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बिना ध्यान जैसे जीवन सूना, प्रीत
बिना हे सूने नयना।
राही बिना यूं पथ है सूना, पीर
बिना क्या दिल का होना।
1-जीवन उलझा मकड़ जाल सा, कौन राह के कांटे चुनता।
2-सांस अटक गई हिचकयों से, तेरे
बिना अब क्या है जीना।
3-मधु छलकती हो जब छम-छम, प्यालों
में भी क्या है पीना।
4-गीत बनेगा कैसे प्रियतम, बनो न जब तक खुद ही वीणा।
अध्याय - 05
अध्याय का शीर्षक: सब
कुछ होना भ्रम है
08 दिसंबर 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का अर्थ है परमानंद, आनंदित, और दारुमा एक जापानी नाम है; एक भारतीय नाम का जापानी रूप। मूल नाम बोधि-धर्म था - ज़ेन के संस्थापक। उनके नाम का अंतिम भाग, धर्म, जापान में दारुमा बन गया; बोधिधर्म का अर्थ है जागरूकता प्रकृति। धर्म का अर्थ है परम प्रकृति - जो पहले से ही है, जो आप हैं, जो आपको नहीं बनना है। बनने का कोई सवाल ही नहीं है... यह आपका अस्तित्व है।
और यह समझने लायक सबसे बुनियादी बातों में से एक है: सब कुछ होना भ्रम है। आप जो कुछ भी बन सकते हैं वह सब झूठ होगा। आप जो पहले से ही हैं, उसे जानना, सत्य को जानना है। आपको वहीं पहुंचना होगा जहां आप हमेशा से रहे हैं। आपको वह बनना होगा जो आप पहले से ही हैं - और यही धर्म है। यह जापानी रूप है - दारुमा; यह अधिक कोमल और अधिक प्रेमपूर्ण है।
मनुष्य के लिए संगीत भी उतना ही महत्व पूर्ण
है जीतना की भोजन। भोजन शरीर के लिए आवश्यक है परंतु संगीत तन और मन दोनों के लिए ही
उतना महत्वपूर्ण है। पूरी प्रकृति एक संगीत लय में बह रही है। चाहे हवा की छम-छम या
झरनों का कलरव गान या पक्षियों का गायन। वो हर सुबह श्याम केवल गाते रहते है। मैं देखता
हूं कितनी ही कम प्राणियों को प्रकृति ने अनेक सूर दिये है। बहुत ही कम अधिकतर तो एक
या दो ही स्वर। परंतु लगाता उन्हीं से वह प्रकृति का गीत गाते चलते है।
संगीत से लगाव बचपन से ही था। परंतु बचपन में वो प्यास एक तड़प बन गई। परंतु ओशो से जूड़ने के बाद उस आयाम में एक तूफान आ गया। फिर साधन सुविधा भी थी। सो मैंने करीब 1992 में बांसुरी सीखनी शुरू की। समय कम मिलता था। दूसरा उस समय में सिखाने वाले भी नहीं मिलते थे। आज तो यू ट्यूब पर जहां देखो जो चाहो आप सीख सकते है।
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प्रीतम तुम एक बार पुकारो
तब हम को आकर
मेरे होने का राज बात रे!
जीवन की इस जटिल बेल में
केवल अहं के फल लगे हमारे
बार-बार दिल ये कहता है
कोई तो हमको आज पुकारे,
अध्याय - 04
अध्याय का शीर्षक: मैं
उत्तर हूँ
07
दिसंबर 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी कहता है: मैं बहुत आलसी हूँ और मैं ज़्यादा जागरूक होने के लिए कुछ नहीं कर रहा हूँ। मैं ज़्यादातर समय बेहोश रहता हूँ... ज़्यादातर दिन। मैं प्रवचनों में आता हूँ और वहाँ कुछ होता है, लेकिन बाकी समय मैं जागरूक होने के लिए कुछ नहीं कर रहा हूँ।]
कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है -- बस शांत रहें। जो भी कर रहे हैं उसका आनंद लें। खाना खाएँ -- खाने का आनंद लें। चलना -- चलने का आनंद लें। बैठना -- बैठने का आनंद लें। सुनना -- सुनने का आनंद लें। बस हर हरकत को आनंदमय बनाएँ, और शांत रहें।
यह विचार कि आपको कुछ करना है, तनाव, चिंता, पीड़ा पैदा करता है। अगर आप ऐसा करते हैं, तो आप और अधिक तनावग्रस्त हो जाएँगे। अगर आप ऐसा नहीं करते, तो आप दोषी महसूस करते हैं। दोनों ही तरह से यह परेशानी पैदा करता है। बस इस विचार को छोड़ दें। जो कुछ भी है, वह अच्छा है।
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ऐ दिनकर तू युगों-युगों से
निस-निस, नित-नित
यूं ही चलता ही जाता
एक बात बता मुझको कानों में
क्या तू नहीं चाहता
इस रस ही जीवन में
कुछ तो में परिवर्तन कर लूं
कभी भटक जाऊं इस पथ से
चाह कर कुछ तो भूले कर लूं........
