अध्याय -13
09 - अगस्त
1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी जो बेकिंग करता है, ने कहा कि अपने काम की वजह से वह ध्यान नहीं कर पाता है, और उसे कुछ और करना चाहिए। ओशो ने कहा कि जब उसके पास समय होता है तो वह अकेले ध्यान कर सकता है...]
...और बेकिंग एक अच्छा ध्यान है। इसमें अपना प्यार, अपनी पूरी जागरूकता लगाओ। बस इसे पैसे के लिए मत करो - इसे प्यार के लिए भी करो। इसे सावधानी से करो, और फिर किसी अन्य ध्यान की कोई ज़रूरत नहीं है।
अगर आप अपने काम को ध्यान में बदल सकते हैं, तो यह सबसे अच्छी बात है। तब ध्यान कभी भी आपके जीवन के साथ संघर्ष में नहीं होगा। आप जो भी करते हैं वह ध्यानपूर्ण बन सकता है। ध्यान कोई अलग चीज़ नहीं है; यह जीवन का एक हिस्सा है। यह साँस लेने जैसा है: जैसे आप साँस अंदर और बाहर लेते हैं, वैसे ही आप ध्यान भी करते हैं।
और
यह बस जोर देने का एक बदलाव है; कुछ ज़्यादा करने की ज़रूरत नहीं है। जो काम आप लापरवाही
से करते आ रहे हैं, उन्हें सावधानी से करना शुरू करें। जो काम आप कुछ नतीजों के लिए
करते आ रहे हैं, उदाहरण के लिए, पैसे... यह ठीक है, लेकिन आप इसे एक सकारात्मक घटना
बना सकते हैं। पैसा ठीक है और अगर बेकिंग से आपको पैसे मिलते हैं, तो अच्छा है। पैसे
की ज़रूरत होती है, लेकिन यह सब कुछ नहीं है। और अगर आप इसके साथ-साथ कई और सुख पा
सकते हैं, तो उन्हें क्यों छोड़ें? वे बस मुफ़्त हैं।
आप
अपना काम करते रहेंगे चाहे आपको उससे प्यार हो या न हो, इसलिए सिर्फ़ उसमें प्यार भरकर
आप कई और चीज़ें पाएँगे जो अन्यथा आप चूक जाएँगे। तो यही सबसे अच्छी बात है। और यह
आप पर निर्भर करता है कि आप इससे कितना फ़ायदा उठा पाते हैं। बेकिंग जैसा बहुत छोटा
काम भी बहुत खुशी दे सकता है क्योंकि खाना प्यार से बहुत गहराई से जुड़ा हुआ है। प्यार
ही खाना है और खाना प्रतीकात्मक प्यार है। जब बच्चा अपना जीवन शुरू करता है, तो खाना
और प्यार एक साथ शुरू होते हैं। माँ के एक ही स्तन से प्यार और खाना बहता है। वास्तव
में, उन्हें अलग करना बहुत मुश्किल है और बच्चा प्यार को भोजन के रूप में और भोजन को
प्यार के रूप में जानता है।
इसीलिए
पूरी दुनिया में, जब भी तुम किसी व्यक्ति से प्रेम करते हो, तुम उसे भोजन पर आमंत्रित
करना पसंद करते हो, क्योंकि यह एक प्रेम भाव है। मेजबान माँ बन जाता है, वह मातृत्वपूर्ण
हो जाता है। भोजन के माध्यम से लोगों के दिलों तक पहुँचना बहुत आसान है। मि एम?
व्यवसायी लोग इसे समझते हैं - इसलिए व्यापारिक लंच। जब तुम किसी व्यक्ति को भोजन पर
आमंत्रित करते हो, तो उसे मनाना आसान होता है, कुछ बेचना आसान होता है, बहुत आसान होता
है। चीजें आसानी से हो जाती हैं। वह अब रक्षात्मक नहीं रहता। वह अब तर्कशील नहीं रहता...
एक प्रकार का तालमेल, मि एम? क्योंकि भोजन ही उसे
उसकी माँ की याद दिलाता है; अनजाने में वह फिर से एक छोटा बच्चा बन जाता है, अधिक मासूम,
अधिक संवेदनशील।
जब
कोई स्त्री आपसे प्रेम करती है तो वह आपके लिए बहुत सावधानी से भोजन बनाएगी, और उस
भोजन का आध्यात्मिक मूल्य होगा। प्रेम से तैयार किए गए भोजन और लापरवाही से तैयार किए
गए भोजन के बीच कोई अंतर करना वैज्ञानिक रूप से संभव नहीं हो सकता है, लेकिन आध्यात्मिक
रूप से एक अंतर है। इसलिए जब आप प्रेम से तैयार किया गया भोजन खा रहे होते हैं, तो
आप अपने और भोजन के बीच एक खास लय, एक तालमेल महसूस करेंगे। यह किसी तरह आपके साथ तालमेल
बिठाता है; यह किसी तरह आसानी से पिघल जाता है और आपके साथ एक हो जाता है, यह आपके
सिस्टम के साथ सहयोग करता है। लापरवाही से तैयार किया गया भोजन ठंडा होता है, इसे अवशोषित
होने में अधिक समय लगेगा, और क्रोध, घृणा, ईर्ष्या से तैयार किया गया भोजन पहले से
ही जहरीला होता है।
तो
एक काम करो: जो भी तुम बना रहे हो -- केक और वह सब -- उसे गहरे प्रेम से बनाओ। पैसा
गौण है। यह किसी भी तरह से आ जाता है, यह बिल्कुल भी मुद्दा नहीं है। वैसे तो तोड़ने
के लिए सुंदर फूल हैं; पूरे दृश्य को क्यों बर्बाद करना? लोग अपनी दृष्टि में बहुत
संकीर्ण हो जाते हैं और वे केवल परिणाम की तलाश करते हैं। बहुत सी चीजें बस किनारे
पर हैं, मुफ्त में उपलब्ध हैं, कोई भी उनके लिए कोई कीमत नहीं मांगता, लेकिन लोग इतने
संकीर्ण हैं कि वे देख नहीं पाते। वे आंखों पर पट्टी बांधे घोड़ों की तरह दौड़ते रहते
हैं। अगर तुम ऐसा कर सकते हो, तो यह सुंदर है। तो इसे अपना ध्यान बना लो। अच्छा!
