इक दीप जलाए बैठे है,
इक आस लगाए बैठे है।
हम दिल के
टूटे तारों से,कोई गीत बनाए बैठे है।
1-कोई आस बंधी थी जीवन की,आती-जाती श्वास भी थी।
जो महक उठी थी प्राणों में, खोया
हुआ एहसास सी थी।
वो दूर भले ही रहते थी, पर रहती
दिल के पास ही थी।
जो आकर जाती थी न कभी, वो अनबूझी प्यास सी थी।
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अध्याय - 08
अध्याय का शीर्षक: ध्यान का अर्थ है प्रतीक्षा करना सीखना
08 जनवरी 1977 सायं चुआंग
त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, और सर्जन का अर्थ है सृजनशीलता; दिव्य सृजनशीलता। और ईश्वर के प्रति मेरा दृष्टिकोण यह है कि वह कोई रचयिता नहीं है, बल्कि केवल शुद्ध सृजनशीलता है... केवल ऊर्जा, कोई व्यक्ति नहीं। व्यक्तित्व ईश्वर पर मानवीय थोपना है -- हमारे लिए अच्छा है क्योंकि हमारे लिए ईश्वर को केवल शुद्ध ऊर्जा के रूप में समझना कठिन है। जब हम ईश्वर के बारे में एक व्यक्ति के रूप में सोचते हैं, तो हमारे लिए प्रार्थना करना आसान हो जाता है। बहुत अच्छा -- लेकिन यह केवल मनुष्यों की मदद करने का एक साधन है; यह सत्य नहीं है।
ईश्वर कोई व्यक्ति नहीं है। यह पूरी सृजनात्मकता, यह समग्र सृजनात्मकता जो निरन्तर चलती रहती है - नदियों में, समुद्रों में, वृक्षों में, तारों में - शब्दों का अस्तित्व में आना और लुप्त हो जाना... यह समग्र घटना ईश्वर है।
जब भी कोई कहीं पुकारता है।
मुझे लगता है तुम आ गए।
तब क्यों मैं सहम-सुकड़ कर,
भयभीत सी खड़ी रह जाती हूं।
किसी छोटे बच्चे कि तरह,
तब मैं झांक कर देखता हूं
मन के दरवाज़े के छेद से,
और फिर बंद कर लेता हूं अपनी आंखें,
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अध्याय - 07
अध्याय शीर्षक: ध्यान आंतरिक सौंदर्य बनाने की कला है
07 जनवरी 1977 सायं चुआंग
त्ज़ु ऑडिटोरियम में
जय का अर्थ है आंतरिक विजय, स्वयं पर विजय प्राप्त करना, और आनंद का अर्थ है परमानंद - वह परमानंद जो स्वयं पर विजय प्राप्त करने से प्राप्त होता है। और यही एकमात्र परमानंद है। आप पूरी दुनिया को जीत सकते हैं और फिर भी आप दुखी रहेंगे; बेशक आपका दुख हज़ार गुना बढ़ जाएगा - एक सिकंदर का दुख बहुत बड़ा होगा... लेकिन आप कभी खुश नहीं हो सकते। यह खुशी का तरीका बिल्कुल नहीं है।
आपके पास सब कुछ हो सकता है और फिर भी आप घाटे में रहेंगे। आप पैसा, शक्ति, प्रतिष्ठा सब कुछ इकट्ठा कर सकते हैं। और जितना अधिक आपके पास होगा, उतना ही आपको इन सबकी व्यर्थता का एहसास होगा और उतना ही अधिक आप अपने भीतर खालीपन महसूस करेंगे।
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अध्याय - 06
अध्याय का शीर्षक: सब कुछ खाली हाथ की पहुंच में है
06 जनवरी 1977 सायं चुआंग
त्ज़ु ऑडिटोरियम में
धर्म एक बहुत ही खास संस्कृत शब्द है। इसका मतलब ठीक वही है जो चीनी में ताओ से होता है, या ग्रीक में लोगोस से होता है - परम नियम। कोई खास नियम नहीं... गुरुत्वाकर्षण का नियम एक खास नियम है। और फिर कई नियम हैं - रासायनिक, जैविक, भौतिक, लेकिन वे सभी खास नियम हैं।
धर्म
परम नियम है, सभी नियमों का नियम। इसलिए आप यह नहीं बता सकते कि यह कहाँ है, हालाँकि
यह हर जगह है। सभी विशेष नियम इस सार्वभौमिक नियम की विशेष अभिव्यक्तियाँ हैं। हम्म?
