12-सबसे ऊपर डगमगाओ मत-(Above All Don't Wobble)-का हिंदी अनुवाद

 सबसे ऊपर डगमगाओ मत-(Above All Don't Wobble) का 
हिंदी  अनुवाद

अध्याय-12

दिनांक-27 जनवरी 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

 

[ ओशो ने सबसे पहले एक महिला से बात की, जो एक संन्यासी की मां थी, और कहा कि उसका जाना समय से पहले ही हो गया था, क्योंकि वह अभी परिधि से यहां आई ही थी और चीजें घटित होनी शुरू हो गई थीं।

उसने पूछा कि क्या यह संभव नहीं है कि चीजें कहीं भी घटित हो सकती हैं, अगर वे घटित होने वाली हैं, लेकिन ओशो ने कहा कि पहली झलक के लिए व्यक्ति को एक उपयुक्त स्थिति की आवश्यकता होती है, और उसके बाद 'आपके हाथों में एक धागा होता है। तब यात्रा लंबी हो सकती है, और लक्ष्य दूर, लेकिन आप इस निश्चितता में रहते हैं कि यह होने वाला है, कि यह हो रहा है।' उन्होंने बताया कि इतने समय के बाद भी यह उसके साथ नहीं हुआ था.... ]

 

जैसा कि मुझे लगता है, तुम बस थोड़ा सा अंदर आ रहे थे। लेकिन ऐसा होता है... मन बहुत रक्षात्मक होता है। और अच्छा, मन का काम यही है -- सतर्क रहना और किसी जाल में न फँसना। लेकिन इसकी वजह से तुम चूक भी सकते हो।

12A-खोने को कुछ नहीं,आपके सिर के सिवाय-(Nothing to Lose but Your Head) हिंदी अनुवाद

कुछ मधुर यादें.....जीवन काल की --मनसा-मोहनी

जीवन एक रहस्य है...

जीवन एक रहस्य है, और अध्यात्म जीवन तो और भी अपने अंदर गूढ़ रहस्य छूपाये रहता है। बात 1976 25 फरवरी की है। उस दिन हमारा और मोहनी का मिलन हुआ था। एक दूसरे को देखा था। तब किसी पता था जीवन का सफर इस तरह सुखद और रमणीय होगा। जीवन में कष्ट बाधाएँ तो आती है। ये जीवन के उतार चढ़ाव का एक सौंदर्य है। इस सब से तो ही ज्ञात होता है की हम चल रह है। जीवन उतंग उंचाई पर जा रहा है। जब आज इस प्रवचन माला 

 

‘खोने को कुछ नहीं, आपके सिर के सिवाय-(Nothing to Lose but Your Head)

अध्याय -12

दिनांक-25 फरवरी 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में’  

का हिंदी अनुवाद टाईप कर रहा था तो वहीं पुराने दिन याद आ गये1 की उधार इसी तारीख को हम दोनों मिले थे। और उधर ओशो ये प्रवचन दे रहे थे। जीवन के सफर के लिए मनुष्य को भी एक रेल की पटरियों की तरह से ही होना चाहिए। इस सब से जीवन सरल और सहज चल सकता है। हम सोचते है की हमारे ही विचार की हमारी सह-धर्मिय हमारे जीवन के लिए सही होगी, नहीं दो कलाकार, दो डाक्टर, एक ही विचार भाव के हो तो जीवन लंबा नहीं चल सकता। दोनों में विविधता चाहिए। ये हमने देखा। क्योंकि जब हम और मोहनी मिले थे तो किसी पता था जीवन इतना सुंदर होगा। न हमारे विचार सोच एक जैसी थी। परंतु एक दूसरे के प्रति सत्य थे।

12-खोने को कुछ नहीं,आपके सिर के सिवाय-(Nothing to Lose but Your Head) हिंदी अनुवाद

खोने को कुछ नहीं, आपके सिर के सिवाय-(

Nothing to Lose

but Your Head)

अध्याय -12

दिनांक-25 फरवरी 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

 

[ एक संन्यासी ने अपने दिमाग में बहुत सी बातें चलते हुए देखने के बारे में पूछा]

 

यह स्वाभाविक है, इसलिए इससे किसी भी तरह उदास न हों। यदि आप ऐसा करते हैं, तो इससे छुटकारा पाना असंभव है क्योंकि आप इसमें अपनी सारी ऊर्जा खो देते हैं। जो लोग ध्यान में रुचि लेते हैं, देर-सवेर उन्हें निराशा का अनुभव होने लगता है, क्योंकि मन की बकवास खत्म होने का नाम नहीं लेती; यह निरंतर चलता रहता है, और जितना अधिक आप इसे समाप्त करने का प्रयास करते हैं, यह उतना ही अधिक उबलता जाता है। जल्दबाजी न करें और इस बारे में कोई नकारात्मक रवैया न अपनाएं।

