लो मैं अँधेरे को मिटाने आ गया।
गीत गा तुमको जगाने आ गया।।
थक गए अब है कदम चलते नहीं।
बादल दुखों के अब यूंहीं छटते नहीं।
फूल जीवन में कहीं खिलते नहीं।
बीज बंजर है
पड़े उगते नहीं।
शूल पथ के मैं हटाने आ गया।
गीत गा तुमको जगाने आ गया....
अध्याय - 23
अध्याय का शीर्षक: जानना
यह जानना है कि जानना नहीं जानना है और न जानना जानना है
28 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
शरणानन्द-
इसका अर्थ है वह आनंद
जो समर्पण से आता है, वह आनंद जो विश्वास से आता है। शरणानंद का अर्थ है वह व्यक्ति
जो पूर्ण रूप से विश्राम में है, और जो अब अपने विचारों को प्रक्षेपित नहीं कर रहा
है। जो भी ईश्वर की इच्छा है, वह उसे स्वीकार करता है। वह बस एक माध्यम बन जाता है।
वह ईश्वर को 'हां' कहता है, और कोई प्रतिरोध, कोई संघर्ष नहीं होता। वह ईश्वर के साथ
सहयोग करता है... जैसे कि कोई नदी के साथ बह रहा हो - तैर भी नहीं रहा हो, अपने आप
कोई प्रयास भी नहीं कर रहा हो; बस नदी के साथ बह रहा हो - और नदी जहां भी ले जाए, वहीं
लक्ष्य है।
समर्पण से मेरा तात्पर्य है कि कोई निजी लक्ष्य न रखना। हम्म? यही आपके नाम का अर्थ है। और इसे सिर्फ़ अपना नाम न बनने दें -- इसे अपना जीवन बनने दें। और यह संभव हो जाएगा। मैं इसे देख सकता हूँ -- बीज वहाँ है... बस थोड़ी सी देखभाल, थोड़ा सा प्रयास।
मन बहलाने से क्या होता है, मन
के पार तो जाना है।
नई सुबह जो पास खड़ी है, उसे
बढ़ कर गले लगाना है।
युगों-युगों के बाद है जग में, इस महा यान का आना है।
टूटे बिखरे इस जीवन पथ से, एक
नई राह को पाना है।
चलना है एक राह पकड़ कर, बस नहीं
भटक तू पायेगा।।
कुछ कांटों के लगने भर से, क्या राह भटक अब जाना है।
अध्याय - 22
अध्याय का शीर्षक: खुशी
की तलाश करने की कोई ज़रूरत नहीं है - बस इसे जीना शुरू करें
27 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
प्रेम का अर्थ है प्यार, निसर्ग का अर्थ है स्वाभाविक, सहज, प्रयासहीन -- सहज प्रेम। और यही आपका मार्ग होगा। तो बस यह याद रखना एक बात है कि कुछ चीजें ऐसी हैं जो प्रयास से नहीं की जा सकतीं। प्रेम उन चीजों में से एक है, नींद दूसरी है। नींद लाने के लिए आप कुछ नहीं कर सकते। आप बस इंतज़ार कर सकते हैं... यह आती है। अगर आप कुछ भी करेंगे, तो आप बाधा डालेंगे। प्रयास ही बाधा बन जाएगा।
एक निश्चित नियम है; सम्मोहनविद इसे 'विपरीत प्रभाव का नियम' कहते हैं। यदि आप नींद लाने के लिए बहुत अधिक प्रयास करते हैं, तो कुल मिलाकर परिणाम यह होगा कि नींद असंभव हो जाएगी - परिणाम बिल्कुल विपरीत होगा।
जोगी तू क्यों आया मेरे द्वार ?
तेरी आंखों में नहीं दिखता, सपनों
का अब वो संसार।
जोगी तू क्यों आया मेरे द्वार ?
सपनों के इन इंद्र धनुष से कितने रंग सजाए है।
तेरे रंग के आगे जोगी सब बैरंग हो जाए है।
एक तरफ टूटे छंद मेरे थी एक तरफ आशाएं है।
जिनके पीछे दौड़ा रहा था, पाई
वो छायाएं है।
छाया को क्यों तू माया सब कहता ?