अध्याय - 03
अध्याय का शीर्षक: यदि
कोई यह जान सके कि वह नहीं जानता तो वह पहुँच गया है
06
दिसंबर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[ओशो एक संन्यासिन से पूछते हैं कि वह कैसी है, और वह जवाब देती है: मुझे नहीं मालूम!]
यह हर बात का सही उत्तर है!
अभी सुबह ही मैं एक
ज़ेन गुरु के बारे में पढ़ रहा था। जब वह अपने गुरु से मिलने आया, तो गुरु ने उससे
पूछा, 'तुम अब तक क्या कर रहे थे?'
उन्होंने कहा, 'मैं
यात्रा कर रहा हूं, खोज रहा हूं और प्रयास कर रहा हूं।'
गुरु ने पूछा, 'क्या
तुम जानते हो कि तुम क्या खोज रहे हो... तुम किसलिए यात्रा कर रहे हो?'
उन्होंने कहा, 'मुझे
नहीं मालूम!'
गुरु जोर से हंसे और
बोले, 'यही तो वह स्थान है जिसे हर कोई खोज रहा है!'
अगर कोई यह जान सकता है कि वह नहीं जानता, तो वह पहुँच गया है। ज्ञान एक भ्रम है, और यह समझना कि कुछ भी समझने का कोई तरीका नहीं है, बुद्धिमान बनना है। यह जानना कि जानने की कोई संभावना नहीं है.... किसी ने कभी कुछ नहीं जाना है, और कोई कभी जानने वाला भी नहीं है, क्योंकि जीवन एक रहस्य है। इसे जाना नहीं जा सकता! इसे जिया जा सकता है - लेकिन इसे जाना नहीं जा सकता। कोई व्याख्या मौजूद नहीं है। चीजों की प्रकृति के अनुसार इसे समझाया नहीं जा सकता; यह व्याख्या योग्य है।
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देखना पीपल अब तू नहीं बच सकेगा?
सुकोमल सा था तब ये सब सहा तूने,
करता रहा तू तपती दोपहरी का
किस साहस से सामना,
रिमझिम बरसते सावन में
गर्दन तक डूब कर भी तू नहीं डरा।
जिस दिन वो दीवार बन रही थी,
नहीं घुटा तेरा दम और न ही तू मरा।
हां मैंने देखा डरा-सहमा कुछ तू जरूर था
अध्याय – 02
अध्याय का शीर्षक: आत्मज्ञान बस एक अचानक बिजली है, बस एक
दृष्टि है कि हाँ! यह ऐसा है!
05 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी उससे उसके रिश्ते के बारे में पूछती है, जिसके बारे में उसे लगता था कि वह बहुत खुला हुआ था, लेकिन उसके प्रेमी ने हाल ही में कहा कि वह कभी-कभी दिखावा करता है, और उसकी दूसरी इच्छाएँ हैं। उसे इस बारे में बहुत बुरा लगता है।]
मैं समझता हूँ। इसीलिए लोग पूरी तरह से भूल गए हैं कि खुला रिश्ता क्या होता है। वे बंद हो गए हैं... वे लाश बन गए हैं। और इसीलिए जीवन का सारा आकर्षण गायब हो गया है।
एक
बंद रिश्ते में, आप दिखावा करते रहते हैं लेकिन कभी नहीं कहते। आप दूसरी महिलाओं, दूसरे
पुरुषों में दिलचस्पी महसूस करते हैं, उन पर मोहित होते हैं, लेकिन आप कभी नहीं कहते
- आप इस तथ्य को छिपाते हैं। बंद रिश्ता एक बहुत ही अप्राकृतिक घटना है।
अगर कोई पुरुष तुममें दिलचस्पी महसूस करता है, तो इसका मतलब है कि वह स्त्री में दिलचस्पी रखता है, अन्यथा उसे तुममें दिलचस्पी क्यों होनी चाहिए? इसलिए अगर उसे कोई सुंदर स्त्री गुजरती हुई दिखती है... उसे स्त्री में दिलचस्पी है, इसलिए वह तुमसे प्रेम करता है...