[एक आगंतुक ने बताया कि पिछले दो सालों से वह एक ध्यान कर
रही थी जो सांस लेने पर आधारित था - स्वैच्छिक प्रणाली को रोकना ताकि सहजता हो सके।
उसने कहा कि उसे ऐसा करने में अच्छा लगता है और भगवान ने सुझाव दिया कि वह यहाँ ध्यान
करने की कोशिश करे, बस यह देखने के लिए कि उसे कैसा महसूस होता है...]
...और
किसी को इसके बारे में किसी भी तरह से कल्पनाशील नहीं होना चाहिए। बस इसके तथ्य को
देखें। इसे समझना होगा। कभी-कभी कुछ ठीक नहीं लगता; बस विनम्र होने के लिए हम कह देते
हैं, 'हाँ, यह अच्छा है।' इससे कोई मदद नहीं मिलने वाली है। या कभी-कभी 'अच्छा, ठीक
है' कहना बस आदत बन गई है; आपका कोई मतलब नहीं होता। कोई आपसे पूछता है कि आप कैसे
हैं, और आप कहते हैं 'ठीक है!' आपका कोई मतलब नहीं होता, और आपको अपने सभी दुखों के
बारे में बात करने की भी कोई ज़रूरत नहीं है, जिनसे आप गुज़र रहे हैं, लेकिन धीरे-धीरे
शब्द अपना अर्थ खो देते हैं।
इसलिए
पूरी तरह तथ्यात्मक रहें। जब आप पंद्रह तारीख को मुझसे मिलने आएं, तो तथ्यात्मक रहें,
बहुत चौकस रहें, इस बारे में कि क्या कुछ हो रहा है और क्या आप वाकई महसूस कर रहे हैं
कि कुछ आपके अंदर गहराई से चल रहा है। तब मेरे लिए भविष्य के विकास की योजना बनाना
और आपको कैसे आगे बढ़ना चाहिए, यह आसान हो जाएगा। बहुत से लोग आते हैं और वे कहते हैं
- कोई व्यक्ति पांच साल या चार साल से टीएम कर रहा है - और मैं पूछता हूं, 'आपको कैसा
लग रहा है?' वे कहते हैं, 'बहुत अच्छा,' और फिर धीरे-धीरे दो या तीन दिनों के बाद,
वे कहते हैं, 'वास्तव में, कुछ भी नहीं हो रहा है, और कुछ भी नहीं हुआ है।' फिर आपने
'अच्छा' क्यों कहा? वे नहीं जानते, यह बस निकल गया।
क्योंकि
इसमें कुछ न कुछ तो शामिल है। अगर आप पाँच साल से कुछ कर रहे हैं और कहते हैं कि कुछ
नहीं हो रहा है, तो आप थोड़े मूर्ख लगते हैं। फिर आप पाँच साल से ऐसा क्यों कर रहे
हैं? इसलिए जब कोई व्यक्ति पाँच साल से कुछ कर रहा होता है तो यह अहंकार का निवेश बन
जाता है। अब यह कहना या स्वीकार करना कि कुछ नहीं हो रहा है, या कुछ नहीं हुआ है, किसी
को थोड़ा मूर्ख बनाता है।
अहंकार
कहता है, ‘सब कुछ ठीक है। बहुत कुछ हुआ है।’ यह सिर्फ़ अपना चेहरा बचाने के लिए है
-- इसलिए मेरे साथ ऐसा कभी मत करो। जो कुछ भी हो, उसके बारे में तथ्यात्मक बनो; उसके
बारे में लगभग वैज्ञानिक बनो। इसलिए ध्यान करते रहो और जितना संभव हो सके उसे पूरी
तरह से करो। जब ध्यान समाप्त हो जाए, तो चुपचाप बैठ जाओ और पूरी बात को याद करो और
यह पता लगाने की कोशिश करो कि कुछ हुआ है या नहीं, क्योंकि तथ्य का एक छोटा सा अंश
कल्पना के बड़े पहाड़ से ज़्यादा मददगार होता है -- क्योंकि वह कहीं नहीं ले जाता।
कभी-कभी
लोग कहते हैं कि कुछ हो रहा है क्योंकि वे वास्तव में कुछ होना चाहते हैं। अपनी चाहत
के कारण, वे उम्मीद करते हैं कि कुछ होना चाहिए। यह महसूस करना बहुत कठिन लगता है कि
कुछ नहीं हो रहा है। यह निराशाजनक लगता है। इसलिए वे उम्मीद करते रहते हैं... एक तरह
की इच्छा-पूर्ति। इसलिए इन सभी चीजों को छोड़ दें।
और
उदास या उत्साहित मत होइए। बस एक नोट बना लीजिए -- 'यह ध्यान मेरे लिए ठीक है। मेरे
अंदर कुछ तालमेल बिठा लेता है। मैं ज़्यादा शांत, केंद्रित, स्थिर महसूस करता हूँ।
मैं ज़्यादा आनंदित, ज़्यादा जीवंत, ज़्यादा खुश महसूस करता हूँ।' या कुछ भी नहीं हो
सकता है, या कभी-कभी ध्यान ठीक इसके विपरीत भी कर सकता है; आप ज़्यादा दुखी हो जाते
हैं, आप ज़्यादा खंडित, विभाजित हो जाते हैं, आप अपना केंद्र खो देते हैं। आप अपना
आधार खो देते हैं और आपको पता नहीं चलता कि आप कहाँ खड़े हैं और क्या हुआ है। आप टुकड़ों
में बिखर जाते हैं। तब भी, देखें और नोट बना लें।
तो
इन सभी पाँच ध्यानों के बारे में तीन बातें बताइए। एक, आपको कौन सा ध्यान सबसे ज़्यादा
पसंद आया, दूसरा, आपको कौन सा ध्यान सबसे ज़्यादा नापसंद आया, तीसरा, कौन सा ध्यान
सबसे ज़्यादा मदद कर रहा है। ज़रूरी नहीं है कि जो आपको पसंद है, वो सबसे ज़्यादा मदद
करे। कई बार हमें बहुत मूर्खतापूर्ण चीज़ें पसंद आती हैं। हम बिल्कुल बच्चों की तरह
हैं। बच्चे को आइसक्रीम पसंद होती है, लेकिन उससे पोषण नहीं मिलने वाला। हो सकता है
कि उसे मज़ा आए, लेकिन यह नुकसानदेह हो सकता है। कई बार कड़वी दवा भी मददगार हो सकती
है, लेकिन बच्चा विरोध करता है और उसे फेंकना चाहता है। अगर आप उसे मजबूर भी करेंगे,
तो वह उल्टी कर देगा।
तो
यह मुझे तय करना है। बिना किसी शर्त के, बिना किसी निर्णय के, बस रिपोर्ट करें, ठीक
है? अच्छा।
[हिप्नोथेरेपी समूह मौजूद था। ओशो ने कुछ समय पहले हिप्नोथेरेपी
कैसे काम करती है, इस बारे में बात करते हुए कहा था:]
सम्मोहन
चिकित्सा चौथे शरीर, चेतना के शरीर को छूती है। यह बस आपके दिमाग में एक सुझाव डालता
है। इसे पशु चुंबकत्व, मेस-मेरिज्म या जो भी आप चाहें कहें, लेकिन यह पदार्थ की शक्ति
से नहीं, बल्कि विचार की शक्ति से काम करता है। अगर आपकी चेतना किसी खास विचार को स्वीकार
कर लेती है, तो वह काम करना शुरू कर देती है।
सम्मोहन
चिकित्सा का भविष्य बहुत अच्छा है। यह भविष्य की चिकित्सा बनने जा रही है, क्योंकि
अगर सिर्फ़ अपने विचारों के पैटर्न को बदलने से आपके मन को बदला जा सकता है, आपके मन
के ज़रिए प्राण शरीर को, और प्राण शरीर के ज़रिए आपके स्थूल शरीर को, तो फिर ज़हर,
स्थूल दवाओं से क्यों परेशान होना? क्यों न इसे विचार शक्ति के ज़रिए काम में लाया
जाए?
