधन मिल जाते हैं।

आप यह कर सकते हैं। आपने बस अपनी आधी मूंछें काट लीं - पूरी बंबई को तीन दिन के भीतर पता चल जाएगा कि आप कौन हैं। लोग आपके हस्ताक्षर, आपका ऑटोग्राफ भी मांगने लगेंगे। लोग ऐसा कर रहे हैं.

यूरोप में अब एक फैशन चल पड़ा है। लोग अपनी आधी मूंछें, आधे बाल काट रहे हैं, और न केवल उन्हें काट रहे हैं बल्कि उन्हें रंग रहे हैं - हरे बाल, लाल बाल, पीले बाल - और आधी खोपड़ी पूरी तरह से सादी है! और वे बेवकूफ नहीं हैं। वे बिल्कुल सामान्य लोग हैं। लेकिन और क्या करें? ऐसी प्रतिस्पर्धी दुनिया में, जहां हर क्षेत्र में अत्यधिक प्रयास की आवश्यकता होती है और फिर भी, आप कतार में प्रथम नहीं हो सकते....

मुल्ला नसरुद्दीन के बारे में सूफी कहानी यह है कि वह एक महान संत को सुनने गया और सबसे पीछे बैठ गया। लेकिन उन्हें बहुत दुख हो रहा था--संत ऊँचे मंच पर बैठे थे....

नसरुद्दीन ने अपने आस-पास के लोगों को चुटकुले सुनाना शुरू कर दिया, और उसके चुटकुले वास्तव में रसदार हैं। लोग और अधिक उनकी ओर मुड़ने लगे। धीरे-धीरे संत को पता चला कि सभी की पीठ उनकी ओर थी। उन्होंने कहा, "क्या मामला है? क्या चल रहा है? यह कैसी बैठक है? यह आदमी कौन है?"

नसरुद्दीन ने कहा, "मेरा नाम मुल्ला नसरुद्दीन है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं कहां बैठता हूं; मैं जहां भी बैठता हूं, वह राष्ट्रपति का स्थान है। आप जितना चाहें उतना ऊपर बैठ सकते हैं, लेकिन अगर नसरुद्दीन मौजूद है तो कोई भी ऊंचा नहीं है।"

उससे यह बरदाश्त नहीं हुआ कि यह आदमी वहाँ राजा की तरह बैठा है। कुछ किया जा सकता था। स्थिति को आसानी से बर्दाश्त नहीं किया जा सकता था। और वह केवल चुटकुले सुनाकर ही सफल हुआ। लोग उसकी ओर मुड़ने लगे- हँसी, खिलखिलाहट। धीरे-धीरे यह बात फैल गई और सारे दर्शक झूम उठे। केवल संत ही वहां बैठे थे--सभा के पीछे!

नसरुद्दीन पढ़ाते थे। वह एक सूफी गुरु थे; उनके अपने शिष्य थे। वे तीर्थयात्रा पर जा रहे थे, और जब वे अपने परिसर से बाहर निकले तो उन्हें मुख्य शहर से होकर गुजरना पड़ा। और उन्होंने अपने छात्रों से कहा, "सुनो, मैं कोई परेशानी नहीं चाहता। और अन्य लोगों के साथ जो कुछ भी होता है, वह उनका व्यवसाय है। तुम्हें चुप रहना होगा और चुपचाप मेरे पीछे चलना होगा।"

उन्होंने कहा, "स्वाभाविक है कि हम आपका अनुसरण करेंगे। आप हमसे यह सब क्यों कह रहे हैं? हमें सड़क और दुकानदारों से कोई सरोकार नहीं है - वे अपना काम कर रहे हैं। हमारा उनसे कोई लेना-देना नहीं है।"

उन्होंने कहा, "आपको यह करना होगा... लेकिन आपको कुछ भी करने की अनुमति नहीं है।" छात्र समझ नहीं पाए कि क्या होने वाला है, लेकिन जल्द ही उन्हें समझ आ गया।

जब मुल्ला नसरुद्दीन अपने गधे पर सवार हुआ तो सभी को लगा कि यह वाकई बहुत बड़ी मुसीबत होने वाली है - क्योंकि वह आगे से पीछे की ओर बैठा हुआ था। अब ऐसे आदमी का पीछा करना.... सबसे पहले, वह गधे पर बैठा है, और आपको लोगों के सामने यह स्वीकार करना होगा कि वह आपका मालिक है। दूसरे, वह गलत तरीके से बैठा है: उसकी पीठ वहीं है जहाँ उसका सामने वाला हिस्सा होना चाहिए, और उसका सामने वाला हिस्सा वहीं है जहाँ उसकी पीठ होनी चाहिए।

और निश्चित रूप से, व्यापार बंद हो गया; ग्राहक, दुकानदार इकट्ठे हो गए। हर कोई हंस रहा था और हर कोई पूछ रहा था, "इस आदमी के साथ क्या मामला है? जब भी यह शहर में आता है, तो इसके साथ कुछ न कुछ गड़बड़ होती है। अब यह किसी के साथ कुछ नहीं कर रहा है, इसलिए आप नहीं कह सकते... यह उसका गधा है, और उसे जिस तरह से बैठना है, बैठने का पूर्ण अधिकार है, लेकिन वह ऐसा क्यों करे? ऐसा नहीं किया जाता है।" और छात्र ऐसे आदमी के अनुयायी होने में बहुत शर्मिंदा महसूस कर रहे हैं।

अंततः एक छात्र ने साहस जुटाया और पूछा, "गुरुजी, कृपया हमें रहस्य बताएं: आप यह सब क्यों कर रहे हैं? आप हंसी का पात्र बन रहे हैं, आप हमें हंसी का पात्र बना रहे हैं।"

नसरुद्दीन ने कहा, पहली बात: बाद में मैं तुम्हें समझाऊंगा कि मैं इस तरह क्यों बैठा हूं। लेकिन बुनियादी बात यह है कि नसरुद्दीन किसी भी गली से बिना पहचाने नहीं निकल सकता।

यहाँ तक कि मुसलमान औरतें भी अपने परदे हटाकर देखने लगीं। आस-पास एक भी व्यक्ति नहीं था... जिसने भी सुना कि यह सब हो रहा है, वह सड़क पर भागा, सब कुछ रुक गया।

नसरुद्दीन ने कहा, "मुझे यह इसी तरह पसंद है। यही मूल, वास्तविक कारण है। अब मैं दर्शनशास्त्र पर आता हूं: दार्शनिक कारण यह है कि यदि मैं सामान्य तरीके से बैठूंगा, तो मेरी पीठ आपके चेहरे की ओर होगी। यह अपमानजनक है। और मैं एक गुरु हूं, कोई साधारण शिक्षक नहीं; मैं अपने शिष्यों का अपमान नहीं कर सकता।