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जीवन करता नित-नूतन खेल।
हे धूप-छांव का अदभुत मेल।।
स्वर्ण चमक सी ये मुस्कान।
सुरमय कालिमा गाती गान।
जीवन की इस दीप शिखा से
नित-नित घटता जाता तेल...
धूप-छांव का अदभुत मेल...
4/12/76 से
31/12/76 तक दिए गए भाषण
दर्शन डायरी
25 - अध्याय
प्रकाशन वर्ष: 1979
धन्य हैं वे जो अज्ञानी हैं – (BLESSED ARE THE IGNORANT) का हिंदी अनुवाद
अध्याय - 01
अध्याय शीर्षक: यदि
आप अपनी अज्ञानता को स्वीकार कर सकते हैं तो आपके जीवन में जादू की गुणवत्ता होगी
4 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, और अज्ञान का अर्थ है अज्ञान; दिव्य अज्ञान। और इसे समझना होगा। सारा ज्ञान अनावश्यक है। ज्ञान अपने आप में अनावश्यक है। और सारा ज्ञान केवल एक भ्रम पैदा करता है कि हम जानते हैं - हम नहीं जानते। आप अपना पूरा जीवन एक आदमी के साथ रह सकते हैं, और आप सोच सकते हैं कि आप उसे जानते हैं - और आप उसे नहीं जानते। आप एक बच्चे को जन्म दे सकते हैं, और आप सोच सकते हैं कि आप उसे जानते हैं - और आप उसे नहीं जानते।
और जो कुछ भी हम सोचते
हैं कि हम जानते हैं वह बहुत भ्रामक है।
कोई पूछता है, 'पानी क्या है', और आप कहते हैं, 'H2O' - आप बस एक खेल-खेल रहे हैं। यह नहीं पता कि पानी क्या है, न ही H क्या है और न ही O क्या है।
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अध्याय -24
अध्याय का शीर्षक: जादू
यहाँ है
03 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[ओशो एक आगंतुक से पूछते हैं कि वह कितने समय से यहां हैं। आगंतुक जवाब देता है कि उसे समय का पता ही नहीं चला।]
यह बहुत बढ़िया है, मि एम? जब कोई वास्तव में समय का ट्रैक खो सकता है, तो वह वास्तव में पहुँच गया है! बहुत बढ़िया। यहाँ होने पर व्यक्ति समय और स्थान दोनों का ट्रैक खो देता है।
समय एक भ्रम है। भ्रम
के कारण -- और खास तौर पर पश्चिम में -- लोग समय के प्रति बहुत अधिक सचेत हो गए हैं।
और वास्तव में समय कुछ और नहीं बल्कि मन है -- गति बस एक विचार है। कुछ भी कहीं नहीं
जा रहा है। पूरा अस्तित्व बस है; एक साथ यह है।
समय का अस्तित्व इसलिए है क्योंकि हम स्पष्ट रूप से नहीं देख सकते। यह वैसा ही है जैसे कि आप चाबी के छेद से सड़क पर देखते हैं। एक आदमी आ रहा है लेकिन आप उसे नहीं देख सकते। अचानक वह वहाँ है - लेकिन वह पहले भी था। अचानक वह फिर से गायब हो जाता है - वह अभी भी कहीं है लेकिन आपका चाबी का छेद उसे देखना मुश्किल बना देता है। आपका चाबी का छेद अतीत, वर्तमान और भविष्य का निर्माण करता है।
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प्रभात बेला रवि की प्रखर होती किरणें
उनका यूं अवतरण उतरना,
चूमना इस धरा के रज कणों को
उन अछूते तलों और गहराइयों को
जो छू जाती उन अंधेरे नीरस कोने को भी
जो दबे पड़े थे समय की गोद में कहीं
और संध्या बेला जब रवि
थक जाता है चलते-चलते
और फैल रही होती,
अस्ताचल की बेला
वो उदास मायूस मासूम सा
कैसी अनछुई सी दिखती वही किरणें
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कैसे भरूं मैं तुझे, इस छोटी सी अंजुरी
में।
तुम कहां समा पाते हो ह्रदय के आंगन में।
मत पूछो मेरी कविता को आशय अब मुझसे।
मैंने मन की वेदना कभी कही है क्या तुझसे।
टीस दर्द के पैबंद चुन कर बना मेरा ये गान।
तुम मेरे हो मैं तेरा हूं अब नहीं मुझे अभिमान।
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अध्याय - 23
अध्याय का शीर्षक: मेरे
लोगों में खो जाओ
02 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक नयी संन्यासिनी से, जिसने कहा कि वह दो वर्ष तक यहां रहने की आशा रखती है, ओशो ने कहा कि वह पूर्णतः रूपान्तरित हो सकती है.....]