भेद बता जा अब कि बार।
अध्याय - 21
अध्याय का शीर्षक: जब
आप ज्ञान छोड़ देते हैं तो आप मन को भी छोड़ देते हैं मन को छोड़ देने पर आप प्राप्त
कर लेते हैं
26 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और बरखा का अर्थ है वर्षा की बौछार -- दिव्य वर्षा। और इसी तरह पूरा जीवन है -- एक दिव्य वर्षा -- और हर पल ईश्वर बरस रहा है। हमें बस ग्रहणशील होने की जरूरत है, हमें खुले होने की जरूरत है, हमें छिद्रपूर्ण होने की जरूरत है, ताकि हम ईश्वर को अवशोषित कर सकें। संन्यासी बनना एक स्पंज बनना है। अहंकार व्यक्ति को बहुत कठोर, छिद्रहीन बनाता है... और संन्यास समर्पण है। इसलिए अपनी कठोरता मुझे सौंप दो, और कोमल, ग्रहणशील, खुले, संवेदनशील बनो।
लोग कठोर क्यों होते हैं, इसके कई कारण हैं... क्योंकि वे डरते हैं। यह केवल डर के कारण ही है कि लोग बहुत कठोर हो जाते हैं... क्योंकि वे खुद को बचाना चाहते हैं, और यदि आप बहुत अधिक सुरक्षात्मक हैं, तो ईश्वर आप में प्रवेश नहीं करेगा। वह केवल तभी प्रवेश कर सकता है जब आप पूरी तरह से असुरक्षित हों। यह एक खतरनाक रास्ता है, लेकिन जोखिम उठाने लायक है। यही एकमात्र तरीका है जिससे कोई वह बन सकता है जो उसे बनना है।
तुम जब आये मेरे द्वार, मैं
मद-अहं से भरा हुआ था।
तेरे पदचापों की ध्वनि, सुन
उसे अनसुना किया था।
डूबा सूरज हुआ अंधेरा,
चारों और तमस न घेरा,
करुणा करके तूने मुझपर
मंदिर में दें दिया बसेरा।
मद-मंदिर में छलक रही थी,
उत्सव-मस्ती महक रही थी,
अध्याय - 20
अध्याय का शीर्षक: ईश्वर
लक्ष्य नहीं बल्कि यात्रा स्वयं है
25 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, अश्व बोधि का अर्थ है अश्व बोध। और यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि अश्व बोध क्या है। मनुष्य घोड़ों जितना समझदार नहीं है; मनुष्य ने सारी संवेदनशीलता खो दी है। घोड़े अभी भी वर्तमान में जीते हैं -- मनुष्य ने भविष्य में जीना शुरू कर दिया है। जिस क्षण आप भविष्य में जीना शुरू करते हैं, आप अश्व बोध खो देते हैं।
जानवर यहीं और अभी रहता
है। वह अपने जीवन को आस्थगित भुगतान प्रणाली के रूप में नहीं बनाता। वह परिणामों के
बारे में चिंता नहीं करता। वह लक्ष्य के बारे में ज्यादा चिंतित नहीं है - उसकी पूरी
चिंता यात्रा ही है।
उदाहरण के लिए, यदि आप एक घोड़े को सड़क के किनारे खुला छोड़ दें, तो वह तारों की ओर नहीं देखेगा और वह क्षितिज की ओर नहीं देखेगा; वह यह देखने के लिए चारों ओर नहीं देखेगा कि उसे कहां जाना चाहिए और कहां घास खाना शुरू करना चाहिए। वह बस तत्काल चारों ओर देखेगा।
आजा हो आजा मेरे प्यार, ओशो...
सांसो का क्या एतबार आजा, ओशो
आजा हो आजा अबकी बार, ओशो ...।
जलती चीता पर जीवन बैठा।
कोई नहीं अब सब जग रूठा।
वादा करके तू हो गया झूठा।
गम भी तेरा लागे हे मीठा।
दिल को दिलाजा एतबार आजा....