" दूसरा उपाय यह है कि इस स्थिति से बचने के लिए तुम्हें मुझसे आगे बढ़ जाना चाहिए, लेकिन तब तुम्हारी पीठ मेरी ओर होगी। यह और भी बुरा है। शिष्य गुरु का अपमान कर रहे हैं; इसकी अनुमति नहीं दी जा सकती। अब बताओ, मुझे क्या करना चाहिए? समस्या का यही एकमात्र वैज्ञानिक समाधान है: मैं तुम्हारे सामने हूँ, तुम मेरे सामने हो। न तो मैं तुम्हारा अपमान कर रहा हूँ, न तुम मेरा अपमान कर रहे हो।

" और जहाँ तक गधे का सवाल है, वह बिलकुल उदासीन है; मैं कैसे बैठता हूँ इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। वह खुद एक दार्शनिक है। उसे कोई फर्क नहीं पड़ता - मैं कैसे बैठता हूँ इससे मेरा मतलब है। उसे बोझ उठाना है; बोझ वही रहेगा। यह दार्शनिक कारण है, लेकिन यह केवल मूर्खों के लिए है। असली बात, मैंने तुम्हें बता दी है: नसरुद्दीन किसी भी जगह बिना किसी खास व्यक्ति के रूप में पहचाने जाने के नहीं जा सकता।"

तुम कुछ करना चाहते हो, कुछ बनना चाहते हो, और तुम पूछ रहे हो कि कोई कुछ न होने से क्यों डरता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि तुम नहीं जानते कि कुछ न होने का अंधकार मृत्यु नहीं है, यह प्रामाणिक जीवन है। यह तुम्हारा सच्चा जीवन है, यह वह है जिस तरह से तुम पैदा हुए -- बिना नाम, बिना जाति, बिना धर्म, बिना देश के।

आप किसी भी रूप में पैदा नहीं हुए हैं और किसी भी रूप में नहीं मरेंगे।

और इन दो ना-कुछ बिंदुओं के बीच तुम ना-कुछ ही रहते हो, केवल अपने को धोखा देते हो कि तुम यह हो और तुम वह हो।

और क्योंकि पूरा समाज एक ही तरह के लोगों का है -- वे एक ही साजिश में साथ हैं -- हम सब एक दूसरे को धोखा दे रहे हैं, क्योंकि हम दूसरों से धोखा खाना चाहते हैं। हम लोगों से कहते हैं, "तुम महान हो" क्योंकि हम उनसे सुनना चाहते हैं, "तुम महान हो।"

जब मैं यूनिवर्सिटी में छात्र था, तो एक प्रोफेसर ने मुझसे कहा... मेरे बारे में जानते हुए कि मैं परेशानी खड़ी कर सकता हूँ, वह अपना कोर्स शुरू होने से पहले कुछ संपर्क, कुछ दोस्ती करना चाहता था। वह मुझसे बगीचे में मिला और उसने मुझसे कहा, "तुम बहुत बुद्धिमान व्यक्ति हो।"

मैंने कहा, "यह सब बकवास बंद करो। तुम कैसे जान सकते हो कि मैं एक बुद्धिमान व्यक्ति हूँ? तुम मुझसे पहली बार मिल रहे हो; तुमने मुझे कुछ करते नहीं देखा। लेकिन एक बात मैं कह सकता हूँ, कि तुम मूर्ख हो।"

उन्होंने कहा, "लेकिन मैं विश्वविद्यालय में प्रोफेसर हूं और आप मेरे छात्र बनने जा रहे हैं। आपको शिष्टाचार सीखना चाहिए।"

मैंने कहा, "अगर मैं बुद्धिमान हूं तो यही पर्याप्त शिष्टाचार है। यदि आप मूर्ख हैं, तो आपको शिष्टाचार सीखना होगा। सबसे पहले, आपने मुझसे संपर्क क्यों किया? मैं आपकी आंखों में डर देख सकता हूं, मैं अंदर कांपता देख सकता हूं तुम बस नीचे देखो और अपने पायजामे को देखो - यह कांप रहा है। और उसने देखा, हालाँकि पाजामा नहीं काँप रहा था।

मैंने कहा, "इससे बात साबित होती है। पाजामा तुमसे ज्यादा साहसी है! तुमने देखा! तुमने विश्वास किया क्योंकि तुम जानते हो कि भीतर तुम कांप रहे हो, शायद पाजामा भी कांप रहा है।" लेकिन पजामा बिल्कुल बेवकूफी है; वे डर नहीं जानते।

और मैंने उससे कहा, "अब बारी!"

उन्होंने कहा, "तुम अजीब हो... तुम मेरे छात्र बनने जा रहे हो!"

मैंने कहा, "चिंता मत करो। जो भी मेरा प्रोफेसर बनने जा रहा है, उसे परेशानी होगी। तुम बस आराम करो, तनावमुक्त रहो, कोर्स शुरू होने से पहले तैयार हो जाओ। थोड़ा शारीरिक व्यायाम करो। अपने सिर के बल खड़े रहो ताकि उसे थोड़ा और पोषण मिले।"

उन्होंने कहा, "हे भगवान, मैंने कुछ भी नहीं कहा और आप मुझ पर बमबारी कर रहे हैं!"

मैंने कहा, "आपने बिना किसी कारण के, 'आप बहुत बुद्धिमान व्यक्ति हैं' कहते ही सब कुछ कह दिया। मैं इतना समझ सकता हूँ: कि यह रिश्वत थी। मैं रिश्वत नहीं लेता।"

लेकिन सभी लोग उन्हें स्वीकार करते हैं। पूरे समाज में एक आपसी समझ है कि "आप हमारे बारे में अच्छी बातें कहेंगे, हम आपके बारे में अच्छी बातें कहेंगे।"

जब कोई मरता है, तो दुनिया के हर समाज में यह प्रथा है, परंपरा है कि मृत व्यक्ति के बारे में कुछ भी बुरा नहीं कहा जाता। आप सोचेंगे कि शायद यह एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण है; ऐसा नहीं है। मृत व्यक्ति के बारे में कुछ भी बुरा न कहना वास्तव में डर के कारण है। यह तब पैदा हुआ जब लोगों को लगा कि मृत व्यक्ति भूत बनने वाला है - "वह सुन रहा है, वह आसपास है; उसके बारे में कुछ भी बुरा मत कहो।" जीवित होने पर, उसके साथ लड़ने की संभावना थी; अब वह एक भूत है, आप बिल्कुल असहाय हैं।

एक शहर में तो यह बहुत बड़ी मुश्किल थी। एक राजनेता की मृत्यु हो गई। वह बहुत चालाक, चतुर राजनेता था, और पूरा शहर उसके खिलाफ था। हर कोई जानता था कि उससे बदतर किस्म का आदमी मिलना मुश्किल है: वह सबसे भ्रष्ट था। और फिर वह समय आया जब उसके बारे में कुछ अच्छा कहा जाना था।