गुरुत्वाकर्षण इसकी एक सीमित अभिव्यक्ति मात्र है।
तो जो अपने आप में सभी नियमों को धारण करता है उसे धर्म कहते हैं। धर्मदेव का अर्थ है परम नियम का देवता। और आपको इस ताओ, धर्म, परम नियम के प्रति संवेदनशील होना शुरू करना होगा। यह संवेदनशीलता का सवाल है।
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अध्याय - 05
अध्याय का शीर्षक: जीवन को पिकनिक की भावना में जियें
05 जनवरी 1977 सायं चुआंग
त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, अभियान का अर्थ है साहसिक कार्य दिव्य साहसिक कार्य। और इसे हमेशा याद रखें - कि जीवन कभी भी स्थिर चीज नहीं है। और जिस क्षण आप इसे स्थिर बनाते हैं, यह आपके हाथ से फिसल चुका होता है। जीवन केवल प्रक्रिया में है। यह साहसिक कार्य है, तीर्थयात्रा है। लक्ष्य हमेशा आ रहा है, लेकिन यह कभी नहीं आता है। और यह कभी नहीं आने वाला है - यह जीवन की प्रकृति नहीं है। यदि लक्ष्य आ जाता है, तो सारा अर्थ खो जाता है। फिर कुछ भी नहीं बचता है।
तो ईश्वर ही वह लक्ष्य है जो हमेशा आता हुआ दिखाई देता है, वादा करता है, लेकिन कभी नहीं आता। आप हमेशा उसके करीब आते रहते हैं। लेकिन नाटक जारी रहता है -- रोमांच बना रहता है।
ओ री बांसुरियां जब होंठों से मेरे लग जाती हो
ह्रदय में उठी टीस को जग को कह सुनाती हो।
कभी मन का मोदक नाद सहज तुम गाती हो।
कभी खिली हंसी सी तुम क्यों लगती हो,
कभी सावन भादों बन झर-झर हमें रुलाती हो।
एक अपरिचित
सा.....
वो आज घने इस कोहरे में
पथ जीवन का आधार बन गया।
बांध रही एकाकी मन को..
यादों की जंजीर सुनहली,
निंदयारी पलकों ने खोई..
सपनों की जागीर रुपहली;
रोम-रोम पर एक अनजानी,
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अध्याय - 04
अध्याय शीर्षक: जीवन में समर्पण ही कुंजी है
04 जनवरी 1977 सायं चुआंग
त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, और ध्रुव का अर्थ है ताजा घास, अभी-अभी उगी हुई... बहुत हरी, नाजुक - दिव्य घास। और इसका एक विशेष अर्थ है।
मनुष्य
दो तरह से रह सकता है: या तो एक बहुत मजबूत पेड़ की तरह -- प्रतिरोधी, लड़ाकू, जिद्दी
-- या छोटी घास की तरह -- प्रतिरोधी नहीं, लड़ने वाला नहीं, झुकने को तैयार। और यही
तुम्हारा तरीका होना चाहिए। प्रतिरोध मत करो, लड़ो मत। बस घास की तरह झुक जाओ। हवा
आती है -- झुक जाओ... हवा से लड़ने का एक भी प्रयास मत करो। हवा चली जाएगी और घास फिर
से खड़ी हो जाएगी।
बड़े
पेड़ एक बार गिर जाने के बाद फिर से खड़े नहीं हो सकते। वे अहंकार के प्रतिनिधि हैं।
घास अहंकार-रहित होने का प्रतीक है।
और जीवन में समर्पण ही कुंजी है। जो कुछ भी हो, उसके प्रति समर्पित हो जाओ।
उस पार नहीं मैं होना चाहता, मझधार बना कुछ रहने दो।
प्रियतम टूटे इन तारों से, कोई
राग बजा कुछ रहने दो।
घुलमिल होती छाया का आकार बना कुछ रहने दो।
टूटे-बिखरे इन सपनों का संसार बना कुछ रहे दो।
पथ शूलों से भरा हुआ है, फैला चारों
और ही कोहरा है।
नहीं सूझती
डगर किधर की, मन सपनों ने घेरा है।
जुगनू की किरणों को हमने, समझा हुआ सवेरा है।
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अध्याय - 03
अध्याय शीर्षक: अपनेपन की यह भावना - कि आप इन पेड़ों और
सितारों और चंद्रमा और सूरज के साथ हैं - जिसे मैं विश्वास कहता हूं
