27-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -27

अध्याय का शीर्षक: (आपको लगता है कि यह एक प्रवचन है। यह सिर्फ एक उपकरण है)

दिनांक 14 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

क्या यह सच है कि गुरु जो कुछ भी कहता या करता है वह केवल शिष्य को बदलने का एक उपकरण है?

 

नरेंद्र, परम सत्य को इंगित करना, समझाना दुनिया की सबसे असंभव चीजों में से एक है।

अनुभव शब्दों से परे है। और कठिनाई यह है कि हमारे पास संवाद करने के लिए और कुछ नहीं है; शब्द हमारे संचार का एकमात्र साधन हैं।

लेकिन परम को कहना होगा, उसकी ओर इंगित करना होगा; यह स्वयं अनुभव की एक आंतरिक आवश्यकता है। जिस क्षण आप इसे जानते हैं, उसी क्षण इसे साझा करने की तीव्र इच्छा भी उत्पन्न होती है; उन्हें अलग नहीं किया जा सकता.

एक छोटी सी कहानी मदद करेगी।

02- हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

 हृदय सूत्र – (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -02

अध्याय का शीर्षक: समर्पण ही समझ है-( Surrender is Understanding)

दिनांक-12 अक्टूबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो, कभी-कभी जब मैं बैठा रहता हूँ, तो मन में यह प्रश्न उठता है: सत्य क्या है? लेकिन जब तक मैं यहाँ आता हूँ, मुझे एहसास होता है कि मैं पूछने में सक्षम नहीं हूँ। लेकिन मैं पूछ सकता हूँ कि उन क्षणों में क्या होता है जब प्रश्न इतनी प्रबलता से उठता है कि यदि आप आस-पास होते तो मैं पूछ लेता। या यदि आपने उत्तर नहीं दिया होता, तो मैं आपकी दाढ़ी या कॉलर पकड़ लेता और पूछता, "सत्य क्या है, ओशो?"

 

यह सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है जो किसी के भी मन में उठ सकता है, लेकिन इसका कोई उत्तर नहीं है। सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न, परम प्रश्न, का कोई उत्तर नहीं हो सकता; इसीलिए यह परम है।

जब पोंटियस पाईलेट ने यीशु से पूछा, "सत्य क्या है?" तो यीशु चुप रहे। इतना ही नहीं, कहानी कहती है कि जब पोंटियस पाईलेट ने पूछा, "सत्य क्या है?" तो उन्होंने जवाब सुनने के लिए इंतजार नहीं किया। वह कमरे से बाहर चले गए। यह बहुत अजीब है। पोंटियस पाईलेट भी सोचता है कि इसका कोई जवाब नहीं हो सकता, इसलिए उसने जवाब का इंतजार नहीं किया। यीशु चुप रहे क्योंकि वह भी जानते हैं कि इसका जवाब नहीं दिया जा सकता।

होना और न होना -(भाग-01) - मनसा-मोहनी दसघरा

मार्ग की अनुभूति-मनसा-मोहनी

(होना और न होना) -भाग-01

अध्यात्म जगत का अगर सरल और सिधा विभाजन करें तो होना-या-न होना सबसे आसान विभाजन है। संसार में हम केवल होने के लिए आये है। हमें कुछ करना है, होना है, नाम रोशन करना है। कुछ बन के दिखाना है। यही संसार का नियम है और यहीं जीवन है।

दूसरा संन्यास का मार्ग न कुछ होगा। यानि अपने अहं को मिटाना। न कुछ होना।

"कुछ भी नहीं होने से क्या प्रभाव पड़ता है?" जब हम इस मार्ग में प्रवेश करते है तो , "यह भय पैदा करता है।"

जीवन भी कैसा है और क्यों है इसे समझना कितना कठिन है। न होने की ये प्रक्रिया प्रत्येक के जीवन में प्रवेश नहीं करती। क्योंकि इसके लिए या तो आप को प्रेम में डूबना होगा या फिर ध्यान में वह कम ही लोग इस मार्ग पर चलते है। सौभाग्य से हमारे जीवन में न कुछ होने की प्रक्रिया तब से ही शुरू हो गई थी जब है दोनों मिले थे। यानि मैं और मोहनी प्रेम में उतरे थे।  मेरा और मोहनी का मिलना केवल प्रकृति की ही देन था। न वह जानती थी और न ही मैं जानता था की हम क्यों मिले है। और कल क्या होगा। बस हम दोनों ने अपने को प्रकृति के हाथों छोड़ दिया। जो भी मन की सारी चालबाजी या खेल को अपने तक नहीं आने दिया था। यही से जीवन एक रहस्य की और अग्रसर हो गया। क्योंकि प्रेम का मार्ग इतना सीधा नहीं होता। वह आपको अंधेरी अंजान कंदराओं की और ले जायेगा। जो अपने न देखी होंगी और न सूनी होगी। यानि एक अंजान डगर। केवल साथ तो एक दूसरे का प्रेम।  