शहर के सभी बुजुर्ग एक-दूसरे की ओर देखने लगे--"आप कुछ कहें"--क्योंकि उसके बारे में कहने को कुछ भी अच्छा नहीं था। वे उसके पूरे जीवन को जानते थे; वहां एक भी चीज़ नहीं थी। अंत में एक युवक खड़ा हुआ और उसने कहा, "इस आदमी के पांच भाई हैं। बाकी चार की तुलना में, वह एक देवदूत था।"

बाकी चार बिल्कुल शैतान थे - उसने उसके बारे में कुछ अच्छा कहा।

लोग एक-दूसरे के बारे में बात कर रहे हैं, एक-दूसरे को विचार दे रहे हैं। और आपको कुछ ऐसा करना होगा ताकि आप टिप्पणियां आकर्षित कर सकें, ताकि आप पुरस्कार आकर्षित कर सकें, ताकि आप नोबेल पुरस्कार आकर्षित कर सकें।

मेरे एक संन्यासी नोबेल पुरस्कार विजेता हैं। उन्होंने मुझसे कहा, "मुझे नोबेल पुरस्कार जीतने में इतनी दिलचस्पी नहीं थी। मेरी पूरी दिलचस्पी यह थी कि केवल नोबेल पुरस्कार विजेता ही नोबेल पुरस्कार के लिए दूसरा नाम प्रस्तावित कर सकता है, और मैं आपका नाम प्रस्तावित करना चाहता था। और यही मेरी एकमात्र इच्छा थी, कि अगर मुझे नोबेल पुरस्कार मिल जाए तो मैं एक उचित व्यक्ति बन जाऊंगा।"

उन्हें नोबेल पुरस्कार मिला और तुरंत, उसी दिन, उन्होंने नोबेल समिति के अध्यक्ष से बात की, मेरे प्रवचनों की कुछ पुस्तकें उन्हें दीं और कहा कि, "यदि इस आदमी को नोबेल पुरस्कार नहीं मिलता है तो यह नोबेल पुरस्कार का अपमान है।"

और राष्ट्रपति ने उसके कान में फुसफुसाते हुए कहा, "इस आदमी का नाम समिति में कभी मत लेना। चूँकि आपको नोबेल पुरस्कार मिला है, इसलिए आप उसका नाम तो ले सकते हैं, लेकिन आपको वोट कभी नहीं मिल सकते। कोई भी उसके नाम का समर्थन नहीं करेगा। मैंने ये सारी किताबें पढ़ी हैं, और संभवतः हर नोबेल पुरस्कार विजेता ने ये सारी किताबें पढ़ी होंगी, लेकिन कोई भी उसका नाम नहीं लेगा। उसके साथ जुड़ना, इतना गहरा जुड़ना कि आप उसका नाम नोबेल पुरस्कार के लिए प्रस्तावित करें, खतरनाक है।"

वह चौंक गया। उसने मुझसे कहा, "मुझे अपने कानों पर विश्वास नहीं हुआ। और नोबेल पुरस्कार विजेता अर्थशास्त्री बनने की मेरी सारी खुशी गायब हो गई। यह सरासर राजनीति थी; गुणवत्ता का मूल्यांकन करने का कोई सवाल ही नहीं था। पूरा सवाल यह था कि इसका राजनीतिक माहौल पर क्या असर होगा। और राष्ट्रपति ने मुझसे कहा, 'वह आदमी खतरनाक है। आपको उसका नाम नहीं लेना चाहिए; अन्यथा आपकी निंदा की जाएगी।'"

इसलिए हम अपने आस-पास और इसके बारे में काल्पनिक कहानियाँ इकट्ठा करते रहते हैं। इसीलिए आप कुछ करना चाहते हैं, कुछ खास। लोग हज़ारों सालों से इस तरह की चीज़ें करते आ रहे हैं।

कोई व्यक्ति ठंड में नंगा खड़ा है, बर्फ गिर रही है, और वह प्रसिद्ध हो जाता है। मैं एक आदमी को जानता हूं जो नदी में खड़ा रहता था, पानी उसकी गर्दन तक था; उसने सभी रिकॉर्ड तोड़ दिए हैं - बहत्तर घंटे तक वह लगातार वहीं खड़ा रहा। मैंने उससे पूछा, "लेकिन क्या मतलब है? दुनिया बेहतर कैसे हो गई क्योंकि तुम बहत्तर घंटे नदी में खड़े रहे? क्या तुमने दुनिया को थोड़ा और सुंदर, थोड़ा और रसीला बना दिया है? क्या तुम दुनिया में थोड़ा और गीत और नृत्य लाए हो?"

उन्होंने कहा, "दुनिया की परवाह किसे है? जहां तक मेरा सवाल है, मैं इस क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति हूं और यही मेरा उद्देश्य था।"

प्रयाग में हर बारह साल में लोगों का एक बड़ा जमावड़ा होता है, शायद दुनिया का सबसे बड़ा जमावड़ा, कुम्भा मैला। हजारों नग्न हिंदू भिक्षुओं ने गंगा की ओर मार्च किया। ज्योतिषियों द्वारा निर्धारित सही समय पर, उन्हें गंगा में प्रवेश करने का पारंपरिक अधिकार है; उन्हें प्रथम बनना होगा।

मैं एक तथ्य से आश्चर्यचकित था - क्योंकि प्रयाग की सभा में आने वाले ये हजारों नग्न भिक्षु फिर कभी नहीं देखे जाते। मैं यह खोज रहा था कि ये हजारों लोग कहाँ गायब हो गये, और मुझे आश्चर्य हुआ। आश्चर्य तो यह था कि रहते तो मन्दिरों में हैं, आश्रमों में हैं, पर वहाँ वस्त्र पहनते हैं। वे गंगा में नग्न होकर केवल इसलिए आते हैं क्योंकि सबसे पहले आना नग्न साधु का पारंपरिक अधिकार है। होशियार... और साल भर कपड़े ही इस्तेमाल करते रहते हैं, और कोई उनकी परवाह नहीं करता। लेकिन जब वे लंबे जुलूस में नग्न होकर आते हैं तो लोग उनके पैरों पर गिर पड़ते हैं। हजारों लोग उनके पैर छूने के लिए बहुत उत्सुक हैं, या कम से कम उस धूल को छूने के लिए, जिस पर नग्न भिक्षुओं का जुलूस गुजरा था। धूल भी दिव्य हो गई है।