यहां तक कि गंदगी का भी उपयोग किया जा सकता है - यह अच्छी खाद बन सकती है। तो इसके बारे में नकारात्मक मत बनो। हम इसका उपयोग करने जा रहे हैं। इससे बेहतर कोई उर्वरक नहीं है, और जब आप गुलाब के फूल को आते हुए देखते हैं, तो यह उर्वरक से बाहर है। ध्यान मन से उत्पन्न होता है। यह अ-मन है लेकिन यह मन में स्थित है। यह बिल्कुल कीचड़ से पैदा हुए कमल की तरह है, बिल्कुल साधारण कीचड़।

12 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा - (मनसा-मोहनी)

पोनी- एक कुत्ते की आत्म कथा-(अध्‍याय -12)

मृत्‍यु से साक्षात्कार

मुझे जब तक याद है शायद वो सितम्बर का महीना था। बरसात अभी गई नहीं थी। कभी कभार अचानक रिम—झिम फुहार पड़ ही जाती थी। वैसे धूप में इन दिनों बहुत अधिक गर्मी हो जाती थी क्योंकि बादलों के बीच से जो छन कर धूप आती थी। वह धूप बहुत कर्कश और तेज शरीर में बहुत चुभती थी। बरसात के इन दो-तीन महीनों के दिनों में  हम लोग जंगल कम ही जाया करते थे। क्‍योंकि इन दिनों बढ़ी हुई घास के कारण जंगल में सांप वगैरह का ज्‍यादा भय रहता था। और खास कर श्याम के समय जब पुरवा हवा चलती थी तो वे बिल से बाहर निकल आते थे। और ठंडी नरम रेत में लेटना सांप को बहुत प्रिय होती है। दिन भर की तपीस को शांत करने के लिए इस समय अकसर बिल के बहार निकल कर ठंडी मुलायम रेत में अकसर लेट जाते थे। वैसे कहते है कि हमारे यहां का सांप प्राकृतिक रूप से बहुत शांत है, बहुत मजबूरी में अपने बचाव के लिए ही लोगों को डसता था। जितनी तादाद में यहां पर सांप पाये जाते है उसकी बनिस्बत बहुत कम लोगों की मौत सांप के काटने से होती थी। वरना जितने साँपों की तादाद यहां है उस हिसाब से बहुत लोगों का डस लेना चाहिए था। इसी अरावली पर्वत माला में क़ुतुब का स्तंभ भी है जिसे भीम की कीली कहां जाता है। जब पांडव यहां आये तो इसका नाम खांडव वन था। प्राचीन काल में आदिवासियों कबीले के रूप में रहते थे। जो सांप को बहुत मान सम्मान देते थे। कहते है अंग्रेजों ने जब दिल्ली को राजधानी बनाया तो एक सांप के डर के कारण एक सांप पर एक रूपये का इनाम रखा था। परंतु यहां के लोग भी कितने चलाबाज थे। वो सांप को पालने लग गए। तब जाकर अंग्रेजों ने इनाम बंद किया। उससे पहले नाहुस हो या ययाति की भी भव्य नगरी यही इंद्रप्रस्थ हुआ करती थी।

04-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय-04

अध्याय का शीर्षक: दुख जेल है, शून्यता द्वार है- (Misery is the prison, nothingness is the door)

दिनांक-19 अगस्त 1986 अपराह्न

 

प्रश्न-01

प्रिय ओशो,

हम अपने दुख, अपना अज्ञान और अप्रसन्नता क्यों नहीं त्यागते? एक आदमी कैसे खुश और आनंदित रह सकता है?

 

यह सबसे बुनियादी प्रश्नों में से एक है जो कोई भी व्यक्ति पूछ सकता है।

यह अजीब भी है, क्योंकि पीड़ा, पीड़ा, दुख को छोड़ना आसान होना चाहिए। यह कठिन नहीं होना चाहिए: आप दुखी नहीं होना चाहते, इसलिए इसके पीछे कोई गहरी जटिलता होनी चाहिए। जटिलता यह है कि बचपन से ही आपको खुश रहने, आनंदित होने, आनंदित होने की अनुमति नहीं दी गई है।