03 जनवरी 1977 सायं चुआंग
त्ज़ु ऑडिटोरियम में
वीत का अर्थ है परे, संध्या का अर्थ है संदेह - संदेह से परे। और इसी तरह कोई सत्य तक पहुंचता है। संदेह कभी सत्य की ओर नहीं ले जाता - केवल विश्वास की ओर। विश्वास ही कुंजी है। यह कठिन है। संदेह करना बहुत आसान है। हर बच्चा संदेह के साथ पैदा होता है। संदेह बहुत स्वाभाविक लगता है। व्यक्ति को विश्वास सीखना होगा; व्यक्ति को विश्वास में बढ़ना होगा। विश्वास कोई दी गई संपत्ति नहीं है - व्यक्ति को इसे खोजना होगा।
सभी
तत्व मौजूद हैं, लेकिन उन्हें सही अनुपात में मिलाना होगा - तब विश्वास पैदा होता है।
और विश्वास के साथ ही पूरा जीवन बदल जाता है, रूपांतरित हो जाता है।
इसलिए दुनिया में सिर्फ़ दो तरह के लोग हैं: संदेह करने वाले लोग और भरोसा करने वाले लोग। संदेह करने वाले लोग विश्वास तो कर सकते हैं, लेकिन भरोसा नहीं कर सकते। विश्वास एक विकल्पी विश्वास है - इसे याद रखें। विश्वास असली विश्वास नहीं है -
( 26/11 के वीरों शहीदों के नाम)
कुदरत के इस अनमोल खजाने से,
आने वाली नसलों को हम क्या देंगे।
एक टूटते धर्म की ज़र-ज़र होती जंजीरें,
या देश के नाम पर, टूटी-फूटी
लकीरे।
वो तो समेटना चाहता है, सीने
में,
समुन्दर की विशालता को।
उसके अरमान हिमालय से भी, ऊंचे
हो शायद।
फिर क्यों हम हवाओं में, नफ़रत
का जहर भर रहे है,
जिन अंजान-अपरिचित लोगों का खून बहाया जा है।
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अध्याय - 02
अध्याय शीर्षक: मैं तुम्हें भगवान, देवी घोषित करता हूँ
02 जनवरी 1977 सायं चुआंग
त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[ओशो एक नये दीक्षित को नाम देते हैं मा प्रेम कल्पा]
प्रेम का अर्थ है प्यार और कल्प का अर्थ है कल्पना - प्रेम की कल्पना। और आपको इस पर काम करना होगा। कल्पना ही आपका मार्ग बनने जा रही है। आपके पास कल्पना करने, कल्पना करने की क्षमता है - आपके पास कवि का हृदय है - और छवियाँ आपके पास बहुत आसानी से आ जाएँगी। इसलिए, अपने आप को अधिक से अधिक प्रेमपूर्ण के रूप में कल्पना करें।
किसी व्यक्ति को बदलने के दो तरीके हैं: एक है इच्छाशक्ति का रास्ता और दूसरा है कल्पना का रास्ता। इच्छाशक्ति के साथ आपको खुद पर चीजों को थोपना पड़ता है; यह संघर्ष, द्वंद्व का रास्ता है। कल्पना के साथ आपको जबरदस्ती करने की ज़रूरत नहीं है; आप बस राजी कर सकते हैं। और कल्पना इतनी सरलता और आसानी से काम करती है कि इसके इर्द-गिर्द कभी कोई चिंता और द्वंद्व नहीं होता।
हे अविचल, अटल दृढ़, संकल्प तेरा।
आलोक मय दैदीप्यमान तेज न घेरा।।
क्या बादलों की गड़गड़ाहट, से
तू सहम जायेगा।
क्या रात्रि की तड़पन, में भय
क्रांत खड़ा होगा,
एक कोने में
सुकड़ सहम, कर तू विलीन होगा,
या अविरल तम
से,
गुथेगा इक हार,
कुछ मधुर प्यार,
और फिर सिंगार,
वही
देगा सांसों का नया हार,
खुल
जायेगा देख इक नया द्वार
जीवन में बह उठेगी एक धार।
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01/01/1977
से 31/01/77 तक दिए गए भाषण पूना
दर्शन डायरी
31 - अध्याय
प्रकाशन वर्ष: 1977
बुद्ध बनने का रोग - (THE BUDDHA DISEASE ) – का हिंदी अनुवाद
अध्याय - 01
अध्याय शीर्षक: यदि आप रास्ते में बुद्ध से मिलें...