26-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -26

अध्याय का शीर्षक: गुरु - आपकी मृत्यु और आपका पुनरुत्थान

दिनांक 13 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न - 01

प्रिय ओशो,

जितने ज़्यादा साल मैं तुम्हारे साथ रहूँगा, उतना ही कम जान पाऊँगा कि मैं कौन हूँ। क्या मैं तुम्हें मिस कर रहा हूँ?

 

तुरीय, मुझे पाने का यही मार्ग है, और स्वयं को पाने का भी यही मार्ग है।

आप कुछ भी नहीं खो रहे हैं, लेकिन मन बार-बार प्रश्न उठाएगा, क्योंकि मन को सूचना की आवश्यकता होती है - अधिक सूचना का अर्थ है कि आप उसे प्राप्त कर रहे हैं, आप अधिक ज्ञानवान बन रहे हैं।

यहां हम जानकारी से बिल्कुल भी सरोकार नहीं रखते। मेरा काम परिवर्तन है।

आपके पास जितनी कम जानकारी होगी उतना ही अच्छा होगा, क्योंकि आप उतने ही मासूम होंगे। जिस क्षण आप कह सकते हैं, "मैं कुछ नहीं जानता" आप बहुत करीब आ गए हैं। याद रखें, मैं कह रहा हूं कि आप बहुत करीब आ गए हैं; आपको अभी भी यह नहीं मिला है- क्योंकि "मैं कुछ नहीं जानता" कहने का मतलब है कि कम से कम आप इतना तो जानते हैं कि आप कुछ नहीं जानते; अभी भी कुछ जानकारी है।

01- हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

 हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का  हिंदी  अनुवाद

गौतम बुद्ध के प्रज्ञापारमिता हृदयम सूत्र पर वार्ता-(Talks on Prajnaparamita Hridayam Sutra of Gautama the Buddha)

11/10/77 प्रातः से 20/10/77 प्रातः तक दिए गए भाषण

अंग्रेजी प्रवचन श्रृंखला

अध्याय-10

प्रकाशन वर्ष: 1978

 

हृदय सूत्र-(The Heart Sutra) का  हिंदी  अनुवाद

अध्याय -01

अध्याय का शीर्षक: भीतर का बुद्ध-( The Buddha Within)

दिनांक -11 अक्टूबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

सूत्र:

ज्ञान की पूर्णता को नमन,

सुन्दर, पवित्र!

अवलोकिता, पवित्र भगवान और बोधिसत्व,

बुद्धि के गहरे मार्ग पर आगे बढ़ रहा था

जो आगे बढ़ चुका है।

उसने ऊपर से नीचे देखा,

उसने केवल पाँच ढेर देखे,

और उसने यह उनके अपने अस्तित्व में देखा

वे खाली थे!

मैं आपके भीतर के बुद्ध को सलाम करता हूँ। शायद आपको इसका अहसास न हो, शायद आपने कभी इसके बारे में सपना भी न देखा हो -- कि आप एक बुद्ध हैं, कि कोई भी व्यक्ति कुछ और नहीं हो सकता, कि बुद्धत्व आपके अस्तित्व का सबसे ज़रूरी केंद्र है, कि यह भविष्य में होने वाली कोई चीज़ नहीं है, कि यह पहले ही हो चुका है। यह वही स्रोत है जहाँ से आप आते हैं; यह स्रोत है और लक्ष्य भी। हम बुद्धत्व से ही आगे बढ़ते हैं, और हम बुद्धत्व की ओर ही बढ़ते हैं। इस एक शब्द, बुद्धत्व में सब कुछ समाहित है -- जीवन का पूरा चक्र, अल्फा से ओमेगा तक।

हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

 हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का  हिंदी  अनुवाद ओशों

 11/10/77 प्रातः से 20/10/77 प्रातः तक दिए गए भाषण

अंग्रेजी प्रवचन श्रृंखला

अध्याय-10

प्रकाशन वर्ष: 1978

सूत्रों में प्रवेश करने से पहले, थोड़ा ढांचा, थोड़ी संरचना समझ लेना उपयोगी होगा।

प्राचीन बौद्ध धर्मग्रंथों में सात मंदिरों की बात की गई है। जैसे सूफी सात घाटियों की बात करते हैं, और हिंदू सात चक्रों की बात करते हैं, वैसे ही बौद्ध भी सात मंदिरों की बात करते हैं।