आपको गंभीर होने के लिए मजबूर किया गया है, और गंभीरता का अर्थ है दुःख। आपको वो काम करने के लिए मजबूर किया गया जो आप कभी नहीं करना चाहते थे। तुम असहाय थे, कमज़ोर थे, लोगों पर निर्भर थे; स्वाभाविक रूप से आपको वही करना होगा जो वे कह रहे थे। आपने वे चीज़ें अनिच्छा से, बुरी तरह से, गहरे प्रतिरोध में कीं। अपने विरुद्ध, आपको इतना कुछ करने के लिए मजबूर किया गया है कि धीरे-धीरे एक बात आपके लिए स्पष्ट हो गई है: कि जो कुछ भी आपके विरुद्ध है वह सही है, और जो कुछ भी आपके विरुद्ध नहीं है वह गलत ही होगा। और लगातार, इस पूरी परवरिश ने आपको दुःख से भर दिया, जो कि स्वाभाविक नहीं है।

05-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

 औषधि से ध्यान तक

– (FROM MEDICATION TO

MEDITATION)

अध्याय-05

शरीर- (The Body) 

ऐसा लगता है कि शरीर के खिलाफ़ रहने, उसकी प्राकृतिक इच्छाओं को नकारने और दबाने, उसकी देखभाल को अधार्मिक भोग मानने के लिए जीवन भर अभ्यस्त रहने के बाद, मनुष्य अब शरीर के प्रति अधिक सचेत हो गया है। दूसरी ओर, कुछ लोगों की अपनी शारीरिक भलाई के लिए देखभाल दूसरी दिशा में चली गई है, और लगभग एक जुनून बन गई है। क्या आप अपने शरीर के साथ एक स्वस्थ रिश्ते के बारे में बात कर सकते हैं?

 

सदियों से मनुष्य को जीवन के लिए नकारात्मक बातें कही जाती रही हैं। यहाँ तक कि यातनाएँ भी दी जाती रही हैं। की 'तुम्हारा शरीर एक आध्यात्मिक अनुशासन रहित रहा है....

आप चलते हैं, खाते हैं, पीते हैं और ये सभी चीजें दर्शाती हैं कि आप एक शरीर और एक चेतना हैं जो एक जैविक संपूर्ण है। आप शरीर को यातना देकर अपनी चेतना को नहीं बढ़ा सकते। शरीर से प्यार किया जाना चाहिए - आपको उसका एक अच्छा दोस्त बनना होगा। यह आपका घर है, आपको इसे सभी कबाड़ से साफ करना होगा और आपको याद रखना होगा कि यह लगातार आपकी सेवा में है, दिन-रात।

03-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय-03

अध्याय का शीर्षक: गुरु और शिष्य, हाथ में हाथ डालकर यात्रा-( Master and disciple, a journey hand in hand)

दिनांक-18 अगस्त 1986 अपराह्न

प्रश्न-01

प्रिय ओशो,

मेरी भावना यह है कि जब से मैंने आपको जाना है, आपके संन्यासी भी एक विकास से गुजरे हैं, लेकिन आप भी। तो क्या हम यह यात्रा हाथ में हाथ डालकर कर रहे हैं?

 यह सच है, और यह सच नहीं है।

संन्यासी निश्चित रूप से विकसित हो रहे हैं, उनकी जीवनशैली, उनकी सोच, उनके व्यवहार और अस्तित्व के प्रति उनकी दृष्टि में आमूल चूल परिवर्तन हो रहे हैं।

मैं भी पल-पल आगे बढ़ रहा हूँ, बदल रहा हूँ। इस अर्थ में यह सच है कि मैं अपने संन्यासियों के साथ मिलकर क्रांति से गुजरा हूँ। लेकिन दूसरे अर्थ में - और कहीं अधिक गहरे अर्थ में - तुम्हारा परिवर्तन स्वयं के प्रति परिवर्तन है; मेरा परिवर्तन अस्तित्व के प्रति है। तुम भीतर की ओर बढ़ रहे हो। मैं भीतर और बाहर से परे जा रहा हूँ। वास्तविकता न तो भीतरी है और न ही बाहरी; यह दोनों से परे है।

11-खोने को कुछ नहीं,आपके सिर के सिवाय-(Nothing to Lose but Your Head) हिंदी अनुवाद

खोने को कुछ नहीं, आपके सिर के सिवाय-(

Nothing to Lose

but Your Head)

अध्याय-11

दिनांक-24 फरवरी 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

 

रामतीर्थ एक भारतीय रहस्यवादी थे -- इस सदी के सबसे सुंदर रहस्यवादियों में से एक। तो उनके बारे में कुछ पढ़िए... आप किताबें पा सकते हैं। बस उन्हें पढ़िए, बस -- वे मददगार होंगी।

 

[ एक संन्यासिन कहती है कि वह ऊपर-नीचे हो रही है, और उसे लगता है कि जब वह नीचे होती है तो उसे इसके बारे में कुछ करना चाहिए]

 

कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है, और कुछ भी करने का कोई तरीका नहीं है। एक बार जब आप इसे समझ जाते हैं, तो आप इसे स्वीकार कर लेते हैं। सब कुछ करना अस्वीकृति का एक रूप है। सब कुछ करना भागने का एक तरीका है।

11-सबसे ऊपर डगमगाओ मत-(Above All Don't Wobble)-का हिंदी अनुवाद

सबसे ऊपर डगमगाओ मत-(Above All Don't Wobble)

अध्याय-11

दिनांक-26 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[ एक संन्यासी ने पहले ओशो को बताया था कि उसे ध्यान में मृत्यु का शक्तिशाली अनुभव हुआ है। ओशो ने उन्हें गुनगुनाते हुए ध्यान करने का सुझाव दिया था। आज रात वह कहता है कि उसे इससे समस्या हो रही है: मैं उदास महसूस करता हूँ। मुझे खुशी महसूस नहीं हो रही है। मैं पहले खुश महसूस करता था, लेकिन अब मैं बस अपने खोल में जा रहा हूं। मेरा कुछ भी करने का मन नहीं है।]

ऐसा होता है... यदि आप आमतौर पर खुश और मिलनसार हैं और चीजों का आनंद ले रहे हैं, तो इसका सीधा सा मतलब है कि आप दूसरे पक्ष का दमन कर रहे हैं।

जो लोग हंसते हैं वे अपने आंसुओं को दबाते रहते हैं। वास्तव में वे इसलिए हंसते हैं ताकि कोई उनके आंसुओं के बारे में न जाने पाए - उनकी हंसी एक बचाव है। वे आंसुओं से डरते हैं। इसलिए वे हंसते और आनंद लेते रहते हैं, लेकिन वे सतह पर ही रहते हैं।

02-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- (The Osho Upanishad)

अध्याय -02

अध्याय का शीर्षक: मास्टर: आपके जीवन को ऑर्केस्ट्रा बनाना-( The Master: making your life an orchestra)

दिनांक-17 अगस्त 1986 अपराह्न

 

प्रश्न-01

प्रिय ओशो,

ऐसा प्रतीत होता है कि आप दो भूमिकाएं निभा रहे हैं: एक बाहरी भूमिका, जिसमें आप हमारे समाज की संरचना को उजागर करते हैं और उसे भड़काते हैं, तथा एक अधिक अंतरंग भूमिका, जिसमें आप अपने शिष्यों को परम की ओर बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

कृपया आप टिप्पणी कर सकते हैं?

 

अस्तित्व दोनों से मिलकर बना है: आंतरिक और बाह्य।

दुर्भाग्यवश, सदियों से आंतरिक और बाह्य को एक दूसरे के विरोधी माना जाता रहा है। लेकिन ऐसा नहीं है। वह शिक्षा जो प्रस्तावित करती है कि आंतरिक और बाह्य परस्पर विरोधी हैं, ने मनुष्य में जबरदस्त तनाव पैदा कर दिया है - क्योंकि मनुष्य एक लघु अस्तित्व है, एक लघु ब्रह्मांड है। मनुष्य में जो कुछ भी मौजूद है वह अस्तित्व में व्यापक पैमाने पर भी मौजूद है, और इसके विपरीत भी। यदि मनुष्य को उसकी समग्रता में समझा जा सके, तो आपने समग्रता को समझ लिया।

04-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO
MEDITATION)

अध्याय-04

मरहम लगाने वाला (द हीलर)​- The Healer

 

वास्तव में एक उपचारक का कार्य क्या है?

उपचारक वास्तव में उपचारक नहीं है क्योंकि वह कर्ता नहीं है। उपचार उसके माध्यम से होता है; उसे बस खुद को मिटाना है। उपचारक होने का मतलब वास्तव में न होना है। आप जितने कम होंगे, उतनी ही बेहतर चिकित्सा होगी। आप जितने अधिक होंगे, उतना ही मार्ग अवरुद्ध होगा। ईश्वर, या समग्रता, या आप इसे जो भी नाम देना पसंद करते हैं, उपचारक है: संपूर्ण उपचारक है...