और इन लोगों का योगदान क्या है? किस तरह से उन्होंने दुनिया को बेहतर बनाया है? उन्हें क्यों पहचाना जाता है? -- बस एक बेवकूफी भरी बात: क्योंकि वे नग्न खड़े हैं। सिर्फ़ इसलिए कि आप नग्न खड़े नहीं हो सकते; आपको थोड़ी शर्म आती है। वे पेशेवर हैं। वे हर बार जब कोई सभा होती है, तो ऐसा करते हैं; यह उनका पेशा है। और आप उनके चेहरों से देख सकते हैं कि वे सबसे औसत दर्जे के और साधारण लोग हैं।

आप कुछ करना चाहते हैं, लेकिन इससे आपको सिर्फ़ राय मिलेगी, अच्छी या बुरी। इससे आपको एक खास पहचान मिलेगी; आप बिना पहचान के होने से डरते हैं।

और यह परम, निरपेक्ष, अपने स्वयं के प्रति सबसे महत्वपूर्ण कदम है: झूठी पहचान को छोड़ना और अंधकार में प्रवेश करना, भरोसा करना। आप हर ज़रूरी चीज़ के लिए प्रकृति पर भरोसा करते हैं, और यह अजीब है - आप इस छोटी सी चीज़ पर भरोसा नहीं कर सकते।

मैं एक आदमी को जानता हूं जो सो नहीं पाता था क्योंकि उसे डर था कि अगर वह सो गया और सांसें रुक गईं तो क्या होगा? मैं केवल एक ही आदमी से मिला हूं: पूरा परिवार उसे समझाने की कोशिश कर रहा था, "बेवकूफ मत बनो। हम सभी सोते हैं।"

उन्होंने कहा, ''यह तो मैं जानता हूं, लेकिन मेरा सवाल यह है कि अगर यह रुक गया तो मैं कुछ नहीं कर पाऊंगा।''

उसे उसके माता-पिता मेरे पास लाए और उन्होंने कहा, "इस बेवकूफ के पास कुछ विचार है, कुछ मौलिक विचार है! वह सो नहीं सकता; वह बैठा रहता है। उसने पूरे परिवार के जीवन को अस्त-व्यस्त कर दिया है, क्योंकि आप पूरी रात चुपचाप नहीं बैठ सकते।" .तो वह यह करता है, वह-वह करता है; वह यह खिड़की खोलता है, वह दरवाजा बंद करता है। वास्तव में, वह हर किसी को पागल कर रहा है तार्किक रूप से हम नहीं जानते कि उसे कैसे मनाएँ, वह कहता है, `अगर मेरी साँसें रुक जाएँ तो...?''

मैंने उस आदमी से कहा, "आप बिल्कुल ठीक कह रहे हैं, लेकिन मैं आपसे पूछता हूं: अगर आप जागते हुए भी आपकी सांस बंद हो जाए तो आप क्या करेंगे? आप क्या कर सकते हैं? आप कहां होंगे? जब सांस बंद हो जाएगी तो आप यहां कुछ भी करने के लिए नहीं होंगे।"

उन्होंने कहा, "मैंने इसका यह पक्ष नहीं देखा है। यह सच है।"

" अब," मैंने कहा, "तुम क्या करोगे? न तो तुम जाग सकते हो और न ही सो सकते हो; दोनों ही मामलों में सवाल एक ही है। इसलिए बस सामान्य रहो। जब साँस रुक जाए, तो रुक जाए। तुम कुछ नहीं कर सकते।"

उन्होंने कहा, "सच है। मैं समझ गया हूं; यह व्यर्थ, अनावश्यक परेशानी है।"

आप विश्वास करते हैं, आप भरोसा करते हैं, आपको अस्तित्व पर बहुत भरोसा है। हर रात आप बिना इस बात की चिंता किए सोते रहते हैं कि सांस चलती रहेगी या नहीं। सांस अभी भी दिखाई देती है - आपका रक्त संचार, आपकी दिल की धड़कन, पाचन की पूरी क्रिया - यह आप पर निर्भर नहीं है। एक बार जब आप कुछ निगल लेते हैं, तो आपको कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं होती; अस्तित्व हावी हो जाता है। आपके जीवन में जो कुछ भी ज़रूरी है, उसके लिए आप पूरी तरह से अस्तित्व पर अपने भरोसे पर निर्भर हैं। और यह गैर-ज़रूरी चीज़ - एक नकली व्यक्तित्व जो दूसरों ने आपके इर्द-गिर्द बना दिया है - आप इससे बाहर नहीं आ सकते।

यह एक सरल अंतर्दृष्टि है कि आपको इस कुछ होने की स्थिति से बाहर आना होगा और आपको शून्य होने के मार्ग से गुजरना होगा। और तभी आप अपने वास्तविक स्व को खोज पाएंगे - जो कि पहचान नहीं है, जो आपकी वास्तविकता है। और इसे खोजना ही खोजने योग्य हर चीज़ को खोजना है।

लेकिन आपको थोड़ा जोखिम उठाना होगा - और यह कोई बहुत बड़ा जोखिम नहीं है। उधार के विचार...

मैं अपने एक प्रोफेसर से बात करता था। वह मेरी इस बात से सहमत नहीं था कि पूरा व्यक्तित्व उधार लिया हुआ है। वह एक स्वस्थ व्यक्ति था। वह अभी भी जीवित है, सेवानिवृत्त है, एक बूढ़ा आदमी है। मैंने कहा, "मैं इसे साबित करूँगा।"

मैं उसकी पत्नी के पास गया और उससे कहा, "तुम्हें मुझ पर एक उपकार करना होगा, एक छोटा सा उपकार।"

उसने कहा, "क्या बात है?"

मैंने कहा, "जब सुबह प्रोफेसर एस.एस. रॉय उठें तो आपको सबसे पहले यही कहना है, 'क्या हो रहा है? आप इतने पीले क्यों दिख रहे हैं?' और जवाब में उन्होंने जो कहा, उसे ठीक से याद रखें। बेहतर होगा कि आप उसे लिख लें ताकि आप भूल न जाएं। मुझे सटीक शब्द चाहिए।"

मैंने माली से कहा, "जब वह बाहर आए, तो तुम अपना काम छोड़कर उसे पकड़ लेना और कहना, 'क्या हुआ? तुम इतने कमज़ोर दिख रहे हो, मुझे लगा कि तुम गिर जाओगे। क्या तुम पूरी रात सो नहीं पाए? तुम्हारे शरीर में बुखार लग रहा है।'"

माली बोला, "लेकिन बुखार के बिना... वह मुझे नौकरी से निकाल देगा!"