पहला मंदिर भौतिक है, दूसरा मंदिर मनोदैहिक है, तीसरा मंदिर मनोवैज्ञानिक है, चौथा मंदिर मनोआध्यात्मिक है, पांचवां मंदिर आध्यात्मिक है, छठा मंदिर आध्यात्मिक-पारलौकिक है, और सातवां मंदिर और परम मंदिर - मंदिरों का मंदिर - पारलौकिक है।

सूत्र सातवें से संबंधित हैं। ये किसी ऐसे व्यक्ति की घोषणाएँ हैं जो सातवें मंदिर में, पारलौकिक, परम में प्रवेश कर चुका है। यही संस्कृत शब्द, प्रज्ञापारमिता का अर्थ है - परे का ज्ञान, परे से, परे में; वह ज्ञान जो केवल तभी आता है जब आप सभी प्रकार की पहचानो से परे हो जाते हैं - निम्न या उच्च, इस सांसारिक या उस सांसारिक; जब आप सभी प्रकार की पहचानो से परे हो जाते हैं, जब आप बिल्कुल भी पहचाने नहीं जाते हैं, जब केवल जागरूकता की एक शुद्ध लौ बची होती है जिसके चारों ओर कोई धुआं नहीं होता है। इसीलिए बौद्ध इस छोटी सी पुस्तक की पूजा करते हैं, यह बहुत, बहुत छोटी सी पुस्तक; और उन्होंने इसे हृदय सूत्र कहा है - धर्म का हृदय, उसका मूल।

25-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -25

अध्याय का शीर्षक: सुनने से हृदय निर्णय लेता है

दिनांक 12 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न - 01

प्रिय ओशो,

मैं आपकी बात क्यों नहीं सुन पा रहा हूँ? क्या मैं बहरा हूँ?

 

तुम बहरे नहीं हो। और तुम भी मुझे सुनते हो, लेकिन तुम सुन नहीं रहे हो। और तुम सुनने और सुनने के बीच का अंतर नहीं जानते।

जिसके पास कान हैं, वह सुन सकता है, लेकिन यह जरूरी नहीं है कि वह सुन भी पाएगा। सुनने के लिए कान से ज्यादा कुछ जरूरी है: एक खास तरह की शांति, एक स्थिरता, एक सुकून - कानों के पीछे दिल खड़ा हो, दिमाग नहीं।

यह मन ही है जो तुम्हें लगभग बहरा बना देता है, यद्यपि तुम बहरे नहीं हो - क्योंकि मन निरंतर बकबक करता रहता है, वह बकबक करने वाला है।

24-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -24

अध्याय का शीर्षक: मेरे आस-पास... कुछ घटित होता है

दिनांक 11 सितम्बर 1986 अपराह्न

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

जब मैंने संन्यास लिया और आपसे पहली बार मुलाकात हुई तो ऐसा लगा जैसे किसी प्राचीन प्रियतम से पुनः मुलाकात हो रही है, मानो मैं आपको बहुत समय से जानता हूं।

क्या यह सच है, या फिर किसी प्रबुद्ध व्यक्ति से प्रत्येक मुलाकात, व्यक्ति की अपनी आंतरिक आत्मा का इतना अधिक स्मरण कराती है कि ऐसा लगता है जैसे पहले भी उनसे मुलाकात हो चुकी है?

 

पूर्णा, यह स्मरण करने का अनुभव मानो कि तुम पिछले जन्मों में मेरे साथ रही हो, इसके दो आयाम हैं - एक, जिसका तुमने अपने प्रश्न में ही उल्लेख किया है।

किसी प्रबुद्ध व्यक्ति से प्रत्येक मुलाकात एक दर्पण से मुलाकात होती है। आप स्वयं को वैसे ही देखते हैं जैसे आप वास्तव में हैं - मुखौटा नहीं बल्कि मूल चेहरा, व्यक्तित्व नहीं बल्कि आपका सार्वभौमिक अस्तित्व। प्रबुद्ध व्यक्ति से मुलाकात एक प्रतिध्वनि, एक विशेष कंपन पैदा करती है जो आपके अस्तित्व की गहराई तक पहुंचती है। चूँकि आप स्वयं को नहीं जानते, ऐसा लगता है कि आप इस प्रबुद्ध व्यक्ति से पहले भी मिल चुके हैं - क्योंकि आप अपने स्वयं के ज्ञानोदय को नहीं जानते हैं। यह आपका आत्म स्वभाव है। यह एक आयाम है। लेकिन एक दूसरा आयाम भी है। आपने कई जीवन जीये हैं, और यह असंभव है कि आप जाग्रत, प्रबुद्ध, प्रबुद्ध प्राणियों से न मिले हों - शायद कई बार।