[नेता कहते हैं: यह थोड़ा बिखरा हुआ था। शुरुआत में लोग एक
दूसरे से बहुत दूर थे और मैंने एक बार सोचा कि क्या हमें मुठभेड़ करनी चाहिए, मुठभेड़
जैसी चीज़, ताकि लोग ज़्यादा एक साथ आ सकें।
फिर मैंने फैसला किया कि यह आपकी इच्छा है कि प्रत्येक तकनीक
वैसी ही बनी रहे जैसी उसे डिज़ाइन किया गया है, इसलिए मैंने लोगों को समझाया कि मेरे
पास कुछ देने के लिए है, समूह के पास कुछ देने के लिए है, और अगर वे जुड़ सकते हैं,
तो ठीक है। अगर नहीं, तो मैं इसके बारे में ज़्यादा कुछ नहीं कर सकता। इसलिए यह ठीक
रहा।]
यह
याद रखना चाहिए कि तकनीक की शुद्धता बहुत प्राथमिक है। यहां तक कि अगर आपको कभी ऐसा
लगे कि कोई दूसरी तकनीक मददगार होगी, तो आप उस व्यक्ति को सुझाव दे सकते हैं कि हिप्नोथेरेपी
समूह के बाद वह उस समूह को कर सकता है।
लेकिन
यदि आप ऐसा करने लगें -- लोगों को देखना और उनकी ज़रूरतों को देखना -- तो पूरी बात
बस एक गड़बड़ हो जाएगी और आप बिल्कुल भी मदद नहीं कर पाएँगे। इसलिए आपको एक पूर्ण शुद्धतावादी
बनना होगा आपको एक निश्चित स्थान में रहना होगा, और आपको आग्रह करना होगा कि वे उसी
स्थान में आएँ। यदि वे अक्षम हैं या कोई ऐसी चीज़ है जो उन्हें बाधित कर रही है, तो
सुझाव दें कि उन्हें कोई अन्य समूह बनाना चाहिए। लेकिन कभी भी रास्ते से हटें नहीं,
क्योंकि लोगों के दिमाग बहुत चालाक होते हैं: यदि आप रास्ते से हटना शुरू कर देंगे,
तो वे और भी दूर जाने लगेंगे। तब आप उन्हें एक साथ नहीं ला पाएँगे। वे लगभग अचेतन रूप
से व्यवहार कर रहे हैं; वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं, इसलिए इसे उन पर न छोड़ें।
आपको
इसके बारे में बहुत सख्त होना चाहिए क्योंकि हिप्नोथेरेपी और एनकाउंटर, एक तरह से,
दो बहुत ही विपरीत चीजें हैं। यह एलोपैथी और प्राकृतिक चिकित्सा की तरह है। एक प्राकृतिक
चिकित्सक को अपनी दृष्टि पर जोर देना पड़ता है। यहां तक कि अगर कभी-कभी उसे लगता है
कि सिरदर्द को एस्पिरिन की गोली से ठीक किया जा सकता है और तत्काल मदद संभव है, तो
उसे एस्पिरिन का उपयोग नहीं करना चाहिए क्योंकि वह तत्काल मदद पूरे दृष्टिकोण के खिलाफ
है। उसे लंबा रास्ता तय करना होगा, कठिन रास्ता।
अगर
उसे लगता है कि सिर में दर्द है, तो एस्पिरिन उसे दबाने वाली है। उसकी दृष्टि के अनुसार,
एस्पिरिन सिर्फ़ एक दमनकारी चीज़ है। उसे पेट पर काम करना है। कुछ कब्ज होना चाहिए,
शरीर के अंदर कुछ विषैले पदार्थ होने चाहिए। उन्हें साफ़ करना होगा। यह एक लंबी प्रक्रिया
है, लेकिन एक बार जब आंतें साफ़ हो जाती हैं, तो सिरदर्द गायब हो जाता है। प्राकृतिक
चिकित्सा में सिरदर्द सिर्फ़ एक संकेत है। एलोपैथी में, सिरदर्द एक बीमारी है, संकेत
नहीं।
इसलिए
मुठभेड़ और सम्मोहन चिकित्सा एक दूसरे से बहुत दूर हैं। मुठभेड़ में आपको बहुत अभिव्यक्त
होना पड़ता है; आपको इसे अभिनय करके दिखाना पड़ता है। सम्मोहन चिकित्सा में आपको इतना
आराम करना पड़ता है कि धीरे-धीरे सारा अभिनय खत्म हो जाता है। मुठभेड़ में आपको अपने
मन को जितना संभव हो सके उतना जोर से फेंकना पड़ता है; इसे स्पष्ट फोकस में लाना पड़ता
है ताकि आप इसके बारे में जागरूक हो सकें, और कुछ सामंजस्य संभव हो सके।
हिप्नोथेरेपी
में पूरी प्रक्रिया आपके अचेतन में आराम करने की है, क्योंकि समस्या अचेतन में मौजूद
है। मुठभेड़ चेतन मन में काम करती है। हिप्नोथेरेपी कहती है कि समस्या अचेतन में है।