बीमार व्यक्ति वह होता है जिसने अपने और समग्र के बीच अवरोध पैदा कर लिए हैं, इसलिए कुछ अलग हो गए है। उपचारक का कार्य उसे फिर से जोड़ना है। लेकिन जब मैं कहता हूँ कि उपचारक का कार्य उसे फिर से जोड़ना है, तो मेरा मतलब यह नहीं है कि उपचारक को कुछ करना है। उपचारक सिर्फ़ एक कार्य है। कर्ता ईश्वर है, समग्र।

10-खोने को कुछ नहीं,आपके सिर के सिवाय-(Nothing to Lose but Your Head) हिंदी अनुवाद

खोने को कुछ नहीं, आपके सिर के सिवाय-(

Nothing to Lose

but Your Head)

अध्याय-10

दिनांक-23 फरवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[ एक संन्यासी ने कहा कि उसे पश्चिम में जीवन आसान लगता है, और उसके लिए यहां पूरी तरह रहना कठिन है।

ओशो ने कहा कि उन्हें जाना चाहिए और अपनी कल्पनाओं को जीना चाहिए, लेकिन जैसे ही वह अमेरिका पहुंचेंगे, वह पूना के बारे में सोचना शुरू कर देंगे। उन्होंने कहा कि उन चीजों के साथ जाना और समाप्त करना अच्छा है जो उन्हें अधूरी लगती हैं, और उन्हें पता चलेगा कि वास्तविकता और कल्पना के बीच बहुत बड़ा अंतर है।

ओशो ने कहा कि उन्हें किसी स्थिति की वास्तविकता के साथ रहते हुए यह ध्यान में रखना चाहिए कि उनकी कल्पनाएँ क्या थीं, अन्यथा वे जीवन भर कल्पनाओं का पीछा करते रहेंगे।

01-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad)

अध्याय -01

अध्याय का शीर्षक: रहस्य विद्यालय: चमत्कारी के साथ सामना-(The mystery school: an encounter with the miraculous)

16 अगस्त 1986 अपराह्न

प्रश्न -01

 

प्रिय ओशो,

 क्या आप कृपया स्पष्ट कर सकते हैं कि मिस्ट्री स्कूल का कार्य क्या है?

 मेरे प्यारे...

आप आज यहां आकर धन्य हैं, क्योंकि हम गुरु और शिष्य के बीच बातचीत की एक नई श्रृंखला शुरू कर रहे हैं। यह न केवल एक नई किताब का जन्म है, बल्कि एक नए चरण की घोषणा भी है। आज, यह क्षण: सायं 7:00 बजे, शनिवार, सोलह अगस्त 1986 --एक दिन यह क्षण एक ऐतिहासिक क्षण के रूप में याद किया जाएगा, और आप धन्य हैं क्योंकि आप इसमें भाग ले रहे हैं। आप इसे बना रहे हैं; तुम्हारे बिना यह नहीं हो सकता।

किताबें लिखी जा सकती हैं, मशीन पर निर्देशित की जा सकती हैं, लेकिन जो मैं शुरू करने जा रहा हूं वह बिल्कुल अलग है। यह एक उपनिषद है।

03-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक

– (FROM MEDICATION TO

MEDITATION)

अध्याय-03

मन, शरीर और स्वास्थ्य के बीच संबंध- (Relationship Between Mind, Body and Health)

 

क्या आप मन और स्वास्थ्य के बीच संबंध के बारे में बात करेंगे?

 सत्तर प्रतिशत बीमारियाँ मन से उत्पन्न होती हैं। सम्मोहन के द्वारा उन बीमारियों को होने से पहले ही रोका जा सकता है। सम्मोहन के द्वारा यह पता लगाया जा सकता है कि निकट भविष्य में किस प्रकार की बीमारी होने वाली है। शरीर पर कोई लक्षण नहीं होते; व्यक्ति की नियमित शारीरिक जाँच से ऐसा कोई संकेत नहीं मिलेगा कि वह बीमार या अस्वस्थ होने वाला है, वह पूर्णतया स्वस्थ है। लेकिन सम्मोहन के द्वारा हम पा सकते हैं कि तीन सप्ताह के भीतर वह बीमार पड़ने वाला है, क्योंकि शरीर में कोई भी चीज आने से पहले वह गहरे ब्रह्मांडीय अचेतन से आती है। वहाँ से वह सामूहिक अचेतन में, अचेतन में यात्रा करती है, और उसके बाद ही, जब वह चेतन मन में आती है, तो उसे शरीर में जाँचा और पाया जा सकता है। व्यक्ति को यह अनुमान होने से पहले ही बीमारियों को रोका जा सकता है कि वह बीमार होने वाला है।

ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

(वार्ता 16/08/86 अपराह्न से 02/10/86 अपराह्न तक दी गई)

अंग्रेजी प्रवचन श्रृंखला: 44-अध्याय

प्रकाशन वर्ष: 1986

"द ओशो उपनिषद" का नाम बदला जाएगा।

ओशो उपनिषद

यह पुस्तक इस प्रश्न के साथ शुरू होती है: क्या आप कृपया एक रहस्य विद्यालय के कार्य के बारे में बता सकते हैं? और ओशो उत्तर देते हैं: `मेरे प्रियजनों...' और दुनिया भर में कालातीत रहस्य विद्यालयों की कार्यप्रणाली और उनके द्वारा सत्य के खोजियों को दिए जाने वाले समर्थन का वर्णन करते हैं। रहस्यवाद क्या है? डर क्या है? आज़ादी क्या है?