अध्याय -19
अध्याय का शीर्षक: इस
रात मसीह आपके लिए जन्म लें
24 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
क्रिसमस की पूर्व संध्या के कारण मैं तुम्हें यह नाम दे रहा हूं: क्रिस्टो प्रेम।
प्रेम का अर्थ है प्यार;
ईसा मसीह का प्रेम। और ईसा मसीह कोई व्यक्ति नहीं हैं। जब व्यक्तित्व गायब हो जाता
है, जब अहंकार गायब हो जाता है, जब 'मैं' की भावना गायब हो जाती है, तो ईसा मसीह का
जन्म होता है।
हर बार जब कोई अपने
अंतरतम केंद्र तक पहुंचता है, तो ईसा मसीह का फिर से जन्म होता है। यह कोई ऐतिहासिक
बात नहीं है जो एक बार हुई और फिर रुक गई। कृष्ण भी ईसा मसीह हैं और बुद्ध भी।
क्राइस्ट एक अवस्था है। इसका जीसस से कोई खास लेना-देना नहीं है -- जीसस क्राइस्ट में से एक हैं। उनसे पहले भी कई लोग हुए हैं, उनके बाद भी कई लोग हुए हैं, और आगे भी कई लोग होंगे। इसलिए क्राइस्ट को एक अवस्था के रूप में सोचें --
अध्याय -18
अध्याय शीर्षक: यदि
आप अपने सम्पूर्ण परिवर्तन में रुचि रखते हैं तो मैं पूर्णतः उपलब्ध हूँ
23 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, ईश्वर, और अर्पितम् का अर्थ है समर्पित - ईश्वर के प्रति समर्पित। और समर्पण का अर्थ यह नहीं है कि आप अपने आप को समर्पित करते हैं - आप केवल अपने अहंकार को समर्पित करते हैं। स्वयं को समर्पित नहीं किया जा सकता - केवल अहंकार, वह झूठी इकाई जो आप प्रतीत होती है, को समर्पित किया जाना चाहिए।
पश्चिम में समर्पण के बारे में एक बड़ी गलतफहमी है। वे सोचते हैं कि समर्पण का मतलब है कि आप गुलाम बन जाते हैं। नहीं; वास्तव में, समर्पण करके आप मालिक बन जाते हैं, क्योंकि आप स्वयं को समर्पित करते हैं - उस झूठे स्वयं को - जो आपको कभी मालिक नहीं बनने देगा। आप वास्तव में उस आश्रित स्वयं को समर्पित करते हैं जो समाज पर निर्भर करता है।
अध्याय -17
अध्याय का शीर्षक: यदि
आप ज्ञान का त्याग कर सकते हैं तो कुछ भी त्यागने की आवश्यकता नहीं है
22 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, प्रश्न का अर्थ है प्रश्न -- दिव्य प्रश्न या दिव्य खोज। और याद रखें कि प्रश्न सबसे महत्वपूर्ण चीज है। उत्तर व्यर्थ, मूर्खतापूर्ण, झूठा है। प्रश्न वास्तविक है, क्योंकि आपके प्रश्न के पीछे वास्तविक उत्तर छिपा है। उत्तर बाहर से नहीं आने वाला है। कोई भी आपको यह उत्तर नहीं देगा कि आप कौन हैं... आपके जीवन का क्या अर्थ है। कोई भी आपको उत्तर नहीं देगा -- कोई भी नहीं दे सकता। उत्तर को आपके अपने अस्तित्व की गहराई में खोजना होगा। उत्तर को ठीक उसी स्रोत से आना चाहिए जहां से प्रश्न आ रहा है।
इसलिए यह प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह प्रश्न वह रास्ता दिखाता है जहां से आपको उत्तर की तलाश करनी है। पूरब में हमने उत्तरों पर कभी ध्यान नहीं दिया, क्योंकि सभी उत्तर बचकाने हैं; केवल प्रश्न ही जीवित हैं।
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बादलों का कतरा-कतरा
टूट कर छीटकर दूर पड़ा है
और आसमान उसे समेटना
चाह रहा हे अपनी गोद में