तो यहाँ कुछ समूह हैं, मि एम? हमारे पास दो साल हैं, इसलिए हम बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़ सकते हैं। और कोई जल्दी नहीं है - हम यात्रा का आनंद ले सकते हैं। जो लोग जल्दी में हैं वे यात्रा का आनंद नहीं ले सकते। उनकी आँखें लक्ष्य पर टिकी हैं। वे सड़क के किनारे के दृश्य का आनंद नहीं ले सकते - और यह बहुत सुंदर है।
लक्ष्य सुंदर है, लेकिन
यात्रा भी सुंदर है। ईश्वर सुंदर है, लेकिन उसका इंतज़ार भी सुंदर है।
सड़क के किनारे का दृश्य देखना न भूलें। वास्तव में अगर कोई अचानक ईश्वर के पास पहुंच जाए, तो वह उसे पहचान नहीं पाएगा। सड़क व्यक्ति को तैयार करती है। धीरे-धीरे ईश्वर कई तरीकों से खुद को विकीर्ण करता है - घाटियों में, पेड़ों में, पक्षियों में, झरनों में - रास्ते में कई अनुभवों के माध्यम से वह आपके पास आता है, बहुत धीरे-धीरे।
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नाहक कांटों से दामन बचा कर चलते है लोग,
हमें देखो हमने तो फूलो से ही
जख्म खाये है।
हमने तो चून-चून कर पथ में फूल बिछाएं थे।
फिर भी पग-पग पर कांटे ही चुभते पाये है।
वो आयेंगे, वो आने वाले है,
वो आ रहे है।
हर सांस पर बस यहीं तो आस लगाये है।
तेरे दामन की खुशबु महकी हे हवाओं में।
फिर जानता है मन मेरा ये एक छलावा है
न वो आने वाले है, न आयेंगे कभी मैं जानती हूं
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अध्याय -22
अध्याय का शीर्षक: मैं
केवल प्रेम का प्रतिनिधित्व करता हूँ
01 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
नारंगी रंग प्रतीकात्मक है -- मृत्यु का प्रतीक है क्योंकि यह अग्नि का प्रतिनिधित्व करता है। भारत में हम शव को जलाते हैं। दरअसल पुराने दिनों में, पारंपरिक दिनों में, जब किसी को संन्यास दिया जाता था तो उसे अंतिम संस्कार की चिता पर लिटा दिया जाता था। गुरु बगल में खड़ा होता था, और अन्य शिष्य उसे अलविदा कहते थे। अग्नि जलाई जाती थी, और फिर उसे चिता से अलग ले जाया जाता था और उसे एक नया नाम और नारंगी पोशाक दी जाती थी -- यह दर्शाने के लिए कि वह मृत्यु से गुजर चुका है... कि पुराना चला गया है।
नारंगी रंग रक्त का,
जन्म का भी प्रतीक है, इसलिए नया जन्म होता है, नया बच्चा रक्त में पैदा होता है।
नारंगी रंग मृत्यु और जन्म, क्रूस और पुनरुत्थान का प्रतीक है।
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धूप का एक टुकड़ा,
सूर्य से टूट कर
कितनी ही अविरल अकंठ
उन बाधाओं को पार कर
मेरे आँगन की दीवार पर आकर
विश्राम की मुर्दा में बैठा मुझे निहार रहा था।
वह कैसे बाल वत सुकोमल सा दिखता था
मानो अगर मैंने उसे छू लिया तो,
वह तुरंत शरमा के रूठ जायेगा।
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अध्याय -21
अध्याय का शीर्षक: जीवन
'हाँ' के माध्यम से है
30 नवंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासिन जो अपने पिता के साथ जा रही थी, जो उसे घर ले जाने के लिए जर्मनी से आये थे, कहती है: जो कुछ भी हो रहा है मैं उसके सामने आत्मसमर्पण करती हूँ....]
