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13 - ओम मणि पद्मे हम, (अध्याय -04)
पूरब में हमारे पास एक और शब्द है, ध्यान। इसका मतलब एकाग्रता नहीं है, इसका मतलब चिंतन नहीं है, इसका मतलब ध्यान भी नहीं है। इसका मतलब है बिना मन की स्थिति। ये तीनों ही मन की गतिविधियाँ हैं - चाहे आप ध्यान लगा रहे हों, चिंतन कर रहे हों या ध्यान कर रहे हों, आप हमेशा वस्तुनिष्ठ होते हैं। कोई चीज़ है जिस पर आप ध्यान लगा रहे हैं, कोई चीज़ है जिस पर आप ध्यान कर रहे हैं, कोई चीज़ है जिस पर आप चिंतन कर रहे हैं। आपकी प्रक्रियाएँ अलग-अलग हो सकती हैं लेकिन सीमा रेखा स्पष्ट है: यह मन के भीतर है। मन बिना किसी कठिनाई के ये तीनों काम कर सकता है। ध्यान मन से परे है.......
जब आप ध्यान का प्रयोग करते हैं, तो इसका अर्थ यह नहीं होता कि किस पर। इसका अर्थ है मन से परे जाना। और जिस क्षण आप मन से परे जाते हैं, आप सभी वस्तुओं से परे चले जाते हैं। आप बस हैं। ध्यान एक प्रक्रिया नहीं है, बल्कि होने की एक अवस्था है। विषय और वस्तु के बीच कोई द्वंद्व नहीं, बल्कि कमल के पत्ते से समुद्र में फिसलती हुई ओस की बूंद है... ध्यान एक अवस्था है। आप बस मौन हैं - ध्यान केंद्रित करने के लिए कोई विचार नहीं, चिंतन करने के लिए कोई विषय नहीं, ध्यान करने के लिए कोई वस्तु नहीं... मन ही बाधा है। और जितना अधिक आप ध्यान केंद्रित करते हैं, जितना अधिक आप चिंतन करते हैं, उतना ही अधिक
आप किसी चीज़ पर ध्यान करते हैं, तो आप कभी भी मन से बाहर नहीं जा सकते। और मन ही वह ओस की बूंद है जिसका मैंने ज़िक्र किया है। इसलिए समझने वाली पहली बात यह है कि ध्यान के लिए, सिर्फ़ पूर्व में और ख़ास तौर पर भारत में ही सबसे पहले शब्द गढ़े गए थे। शब्द तभी गढ़े जाते हैं जब आपके पास कोई ऐसा अनुभव होता है जिसे मौजूदा भाषा में व्यक्त नहीं किया जा सकता।
दस हज़ार सालों से भारत अपनी सारी प्रतिभा को एक ही प्रयास में झोंक रहा है, और वह है ध्यान। अगर आप 'ध्यान' शब्द का इस्तेमाल करेंगे, तो आप यह नहीं पूछेंगे, "किस पर?" 'ध्यान' शब्द में कोई अंतर्निहित द्वैत नहीं है। ध्यान का मतलब है बस मौन। पूर्ण मौन, शांति।
ओशो
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