देवदार के वो वृक्ष भी पकड़ लेना चाहते है
उन आवारा बादलों को अपनी साखों से
खेलती उन बादलों की वो अठखेलियां
कैसे अनछुई सी फैलती रहती है चारों और
अध्याय -16
अध्याय शीर्षक: यदि
आप जानते हैं कि उत्तर कैसे प्राप्त किया जाए तो मेरे करीब होने से प्रश्न गायब हो
जाता है
21 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक मनोचिकित्सक का कहना है कि पश्चिम में वह जिस मनोचिकित्सक के लिए काम करता है, वह अपने समूहों में ओशो की तकनीकों को स्वीकार नहीं करेगा। वह वापस आने पर उससे इस बारे में फिर से बात करेगा।]
नहीं, इससे आपके काम में कोई मदद नहीं मिलेगी, और इससे आपको कोई मदद नहीं मिलेगी, क्योंकि तब आपका काम पूरी तरह से बर्बाद हो जाएगा। यह ऐसा काम नहीं है जिसमें आप कोई समझौता कर सकें। बस उसे यही कह दें, और अगर यह संभव नहीं है, तो उसके साथ काम करना बंद कर दें। इन चीज़ों के बारे में कभी समझौता न करें। समझौता करने जैसा कुछ भी नहीं है।
और यह आपका घर है! जब भी आपको लगे कि आप बेघर हैं, कि आपके पास कोई काम नहीं है -- यह आपका घर है। आप हमेशा यहाँ आ सकते हैं और यहाँ स्थायी रूप से रह सकते हैं -- कोई समस्या नहीं है। अगर आप कहीं भी काम कर सकते हैं -- तो अच्छा है; इससे मेरे काम में मदद मिलती है। अगर आप एक देश से दूसरे देश में जाते हैं और काम करते हैं, तो अच्छा है। लेकिन जब भी आपको लगे कि आप थक गए हैं और आपको समझौता करना है...
अध्याय -15
अध्याय का शीर्षक: केवल
आप ही अपने आप को आनंद का उपहार दे सकते हैं
19 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आत्मा का अर्थ है स्वयं, और आनंद का अर्थ है परमानंद; स्वयं का आनंद। और स्वयं से अभिप्राय अहंकार नहीं है। स्वयं से अभिप्राय है आपका अंतरतम केंद्र जो पूर्णतः अहंकार रहित है -- आपका शुद्ध स्व, 'मैं' के विचार से अदूषित... 'मैं' के विचार से अपरिभाषित। 'मैं' बस एक मनमाना चीज़ है। इसकी ज़रूरत है -- इसका उपयोग न करना मुश्किल होगा -- लेकिन इसे बन जाना ख़तरनाक है। यह सिर्फ़ सामाजिक उपयोग के लिए एक लेबल है। जिस क्षण आप अपनी आँखें बंद करते हैं, वहाँ किसी 'मैं' की ज़रूरत नहीं होती।
रिश्ते में इसकी जरूरत होती है। जब आप 'तू' के साथ रिश्ते में होते हैं, तो 'मैं' की जरूरत होती है। यह एक ऐसा शब्द है जिससे संबंध बनाना होता है। जब आप 'तू' से चिंतित नहीं होते और आप बिल्कुल अकेले होते हैं, तो 'मैं' की जरूरत नहीं होती।
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अब हमने जीना सीख लिया,
और कहें क्या अब हम तुमको
क्यों सोचे हम उन राहों की,
और कहें क्या इससे आगे
हमने जिन पर चलना छोड़ दिया।
आग लगी थी इस जीवन में
तरस रहा था कंठ हमारा।
तृप्ति दे गई बूंद श्रद्धा की
और कहे क्या इससे आगे
तब से हमने पीना छोड़ दिया।।
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तुम कहते थे कोई रात अंधेरी आने दो।
जग के सपनों को तुम जीवित कर जाओगे।
गरल घटक विष कंठों में, भरा है हलाहल।
सूनी आँखों में जीवन कि न अब हलचल।
चलना ही तो है, अंगारों पर चलता
चल।।