यदि आप अपने अस्तित्व की एक अलग परत पर थोड़ा नीचे उतरते हैं, तो समस्या बस गायब हो
जाती है क्योंकि यह एक विशेष स्तर से जुड़ी होती है। चेतना के परिवर्तन के साथ, चेतना
की एक बदली हुई अवस्था के साथ, समस्या गायब हो जाएगी। और एक बार जब आप जान जाते हैं
कि चेतना की स्थिति को बदलने से सभी समस्याएं बदल जाती हैं, तो आप एक मास्टर बन गए
हैं। फिर आप किसी भी क्षण अपनी चेतना की स्थिति बदल सकते हैं।
उदाहरण
के लिए, कोई व्यक्ति क्रोधित है। एनकाउंटर कहेगा कि इसे बाहर निकालो, इसे दबाओ मत।
अच्छा - क्योंकि दमन इतने लंबे समय से सिखाया गया है कि हर कोई इससे उबल रहा है और
यह सहजता की अनुमति नहीं देता है। इसलिए एनकाउंटर कहता है कि इसे बाहर फेंक दो, इसे
उगल दो, इससे मुक्त हो जाओ। हिप्नोथेरेपी कहती है कि क्रोध अचेतन में है। आप अपने अस्तित्व
के गहरे स्तरों की ओर बढ़ते हैं और वहाँ से फिर से देखते हैं अचानक, क्योंकि आप एक
अलग तल पर हैं, चीजें एक अलग रोशनी में दिखाई देती हैं।
जब
आप माइक्रोस्कोप से देखते हैं तो कोई चीज़ बहुत बड़ी लगती है। जब आप नंगी आँखों से
देखते हैं तो वह बहुत छोटी लगती है। जब आप धरती पर खड़ी किसी चीज़ को देखते हैं तो
उसकी परिभाषा अलग होती है। विमान में उड़ते हुए नीचे देखने पर उसका अर्थ अलग होता है
क्योंकि पूरा गेस्टाल्ट बदल गया है। ऊँचाई से एक बहुत बड़ा घर बहुत छोटा और निरर्थक
लगता है, और कुछ फ़ीट ज़मीन के लिए लड़ना बेतुका लगता है।
सम्मोहन
चिकित्सा समस्या को नहीं बदलती। यह आपके दृष्टिकोण, आपके अस्तित्व, आपकी दृष्टि को
बदल देती है, और नई दृष्टि से समस्या या तो पूरी तरह से बेतुकी लगती है, या बस अस्तित्व
से बाहर हो जाती है, या अर्थहीन, अप्रासंगिक लगती है। आप समस्या से परे हो जाते हैं।
और
समूह हर बार अलग-अलग होंगे क्योंकि अलग-अलग लोग अलग-अलग चेतनाएँ, अलग-अलग दुनियाएँ,
अलग-अलग शताब्दियाँ, अलग-अलग युग लेकर आएंगे। सिर्फ़ इसलिए कि लोग सतह पर समकालीन लगते
हैं, वे नहीं हैं। कोई बुद्ध से पहले रहता है और कोई पहले से ही कहीं भविष्य में है।
दो व्यक्ति कालानुक्रमिक रूप से अभी यहाँ हो सकते हैं, लेकिन वे वास्तव में नहीं हैं।
अस्तित्वगत रूप से वे दुनिया से अलग हो सकते हैं। कोई आदिम, नरभक्षी हो सकता है, और
कोई वर्तमान से संबंधित भी नहीं हो सकता है... किसी भविष्य की सदी का हिस्सा हो सकता
है।
इसलिए
जब अलग-अलग लोग आते हैं तो वे अलग-अलग शताब्दियाँ, अलग-अलग अस्तित्व, अलग-अलग दृष्टिकोण
लेकर आते हैं। अपनी खुद की पवित्रता पर जोर देते रहें। उन्हें अपनी व्यक्तिगत पहचान
छोड़नी होगी और आपके स्थान में प्रवेश करना होगा। उनके पीछे मत भागो, अन्यथा तुम पागल
हो जाओगे और वे पूरे खेल का आनंद लेंगे। कभी नहीं! बस अपने तरीके पर जोर देते रहो।
उन्हें तुम्हारा अनुसरण करना होगा और तुम्हारी बात सुननी होगी - तब तुम अधिक मदद कर
पाओगे। अच्छा।
[एक समूह सदस्य ने कहा: ऐसा लगता है कि मैंने अच्छी नींद
ली है। बहुत समय हो गया है जब मैंने खुद को तलाशना, भीख मांगना और पूछना बंद कर दिया
है। कोशिश करना।
लेकिन अभी तो ऐसा लग रहा है कि मैं जल्द ही नौकरी छोड़कर
वापस राजनीतिक पत्रकार बन जाऊंगा। ढाई साल पहले यही मेरी पुरानी नौकरी थी। यह एक बहुत
बढ़िया बदलाव लग रहा है।]
नहीं,
यह अच्छा होगा। ऐसे बदलाव अच्छे हैं, ऐसे ध्रुवीय विपरीत हमेशा अच्छे होते हैं। यह
बिल्कुल सॉना बाथ की तरह है।
...