" आप चिंता मत करो। यह मेरी गारंटी है: आपको पदोन्नति मिलेगी, आप चिंता मत करो। आप बस वही करो जो मैं कह रहा हूँ।"

और प्रोफेसर की पत्नी वहां थी और उसने कहा, "हां, वह सही कह रहे हैं। आप चिंता मत कीजिए; आप बस वही कीजिए जो वह कह रहे हैं।"

और मैंने उनसे कहा, "प्रोफेसर रॉय जो भी कहें, उनके शब्द इस कागज के टुकड़े पर लिख लें।"

और इसी तरह मैं पास के डाकघर में गया, जहां वह पोस्टमास्टर से मिलते थे - वे बहुत अच्छे दोस्त थे, दोनों बंगाली थे - दर्शनशास्त्र विभाग तक। यह लगभग एक मील था। वह चलता था; उसे घूमना बहुत पसंद था।

और मैंने विभाग के सामने वाले चपरासी से कहा, "तुम्हें ही इसे उठाना है।" वह पहलवान किस्म का आदमी था; मैंने कहा, "तुम्हें बस उसे उठाना है और बेंच पर लिटा देना है।"

उन्होंने कहा, "आप क्या कह रहे हैं? क्या आप पागल हैं या कुछ और? मेरे छोटे-छोटे बच्चे हैं, मेरी पत्नी है, बूढ़े पिता और मां हैं। इस तरह की बात.... और इसका उद्देश्य क्या है?"

मैंने कहा, "आप चिंता न करें। वह ऐसी स्थिति में होंगे कि इसी की जरूरत पड़ेगी।"

उन्होंने कहा, ''लेकिन तुम्हें कैसे पता चला?''

मैंने कहा, "आप चिंता मत कीजिए, यह आपकी समझ से बाहर है। बाद में मैं आपको सब कुछ समझा दूंगा। और यह मेरी गारंटी है कि आपको कोई नुकसान नहीं होने वाला है।"

उन्होंने कहा, "लेकिन आपकी गारंटी का कोई मतलब नहीं है - आप कल बदल सकते हैं! आप एक अजीब आदमी हैं। आप चपरासी को प्रोफेसर के साथ इस तरह से व्यवहार करने के लिए कह रहे हैं कि यह लगभग कुश्ती प्रतियोगिता होगी - क्योंकि अगर मैं उसे जबरदस्ती बेंच पर बैठाऊंगा, तो वह विरोध करेगा। और अगर वह विरोध करने वाला है, तो मैं भी इसे बर्दाश्त नहीं करने वाला हूं; मैं बहुत गुस्से वाला आदमी हूं। अगर वह मुझे या किसी चीज को मारता है, तो मैं उसे मारूंगा।"

मैंने कहा, "जो भी हो, होने दो, क्योंकि मैं जानता हूं कि वह तुम्हें मार नहीं सकता। उसे बहुत तेज बुखार है और वह अपनी पत्नी, अपने दोस्तों या किसी की भी बात नहीं सुन रहा है। वह लड़खड़ाता हुआ आ रहा है। वह फर्श पर गिर सकता है, उसकी हड्डियां टूट सकती हैं; तब तुम जिम्मेदार होगे।"

उन्होंने कहा, "नहीं, मैं नहीं चाहता कि उसकी हड्डियां टूटें।"

" फिर," मैंने कहा, "आप उसे तुरंत उठा लीजिए। वह जो भी कहे, उसे याद रखिए - और यह कागज है.... जैसे ही आप उसे कार्यालय के अंदर बेंच पर बिठाएंगे, आप लिख लेंगे कि उसने क्या कहा है, और मैं बाद में सारे कागज लेने आऊंगा।"

उसके ठीक पीछे मैं कागज़ात समेटने लगा। पत्नी से उसने कहा, "पीला? तुम पागल हो। मैं बहुत अच्छी नींद सोया, मैं सौ फ़ीसदी स्वस्थ हूँ। तुम्हारी आँखों में ज़रूर कुछ गड़बड़ है; तुम्हें ऑप्टिशियन के पास जाना चाहिए। पीला? -- मुझे लंबे समय से शक था कि तुम्हें चश्मे की ज़रूरत है।"

वह बाहर आया और माली ने उसे पकड़ लिया और कहा, मालिक, क्या हालत है, क्या हो रहा है? आपका शरीर जल रहा है, बुखार है। रात को सोये कि नहीं? अगर मैं न रोकता तो आप गिर पड़ते।

उन्होंने कहा, "मैं पूरी रात सो नहीं सका। और सच में, शरीर जल रहा है। लेकिन मैं विभाग जा रहा हूँ क्योंकि मेरा रिकॉर्ड है कि मैं कभी अनुपस्थित नहीं रहा। इसलिए कम से कम मैं जाऊँगा, विभागाध्यक्ष को बताऊँगा और उनसे कहूँगा कि वे मुझे अपनी कार में घर वापस ले आएँ। मुझमें एक मील चलने की भी ताकत नहीं है, लेकिन मुझे चलना ही पड़ेगा।"

जैसे ही वह बाहर गया, पोस्टमास्टर ने कहा, "मिस्टर रॉय, ऐसा लगता है कि आप दस साल बड़े हो गए हैं। लेकिन क्या हुआ है?"

प्रोफेसर रॉय ने कहा, "मुझे नहीं पता कि क्या हुआ है। कुछ तो जरूर हुआ है। और मैं अपनी बेचारी पत्नी पर गुस्सा था; वह बिल्कुल सही थी। मैं कैसा दिखता हूँ?"

पोस्टमास्टर ने कहा, "बिलकुल भूत जैसा, बिल्कुल पीला।"

उसने कहा, "हे भगवान! मुझे विभाग में जाना चाहिए या नहीं?"

पोस्टमास्टर ने कहा, "यह आपका रिकार्ड है, आपके जीवन भर का रिकार्ड - इसे मत तोड़िए, जाइए। आप अपना काम कर सकते हैं। मैं यह गारंटी नहीं दे सकता कि आप दोबारा वापस आ पाएंगे। स्थिति इतनी खराब हो गई है कि अगर आप एक मील और सांस ले पाएं तो यह बहुत बड़ी उपलब्धि होगी। वापस आने के बारे में, मुझे नहीं पता।"

और आप उसे आते हुए देख सकते थे, एक शराबी की तरह....

वह कुछ और चरणों से गुजरा जहाँ उसकी जाँच की गई, और उसने अपना बयान दिया। और जब वह विभाग में पहुँचा तो चपरासी ने उसे उठा लिया। उसने पूछा, "तुम क्या कर रहे हो?"

चपरासी ने कहा, "मैं क्या कर रहा हूँ? मैं तो वही कर रहा हूँ जो मुझे करना चाहिए - लेट जाऊँ!"