विस्मय-विमुग्ध होकर न अब तू आंखें मल।
बस ये पल अपना, जीवन में न कोई
कल।
बदल रहा मन, जो छलता तुझको
पल-पल।
सूख रहा जीवन का झरना, कहता अब
चल।
जो जीवन कल था सपना वो आज बना बोझिल।
अध्याय -14
अध्याय का शीर्षक: जानना
मन का काम नहीं है, यह एक अनुभव है या यूं कहें कि अनुभव करना है
18 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और सीता का अर्थ है शीतलता; दिव्य शीतलता। इसलिए शांत हो जाओ, और बस अपने आप को शीतलता की भावना से घेर लो। गर्म मत हो जाओ। जब भी तुम अपने आप को गर्म होते हुए पाओ, तुरंत आराम करो। गहरी साँस छोड़ो और तुम अचानक ठंडा महसूस करोगे। क्रोध, या किसी भी अन्य प्रकार की गर्मी, को छोड़ना होगा, और तुम बेहद सुंदर महसूस करोगे।
प्रेम करते समय भी, जितना संभव हो सके, उतना शांत रहें। शुरुआत में यह मुश्किल होगा, क्योंकि हम नहीं जानते कि प्रेम को शांत तरीके से कैसे किया जाए। हम केवल जुनून की गर्म अवस्था, जुनून की ज्वरग्रस्त अवस्था को जानते हैं। लेकिन एक बार जब आप जान जाते हैं कि प्रेम को शांत तरीके से कैसे किया जाए, तो आपको आश्चर्य होगा कि आप कितना चूक रहे थे। तब प्रेम ध्यान बन जाता है। शीतलता के साथ किया गया कोई भी कार्य ध्यान बन जाता है।
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कारे बदरा अब
तो आजा, मेरी आंख के मोती ले जा।
दूर कहीं जब
मिले पिहरवा, उन चरणों में जाकर गहजा।।
प्रीतम को यूं जाकर कहना, घुटन
भरा ये हो गया जीना।
तपती धरा को अब है सहना, मानो
फूलों का है गहना।
दूख पीड़ी को है पीते जाना, दिल
के टुकड़े सीते रहना।
नासूर बना, जख्म जिगर का,याद के धागों से ही सीना।
बादल बरसे जीवन तरसे, बूंद
स्वाती की तो देजा।
प्यास बुझी है तरूँ-धरा की, मेरे को भी तृप्ति देजा।
अध्याय -13
अध्याय का शीर्षक: प्रकृति
ईश्वर तक पहुँचने का एक सोपान बन सकती है
17 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, मंगलम का अर्थ है आशीर्वाद... और मैं जीवन को इसी तरह देखता हूँ -- यह एक दिव्य आशीर्वाद है। बहुत से लोग जीवन के बारे में इतना नकारात्मक सोचते हैं कि यह लगभग एक अभिशाप जैसा लगता है। और ऐसे दर्शन हैं जो सोचते हैं कि जीवन एक दुर्घटना है... अर्थहीन। अगर कोई इस तरह से देखना शुरू कर दे, तो जीवन वैसा ही हो जाता है, क्योंकि आपका दृष्टिकोण आपकी वास्तविकता बनने जा रहा है। आप जो भी सोचते हैं वह आपका अस्तित्व बनने जा रहा है।
और फिर यह एक दुष्चक्र बन जाता है। जब आप सोचते हैं कि जीवन एक अभिशाप है और आप ऐसी चीजें बनाते हैं जो -- आपकी सोच के कारण -- जीवन को अभिशाप की तरह दिखाती हैं, तब आप कहते हैं, 'बेशक, मैं सही था -- जीवन एक अभिशाप है!' फिर आप उसी दुष्चक्र को बार-बार बढ़ाते रहते हैं। यह और भी ज़्यादा दुखदायी होता जाता है। और यह जितना ज़्यादा दुखदायी होता है, उतना ही ज़्यादा आपकी बुनियादी ग़लतफ़हमी महसूस होती है... और मज़बूत होती जाती है।
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नेता कि ललकार
भयंकर गरजना करके
सीने को तान अहं से कहता है....