23-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय - 23

अध्याय का शीर्षक: 'कुछ नहीं' मेरी तलवार है

दिनांक 10 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न - 01

प्रिय ओशो,

इससे पहले कि मैं संन्यास लेने के लिए आवेदन करता, मेरे सामने एक बड़ी समस्या थी, यह सोचना कि संन्यास लेने का मतलब यह पहचानना है कि वह बीमार है। मैं इसके बारे में बहुत उलझन में था, और मुझे किसी संन्यासी को बताने पर भरोसा नहीं था। मैंने पढ़ा कि आपने पूना में कहा था कि जब तक हम प्रबुद्ध नहीं हो जाते, तब तक हम सभी बीमार हैं।

क्या आप गुरु और शिष्य के बीच, डॉक्टर और रोगी के बीच के रिश्ते के बारे में अधिक बात कर सकते हैं?

 

जीन-ल्यूक, भ्रम उस बात का संकेत है जिसे मैं बीमारी कहता हूं।

स्पष्टता ही स्वास्थ्य है।

क्या आपने कभी किसी पागल को यह पहचानते हुए सुना है कि वह पागल है? यदि वह इसे पहचान लेता है, तो यह विवेक की शुरुआत होगी। लेकिन कोई भी पागल कभी नहीं पहचान पाता कि वह पागल है।

मुझे कुछ मामले याद आ रहे हैं...

जब पंडित जवाहरलाल नेहरू भारत के प्रधान मंत्री थे, तो भारत के पागलखानों में कम से कम एक दर्जन लोग ऐसे थे जो सोचते थे कि वे असली जवाहरलाल नेहरू हैं, और कुछ पाखंडी आदमी देश पर शासन कर रहे थे, जबकि उन्हें जबरन पागलखाने में डाल दिया गया था। उस व्यक्ति की मूर्खता को उजागर नहीं कर सके जो प्रधानमंत्री बन गया था।

22-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय - 22

अध्याय का शीर्षक: बिना अंत की एक यात्रा

दिनांक 9 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

मैंने आपके असीम प्यार और करुणा के लायक कुछ भी नहीं किया है, और इसलिए मेरा कोई भी कार्य आपके प्रति मेरी कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए उपयुक्त नहीं हो सकता है।

मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, मेरे भगवान, कृपया मुझे उन बदसूरत और अमानवीय लोगों से लड़ने की शक्ति दें, जो अपनी क्रूर शक्ति की मदद से आपको नष्ट करने का सपना देख रहे हैं।

 

अशोक सरस्वती, बहुत सी बातें समझने जैसी हैं।

एक - सबसे बुनियादी बात - यह है कि प्यार योग्य नहीं है। इसके लायक होने का कोई तरीका नहीं है। इसे अर्जित नहीं किया जा सकता, आप इसके योग्य बनने के लिए कुछ नहीं कर सकते। यह एक सरासर उपहार है।

यह एक कारण है कि दुनिया में प्यार इतना दुर्लभ है, क्योंकि हम उम्मीद कर रहे हैं कि लोगों को इसके लायक होना चाहिए, तभी वे इसे प्राप्त कर सकते हैं। और यह एक ऐसी चीज़ है जो कोई वस्तु नहीं है। यह एक ऐसा मूल्य है जो इस दुनिया का नहीं है। आप किसी से प्यार करते हैं, आप बता नहीं सकते कि क्यों। आप उत्तर नहीं दे सकते, आप बस इतना कह सकते हैं "मैं प्यार करता हूँ।" इसमें कोई तार्किकता नहीं है।

21-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय - 21

अध्याय का शीर्षक: केवल वास्तविक ही वास्तविक से मिल सकता है

8 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

भारत में आपके साथ रहना दुनिया में कहीं और से कहीं ज़्यादा मज़बूत है। आपके साथ बैठकर बातचीत करना दुनिया के दिल में होने जैसा लगता है। कभी-कभी होटल के कमरे में बैठकर, अपनी आँखें बंद करके, मुझे लगता है कि आपकी और मेरी धड़कन एक ही लय में धड़क रही हैं।

सुबह उठते ही, आस-पास की आवाज़ों को सुनना - वे किसी भी अन्य स्थान की तुलना में कहीं ज़्यादा गहराई तक पहुँचती हैं। ऐसा लगता है जैसे यहाँ ध्यान स्वाभाविक रूप से हो रहा है, और बिना किसी प्रयास के।

क्या भारत में आपका कार्य अलग है, या यहां प्राकृतिक बुद्धक्षेत्र जैसा कुछ है?