01 जनवरी 1977 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
बुद्ध का अर्थ है वह जो आत्मज्ञान प्राप्त कर चुका है, और प्रेम का अर्थ है प्रेम - आत्मज्ञान प्राप्त व्यक्ति के प्रति प्रेम, या आत्मज्ञान के प्रति प्रेम।
बुद्ध
कोई व्यक्ति नहीं है -- यह परम सत्ता की अवस्था है। बहुत से बुद्ध हुए हैं, और हर कोई
संभावित रूप से बुद्ध है। इस शब्द का अर्थ ही है अत्यधिक जागृत, पूर्ण रूप से सतर्क...
जिसकी चेतना पूरी तरह से गायब हो गई है, जो केवल शुद्ध चेतना है। आप इसे आर-पार देख
सकते हैं और इसमें कोई अंधकार नहीं है... यहां तक कि कहीं कोने में भी नहीं है।
उसके अस्तित्व में कोई तहखाना नहीं है। कुछ भी दबा हुआ नहीं है; वह कुछ भी नहीं रोकता। अस्तित्व के प्रति उसका भरोसा सौ प्रतिशत है। संदेह गायब हो गए हैं... अंधकार गायब हो गया है। वह घर आ गया है। यही बुद्ध का अर्थ है।
ये तमस भरी मदहोशी, ये जाग भरी
उन्मादी।
पास खड़े जब दोनों, क्यों पी लूं
न आधी-आधी।
जब नयनों में तू बसता, जग लागे
हंसता-हंसता।
जब ह्रदय में तू आता, जीवन
उत्सव बन जाता।
कोई दूर पपीहा गाता, वो मेरी कथा सुनाता।
अध्याय - 25
अध्याय शीर्षक: दिसंबर
अज्ञानी और मासूम बने रहो और तुम फिर से ईडन गार्डन में प्रवेश करोगे
30 दिसंबर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
प्रेम का अर्थ है प्यार और गंध का अर्थ है सुगंध - प्रेम की सुगंध। और यही चेतना की सर्वोच्च संभावना है। यह बिलकुल एक पेड़ की तरह है। पहले यह एक बीज है, फिर यह एक पेड़ है, फिर इसमें फूल लगते हैं, और फिर सुगंध हवाओं में फैल जाती है... भगवान को अर्पित की जाती है।
बहुत से लोग बीज की अवस्था में होते हैं--फिर उनका जीवन सिर्फ कामवासना का रह जाता है। वे एक ही लीक जानते हैं। उनका पूरा जीवन कामवासना से ग्रस्त रहता है। जो लोग कामवासना के विरोध में हैं, वे भी कामवासना से ग्रस्त रहते हैं--उनसे भी ज्यादा जो भोगी हैं। भोगी और त्यागी, दोनों ही कामवासना से ग्रस्त रहते हैं; उनका जीवन बीज की तरह है।
अध्याय - 24
अध्याय का शीर्षक: केवल
छोटे बच्चों की तरह बनने से ही व्यक्ति ईश्वर तक पहुँच सकता है
29 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
नीरज अज्ञान। इसका मतलब है 'अनजान का बादल'। क्या आपने कभी किसी ईसाई रहस्यवादी ग्रंथ 'अनजान का बादल' के बारे में सुना है? यह अब तक लिखी गई सबसे खूबसूरत किताबों में से एक है। लेखक अज्ञात है -- कोई मध्ययुगीन ईसाई रहस्यवादी -- लेकिन यह अब तक लिखी गई सबसे मर्मस्पर्शी किताबों में से एक है। हम्म? किताब का नाम है 'अनजान का बादल' -- और यही आपके नाम का अर्थ है। नीरज का मतलब है बादल, अज्ञान का मतलब है अनजान
ईश्वर को एक प्रकार के अज्ञान के माध्यम से जाना जाता है।
ईश्वर को सीखने से नहीं,
बल्कि भूलने से जाना जाता है।
ईश्वर को मन से नहीं,
बल्कि मन को त्यागने से जाना जाता है।
ईश्वर को घोर अज्ञानता में जाना जाता है, क्योंकि अज्ञान निर्दोषता है; ज्ञान चालाकी है।
ऐ चट्टान तेरा ये एकांकी पन
कितना निष्ठुर ओर शुष्क है।
कैसा बेजान निर्जीव सा दिखता है
परंतु तुझमें भी जीवन स्पन्दन बहता है
फैली है जीवेष्णा किसी तुझमें भी
लिये पूर्णता को अपने में समेटे
तेरा विकास काल अजय है
अटल है तेरी थिरता,
और अमिट है तेरी धिराता,
कैसा साधु वाद लिए हुए रहत है
तेरा वो अकार-रहित आकार
अडिग खड़ी सुहासती-दमकती है
तेरी निरंकुश वो सुंदरता।
लो मैं अँधेरे को मिटाने आ गया।
गीत गा तुमको जगाने आ गया।।
थक गए अब है कदम चलते नहीं।
बादल दुखों के अब यूंहीं छटते नहीं।
फूल जीवन में कहीं खिलते नहीं।
बीज बंजर है
पड़े उगते नहीं।
शूल पथ के मैं हटाने आ गया।
गीत गा तुमको जगाने आ गया....