गर्म से ठंडे की ओर। यह अस्तित्व को इतनी तीक्ष्णता, इतना रोमांच देता है। बीस, तीस
मिनट तक आप पसीने से तर रहते हैं, और यह इतना गर्म होता है कि आपको लगता है कि आप फट
जाएंगे। फिर अचानक आप बर्फ के ठंडे पानी में कूद जाते हैं और सब कुछ जमने लगता है।
यह आपको अस्तित्व की तीक्ष्णता देता है। परिवर्तन इतना तेज और इतना बड़ा है कि आप तुरंत
समायोजित नहीं कर सकते। गैर-समायोजन के उस क्षण में आपके पास एक स्वतंत्रता होती है।
अचानक आप तंत्र नहीं रह जाते - आप देखने वाले होते हैं। सौना बाथ या किसी भी अचानक
परिवर्तन की यही खूबसूरती है। मन को समायोजित होने में समय लगता है और परिवर्तन इतना
अचानक और इतना तेज होता है कि वह इसके साथ तालमेल नहीं रख सकता।
तो,
बहुत बढ़िया। बस वहाँ जाओ और तुम बहुत नया महसूस करोगे। काम पुराना होगा लेकिन तुम
अब बूढ़े नहीं रहोगे। वही व्यक्ति उसी काम पर नहीं जा रहा है। काम वही है, लेकिन एक
अलग व्यक्ति उस काम पर जा रहा है, और क्योंकि एक अलग व्यक्ति जा रहा है, इसलिए काम
वही नहीं हो सकता।
आप
बहुत शांत हो गए हैं। कुछ रुक गया है। यह बहुत नाटकीय नहीं हो सकता है - इसलिए आपको
लगता है कि यह अस्तित्व का परिवर्तन या विमान का परिवर्तन नहीं है - लेकिन वास्तविक
परिवर्तन कभी भी नाटकीय नहीं होते हैं। वास्तविक परिवर्तन इतने सामान्य होते हैं कि
कभी-कभी यह पहचानने में कई महीने और साल लग जाते हैं कि क्या हुआ है।
[संन्यासी उत्तर देता है: मुझे लगता है कि मैं अधिकाधिक साधारण
होता जा रहा हूँ।]
यही
वह बात है जिस पर मैं जोर दे रहा हूँ। क्योंकि असाधारण बनने का विचार ही विक्षिप्तता
है, यह एक तरह का पागलपन है। यह सभी तनावों और सभी चिंताओं का मूल है। यह सभी पागलपन
का मूल कारण है। हम साधारण हैं। और जब मैं कहता हूँ कि हम साधारण हैं तो मेरा मतलब
है कि पूरा अस्तित्व असाधारण है। जितना कोई व्यक्ति पहले से ही असाधारण है, उससे अधिक
असाधारण बनने का कोई तरीका नहीं है।
जब
मैं कहता हूँ कि हम साधारण हैं तो मेरा मतलब सिर्फ़ इतना है कि सब कुछ पहले से ही असाधारण
है और इसमें सुधार करने का कोई तरीका नहीं है। आप पहले से ही दुनिया के शीर्ष पर हैं;
कोई दूसरा शीर्ष नहीं है। आप जहाँ हैं, उससे ज़्यादा कभी नहीं हो सकते, इसलिए पूरी
बात बस यह पहचानने की है कि आप पहले ही पहुँच चुके हैं। बदलाव नाटकीय नहीं है क्योंकि
एक राई के पहाड़ से आप पहाड़ नहीं बन जाते।
अचानक
आप पहचान जाते हैं कि आप जो भी हैं, आप हमेशा से थे। अब आप वही हैं। एकमात्र परिवर्तन
जो हुआ है वह है जागरूकता। अब आप जानते हैं कि आप कौन हैं, और फिर कोई इच्छा नहीं रहती।
व्यक्ति अपने अस्तित्व में आनंदित होने लगता है।
यही
एकमात्र दुनिया है और यही एकमात्र तरीका है जिससे आप हो सकते हैं। कोई दूसरी दुनिया
नहीं है और आप इसके अलावा नहीं हो सकते। यह मान्यता किसी को बिल्कुल साधारण बनाती है,
लेकिन जब मैं 'साधारण' शब्द का प्रयोग करता हूँ, तो मैं इसका बिलकुल अलग अर्थ में प्रयोग
करता हूँ। मेरा मतलब है कि ईश्वर साधारण है। मेरा मतलब है कि सुंदरता साधारण है, सत्य
साधारण है। असाधारणता केवल बीमारी है; स्वास्थ्य साधारणता है। यह वैसा ही है जैसा कि
चीजें हैं... यह ताओ है।
जिस
क्षण आपके मन में कुछ असाधारण बनने की इच्छा जगती है, आप पागल हो जाते हैं। आप अपनी
चेतना में ऐसा पागल चक्कर लगा रहे हैं कि अब आप कभी भी खुश नहीं रह पाएंगे। आप हमेशा
और अधिक दुखी होते रहेंगे। और जितना अधिक आप दुखी होंगे, उतना ही आप सोचेंगे, 'अब मैं
दुखी हूँ क्योंकि मैं साधारण हूँ।' यह तर्क बहुत आत्मघाती है। जब भी आप सोचते हैं कि
आप दुखी हैं, तो आप सोचेंगे कि आप साधारण हैं। असाधारण बनो और फिर तुम खुश हो जाओगे
- और कोई कभी भी असाधारण नहीं बन सकता क्योंकि कोई केवल स्वयं बन सकता है; कोई दूसरा
रास्ता नहीं है।
आप
वही हैं जो आप हो सकते हैं। इसके अलावा कुछ भी संभव नहीं है। व्यक्ति इसमें आराम करता
है, इसे स्वीकार करता है, और फिर बस सारी नाखुशी गायब हो जाती है। व्यक्ति कभी खुश
नहीं होता - केवल नाखुशी गायब हो जाती है। फिर अचानक व्यक्ति पाता है कि खुशी हमेशा
से थी लेकिन आपने इसे कभी अनुमति नहीं दी क्योंकि आप इसके चारों ओर बहुत अधिक नाखुशी
पैदा कर रहे थे।
खुशी
एक स्वाभाविक चीज़ है; इसे हासिल करने की कोई ज़रूरत नहीं है। यह कोई उपलब्धि नहीं
है; यह चीज़ों का तरीका है। पेड़ों को देखो - वे बस खुश हैं। दुख पैदा होता है; खुशी
स्वाभाविक है। दुख महत्वाकांक्षी मन का एक उप-उत्पाद है; अगर आप आराम कर सकें और आराम
कर सकें तो खुशी बस वहाँ है।
तो,
अच्छा है, कुछ सुंदर घटित हो रहा है। लेकिन सभी सुंदरता साधारण है। कमल के फूल को देखो...
यह साधारण है। गुलाब साधारण है। तारे और चाँद और सब कुछ साधारण है, सिवाय इस पागल मानव
मन के। यह भी साधारण है -- लेकिन सिर्फ़ एक धारणा, कुछ और बनने का विचार, हमेशा कोई
और बनने की कोशिश, अनावश्यक दुख पैदा करती है। इसलिए इसमें विश्राम करो।
यही
एकमात्र परिवर्तन है जो संभव है। यही धर्म की क्रांति है। इसमें कुछ भी नाटकीय नहीं
है। एक दिन, कोई व्यक्ति बस बुद्ध बन जाता है। यह नाटकीय नहीं है। जीवन में नाटकीय
चीजें कभी नहीं होती हैं। वे केवल नाटक में होती हैं। नाटकीय चीजें केवल कहानियों,
कल्पनाओं, डिज्नीलैंड के लिए होती हैं।
[संन्यासी आगे कहते हैं: या समाचार पत्र?]
मि एम, अखबार! तो दुनिया में जाओ और खुद ही रहो। काम
करो और अपने काम का आनंद लो। इसे एक कल्पना की तरह आनंद लो। इसके बारे में कुशल बनो
लेकिन इसमें खुद को कभी मत खोओ। एक राजनीतिक पत्रकार के रूप में काम करो लेकिन राजनेता
मत बनो, बस इतना ही!