 

लतीफा, भारत सिर्फ़ भूगोल या इतिहास नहीं है। यह सिर्फ़ एक राष्ट्र, एक देश या ज़मीन का एक टुकड़ा नहीं है। यह इससे कहीं बढ़कर है: यह एक रूपक है, कविता है, कुछ अदृश्य लेकिन बहुत मूर्त है। यह कुछ ऐसे ऊर्जा क्षेत्रों से कंपन कर रहा है जिसका दावा कोई दूसरा देश नहीं कर सकता।

20-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -20

अध्याय का शीर्षक: जब शिष्य तैयार हो

दिनांक 07 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

क्या आत्मज्ञान ही एकमात्र तरीका है जिससे एक शिष्य अपने गुरु के प्रति सच्ची कृतज्ञता व्यक्त कर सकता है?

 

मनीषा, शिष्य के मन में गुरु के प्रति जो कृतज्ञता होती है, उसे व्यक्त करने के लिए आत्मज्ञान भी पर्याप्त नहीं है। ऐसा करने का कोई तरीका ही नहीं है।

शिष्य की कृतज्ञता अव्यक्त रहती है। यह उन रहस्यों में से एक है जिसे अनुभव किया जा सकता है लेकिन समझाया नहीं जा सकता। आपको यह अजीब लगेगा जब मैं कहता हूँ कि शिष्य जितना आत्मज्ञान के करीब आता है, उसके लिए कृतज्ञता व्यक्त करना उतना ही मुश्किल होता जाता है -- क्योंकि अब वह उस बिंदु पर आ रहा है जिसे उसने पहले कभी नहीं जाना था। वह शुरू से ही आभारी रहा है, लेकिन आत्मज्ञान, अपने स्वयं के प्रकट होने का अनुभव, बस बहुत अधिक है। आप बस आँसू बहा सकते हैं, या नाच सकते हैं -- लेकिन सब कुछ अप्रभावी है; यह केवल आपके इरादे को दर्शाता है, लेकिन कृतज्ञता को नहीं।

19-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -19

अध्याय का शीर्षक: जिम्मेदारी: स्वतंत्रता का पहला कदम

दिनांक 06 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न - 01

प्रिय ओशो,

जैसा कि मैंने देखा, स्थिति इस प्रकार है: आप हैं, और हम नहीं हैं, या अधिक सटीक कहें तो, आप नहीं हैं, और हम अभी भी हैं।

ऐसा लगता है कि गुरु-शिष्य संबंध वास्तव में आपकी ओर से दयालुता है कि आप चापलूसी भरे शब्दों में वर्णन करें कि आपने जो कहा है उसे सुनने में अनिवार्य रूप से हमारी विफलता क्या है - इतिहास में किसी भी शिष्य की तुलना में अधिक बार, अधिक स्पष्ट रूप से, और अधिक प्रेमपूर्वक। संभवतः आशीर्वाद दिया गया है।

यदि, किसी भी तरह से, प्रक्रिया में कोई समस्या है, तो वह समस्या केवल हमारी हो सकती है - निर्विवाद रूप से, निर्विवाद रूप से और पूरी तरह से हमारी।

ओशो, क्या हमारी अपेक्षाओं को आप पर थोपने के बजाय, यह जिम्मेदारी हम स्वयं नहीं ले रहे हैं, यह पहला कदम है?

 

जिम्मेदारी सदैव स्वतंत्रता की पहली सीढ़ी होती है।

किसी और के कंधों पर जिम्मेदारी डालना स्वतंत्रता के अवसर को गँवाना है। आप दोनों को विभाजित नहीं कर सकते, वे अविभाज्य रूप से एक हैं।

18-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -18

अध्याय का शीर्षक: (नीचे मत आओ और ऊपर जाओ!)