यह पुस्तक ओशो की सभी पुस्तकों में से बहुत अनमोल है। क्योंकि जैसा इसका नाम है ठीक इसके अंदर शिष्य और गुरु के आदान-प्रदान है जो इस धरा पर अगर कुछ भी अभुतपूर्व हो सकता है। उपनिषाद का अर्थ है शिष्य का गुरु के पास बैठना। ठीक इसी तरह से और के जीवन में जो भी ओशो की धारा में उनके साथ बहे उस सब के ह्रदय का उदगार आप इस पुस्तक में पाओगें।  'उपनिषद' का अर्थ है गुरु के चरणों में बैठना। यह इससे अधिक कुछ नहीं कहता है: केवल गुरु की उपस्थिति में रहना, केवल उसे आपको अपने प्रकाश में, अपनी आनंदमयता में, अपनी दुनिया में ले जाने की अनुमति देना।

02-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO

MEDITATION)

अध्याय-02

यह-ओपॅथी और वह-ओपॅथी-(This-opathy and That-opathy)

 

मैं समझता हूँ कि योग विज्ञान मनुष्य को एक नहीं बल्कि कई प्रकार के शरीर वाला मानता है। अगर ऐसा है, तो क्या इसका मतलब यह है कि अलग-अलग व्यक्तियों के लिए एक तरह की दवा दूसरी तरह की दवा से ज़्यादा कारगर हो सकती है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि बीमारी कहाँ से शुरू हो रही है?

मनुष्य का विज्ञान अभी तक अस्तित्व में नहीं है। पतंजलि का योग अब तक का सबसे करीबी प्रयास है। वह शरीर को पाँच परतों में, या पाँच शरीरों में विभाजित करता है। आपके पास एक शरीर नहीं है, आपके पास पाँच शरीर हैं; और पाँच शरीरों के पीछे आपका अस्तित्व है। मनोविज्ञान में जो हुआ है, वही चिकित्सा में भी हुआ है। एलोपैथी केवल भौतिक शरीर, स्थूल शरीर में विश्वास करती है। यह व्यवहारवाद के समानांतर है।

01-औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION

TO MEDITATION)

अध्याय-01

स्वास्थ्य की परिभाषा-(Definition of Health)

 

आपने हाल ही में कहा था कि ज़्यादातर मानवता वनस्पति की तरह है, जीवित नहीं। कृपया हमें जीने की कला समझाएँ ताकि मृत्यु भी एक उत्सव बन जाए।

 

एक व्यक्ति जीवन प्राप्त करने के लिए पैदा होता है, लेकिन यह सब उस पर निर्भर करता है। वह इसे चूक सकता है। वह सांस लेता रह सकता है, वह खाता रह सकता है, वह बूढ़ा होता रह सकता है, वह कब्र की ओर बढ़ता रह सकता है - लेकिन यह जीवन नहीं है। यह पालने से लेकर कब्र तक की क्रमिक मृत्यु है, सत्तर साल लंबी क्रमिक मृत्यु। और क्योंकि आपके आसपास लाखों लोग इस क्रमिक, धीमी मृत्यु में मर रहे हैं, आप भी उनकी नकल करना शुरू कर देते हैं। बच्चे अपने आस-पास के लोगों से सब कुछ सीखते हैं, और हम मृतकों से घिरे हुए हैं। इसलिए सबसे पहले हमें यह समझना होगा कि 'जीवन' से मेरा क्या मतलब है। यह केवल बूढ़ा होना नहीं होना चाहिए। यह बड़ा होना होना चाहिए। और ये दो अलग-अलग चीजें हैं। बूढ़ा होना, कोई भी जानवर कर सकता है। बड़ा होना मनुष्य का विशेषाधिकार है।

10-सबसे ऊपर डगमगाओ मत-(Above All Don't Wobble)-का हिंदी अनुवाद

 सबसे ऊपर, डगमगाएं नहीं-(Above All Don't Wobble)

अध्याय-10

दिनांक-25 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[एनकाउंटर ग्रुप दर्शन पर है। नेता का कहना है कि यह कुछ खास नहीं था... हर समूह अलग है।]

मि. एम., ऐसा होना ही चाहिए क्योंकि समूह लोगों पर निर्भर करता है। इसे भाग लेने वाले लोगों पर अधिक निर्भर होना चाहिए... और इसे कोई कठोर संरचना नहीं दी जानी चाहिए - ताकि यह ढीला, लचीला बना रहे। इसलिए लोगों की जो भी आवश्यकता होती है, समूह उसी दिशा में आगे बढ़ता है।