उन्होंने तुरंत चपरासी के निर्देश का पालन किया: "अपनी आंखें बंद करो, और मैं उन पर पानी में भिगोया हुआ कपड़ा रखूंगा। तुम बुखार से जल रहे हो और गर्म हो रहे हो - यह 108 डिग्री से कम नहीं होगा।"

प्रोफेसर रॉय ने कहा, "आप सही कह रहे हैं। मैं ऐसी चीजें देख रहा हूँ जो मैंने पहले कभी नहीं देखीं। ऐसा लगता है कि बेंच ऊपर की ओर बह रही है, सन्निपात। ऐसा तब होता है जब बुखार 105 डिग्री से ज़्यादा हो जाता है।" और चपरासी के अनुसार उन्हें 108 डिग्री बुखार था , जिसे 108 डिग्री के बारे में कुछ भी नहीं पता था!

और फिर मैं अपने द्वारा एकत्र किये गये सभी कागजात लेकर आया और मैंने उनसे कहा, "कृपया इन कागजातों को देख लें।"

उन्होंने कहा, "यह समय नहीं है.... बस कुछ ही क्षण बचे हैं। यदि आपके पास कहने के लिए कुछ है, तो कहिए; या बस अपना हाथ मेरे सिर पर रखिए और मेरे पास बैठिए - लेकिन अब कोई कागजात नहीं।" कौन से कागजात?"

मैंने कहा, "आप नहीं समझे; ये कोई परीक्षा के पेपर या कुछ और नहीं हैं। ये वो पेपर हैं जो मैंने आपके पीछे से इकट्ठा किये हैं।"

वह तुरंत उठ कर बैठ गया। उन्होंने कहा, "लेकिन कौन से कागजात?"

मैंने उसे दिखाया: "अपनी पत्नी से तुमने इनकार किया कि तुम बीमार हो, इस बात से इनकार किया कि तुम्हें बुखार है। तुमने कहा कि तुम पूरी तरह से अच्छी तरह सोए, कि तुम सौ प्रतिशत स्वस्थ हो, कि तुम्हें पत्नी की आँखों पर संदेह था और तुम चाहते थे कि वह चली जाए ऑप्टिशियन के लिए। ये कागजात हैं, और यह अंतिम परिणाम है - आप बेंच पर क्यों लेटे हैं?

और वास्तव में उसे बुखार था! मैंने कहा, "मैं तुम्हें वापस घर ले जाऊंगा। लेकिन यह केवल तुम्हारे आग्रह के कारण था कि मुझे यह साबित करना पड़ा कि लोगों का दिमाग दूसरों की राय से बनता है।"

लोग सिर्फ़ दूसरों की राय की वजह से मर सकते हैं; लोग सिर्फ़ दूसरों की राय की वजह से लंबी उम्र जी सकते हैं। हम कितने झूठे हैं।

यह हमारी सच्ची वास्तविकता नहीं है।

अपने पूरे जीवन की राय के जंगल से बाहर निकलने का साहस रखें। बस इस मार्ग में आपको एक पल के लिए कुछ भी नहीं होना पड़ेगा - और फिर आप सब कुछ हो जाएँगे, हर कोई। और सब कुछ, सार्वभौमिक और शाश्वत होने की वह स्वतंत्रता... यही सभी सच्चे साधकों का लक्ष्य है।

 

प्रश्न -02

प्रिय ओशो,

मैं साक्षी होने के विषय में प्रथम श्रेणी का छात्र हूँ। जब भी मैं आपको देखने, साक्षी होने के बारे में बात करते हुए सुनता हूँ, तो मेरे अंदर कुछ ऐसा महसूस होता है जो बहुत रोमांचित, उत्साहित, आनंदित होता है, और एक बड़ी "आह!" निकलती है।

हाल ही में मैंने आपको साक्षी को देखने के बारे में बात करते हुए सुना है। फिर भी मैं पहले से ही उन कुछ क्षणों के लिए खुश और आभारी हूं जब मैं अपने हाथों, अपने शरीर को अपने विचारों और भावनाओं से थोड़ी दूरी पर रखता हूं।

क्या आप कृपया इस विषय पर ए.बी.सी से शुरू कर सकते हैं?

 

साक्षी होने की घटना में कोई ABC या XYZ नहीं होता।

यह एक सरल घटना है; यह एक ही चरण है।

यह एक प्रक्रिया है.

तुम शरीर को देख सकते हो; देखना वही है। आप मन को देख सकते हैं - वस्तु बदल गई है, लेकिन देखना वही है। आप भावनाओं को देख सकते हैं - फिर से वस्तुएं बदल गई हैं, लेकिन देखने की प्रक्रिया वही है। आप द्रष्टा को देख सकते हैं - एक जबरदस्त क्वांटम छलांग, लेकिन फिर भी विषय वही है; केवल वस्तु बदल गई है।

अब निगरानी को ही एक वस्तु की तरह इस्तेमाल किया जा रहा है। और तुम जागते रहने से पीछे हट गए हो; आप इसे देख सकते हैं। और आप इस निगरानी से आगे नहीं जा सकते। आप अपने आंतरिक मूल के बिल्कुल अंत तक आ गए हैं।

तो आप बिलकुल सही जा रहे हैं। इसका आनंद लो, इसमें आनंद मनाओ। अधिक से अधिक शांति और शांति आपके रास्ते में आएगी, अधिक से अधिक आनंद और आशीर्वाद। जहां तक पुरस्कारों का सवाल है, इसका कोई अंत नहीं है, क्योंकि वे सभी रास्ते पर हैं। आरंभ से अंत तक, प्रत्येक चरण एक नया स्थान लाता है - लेकिन यह वही चरण है।

एक हज़ार मील की यात्रा एक साधारण कदम से पूरी होती है। आप एक बार में दो कदम नहीं उठा सकते। एक के बाद एक कदम, सिर्फ़ एक कदम से दस हज़ार मील या अनंत तक पहुंचा जा सकता है।

सतर्कता एक सरल कदम है। इसमें कोई वर्णमाला नहीं है। इसमें कोई शुरुआती नहीं है; इसमें कोई शौकिया नहीं है और इसमें कोई विशेषज्ञ नहीं है। हर कोई बीच में है, हमेशा बीच में।

आप बिलकुल सही चल रहे हैं। बस चलते रहिए।

 

प्रश्न -03

प्रिय ओशो,

प्रेम और कृतज्ञता के इन दुर्लभ क्षणों में, मेरे अंदर की हर इच्छा रुक जाती है, और मैं पूर्णता का अनुभव करता हूँ।

क्या आप इस बारे में कुछ और बता सकते हैं कि कैसे प्रेम और कृतज्ञता मेरे इच्छापूर्ण मन को रोकती है?

 

आप एक ऊर्जा हैं।

यह एक बुनियादी बात है जिसे याद रखना चाहिए। यह कई संदेहास्पद क्षणों में, कई प्रश्नवाचक क्षणों में मदद करेगी।

एक आदमी जुन्नैद, एक सूफी फकीर के पास आया और उससे पूछा, "आप पूर्व-निर्धारण, किस्मत, भाग्य और मनुष्य की स्वतंत्रता के बारे में क्या कहते हैं? क्या मनुष्य जो कुछ भी करना चाहता है वह करने के लिए स्वतंत्र है? या वह बस एक -एक अज्ञात कठपुतली के हाथ में कठपुतली, जो केवल वही नृत्य करती है जो कठपुतली बजाने वाला चुनता है?"