यह बिलकुल सही है। अपने पिता के सामने समर्पण करना अच्छा है... आप फिर से आ सकते हैं। जब भी वह आपको अनुमति देते हैं, आप आ सकते हैं। और अगर आप समर्पण करते हैं, तो वह आपको आने की अनुमति देंगे। उनकी बात सुनो, क्योंकि वह आपकी परवाह करते हैं, वह आपसे प्यार करते हैं - इसीलिए उन्होंने आने के लिए इतनी परेशानी उठाई है। और इसे अनिच्छा से मत करो, क्योंकि कभी-कभी हम अनिच्छा से भी समर्पण कर सकते हैं, लेकिन फिर हम पूरा अवसर खो देते हैं। स्वेच्छा से, खुशी से, आनंदपूर्वक समर्पण करें, फिर हर अवसर सुनहरा हो जाता है। और इसी तरह से कोई जीवन में सीखता है।
विद्रोह में कुछ है और समर्पण में भी कुछ है। 'नहीं' कहने के भी कुछ मौके होते हैं। यह आपको हिम्मत देता है, यह आपको साहसी बनाता है। और हर बच्चा कभी-कभी माता-पिता को 'नहीं' कहना चाहता है - यह विकास का हिस्सा है। लेकिन अगर कोई लगातार 'नहीं' कहता रहे, और 'नहीं' में ही उलझा रहे, तो यह खतरनाक है, क्योंकि तब वह नकारात्मकता में जीता है - और वह नकारात्मकता में नहीं जी सकता।
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अध्याय -20
अध्याय का शीर्षक: ईश्वर
भी अंधकार है
29 नवंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक आगंतुक पूछता है कि उसे कौन से समूह बनाने थे।]
आप [तीन समूहों] के लिए बुकिंग करवाएँ और फिर मैं आपको बताऊँगा कि आपको और क्या करना है। शिविर आपके बारे में कई बातें बताएगा - आपकी ऊर्जा कैसे और कहाँ प्रवाहित हो रही है, और क्या आवश्यक है।
वास्तव में सभी तकनीकें अच्छी हैं। सभी तकनीकें अच्छी हैं - लेकिन सभी के लिए नहीं। कुछ व्यक्तित्वों के साथ कुछ तकनीकें फिट बैठती हैं, कुछ व्यक्तित्वों के साथ वही तकनीक काम नहीं कर सकती। इसलिए एक बार जब आपको सही रास्ता मिल जाता है, और एक बार जब यह पता चल जाता है कि आपकी ऊर्जा कैसे आगे बढ़ रही है, तो चीजें बहुत सरल हो जाती हैं। फिर आप एक क्रमिक क्रम में आगे बढ़ सकते हैं, एक समूह के बाद दूसरे समूह में।
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बहता जीवन पल-पल उत्सव
कल-कल बहता झरना बन जा
कुछ मधुर राग किन्हीं छंदों में
कानों में आकर कुछ कह जा
देखो मेरे इस उत्सव को
नित खेल खेलता अठखेली सा
वह नहीं पकड़ता कोई दीवारें
बह नहीं बाँधता बंधन हार
नित रूप बदलता जाता है
जीवन के काल चक्र पर वो
वह नहीं देखता मुड़कर कल को
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अध्याय -19
अध्याय का शीर्षक: ध्यान
- परम संगीत
28 नवम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी पूछता है: क्या आप मुझे ऐसी जगहों के बारे में बता सकते हैं, जहाँ जाना मेरे लिए अच्छा हो। मैं भारत में तीर्थ यात्रा पर जाना चाहता हूँ।]
सभी बौद्ध स्थलों पर जाएँ: बोधगया, सारनाथ, साँची, अजंता, एलोरा -- सभी बौद्ध स्थल। और अगर आप किसी अन्य स्थान के नज़दीक हैं तो आप वहाँ जा सकते हैं, मि एम? लेकिन आपकी पूरी योजना सभी बौद्ध स्थलों पर जाने की होनी चाहिए। वे आपको चीज़ों के बारे में बहुत अच्छी जानकारी देंगे, और आप अपने पिछले जन्मों को याद करना शुरू कर सकते हैं। (ओशो ने इस संन्यासी से कहा था कि वे पिछले जन्मों में बौद्ध थे।) लेकिन जाने से पहले, आप अच्छी तरह से ध्यान करें, कुछ समूह बनाएँ -- और विशेष रूप से यहाँ बौद्ध ध्यान समूह, मि एम? इससे आपका मन तैयार हो जाएगा।