[एक
समूह सदस्य कहता है: मैं अपने भीतर कुछ बहुत गहरे अवरोधों से संपर्क में आया।
ओशो
पूछते हैं कि शरीर में उन्हें कहां रुकावटें महसूस होती हैं। उन्होंने जवाब दिया कि
उन्हें नहीं पता कि वे कहां हैं, बल्कि उन्हें पता है कि वे जो भी करती हैं, उसमें
वे बस एक सीमा तक ही जाती हैं और फिर हार मान लेती हैं।]
अच्छा...
यह अनुभव अच्छा रहा। अगली बार जब भी आपको कोई रुकावट महसूस हो, तो उसे शरीर में ढूँढ़ने
की कोशिश करें, क्योंकि कोई भी रुकावट शरीर में मौजूद न हो, तो उसका अस्तित्व नहीं
हो सकता। और अगर आप वाकई जागरूक हो जाएँ, तो आप पा सकते हैं कि शरीर में रुकावट कहाँ
है। फिर उसे हटाना बहुत आसान हो जाता है, क्योंकि तब आप दोनों तरफ़ से काम कर सकते
हैं - मन से भी और शरीर से भी। आप रुकावट पर दोनों तरफ़ से हमला कर सकते हैं। वरना,
जो होता है, अगर आप मन की तरफ़ से हमला करते हैं, तो वह शरीर में और भी गहराई में चली
जाती है और वहाँ खुद को बचा लेती है। अगर आप शरीर की तरफ़ से हमला करते हैं, तो वह
मन में चली जाती है और वहाँ खुद को बचा लेती है। ये दो पहलू हैं, और वे बहुत करीब हैं।
असल में, वे दो नहीं हैं। हम मनोदैहिक हैं - शरीर/मन, न कि शरीर और मन।
वे
दोनों एक दूसरे को ओवरलैप कर रहे हैं, इसलिए यदि आप किसी भी ब्लॉक को पिघलने के लिए
मजबूर करते हैं, तो सबसे पहले ब्लॉक मन या शरीर में घुस जाएगा। हमला दोनों मोर्चों
से होना चाहिए ताकि ब्लॉक को बीच में ही पकड़ा जा सके, और दोनों ऊर्जाओं से इसे कुचला
जा सके।
इसलिए
हमेशा याद रखें कि जब भी आपको लगे कि आप किसी रुकावट से गुज़र रहे हैं, तो यह पता लगाने
की कोशिश करें कि यह शरीर में कहाँ है। आप इसे हमेशा पा लेंगे। शुरुआत में यह थोड़ा
मुश्किल होगा क्योंकि हम उस तरह से नहीं सोचते। लेकिन जब भी आपको प्यार महसूस हो, तो
आप अपना हाथ अपने दिल पर रखें। किसी तरह प्यार का विचार ही हृदय केंद्र से मेल खाता
है।
जिस
क्षण 'सेक्स' शब्द का उच्चारण किया जाता है, जननांगों के पास कहीं आपको हल्की सी सनसनी,
हल्का सा रोमांच महसूस होता है। मन में मौजूद हर चीज़ शरीर में मौजूद किसी चीज़ से
मेल खाती है, और शरीर में मौजूद कोई चीज़ मन में मौजूद किसी चीज़ से मेल खाती है, इसलिए
हमेशा इस मेल का पता लगाने की कोशिश करें। इसी तरह योग मनोविज्ञान ने चक्रों, केंद्रों
की खोज की।
ब्लॉक
एक नकारात्मक चक्र है। (देखें 'द साइप्रस इन द कोर्टयार्ड', 17 जून, जहां ओशो नकारात्मक
चक्रों के बारे में बात करते हैं।)
कभी-कभी
रुकावट बदल सकती है। सुबह आपको लगता है कि यह पेट में है। शाम को आपको लग सकता है कि
यह वहाँ नहीं है, क्योंकि यह एक प्रवाह की तरह है। शरीर लगातार बदल रहा है; यह एक स्थिर
इकाई नहीं है। इसलिए सात दिनों तक, बस एक नोट बना लें। सात दिनों के बाद मुझे बताएं
कि आपको कहाँ अधिक रुकावट महसूस होती है। सात दिनों तक देखने के बाद आप सही जगह का
पता लगा पाएंगे। फिर बहुत कुछ किया जा सकता है और अधिक आसानी से।
पहले
शिविर में जाओ, और शिविर में कड़ी मेहनत करो। खास तौर पर नटराज बहुत मददगार होने वाला
है -- नृत्य ध्यान -- इसलिए पागलों की तरह नाचो -- क्योंकि मैं देख सकता हूँ कि रुकावट
कहाँ है, लेकिन मैं इसे तुम्हारे लिए छोड़ रहा हूँ, क्योंकि इससे मुझे पता चलेगा कि
तुम सजग हो सकते हो या नहीं। मैं तुम्हें बता सकता हूँ कि वह कहाँ है, लेकिन वह अच्छा
नहीं होगा। मैं इंतज़ार करूँगा।
...
बस सात दिनों तक देखते रहें... एक ऐसा स्थान खोजें जहां आप इसे अधिक लगातार, अधिक बार
महसूस करते हैं।
...