दिनांक 05 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

मैंने अभी-अभी गहरी आध्यात्मिकता का समय बिताया है, और मेरा जीवन बदल गया है। मैं आपके काम को अधिक से अधिक समझता हूं, और अपने कम्यून के साथ मैं आपके साथ और अधिक संवाद में रहना चाहता हूं। मैं जानना चाहता हूं कि यह कैसे संभव है।

 

अध्यात्म जो क्रांति लाता है वह एक तरह से बहुत सरल है, लेकिन दूसरे तरीके से बहुत जटिल भी है। और आपको दोनों पक्षों को समझना होगा, इसकी सरलता और इसकी जटिलता।

आध्यात्मिक व्यक्ति निर्दोष हो जाता है। वह बिल्कुल एक बच्चे की तरह है। वह बचकाना नहीं है, लेकिन वह ऐसा है मानो अभी-अभी दुनिया में पैदा हुआ हो, मानो उसने पहली बार अपनी आँखें खोली हों। रंग अधिक रंगीन हैं, हर चीज़ में एक स्वप्न जैसा गुण है - यहां तक कि पत्थर भी इतने कठोर नहीं हैं, वे भी जीवित हैं और दिल से हैं। यह बच्चों जैसी मासूमियत आध्यात्मिक व्यक्ति को गहरे अर्थों में सभी ज्ञान से मुक्त कर देती है। वह कुछ नहीं जानता।

यह कुछ भी न जानना सामान्य अज्ञान नहीं है।

17-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -17

अध्याय का शीर्षक: (खाली कमरे में धन्यवाद कहना)

दिनांक 04 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

एक बार फिर, मैं हॉलैंड में अपने काम में व्यस्त था, तभी मैंने सुना कि आप बॉम्बे आ गए हैं। मुझे यह तय करने में तीन दिन लग गए कि मुझे आपसे मिलना है, आपके साथ रहना है, आपकी मौजूदगी में समय बिताना है। आपसे मिलना वाकई एक रोमांचकारी अनुभव रहा है।

आने से पहले मेरे पास कोई सवाल नहीं था, लेकिन जाने से पहले मेरे पास दो सवाल हैं। पहला, आपका स्वास्थ्य कैसा है? दूसरा, क्या आप कृपया मुझे बता सकते हैं कि आपकी क्या योजनाएँ हैं ताकि मुझे और ह्यूमैनिवर्सिटी के मेरे दोस्तों को आपकी चिंता न करनी पड़े।

 

वीरेश, मैं अपने स्वास्थ्य के बारे में आपकी चिंता को समझता हूँ। यह केवल आपकी चिंता नहीं है, यह उन सभी लोगों की चिंता है जो स्वतंत्रता, सत्य, व्यक्तित्व से प्रेम करते हैं।

यह सिर्फ मेरे स्वास्थ्य का सवाल नहीं है. सवाल यह है कि जिस दुनिया में हर कोई पारंपरिक, अंध, बेतुके तरीके से जी रहा है, वहां सच के बारे में बात करना भी खतरनाक है। यह खतरनाक है क्योंकि सभी निहित स्वार्थ चाहते हैं कि मानवता मंद रहे, ताकि मानव मस्तिष्क अपनी चरम क्षमता तक विकसित न हो सके। क्योंकि एक बार जब सुकरात, लाओत्से, गौतम बुद्ध जैसी क्षमता वाले व्यक्ति हो जाएं, तो शारीरिक या मनोवैज्ञानिक किसी भी शोषण की संभावना नहीं रहती; किसी उत्पीड़न की कोई संभावना नहीं, मानव आत्मा को गुलाम बनाने की कोई संभावना नहीं। और सभी राजनेताओं को गुलामों की जरूरत है, और पुजारियों को गुलामों की जरूरत है। वे नहीं चाहते कि मानवता खिले और अपनी सुगंध हवाओं, सूरज, चंद्रमा तक फैलाए। वे चाहते हैं कि आप उनके लिए अधिक धन, उनके लिए अधिक शक्ति, उनके लिए अधिक गुलाम, उनके लिए अधिक जनसंख्या पैदा करें।

21-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION)

अध्याय-21

हँसी और स्वास्थ्य- (Laughter and Health)

 

क्या आप हमें हंसी, इसकी ध्यानात्मक शक्तियों, मस्तिष्क पर इसके प्रभाव, परिवर्तन और उपचार की इसकी शक्ति के बारे में बता सकते हैं?

 

हंसी में ध्यान और औषधि दोनों की शक्ति होती है। यह निश्चित रूप से आपकी तंत्रिका रासायनिक संरचना को बदल देती है; यह आपकी मस्तिष्क तरंगों को बदल देती है, यह आपकी बुद्धि को बदल देती है - आप अधिक बुद्धिमान हो जाते हैं। आपके दिमाग के जो हिस्से सो गए थे, वे अचानक जाग उठते हैं। हंसी आपके मस्तिष्क के सबसे अंदरूनी हिस्से, आपके दिल तक पहुँचती है। हँसने वाले व्यक्ति को दिल का दौरा नहीं पड़ सकता। हँसने वाला व्यक्ति आत्महत्या नहीं कर सकता। हँसने वाला व्यक्ति अपने आप ही मौन की दुनिया को जान लेता है, क्योंकि जब हँसी बंद हो जाती है तो अचानक मौन छा जाता है। और हर बार जब हँसी गहरी होती है तो उसके बाद और भी गहरा मौन आता है।