अध्याय - 23
अध्याय का शीर्षक: जानना
यह जानना है कि जानना नहीं जानना है और न जानना जानना है
28 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
शरणानन्द-
इसका अर्थ है वह आनंद
जो समर्पण से आता है, वह आनंद जो विश्वास से आता है। शरणानंद का अर्थ है वह व्यक्ति
जो पूर्ण रूप से विश्राम में है, और जो अब अपने विचारों को प्रक्षेपित नहीं कर रहा
है। जो भी ईश्वर की इच्छा है, वह उसे स्वीकार करता है। वह बस एक माध्यम बन जाता है।
वह ईश्वर को 'हां' कहता है, और कोई प्रतिरोध, कोई संघर्ष नहीं होता। वह ईश्वर के साथ
सहयोग करता है... जैसे कि कोई नदी के साथ बह रहा हो - तैर भी नहीं रहा हो, अपने आप
कोई प्रयास भी नहीं कर रहा हो; बस नदी के साथ बह रहा हो - और नदी जहां भी ले जाए, वहीं
लक्ष्य है।
समर्पण से मेरा तात्पर्य है कि कोई निजी लक्ष्य न रखना। हम्म? यही आपके नाम का अर्थ है। और इसे सिर्फ़ अपना नाम न बनने दें -- इसे अपना जीवन बनने दें। और यह संभव हो जाएगा। मैं इसे देख सकता हूँ -- बीज वहाँ है... बस थोड़ी सी देखभाल, थोड़ा सा प्रयास।
मन बहलाने से क्या होता है, मन
के पार तो जाना है।
नई सुबह जो पास खड़ी है, उसे
बढ़ कर गले लगाना है।
युगों-युगों के बाद है जग में, इस महा यान का आना है।
टूटे बिखरे इस जीवन पथ से, एक
नई राह को पाना है।
चलना है एक राह पकड़ कर, बस नहीं
भटक तू पायेगा।।
कुछ कांटों के लगने भर से, क्या राह भटक अब जाना है।
अध्याय - 22
अध्याय का शीर्षक: खुशी
की तलाश करने की कोई ज़रूरत नहीं है - बस इसे जीना शुरू करें
27 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
प्रेम का अर्थ है प्यार, निसर्ग का अर्थ है स्वाभाविक, सहज, प्रयासहीन -- सहज प्रेम। और यही आपका मार्ग होगा। तो बस यह याद रखना एक बात है कि कुछ चीजें ऐसी हैं जो प्रयास से नहीं की जा सकतीं। प्रेम उन चीजों में से एक है, नींद दूसरी है। नींद लाने के लिए आप कुछ नहीं कर सकते। आप बस इंतज़ार कर सकते हैं... यह आती है। अगर आप कुछ भी करेंगे, तो आप बाधा डालेंगे। प्रयास ही बाधा बन जाएगा।
एक निश्चित नियम है; सम्मोहनविद इसे 'विपरीत प्रभाव का नियम' कहते हैं। यदि आप नींद लाने के लिए बहुत अधिक प्रयास करते हैं, तो कुल मिलाकर परिणाम यह होगा कि नींद असंभव हो जाएगी - परिणाम बिल्कुल विपरीत होगा।
जोगी तू क्यों आया मेरे द्वार ?
तेरी आंखों में नहीं दिखता, सपनों
का अब वो संसार।
जोगी तू क्यों आया मेरे द्वार ?