हरा सके जो चुनाव में, विजय तभी तू जान।
भूखे रहकर चार दिन, मचा दिया घमासान।।
नेता की फुफकार से जल रही थी घास।
झूठे तोहमत लगा कर तुम करते हो बदनाम।
अध्याय -12
अध्याय का शीर्षक: आप
जितनी गहराई से भावना में उतरेंगे उतनी ही गहराई से आप ईश्वर की भाषा को समझेंगे
16 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का अर्थ है परमानंद और भावना का अर्थ है अनुभूति; परमानंद की अनुभूति। और यह याद रखना चाहिए कि परमानंद कोई विचार नहीं है, बल्कि अनुभूति है। इसका सिर से कोई लेना-देना नहीं है -- इसका आपकी समग्रता से कुछ लेना-देना है। और एक बात और -- अनुभूति भावुकता नहीं है। विचार सिर में होते हैं, भावनाएं हृदय में होती हैं, लेकिन दोनों ही तरह से आप समग्र नहीं होते। समग्रता में, आपके अस्तित्व का हर रेशा शामिल होता है, आपके अस्तित्व की हर कोशिका उसमें समा जाती है। अनुभूति समग्रता की होती है, और आनंद भी समग्रता का होता है। तो इसे याद रखें।
और जब भी आप समग्रता में विश्राम कर सकें, तो इस अवसर को कभी न चूकें। सूर्यास्त देखना, या बस अपने दोस्त का हाथ थामना, या संगीत सुनना - जहाँ भी आप समग्र हो सकते हैं, बस समग्र हो जाएँ, और उस समग्रता से ही आत्मज्ञान प्राप्त होता है।
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सखी री सुन प्रीतम रहा पुकार,
बोले ऐसी मधुरम वाणी,
हो ह्रदय के पार
सांसे भी अब करने लगी हे
ओशो-ओशो पुकार.....
सखी री सुन ओशो रहा पुकार।
बोले ऐसी मधुरम वाणी,
हो ह्रदय के पार.........
अध्याय -11
अध्याय का शीर्षक: बस
अज्ञानता का स्वाद लो और तुम्हें मेरा स्वाद मिलेगा
15 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
वीत का अर्थ है परे, और प्रतीक का अर्थ है प्रतीक; प्रतीक से परे या प्रतीकात्मक से परे। और इसे समझना होगा। आम तौर पर लोग प्रतीक के माध्यम से जीते हैं, वे वास्तविकता को भूल गए हैं। वे प्रतीक से इस हद तक चिपके रहते हैं कि प्रतीक वास्तविकता के लिए बाधा बन जाता है।
उदाहरण के लिए, धार्मिक होने के बजाय, एक व्यक्ति ईसाई बन जाता है। धार्मिक होने के बजाय, वह हिंदू बन जाता है। अब वह प्रतीक से चिपक रहा है। लोगों से प्यार करने के बजाय, एक व्यक्ति यह सोचने लगता है कि वह मानवता से प्यार करता है। अब आप जहाँ भी जाएँगे, आपको हमेशा इंसान ही मिलेंगे -- मानवता कभी नहीं! मानवता एक प्रतीक है।
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साथी मिला है हमदम, लुट लिया है
तन मन।
दूर बुलाती मंजिल,
मुझे मेरे ऐ दिल......तू ले चल वहां।
पत्थर को पूजते रहे,
पत्थर को सूझते रहे।
पत्थर की नाव है मिली,
पत्थर की मूर्ति सजी।
पत्थर के पंख से उड़ चलूं कहां.....
अध्याय -10
अध्याय का शीर्षक: केवल
मासूम ही आनंदित हो सकता है
14 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का अर्थ है परमानंद, प्रसन्नता, और अबोध का अर्थ है मासूमियत; मासूम आनंद। और यह याद रखें - वह आनंद कभी ज्ञानपूर्ण नहीं होता, और ज्ञानी व्यक्ति कभी आनंदित नहीं होता। केवल मासूम लोग ही आनंदित हो सकते हैं, केवल बच्चे ही आनंदित हो सकते हैं। जो नहीं जानते, केवल वे ही आनंदित हो सकते हैं। जितना अधिक आप जानते हैं, आनंदित होने की संभावना उतनी ही कम होती जाती है।
बाइबिल की कहानी का यही अर्थ है कि आदम को ईडन के बगीचे से बाहर निकाल दिया गया - क्योंकि उसने ज्ञान के वृक्ष का फल खाया था; वह ज्ञानवान बन गया, वह ज्ञानी बन गया। उसने अपनी मासूमियत खो दी। वह अब बच्चा नहीं रहा... अहंकार प्रवेश कर गया। अहंकार हमेशा ज्ञान के माध्यम से प्रवेश करता है। ज्ञान एक बहुत ही सूक्ष्म संपत्ति है, और ज्ञान आपको अस्तित्व से अलग करता है।