नेता केवल प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए है। वह वास्तव में नेतृत्व करने वाला नहीं है। वह केवल मदद करने के लिए है - वे जहां भी जा रहे हैं, उन्हें उस रास्ते पर जाने में पूरी तरह से मदद कर रहा है। इसलिए प्रत्येक समूह अलग होगा क्योंकि यह प्रतिभागियों की चेतना द्वारा बनाया गया है। प्रत्येक समूह की एक अलग आत्मा होगी, एक व्यक्तित्व होगा - और यह अच्छा है कि ऐसा होना चाहिए।

09-खोने को कुछ नहीं,आपके सिर के सिवाय-(Nothing to Lose but Your Head) हिंदी अनुवाद

 खोने को कुछ नहीं, आपके सिर के सिवाय-(Nothing to Lose

but Your Head)

अध्याय-09

दिनांक-22 फरवरी 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

 

[ पश्चिम से हाल ही में लौटी एक संन्यासिन ने कहा कि उसे महसूस हुआ कि वह जितना संभव हो सके उतना खुलना चाहती है...]

... अगर कोई खुलना चाहता है, तो वह खुल जाता है -- कोई बाधा नहीं है, कोई भी आपको रोक नहीं रहा है। अगर चाहत वाकई है, तो खुलना बस उसका एक उपोत्पाद है -- किसी और चीज की जरूरत नहीं है। एक बार जब आप किसी चीज की तीव्र इच्छा करते हैं, तो उसे होना ही पड़ता है। घटना उसके पीछे छाया की तरह चलती है। और यह विशेष रूप से आंतरिक खुलने के मामले में ऐसा है, क्योंकि यह कोई ऐसी चीज नहीं है, जिसे बाहर से हासिल किया जा सके। यह पहले से ही मौजूद है -- बस इसे हासिल करना है। एक बार जब आप इसकी इच्छा करते हैं, तो यह वहां होता है।

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

औषधि से ध्यान तक – (FROM MEDICATION TO

MEDITATION) का हिंदी अनुवाद

प्रस्तावना

(अहमदाबाद, गुजरात में मेडिकल एसोसिएशन के साथ बातचीत।)

मेरे प्रियजन,

मनुष्य एक रोग है। मनुष्य को रोग आते हैं, लेकिन मनुष्य स्वयं भी एक रोग है। यही उसकी समस्या है, और यही उसकी विशिष्टता भी है। यही उसका सौभाग्य है, और यही उसका दुर्भाग्य भी है। पृथ्वी पर कोई भी प्राणी मनुष्य की तरह इतनी समस्या, इतनी चिंता, इतनी तनाव, इतनी बीमारी, इतनी व्याधि नहीं है। और इसी स्थिति ने मनुष्य को सारा विकास, सारा विकास दिया है, क्योंकि 'रोग' का अर्थ है कि व्यक्ति जहाँ है, वहाँ खुश नहीं रह सकता; वह जो है, उसे स्वीकार नहीं कर सकता। यह रोग ही मनुष्य की गतिशीलता, उसकी बेचैनी बन गया है, लेकिन साथ ही यह उसका दुर्भाग्य भी है, क्योंकि वह बेचैन है, दुखी है, और पीड़ित है।

मनुष्य के अलावा किसी अन्य जानवर में पागल होने की क्षमता नहीं है। जब तक मनुष्य किसी जानवर को पागल न कर दे, वह अपने आप पागल नहीं हो जाता - विक्षिप्त नहीं हो जाता। जानवर जंगल में पागल नहीं होते, वे सर्कस में पागल हो जाते हैं। जंगल में किसी जानवर का जीवन विकृत नहीं होता; चिड़ियाघर में यह विकृत हो जाता है। कोई जानवर आत्महत्या नहीं करता; केवल मनुष्य ही आत्महत्या कर सकता है।

09-सबसे ऊपर डगमगाओ मत-(Above All Don't Wobble)-का हिंदी अनुवाद

सबसे ऊपर डगमगाओ मत-(Above All Don't Wobble) का 
हिंदी  अनुवाद

अध्याय-09

दिनांक-24 जनवरी 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

 

[ एक संन्यासी का कहना है कि चीजें बेहतर हो रही हैं]

इसका कोई अंत नहीं है। चीज़ें बेहतर होती चली जाती हैं और यही इसकी खूबसूरती है। यही कारण है कि जीवन शाश्वत है और इसकी कोई मृत्यु नहीं है। एक बार जब कोई चीज़ परिपूर्ण हो जाती है, समाप्त हो जाती है, तो वह मर जाती है। प्रेम अधूरा रहता है। अपूर्णता इसका अभिन्न अंग है, और यही इसका शाश्वत जीवन है।