और फिर आप अजंता, एलोरा, सांची, सारनाथ, बोधगया - बौद्ध स्थलों से शुरुआत करें, और बुद्ध को ध्यान में रखें। बुद्ध के बारे में सपने देखें... बुद्ध के बारे में सोचें। यह बहुत मददगार होगा।
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अध्याय -18
अध्याय का शीर्षक: जानिए
आप ही ब्रह्मांड हैं
27 नवंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और निसीमा का अर्थ है बिना किसी सीमा के - असीम, असीमित, अनंत। और यह नाम आपको लगातार याद दिलाने के लिए है कि कुछ भी सीमित नहीं है। सभी सीमाएं मन द्वारा लगाई जाती हैं, अन्यथा सब कुछ असीमित है। यह कहीं भी शुरू नहीं होता है - यह कहीं भी समाप्त नहीं होता है। यह लगभग ऐसा है जैसे कि आप एक खिड़की पर खड़े हों और आकाश को देखें - खिड़की का फ्रेम आकाश का फ्रेम बन जाता है। लेकिन आकाश असीमित है - यह आपकी खिड़की है जो इसे एक सीमा देती है। मन बहुत सीमित है, अस्तित्व असीमित है।
इसलिए जब भी आप मन के माध्यम से देखेंगे तो आपको सीमाएं, परिभाषाएं दिखाई देंगी। जब भी आप मन के बिना कुछ देख सकते हैं, तो सभी सीमाएं गायब हो जाती हैं। इसलिए सभी महान ध्यानियों का आग्रह है कि व्यक्ति को अ-मन की स्थिति प्राप्त करनी चाहिए, क्योंकि तभी आप वास्तविकता को वैसा ही जान सकते हैं जैसा वह है। अन्यथा आप किसी चीज़ को वैसा ही जानते हैं जैसा वह नहीं है, जैसा मन उसे हेरफेर करता है, जैसा मन उसे प्रकट करता है। आप यह जानते हैं, लेकिन वह वास्तविक नहीं है।
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धारा की अविरलता कल-कल,
क्या तुम कभी राधा नहीं बनना चाहोगी?
चाहे हो कोई भी काल खंड
तुम तो चलती हो अपनी ही चाल
तेरी तरलता तेरा उच्छवास
क्यों ना....हो तुम्हें
आखिर तुम से ही तो जीवन का संचार
पुकारता है असीम तुम्हें पल्लवित-पुकार
वो दे रहा आवाज विशाल ह्रदय..
वो पूर्ण सागर सा...
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अध्याय -17
अध्याय का शीर्षक: अब
विस्फोट का मौसम है
26 नवम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[साजः - सहजता - समूह दर्शन पर है। समूह के नेता ने कहा कि यह बहुत ही रोमांचक समूह है जिसमें बहुत अधिक जीवन ऊर्जा है। हालांकि, एक महिला जो सफल लग रही थी, समूह छोड़कर चली गई।]
कभी-कभी कुछ लोग चले जाते हैं। अगर उन्हें ऐसा लगता है कि उन्हें जाना चाहिए तो यह उनकी सहजता है, इसलिए उन्हें जाने दें। चिंता करने की कोई बात नहीं है। हमें किसी पर दबाव नहीं डालना है -- यह उनकी पसंद है, हैम? और जब कोई चले, तो उसे इसके बारे में दोषी महसूस न करने में मदद करें -- यह याद रखना चाहिए। इसे अस्वीकृति के रूप में न लें -- कि उसने समूह या समूह प्रक्रिया को अस्वीकार कर दिया है; नहीं, इसे उस तरह से न लें।
इस तरह से यह उसके अस्तित्व में विकसित हुआ -- छोड़ देना। इसलिए अगर किसी के मन में छोड़ने का विचार आया है, तो यह सहज ही किया जाने वाला काम है। फिर उसे समूह में रहने के लिए मजबूर करना समूह के विरुद्ध होगा, समूह के मूल दर्शन के विरुद्ध होगा। भले ही वह व्यक्ति खुद को वहां रहने के लिए मजबूर करे और आपको पता चल जाए, बस उसे मजबूर न करने के लिए कहें, क्योंकि यह पूरी प्रक्रिया के विरुद्ध है। प्रक्रिया है तैरने की...