संपूर्ण ऊर्जा के साथ, जो त्याग को बाधित करती है। क्योंकि यही मूल है; अन्य अवरोध
केवल छोटे होंगे। यदि आप किसी भी चीज़ का पूरी तरह से अनुभव कर सकते हैं, तो सभी अवरोध
गायब हो जाएँगे, क्योंकि संपूर्ण होने का अर्थ है अवरोध रहित होना। संपूर्ण न होने
का अर्थ है बहुत सारे अवरोध। इसलिए आपको बस एक को याद रखना है। जो भी आपकी समग्रता,
आपकी सहजता, आपकी त्याग को बाधित करता है, उसे खोजें जहाँ आप इसे महसूस करते हैं।
शिविर
में, पागलों की तरह नाचो, क्योंकि गहरे नृत्य में ऊर्जाएँ बहुत आसानी से पिघल जाती
हैं, रुकावटें बहुत आसानी से गायब हो जाती हैं। नृत्य में व्यक्ति किसी भी अन्य चीज़
की तुलना में अधिक आसानी से समग्र हो जाता है क्योंकि पूरा शरीर एक जैविक एकता के रूप
में शामिल हो जाता है। नृत्य पृथ्वी पर सबसे अधिक समग्र कार्य है।
[वह आगे कहती हैं: आश्रम में रहने और सब कुछ छोड़ देने के
बीच और फिर जब मैं बाहर जाती हूं तो यह महसूस करती हूं कि मैं सब कुछ छोड़ नहीं सकती,
यह बहुत बड़ा अंतर है।]
मैं
समझ गया। आश्रम में जितना ज़्यादा आप त्याग करने में सक्षम होंगे, आप भी वैसा ही करने
में सक्षम हो जाएँगे, क्योंकि त्याग करने वाला व्यक्ति किसी भी समय त्याग न करने में
सक्षम हो जाता है। ऐसा नहीं है कि एक बार जब आप खुद को त्यागने की अनुमति दे देते हैं,
तो आपको हर जगह त्याग करना होगा। तब वह बंधन बन जाएगा। नहीं, त्याग करने वाला सच्चा
व्यक्ति हमेशा एक सेकंड के भीतर त्याग करने में सक्षम होता है। अगर वह त्याग करना चाहता
है, तो वह पूरी तरह से त्याग कर लेगा। यह एक बात है।
छोड़ना
चाहे तो बिलकुल छोड़ देगा। जो भी करेगा वह समग्र होगा। जो बिलकुल नहीं छोड़ सकता वह
बिलकुल वापस भी नहीं ले सकेगा। वह सदा आधा-आधा रहेगा...टुकड़ों में, खंडों में। जो
छोड़ने में समर्थ नहीं है वह अगर वापस भी लेना चाहे तो पाएगा कि नहीं ले सकता; अभी
भी कुछ शेष है। वह वापस लेना नहीं जानता। वापस लेना और छोड़ना एक ही लय के अंग हैं--सिकुड़ना,
फैलना, सिकुड़ना, फैलना। अगर तुम गहरी श्वास छोड़ोगे तो अपने आप तुम गहरी श्वास ले
सकोगे। ऐसा नहीं है कि तुम गहरी श्वास छोड़ोगे तो तुम भीतर लेने में असमर्थ हो जाओगे।
नहीं, अगर श्वास गहरी छोड़ोगे तो भीतर लेना बहुत गहरा हो जाएगा।
छोड़ना
साँस छोड़ने जैसा है, वापस लेना साँस लेने जैसा है। एक आदमी के पास कई क्षण होते हैं
जब उसे पूरी तरह से वापस लौटना पड़ता है, जब उसे चट्टान की तरह बनना पड़ता है। और फिर
ऐसे क्षण आते हैं जब चट्टान को कमल की तरह खिलना पड़ता है। और एक व्यक्ति को दोनों
में सक्षम होना चाहिए। तब मैं एक को पूर्ण कहता हूँ। यदि एक चीज संभव है और दूसरी नहीं,
तो आप असंतुलित हैं; आपके पास संतुलन नहीं है।
इसलिए
डरो मत। बस छोड़ना सीखो और फिर मैं तुम्हें सिखाऊंगा कि कैसे पीछे हटना है - और यह
बहुत सरल है, यह आसानी से आता है। इसलिए आश्रम के द्वार के बाहर, यदि तुम पीछे हटना
चाहते हो, तो तुम इतनी पूरी तरह से पीछे हट सकते हो कि लोग यह भी नहीं देख पाएंगे कि
तुम हो; वे तुम्हें नोटिस नहीं करेंगे। वे तुम्हें नोटिस करते हैं क्योंकि तुम लगातार
खुद को बाहर फेंक रहे हो, यंत्रवत्, अनजाने में। लेकिन रुको। पहले छोड़ना सीखो।
[एक समूह सदस्य कहता है: मुझे नहीं लगता कि मुझे कोई समस्या
है।]
आपके
पास नहीं है। वास्तव में किसी के पास नहीं है। लोग दिखावा करते हैं क्योंकि वे नहीं
जानते कि समस्याओं के बिना कैसे जीना है। समस्याएँ उन्हें काम देती हैं, चिंता करने
के लिए कुछ, कुछ करने के लिए। समस्याएँ उन्हें व्यस्तता, प्रतिबद्धता देती हैं। समस्याओं
के बिना वे नहीं जानते कि क्या करना है। वे जीवन का आनंद पूरी तरह से नहीं ले सकते,
यही परेशानी है। इसलिए उन्हें इसमें कुछ समस्याएँ पैदा करनी पड़ती हैं।
बहुत
बढ़िया। सतर्क रहें और कभी भी किसी समस्या को न आने दें, कभी भी किसी समस्या का समर्थन
न करें। फिर जीवन आपके लिए बहुत सारे उपहार लाएगा। हर छोटी-छोटी चीज़ एक ऐसी खुशी बन
सकती है, एक अविश्वसनीय खुशी। बस चलना, साँस लेना, सूरज की रोशनी या पेड़ों को देखना...
या कुछ न करना, बस टहलना। या बस बिस्तर पर लेट जाना... दिवास्वप्न देखना। कोई भी चीज़
आपको बहुत ज़्यादा खुशी दे सकती है। बस एक ही बात है, समस्याओं को अपने अंदर न लाएँ।
जैसा है वैसा ही रहने दें। आराम करें और उसके साथ सहयोग करें। इस बारे में कोई विचार
न रखें कि जीवन कैसा होना चाहिए। इसे खुलने दें और गहरे भरोसे के साथ इसके साथ चलें।
यह जहाँ भी ले जाए, अच्छा है।
[समूह सदस्य आगे कहते हैं: संन्यास लेने के बाद मैं कुछ समय
तक बीमार रहा।
इसका
भी आनंद लें - कभी-कभी ऐसा होता है।
...
अगली बार जब ऐसा हो, तो बस इसका आनंद लें। बीमारी की अपनी खूबसूरती होती है, स्वास्थ्य
की अपनी खूबसूरती होती है। और दोनों ही इतने खूबसूरत हैं कि उनकी तुलना नहीं की जा
सकती।
अगर
आप बीमारी का आनंद लेना शुरू कर दें, तो आप हैरान रह जाएंगे कि बीमारी के भी अपने आनंद
हैं, जो स्वास्थ्य की तरह ही महत्वपूर्ण हैं। यह ऐसा ही है जैसे कि आप चल रहे हों और
अचानक बारिश शुरू हो जाए। अब, आप इसे समस्या बना सकते हैं या इसका आनंद ले सकते हैं।
दोनों ही आपके दृष्टिकोण पर निर्भर हैं।
आप
सोचना शुरू कर सकते हैं, ‘मेरे कपड़े गीले हो जाएंगे। अब मैं नए जूते पहन रहा हूं और
वे खराब हो जाएंगे।’ या, ‘मैं किसी से मिलने जा रहा हूं; अब यह एक समस्या होगी।’ आप
चिंतित हो जाते हैं - और आप कुछ बहुत ही खूबसूरत चीज को मिस कर रहे हैं। या आप बस आराम
कर सकते हैं और बारिश को गिरने दे सकते हैं। आप संगीत का आनंद लेना शुरू कर सकते हैं,
बारिश की बूंदें आप पर गिर रही हैं... स्पर्श, ठंडक और स्वतंत्रता - और एक बिल्कुल
नया दृश्य आपको घेर लेता है। आप आराम करते हैं और इसका आनंद लेना शुरू करते हैं...