जुन्नैद कुछ खूबसूरत फकीरों में से एक है। वह उस आदमी पर चिल्लाया, "एक पैर ऊपर उठाओ!"

वह आदमी बहुत अमीर आदमी था; जुन्नैद को यह पता था। सभी शिष्यों को, पूरे स्कूल को इसके बारे में पता था - और वह इतनी जोर से और इतनी बेरहमी से चिल्लाया था, "एक पैर ऊपर उठाओ!" और उस अमीर आदमी ने कभी किसी की आज्ञा का पालन नहीं किया था; वह वहां आदेश का पालन करने नहीं गये थे। और वह अपने प्रश्न और इस उत्तर के बीच दूर-दूर के, दूर-दूर के रिश्ते की भी कल्पना नहीं कर सका। लेकिन जब आप जुन्नैद जैसे आदमी का सामना कर रहे हों तो आपको उसका अनुसरण करना होगा।

उसने अपना दाहिना पैर उठाया।

जुन्नैद ने कहा, "यह काफी नहीं है। अब दूसरा भी उठाओ।"

अब वह आदमी हैरान था और गुस्से में भी। उसने कहा, "आप बेतुकी बातें पूछ रहे हैं! मैं एक दार्शनिक सवाल पूछने आया था - जिसका आपने जवाब दिए बिना ही छोड़ दिया। आपने मुझे एक पैर उठाने को कहा, मैंने अपना दाहिना पैर उठाया। और अब आप मुझसे दूसरा भी उठाने को कह रहे हैं। आप क्या चाहते हैं? मैं दोनों पैर कैसे उठा सकता हूँ?"

जुन्नैद ने कहा, "तो बैठ जाओ। तुम्हें अपने प्रश्न का उत्तर मिला या नहीं?"

आदमी ने कहा, "मेरे सवाल का जवाब अभी तक नहीं दिया गया है। इसके बजाय आप मुझे इस परेड में प्रशिक्षित कर रहे हैं!"

जुन्नैद ने कहा, "बिंदु देखिए: जब मैंने कहा, 'अपना एक पैर उठाओ' तो आपको दाएं या बाएं में से किसी एक को चुनने की स्वतंत्रता थी। कोई भी इसका निर्धारण नहीं कर रहा था, दायां पैर उठाना आपकी पसंद थी। लेकिन एक बार आप यदि आपने दाहिना पैर चुना था तो आप बायां पैर भी नहीं चुन सके। यह आपकी स्वतंत्रता है जिसने आपके बंधन का तथ्य निर्धारित किया है। अब आपका बायां पैर बंधन में है।"

मनुष्य आधा स्वतंत्र है और आधा बंधन में है, लेकिन वह पहले स्वतंत्र है।

और यह उसकी स्वतंत्रता है, वह अपनी स्वतंत्रता का उपयोग कैसे करता है, यही उसके बंधन को निर्धारित करता है। वहां कोई नहीं बैठा है जो आपके दिमाग में कुछ लिख रहा हो या आपकी हथेलियों पर रेखाएं बना रहा हो। यहां तक कि सर्वशक्तिमान भगवान भी लोगों के हाथों पर रेखाएं बनाने की मूर्खतापूर्ण हरकत करते हुए अब तक थक गए होंगे। और इतने सारे लोग आ रहे हैं... हर किसी के दिमाग में लिख रहे हैं कि वह क्या बनने वाला है, वह कहाँ पैदा होगा, वह कब मरेगा, कौन सी बीमारी, कौन सा डॉक्टर उसे मार डालेगा। ये सभी विवरण!

या तो भगवान यह सब काम करते हुए पागल हो गए होंगे -- अगर आपको इस तरह का काम करना पड़ रहा है, और वह भी बिना किसी कारण के -- या फिर उन्होंने आत्महत्या कर ली होगी। अगर वह पागल भी होते तो उन्हें अपना काम करना पड़ता; इसलिए कुछ दिनों के लिए वह पागल हो गए होंगे, जबकि उन्होंने मानवता को बनाया था, और फिर उन्होंने आत्महत्या कर ली -- क्योंकि वह नहीं चाहते थे कि परमाणु हथियारों के कारण दुनिया खत्म हो जाए। लेकिन उन्होंने आपके दिमाग में उन परमाणु हथियारों को लिख दिया है; वह जिम्मेदार हैं।

कोई भी जिम्मेदार नहीं है, और कोई भगवान नहीं है।

ये हमारी रणनीतियाँ हैं जिम्मेदारी दूसरों के हाथों में डालने की।

आप स्वतंत्र हैं, लेकिन स्वतंत्रता का हर कार्य एक जिम्मेदारी लाता है - और यही आपका बंधन है। या तो इसे 'बंधन' कहें, जो एक सुंदर शब्द नहीं है, या इसे 'जिम्मेदारी' कहें। मैं इसे यही कहता हूँ।

आप एक निश्चित कार्य चुनते हैं - वह आपकी स्वतंत्रता है - लेकिन तब परिणाम आपकी जिम्मेदारी होंगे।

मैं कृष्ण के विचार के विरुद्ध हूं; वह गीता में अर्जुन से कहते हैं, कि "केवल कार्य आपके हाथ में है; परिणाम भगवान के हाथ में है।" इस प्रकार का विभाजन बिल्कुल अतार्किक, बेतुका है। कर्म आपके हाथ में है और परिणाम भगवान के हाथ में होगा: यह बहुत पेचीदा है। यह पौरोहित्य की रणनीति है।

अन्यथा, सीधी बात यह है कि कार्य आपका है और जिम्मेदारी आपकी है। क्रिया और उसका प्रभाव, कारण और प्रभाव, एक साथ जुड़े हुए हैं; आप उन्हें विभाजित नहीं कर सकते.