यह निश्चित रूप से आपको परंपराओं से, अतीत के कचरे से स्पष्ट करता है। यह आपको जीवन का एक नया दृष्टिकोण देता है। यह आपको अधिक जीवंत और उज्ज्वल, अधिक रचनात्मक बनाता है। अब, यहां तक कि चिकित्सा विज्ञान भी कहता है कि हंसी प्रकृति द्वारा मनुष्य को प्रदान की गई सबसे गहरी औषधियों में से एक है। यदि आप बीमार होने पर हंस सकते हैं तो आप जल्दी ही अपना स्वास्थ्य वापस पा लेंगे।

20-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION)

अध्याय-20

भविष्य पर एक नज़र- (A Look Into The Future)

 

हाल ही में आपने विज्ञान के बारे में बात की और बताया कि कैसे हम एक नया इंसान पैदा कर सकते हैं - ज़्यादा बुद्धिमान, रचनात्मक, स्वस्थ और स्वतंत्र। यह सुनने में आकर्षक लगता है और साथ ही यह डरावना भी है क्योंकि इसमें किसी तरह के बड़े पैमाने पर उत्पाद की भावना होती है। क्या आप मुझे महसूस हो रहे डर के बारे में कुछ बता सकते हैं?

 

यह बिल्कुल ही आकर्षक है, और इससे किसी प्रकार का डर महसूस करने की कोई जरूरत नहीं है। असल में, हम लाखों वर्षों से जो कर रहे हैं वह सामूहिक उत्पादन है - आकस्मिक सामूहिक उत्पादन। क्या आप जानते हैं कि आप किस प्रकार के बच्चे को जन्म देने जा रहे हैं? क्या आप जानते हैं कि वह अपने पूरे जीवन के लिए अंधा, अपंग, मंदबुद्धि, बीमार, कमजोर, सभी प्रकार की बीमारियों के प्रति संवेदनशील होगा? क्या आपका प्रेमी जानता है कि वह क्या कर रहा है? जब आप प्रेम कर रहे होते हैं तो आपको कोई गर्भाधान नहीं होता, अनुमान लगाने की भी संभावना नहीं होती। आप जानवरों की तरह ही बच्चों को जन्म दे रहे हैं, और आपको इससे कोई डर नहीं लगता, आपको इससे कोई डर नहीं लगता। और आप देखते हैं कि पूरी दुनिया मंदबुद्धि, अपंग, अंधे, बहरे, गूंगे लोगों से भरी हुई है। यह सब बकवास है! इसके लिए कौन जिम्मेदार है? और क्या यह सामूहिक उत्पादन नहीं है?

16-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -16

अध्याय का शीर्षक: सत्य हमेशा व्यक्तिगत होता है

दिनांक 03 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

जैसे-जैसे दुनिया एक तर्कसंगत रास्ते पर आगे बढ़ रही है, सौ साल से भी कम समय में लोग आश्चर्य करने लगेंगे कि अब आपकी बात क्यों नहीं सुनी जा रही और आपको स्वीकार क्यों नहीं किया जा रहा। भविष्य के धर्म की नींव सफलतापूर्वक रखने के बाद, अपने समय में सताए जाने पर कैसा महसूस होता है?

 

अशोक सरस्वती, आपके प्रश्न के कई निहितार्थ हैं।

पहली बात तो यह कि दुनिया तर्कसंगत तरीके से आगे नहीं बढ़ रही है। अल्बर्ट आइंस्टीन तक यह तर्कसंगत तरीके से आगे बढ़ रही थी; अल्बर्ट आइंस्टीन के बाद, तर्कसंगत दृष्टिकोण अमान्य हो गया है। प्रयोग के हर क्षेत्र में तर्कहीनता का विस्फोट हुआ है।

अब पेंटिंग्स तर्कसंगत नहीं रह गई हैं। अगर आप पुरानी पेंटिंग्स देखें तो आप अच्छी तरह समझ सकते हैं कि वे क्या हैं; लेकिन पिकासो के बारे में यही बात सच नहीं है।

03-एक थी काल रात--(कविता ) मनसा-मोहनी दसघरा

 एक थी काल रात-कविता 

एक थी काली रात,

एक दिन वो आकर कहने लगी मुझसे।

कभी तो बुझा दो अपना दीपक,

मैं थक गई हुँ,

बहार खड़ी इंतजार करते हुए सालो से।

मैंने पूछा उससे कुछ फुसला कर,

क्‍यो करती हो यहाँ पर खड़ी होकर मेरा इंतजार?