आप इसका आनंद लेते हैं। आपके दिल के अंदर कुछ खुलने लगता है और आप बेवकूफी भरी चीजों
जैसे जूते गीले होने या आपको सर्दी लगने या इस और उस जैसी चीजों के बारे में चिंतित
नहीं होते... बस बेवकूफी भरी चीजें।
ऐसा
सौंदर्य आप पर बरस रहा है। अगर आप शांत हो सकें और बस देख सकें कि क्या हो रहा है और
इसका आनंद लेना शुरू कर सकें, तो बहुत कुछ उपलब्ध है। अचानक पूरा दृष्टिकोण बदल गया
है। अब आप उस आनंद को पा सकते हैं जिसे आपने कभी नहीं जाना। फिर आप उसका इंतज़ार करना
शुरू कर सकते हैं - जब बारिश होगी और आप बाहर जा सकते हैं, और बारिश में चल सकते हैं।
कभी-कभी आपको सर्दी भी लग सकती है; यह कुछ भी नहीं है। यह इसके लायक है। और अगर आप
सर्दी लगने के बारे में नहीं सोच रहे हैं, तो हो सकता है कि आपको सर्दी न लगे। इसलिए
बस चीजों को बहुत ही खुशनुमा तरीके से देखना शुरू करें।
जो
कुछ भी हो रहा है, उसमें कुछ सुंदर खोजने की कोशिश करें। उसे उजागर करें, उसे खोजें।
जो व्यक्ति कभी कुछ नहीं मांगता, उसे हमेशा भगवान से कई उपहार मिलते हैं।
[एक समूह सदस्य कहता है: मुझे अभी-अभी एहसास हुआ कि मैं अपने
पूरे जीवन को, अपने अस्तित्व को एक बड़ी समस्या बना रहा हूँ।
आप...
और यह कोई समस्या नहीं है -- कोई छोटी समस्या भी नहीं। समाधान की तलाश मत करो, समस्या
को छोड़ दो।
...
कोई उत्तर नहीं है। बस सवाल छोड़ दो -- सारे सवाल बकवास हैं, क्योंकि सवाल अपने आप
में गलत है। फिर आपको गलत जवाब मिलते हैं। फिर गलत जवाबों से और सवाल उठते हैं, और
इसी तरह आगे बढ़ते हैं, बेतुकापन। बस बुनियादी सवाल छोड़ दो। जीवन कोई समस्या नहीं
है; यह जीने के लिए एक रहस्य है। किसी को कोई जवाब नहीं मिला है। कोई भी कभी कोई जवाब
नहीं खोजने वाला है। कोई जवाब नहीं है।
जीवन
कोई सवाल नहीं है। यह कोई समस्या नहीं है। यह बस मौजूद है। इसे जियो या छोड़ दो, बस
इतना ही। या तो इसे जियो और इसका आनंद लो, इसका आनंद लो, या इसे छोड़ दो और आत्महत्या
कर लो। लेकिन इसके अलावा और कुछ नहीं किया जा सकता, इसलिए जब केवल ये दो विकल्प हैं,
तो इसे क्यों न जिया जाए?
जीना
शुरू करो... और तुम्हारे पास ऊर्जा है, इसीलिए तुम्हारा शरीर परेशानी पैदा करता है।
यह वास्तव में कोई परेशानी नहीं है। क्योंकि तुम बस अपने ऊपर कुछ अनुशासन थोप रहे हो,
शरीर विरोध करता है और विद्रोह करता है। शरीर कहता है, 'जाओ और नाचो, तैरो' - और तुम
सम्मोहन चिकित्सा कर रहे हो! (हँसी) तुम बेचारे [चिकित्सक] को अनावश्यक रूप से प्रताड़ित
कर रहे हो!
[संन्यासी जवाब देता है: आपने मुझसे कहा था! (हंसी)]
अगर
तुम मुझसे पूछो (हँसते हुए) -- मुझे तुम्हें बताना ही होगा। इसीलिए मेरे यहाँ ये अत्याचारी
हैं। वे तुम्हें प्रताड़ित करते हैं और तुम उन्हें प्रताड़ित करते हो! किसी दिन तुम्हें
सारी बकवास समझ में आ जाती है और तुम इससे बाहर निकल जाते हो।
[संन्यासी कहते हैं: मैंने सत्यार्थी के साथ आसन एकीकरण की
व्यवस्था की।]
यह
फिर वही बात है। लेकिन इसे करो। इसमें कुछ भी गलत नहीं है। इसका आनंद लो, लेकिन इसे
उपचार के रूप में मत लो।
मैं
इस बात पर जोर दे रहा हूं कि अगर आपको कोई समस्या न होती तो आप हिप्नोथेरेपी का आनंद
ले सकते थे। तब यह बस एक सुंदर अनुभव है, एक महान विश्राम, लेकिन आप एक मरीज के रूप
में नहीं आ रहे हैं। आप बस एक अतिथि के रूप में आनंद लेने के लिए आ रहे हैं। यह एक
सुंदर आयाम है। आप अचेतन में प्रवेश करते हैं। यह अपने आप में अच्छा है, चिकित्सा के
रूप में नहीं। एक खेल के रूप में अच्छा है।
[वह जवाब देता है: मैं इसका इंतज़ार कर रहा था। मैं उम्मीद
कर रहा था...]
यही
परेशानी है। अगर आप किसी चीज़, किसी नतीजे की तलाश में हैं, तो आप पूरा अनुभव खो देते
हैं और फिर आप निराश होकर बाहर आ जाते हैं। तो कम से कम यह करें - इस मालिश के साथ,
इसका आनंद लें और किसी नतीजे की उम्मीद न करें। बस इसका आनंद लें।
...तुम्हें
कुछ कर्म पूरे करने हैं, तो... सत्यार्थी के साथ कुछ कर्म हैं, तो उसे पूरा करो!
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