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दूर डाल पर बैठ पपीहा, रहा
पिहूं-पिहूं पुकार,
तेरे रूप को देखा जब से, बैठी
हूं दिल हार,
मधुर तुम्हारे बेना लागे, होते
दिल के पार।
कितनी छोटी नाव जीवन की,
कितनी लम्बी झील।
कितने सपनों को खोल रही, उलझी जीवन की रील।।
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अध्याय -16
अध्याय का शीर्षक: अधिकतम
पर जियो
25 नवंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का अर्थ है परमानंद और अमर का अर्थ है शाश्वत, अमर, अमर। और पूर्व में हम आनंद को शाश्वत के रूप में परिभाषित करते हैं। खुशी वह है जो क्षणिक है। जब खुशी शाश्वत हो जाती है, तो वह आनंद बन जाती है। खुशी उस आनंद की एक झलक मात्र है - जैसे कि आपने सपने में दूर हिमालय पर्वत की चोटियों को देखा हो... या किसी अंधेरी रात में अचानक बिजली चमकती है और आपको वह दृश्य दिखाई देता है - मि एम? एक पल के लिए सब कुछ साफ था, फिर-फिर से अंधेरा - और पहले से भी ज्यादा अंधेरा।
खुशी आनंद की एक दूर की झलक है। - और अपने स्वभाव से ही यह क्षणिक है। आप बिजली को स्थायी नहीं बना सकते -- अपने स्वभाव से ही यह क्षणिक है। लोग खुशी के लिए तरसते हैं और वे इसे स्थायी बनाना चाहते हैं। यही मानव मन की पूरी इच्छा है -- खुशी को कुछ स्थायी बनाना, जो टिके, जो बनी रहे। लेकिन अपने स्वभाव से ही यह अस्थाई है, अपने स्वभाव से ही यह क्षणिक है। मनुष्य असंभव के लिए संघर्ष करता रहता है। और फिर निश्चित रूप से निराशा होती है। आप हर जगह देख सकते हैं -- निराशा है, दुख है।
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अध्याय -15
अध्याय का शीर्षक: सेक्स
संपूर्ण मुक्ति की सुंदरता है
23 नवंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[पश्चिम से लौटते हुए एक संन्यासी कहते हैं: वापस आकर बहुत अच्छा लग रहा है। ऐसा लगता है जैसे मैं अपना घर हूँ।]
यह सच है! घर वह जगह है जहाँ आप हैं, और घर वह जगह है जहाँ आप घर जैसा महसूस कर सकते हैं। घर वह जगह है जहाँ आप आराम कर सकते हैं और आपको वैसे ही स्वीकार किया जा सकता है जैसे आप हैं... जहाँ कोई भी आपको बदलने की कोशिश नहीं करता, कोई भी आपसे कुछ भी उम्मीद नहीं करता और हर कोई आपको वैसे ही प्यार करने के लिए तैयार है जैसे आप हैं। और प्यार में कोई सौदा नहीं होता... सिर्फ़ प्यार के लिए।
घर का माता-पिता से कोई लेना-देना नहीं है; घर का किसी खास घर, जन्मस्थान से कोई लेना-देना नहीं है - इसका इन चीज़ों से कोई लेना-देना नहीं है। घर एक महान मनोवैज्ञानिक अनुभव है... अपनेपन का अनुभव। घर का मतलब है कि आप अकेले नहीं हैं... कोई आपको समझता है, और आप जो भी करेंगे, उसमें कोई निंदा नहीं होगी। यह आपका घर है।
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दिन रात ये आंखें उसी को ढूंढती है,
उसे ही निहारती है, प्रत्येक छवि
में।
जिस और भी देखूँ
हर और बस तू-ही-तू
न जाने क्यों अब में?
दिखता है सब में तुमको ही
क्या ये मेरा पागल पन है
या मेरी मदहोशी या शायद मोह
हर छवि तेरी ही छवि बन जाती है