यह बिल्कुल ईश्वर की तरह है -- ईश्वर कभी ख़त्म नहीं होता। हमेशा कुछ न कुछ करने को होता है, और जितना ज़्यादा आप करते हैं, उतनी ही ज़्यादा संभावनाएँ खुलती हैं। और हर पल इतना आनंद और शांति ला सकता है, कि आम तौर पर हम इसके बारे में सपने में भी नहीं सोच सकते -- क्योंकि हमारे सपने भी हमारे तनावग्रस्त मन का हिस्सा होते हैं।

डायमंड सूत्र-(The Diamond Sutra)-ओशो

डायमंड सूत्र-(The Diamond Sutra)

(एक परिक्रमा)

The Diamond Sutra-(वज्रच्‍छेदिका प्रज्ञापारमिता) सूत्र का हिंदी अनुवाद

21/12/77 प्रातः से 31/12/77 प्रातः तक दिए गए भाषण

अंग्रेजी प्रवचन श्रृंखला, 11 अध्याय

प्रकाशन वर्ष: 1979

’वज्रच्‍छेदिका प्रज्ञापारमिता’’ सूत्र जिस पर ओशो जी ने अंग्रेजी प्रवचन माला-डायमंड सूत्र (The Diamond Sutra) में कहे गये है। ये पुस्तक अपने में एक अनमोल है। इसके साथ-साथ अभूतपूर्व भी। क्‍योंकि इस पुस्तक माला में भगवान बुद्ध करीब-करीब हर पृष्ठ पर बोलते है कि अगर इस पुस्तक का कोई एक पृष्ठ भी पढ़ ले तो ज्ञान को उपलब्ध हो जाये। ये पुस्तक सच  डायमंड ही है। ओशो के अनमोल खजाने में एक चमकता हीरा। इस पुस्तक को जब मैं सुनता या पढ़ता तो लगता की इस का अनुवाद हिंदी में होना चाहिए।

11-डायमंड सूत्र-(The Diamond Sutra)-ओशो

डायमंड  सूत्र-(The Diamond Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय-11

अध्याय का शीर्षक: (पूर्णतः प्रबुद्ध व्यक्ति)

दिनांक-31 दिसंबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

वज्रच्छेदिका प्रज्ञापारमिता सूत्र:

गौतम बुद्ध

प्रभु ने पूछा:

'तुम क्या सोचते हो, सुभूति,

क्या तथागत को ऐसा लगता है,

"मैंने ही धम्म का प्रदर्शन किया है"?

सुभूति, जो कोई भी कहेगा,

"तथागत ने धम्म का प्रदर्शन किया है,"

वह झूठ बोलेगा,

वह जो है ही नहीं,

उस पर कब्जा करके

मुझे गलत तरीके से प्रस्तुत करेगा।

और क्यों?

'क्योंकि वहां रत्ती भर भी धम्म नहीं पाया गया है।

इसीलिए इसे परम,

सही और पूर्ण आत्मज्ञान कहा जाता है।

इसके अलावा, सुभूति,

आत्म-समान वह धम्म है,

और उसमें कुछ भी भिन्नता नहीं है।

इसीलिए इसे परम,

सही और पूर्ण आत्मज्ञान कहा जाता है।

एक स्वयं, एक प्राणी, एक आत्मा

या एक व्यक्ति की अनुपस्थिति के माध्यम से

आत्म-समान, चरम, सही और पूर्ण ज्ञान को

सभी संपूर्ण धम्मों की समग्रता के रूप में जाना जाता है।'

'आप क्या सोचते हैं, सुभूति,

क्या यह तथागत के साथ घटित होता है,

"मेरे द्वारा प्राणियों को स्वतंत्र किया गया है"?

तुम्हें इसे ऐसे नहीं देखना चाहिए,

सुभूति! और क्यों?

ऐसा कोई भी प्राणी नहीं है

जिसे तथागत ने स्वतंत्र किया हो।'

आगे भगवान ने उस अवसर पर निम्नलिखित श्लोक सिखाए:

'जिन्होंने मेरे रूप से मुझे देखा,

और वे जो आवाज से मेरा अनुसरण करते थे

वे जो प्रयास कर रहे थे, वे ग़लत थे,

वे लोग मुझे नहीं देखेंगे।'

'धम्म से बुद्धों को देखना चाहिए,

धम्म-निकायों से उनका मार्गदर्शन मिलता है।

फिर भी धम्म की वास्तविक प्रकृति को पहचाना नहीं जा सकता,