सपनों के इन इंद्र धनुष से कितने रंग सजाए है।
तेरे रंग के आगे जोगी सब बैरंग हो जाए है।
एक तरफ टूटे छंद मेरे थी एक तरफ आशाएं है।
जिनके पीछे दौड़ा रहा था, पाई
वो छायाएं है।
छाया को क्यों तू माया सब कहता ?
भेद बता जा अब कि बार।
अध्याय - 21
अध्याय का शीर्षक: जब
आप ज्ञान छोड़ देते हैं तो आप मन को भी छोड़ देते हैं मन को छोड़ देने पर आप प्राप्त
कर लेते हैं
26 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और बरखा का अर्थ है वर्षा की बौछार -- दिव्य वर्षा। और इसी तरह पूरा जीवन है -- एक दिव्य वर्षा -- और हर पल ईश्वर बरस रहा है। हमें बस ग्रहणशील होने की जरूरत है, हमें खुले होने की जरूरत है, हमें छिद्रपूर्ण होने की जरूरत है, ताकि हम ईश्वर को अवशोषित कर सकें। संन्यासी बनना एक स्पंज बनना है। अहंकार व्यक्ति को बहुत कठोर, छिद्रहीन बनाता है... और संन्यास समर्पण है। इसलिए अपनी कठोरता मुझे सौंप दो, और कोमल, ग्रहणशील, खुले, संवेदनशील बनो।
लोग कठोर क्यों होते हैं, इसके कई कारण हैं... क्योंकि वे डरते हैं। यह केवल डर के कारण ही है कि लोग बहुत कठोर हो जाते हैं... क्योंकि वे खुद को बचाना चाहते हैं, और यदि आप बहुत अधिक सुरक्षात्मक हैं, तो ईश्वर आप में प्रवेश नहीं करेगा। वह केवल तभी प्रवेश कर सकता है जब आप पूरी तरह से असुरक्षित हों। यह एक खतरनाक रास्ता है, लेकिन जोखिम उठाने लायक है। यही एकमात्र तरीका है जिससे कोई वह बन सकता है जो उसे बनना है।
तुम जब आये मेरे द्वार, मैं
मद-अहं से भरा हुआ था।
तेरे पदचापों की ध्वनि, सुन
उसे अनसुना किया था।
डूबा सूरज हुआ अंधेरा,
चारों और तमस न घेरा,
करुणा करके तूने मुझपर
मंदिर में दें दिया बसेरा।
मद-मंदिर में छलक रही थी,
उत्सव-मस्ती महक रही थी,
अध्याय - 20
अध्याय का शीर्षक: ईश्वर
लक्ष्य नहीं बल्कि यात्रा स्वयं है
25 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, अश्व बोधि का अर्थ है अश्व बोध। और यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि अश्व बोध क्या है। मनुष्य घोड़ों जितना समझदार नहीं है; मनुष्य ने सारी संवेदनशीलता खो दी है। घोड़े अभी भी वर्तमान में जीते हैं -- मनुष्य ने भविष्य में जीना शुरू कर दिया है। जिस क्षण आप भविष्य में जीना शुरू करते हैं, आप अश्व बोध खो देते हैं।
जानवर यहीं और अभी रहता
है। वह अपने जीवन को आस्थगित भुगतान प्रणाली के रूप में नहीं बनाता। वह परिणामों के
बारे में चिंता नहीं करता। वह लक्ष्य के बारे में ज्यादा चिंतित नहीं है - उसकी पूरी
चिंता यात्रा ही है।
उदाहरण के लिए, यदि आप एक घोड़े को सड़क के किनारे खुला छोड़ दें, तो वह तारों की ओर नहीं देखेगा और वह क्षितिज की ओर नहीं देखेगा; वह यह देखने के लिए चारों ओर नहीं देखेगा कि उसे कहां जाना चाहिए और कहां घास खाना शुरू करना चाहिए। वह बस तत्काल चारों ओर देखेगा।
आजा हो आजा मेरे प्यार, ओशो...
सांसो का क्या एतबार आजा, ओशो
आजा हो आजा अबकी बार, ओशो ...।
जलती चीता पर जीवन बैठा।
कोई नहीं अब सब जग रूठा।
वादा करके तू हो गया झूठा।
गम भी तेरा लागे हे मीठा।
दिल को दिलाजा एतबार आजा....