लेकिन कृष्ण इसे क्यों बांट रहे थे? -- वह सिर्फ पुरोहित वर्ग का प्रतिनिधित्व कर रहा था। हज़ारों वर्षों से पुरोहित वर्ग एक साधारण समस्या का सामना कर रहा है जिसे वे हल नहीं कर सकते। वे अपराधियों, पापियों को सफल, अमीर बनते देखते हैं। वे साधारण लोगों को, निर्दोष लोगों को कुचलते, शोषित, उत्पीड़ित होते देखते हैं, और फिर भी धर्म कहता रहता है, "सरल बनो, निर्दोष बनो।" फिर सवाल उठता है: यदि मासूमियत और सादगी को कभी पुरस्कृत नहीं किया जाता, केवल भ्रष्टाचार, क्रूरता, हिंसा को पुरस्कृत किया जाता है, तो सरल क्यों रहें? इस दुविधा से बचने के लिए उन्हें एक झूठा धर्मशास्त्र गढ़ना पड़ा: कि यह उनके पिछले जन्मों के कार्यों के कारण है कि वे लोग सफलता, प्रसिद्धि का आनंद ले रहे हैं; अब भगवान उन्हें पुरस्कार दे रहा है।

लेकिन भगवान इतना आलसी, इतना घटिया क्यों है? ऐसा लगता है कि भारतीय नौकरशाही में भी कुछ ऐसी व्यवस्था है, जिससे फाइलें एक जीवन से दूसरे जीवन में जाती रहती हैं। अगर यह सच है, तो वहां रिश्वतखोरी होनी चाहिए; बस एक फाइल, सौ रुपये का नोट, और फिर घनश्यामदास बिड़ला स्वर्ग में प्रवेश करते हैं और सौ रुपये के नोट के बिना बेचारा निर्दोष आदमी नरक में फेंक दिया जाता है। आपको टेबल के नीचे से कुछ पास करना होगा, अन्यथा फाइल टेबल के ऊपर से नहीं जाती। यह टेबल के नीचे जितने नोट चलते हैं, उसके अनुसार चलती है - अन्यथा इसमें इतना लंबा समय क्यों लगना चाहिए? नहीं, अस्तित्व में चीजें तुरंत होती हैं।

मैं विज्ञान के इस विचार से पूरी तरह सहमत हूँ कि कारण और प्रभाव एक साथ हैं। जहाँ तक कारण का सवाल है, आप स्वतंत्र हैं। लेकिन फिर आपको याद रखना चाहिए: प्रभाव आपके द्वारा, आपके कारण द्वारा तय किया जाता है। वास्तव में, आप उसमें भी स्वतंत्र हैं; यह आपकी स्वतंत्रता का परिणाम है।

जीवन को बहुत ही सरल, गैर-धार्मिक तरीके से लें और आप आश्चर्यचकित हो जाएंगे: कोई समस्या नहीं है।

यह एक रहस्य है, लेकिन कोई समस्या नहीं।

समस्या वह है जिसे हल किया जा सकता है; रहस्य वह है जिसे जिया तो जा सकता है लेकिन कभी सुलझाया नहीं जा सकता।

ध्यान रहस्य की खोज के अलावा और कुछ नहीं है - स्पष्टीकरण नहीं, इसका समाधान खोजने की खोज नहीं, बल्कि एक अन्वेषण... धीरे-धीरे इसमें विलीन हो जाना, जैसे एक लहर समुद्र में गायब हो जाती है; यह लुप्त होना ही एकमात्र धार्मिकता है जिसके बारे में मैं जानता हूं। बाकी सब बकवास है।

मुझे सुनना सिर्फ सुनना नहीं होना चाहिए; यह एक पेय होना चाहिए।

तभी समझने की संभावना है। और एक बार यह आपकी समझ बन जाए तो यह आपके साथ रहता है चाहे आप मेरे साथ हों या नहीं। फिर आप जहां भी हों - समुद्र के किनारे बैठे हों या किसी पेड़ के नीचे या तारों के नीचे बैठे हों - यह आपके साथ है।

मेरा पूरा प्रयास आपको किसी ऐसी चीज़ का स्वाद देना है जो आपके भीतर विकसित होना शुरू हो सके और आपको संपूर्ण और संपूर्ण बना सके। यही वह भावना है जो आपके पास आई है, कि मुझे सुनते समय, प्यार महसूस करते हुए, मौन महसूस करते हुए, आप एक पूर्णता महसूस करते हैं; सब कुछ सही है। और सभी इच्छाएं गायब हो जाती हैं, क्योंकि कोई जरूरत नहीं है। जब पूर्णता होगी तो आप क्या इच्छा करेंगे? इच्छा सदैव अपूर्ण होती है। आपकी सारी ऊर्जा इतनी पूर्ण और इतनी संतुष्ट है कि उसे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है।

दुनिया में केवल दो ही तरह के लोग हैं: भिखारी और सम्राट। जो कामनाओं में जीते हैं, वे भिखारी हैं; जो लोग पूर्णता में जीते हैं - मौन, शांति और प्रेम की - वे सम्राट हैं।

 

प्रश्न -04

प्रिय ओशो,

पिछली बार जब मैंने आपको पूना में देखा था, तो आप मुझे देखकर मुस्कुराए थे और आपने मुझे अपनी एक अविस्मरणीय झलक भेजी थी। किसी तरह, गहराई से मुझे पता था कि यह आखिरी बार था जब मैं तुम्हें देखूंगा।

मैं आपकी भौतिक उपस्थिति के बिना जीने के लिए तैयार था, मैं आपके सुबह के प्रवचनों के बिना जीने के लिए तैयार था, लेकिन वह मुस्कान... हे ओशो! उस क्षण में मेरा दिल मेरे जीवन में अब तक महसूस किए गए सबसे असहनीय दर्द से सूली पर चढ़ गया था, और मैंने सोचा: "हे भगवान, मैं उसकी उपस्थिति के बिना रह सकता हूं, लेकिन कैसे, स्वर्ग में मैं इस मुस्कान के बिना कैसे रह सकता हूं? मैं कर सकता हूं' टी, मैं निश्चित रूप से इसके बिना नहीं मर सकता!"

और अचानक, पीड़ा के तल पर मैंने अपने दिल के अंदर एक आवाज़ सुनी। ऐसा लग रहा था जैसे आपकी आवाज़ कह रही हो, "बस देखो! अगर तुम बस देख सकते हो, तो तुम्हें एहसास होगा कि सारा अस्तित्व दिन में चौबीस घंटे, उसी तरह, बिल्कुल उसी तरह, तुम पर मुस्कुरा रहा है!"

इन सभी वर्षों में मैं हर सुबह, हर शाम यह रहस्य अपने आप से कहता रहा हूं, लेकिन अब मैं इसे जोर से कहना चाहता हूं।

क्या आप कृपया मुझे वह रहस्य प्रकट करने की अनुमति देंगे, वह उपहार जिसके लिए मैं अपने स्वामी का सदैव आभारी रहूँगा।

 

सरजानो, मुझसे पूछने की कोई जरूरत नहीं है।

तुमने अच्छा किया कि तुमने पूछा, लेकिन जब राज जोर से कहने की इच्छा हो तो किसी बात की प्रतीक्षा मत करो, मेरी मंजूरी की भी नहीं। बस यह कहो--क्योंकि यह न तो मेरा है और न ही तुम्हारा है; यह समग्र का है।

आज इतना ही।