जाओ वहां हजारों घरों पे तैरा राज चलता है।

कितने गुनाह होते तैरी काली-छाया में,

कितनी असमतो को तुम छीन लेती हो।

पल भर में,

वो शरमा कर यूं कहने लगी।

क्‍या करूँ अब मैं वहां जाकर,

वहां पर मेरे होने ने होने का कहाँ अब भेद रहा।

19-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION)

अध्याय -19

स्वास्थ्य और प्रबोधन(ज्ञान)- (Health and Enlightenment)

 

पागलपन और आत्मज्ञान में क्या अंतर है?

 

यहाँ बहुत बड़ा अंतर है और बहुत बड़ी समानता भी है। पहले इस समानता को समझना होगा, क्योंकि इसे समझे बिना अंतर को समझना मुश्किल होगा।

दोनों ही मन से परे हैं - पागलपन और आत्मज्ञान। आत्मज्ञान मन से ऊपर है। लेकिन दोनों ही मन से बाहर हैं। इसलिए, आपके पास पागल व्यक्ति के लिए 'अपने दिमाग से बाहर' की अभिव्यक्ति है। यही अभिव्यक्ति आत्मज्ञानी व्यक्ति के लिए भी इस्तेमाल की जा सकती है; वह भी अपने दिमाग से बाहर है।

मन तार्किक रूप से, बुद्धिमता से, बौद्धिक रूप से कार्य करता है। न तो पागलपन और न ही ज्ञान बौद्धिक रूप से कार्य करते हैं। वे समान हैं: पागलपन तर्क से नीचे गिर गया है, और ज्ञान तर्क से ऊपर चला गया है, लेकिन दोनों ही तर्कहीन हैं; इसलिए, कभी-कभी पूर्व में एक पागल व्यक्ति को ज्ञानी व्यक्ति समझ लिया जाता है। ये समानताएँ हैं।

और पश्चिम में, कभी-कभी — यह कोई रोज़मर्रा की घटना नहीं है, लेकिन कभी-कभार — एक प्रबुद्ध व्यक्ति को पागल समझा जाता है, क्योंकि पश्चिम केवल एक ही बात समझता है: अगर आप अपने दिमाग से बाहर हैं, तो आप पागल हैं। उसके पास दिमाग से ऊपर की कोई श्रेणी नहीं है; उसके पास केवल एक ही श्रेणी है - दिमाग से नीचे।

21 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा -(मनसा-मोहनी)

 अध्याय - 21

पोनी – एक  कुत्‍ते  की  आत्‍म  कथा

(मेरा पापा जी को काटना)

अपनी एक आदत से मैं बहुत परेशान था। जो इतनी खराब थी कि उसने मुझे ही नहीं जिनके लोगों के साथ मैं रहता था उनको भी बहुत कष्‍ट दिया और उन्‍हें सताया भी। ऐसा नहीं था की मैं इस अपनी कमजोरी को नहीं जानता था। परंतु मेरी मजबूरी थी या उसे मेरा जंगलीपन कह लीजिए जो मेरे बार—बार चाहने से भी मुझसे छूट नहीं रही थी। शायद यहीं तो बंधन जो हमें अपने अंदर कैद किए हुए था। न जाने क्यों हम अपनी आदत को अपना स्वभाव ही मान लेते है।

मुझे इस घर में इतना प्‍यार मिलता था, कोई बंधन नहीं, पूर्ण मुक्‍त था। कहीं बैठो, कहीं घूमो लेकिन केवल घर की  चार दीवारी में। परंतु न जाने क्‍यों फिर भी उस चार दीवारी में एक प्रकार की घुटन क्यों महसूस होती थी। जरा भी बाहर जाने का मुझे मोका मिला नहीं, बस मेरे कदम एक अंजानी सी ताकत मुझे बाहर खिंच ही लेती थी। उस बेहोशी में फिर सब भूल जाता था, कोई डाँटे, मारे.....कुछ भी करें मुझे बुला नहीं सकता था। मैं आपने कान, आँख सब बंद कर लेता था। बस अगर में अपने आप में झांक कर देखूँ तो वहीं एक मात्र बुराई जो मेरे पूरे जीवन पर छाई रही थी। उस आजादी के सामने मुझे कुछ भी अच्‍छा नहीं लगता था। सच ही मुझे इस घर में सब सुविधा मिलने पर भी जंगल की हवा पानी में मुझे एक आजादी महसूस होती थी।