अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--32)

प्राण की यह बीन बजना चाहती है—प्रवचन—दूसरा

दिनांक 12 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम पूना।

प्रश्‍न सार:

पहला प्रश्न :

आपने हमें संन्यास दिया, लेकिन कोई मंत्र नहीं बताया। पुराने ढब के संन्यासी मिल जाते हैं तो वे पूछते हैं, तुम्हारा गुरुमंत्र क्या है?

मंत्र तो मन का ही खेल है। मंत्र शब्द का भी यहीं अर्थ है, मन का जाल, मन का फैलाव। मंत्र से मुक्त होना है, क्योंकि मन से मुक्त होना है। मन न रहेगा तो मंत्र को सम्हालोगे कहां? और अगर मंत्र को सम्हालना है तो मन को बचाये रखना होगा।

निश्चय ही मैंने तुम्हें कोई मंत्र नहीं दिया। नहीं चाहता कि तुम्हारा मन बचे। तुमसे मंत्र छीन रहा हूं। तुम्हारे पास वैसे ही मंत्र बहुत हैं। तुम्हारे पास मंत्रों का तो बड़ा संग्रह है। वही तो तुम्हारा सारा अतीत है। बहुत तुमने सीखा। बहुत तुमने ज्ञान अर्जित किया। कोई हिंदू है, कोई मुसलमान है, कोई जैन है, कोई ईसाई है। किसी का मंत्र कुरान में है, किसी का मंत्र वेद में है।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--45)

धर्म एक आग है—प्रवचन—पंद्रहवां

दिनांक 25 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम, पूना।

सूूूत्र::

आचक्ष्‍व श्रृणु वा तात नानाशास्त्रोण्यनेकश:।

तथापि न तव स्वास्थ्यं सर्वविस्मरणाद्वते।। 146।।

भोगं कर्म समाधिं वा कुरु विज्ञ तथापि ते।

चित्तं निरस्तसर्वाशमत्यर्थं रोचयिष्यति।। 147।।

आयासत्सकलो दु:खी नैनं जानाति कश्चन।

अनेनैवोयदेशेन धन्य: प्राम्मोति निर्वृतिम्।। 148।।

व्यापारेखिद्यते यस्तु निमेषोत्मेषयोरपि।

तस्यालस्यधुरीणस्थ सुख नान्यस्य कस्यचित्।। 149।। 

हदं कृतमिदं नेति द्वंद्वैर्मुक्तं यदा मन:।

धर्मार्श्रकाममोक्षेषु निरयेक्ष तदा भवेत।। 150।!

विरक्तो विषयद्वेष्टा रागी विषयलोलय।

ग्रहमोक्षविहीनस्तु न विरक्तो न रागवान्। 151।।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--44)

शूल है प्रतिपल मुझे आग बढ़ाते—प्रवचन—चौदहवां

दिनांक 24 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम पूना।

पहला प्रश्न :

आपके शिष्य वर्ग में जो अंतिम होगा, उसका क्या होगा?

 ईसा ने कहा है. जो अंतिम होंगे, वे मेरे प्रभु के राज्य में प्रथम हो जायेंगे। लेकिन अंतिम होना चाहिए। अंत में भी जो खड़ा होता है, जरूरी नहीं कि अंतिम हो। अंत में भी खड़े होने वाले के मन में प्रथम होने की चाह होती है। अगर प्रथम होने की चाह चली गई हो और अंतिम होने में राजीपन आ गया हो, स्वीकार, तथाता, तो जो ईसा ने कहा है, वही मैं तुमसे भी कहता हूं : जो अंतिम हैं वे प्रथम हो जायेंगे।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--43)

प्रभु की प्रथम आहट—निस्‍तब्‍धता में—प्रवचन—तैहरवां 

            दिनांक 23 नवंबर, 1976;

            रजनीश आश्रम, पूना।

अष्‍टावक्र उवाच।

यत्‍वं पश्यसि तत्रैकस्लमेव प्रतिभाससे।

किं पृथक भासते स्वर्णात्कट कांगदनुपरम्।। 139।।

अयं सोउहमयं नाहं विभागमिति संत्यज।

सर्वमात्मेति निश्चित्य नि:संकल्य सुखी भव!! 140।।

तवैवाज्ञानतो विश्व त्वमेक: परमार्थत:।

त्वत्तोउन्यो नास्ति संसारी नासंसारी व कश्चन।। 141।।

भ्रांतिमात्रमिदं विश्व न किचिदिति निश्चयरई।

निर्वासन: स्फर्तिमात्रो न किचिदिवि शाम्यति।। 142।।

एक एव भवाभोधावासीदस्ति भविष्यति।

न ते बंधोउस्ति मोक्षो वा कृतकृत्य: सुख चर।। 143।।

मा संकल्यविकल्याथ्यां चित्त क्षोभय चिन्मय।

उपशाम्ब सखं तिष्ठ स्वात्ययानंदविग्रहे।। 144।।

त्यजैव ध्यानं सर्वत्र मा किचियदि धारय।

आत्मा त्वं मुक्त श्वामि किविमृश्य करिष्यसि।। 145।।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--42)

श्रद्या का क्षितिज: साक्षी का सूरज—प्रवचन—बारहवां

दिनांक 22 नवंबर, 1976 ओशो
प्रशन  :

श्रद्धा और साक्षित्व में कोई आंतरिक संबंध है क्या? साक्षित्व तो आत्मा का स्वभाव है, क्या श्रद्धा भी? और क्या एक को उपलब्ध होने के लिए दूसरे का सहयोग जरूरी है?

 श्रद्या का अर्थ है मन का गिर जाना। मन के बिना गिरे साक्षी न बन सकोगे। श्रद्धा का अर्थ है संदेह का गिर जाना। संदेह गिरा तो विचार के चलने का कोई उपाय न रहा। विचार चलता तभी तक है जब तक संदेह है। संदेह प्राण है विचार की प्रक्रिया का।

लोग विचार को तो हटाना चाहते हैं, संदेह को नहीं। तो वे ऐसे ही लोग हैं जो एक हाथ से तो पानी डालते रहते हैं वृक्ष पर और दूसरे हाथ से वृक्ष की शाखाओं को उखाड़ते रहते हैं, पत्तों को तोड़ते रहते हैं। वे स्व—विरोधाभासी क्रिया में संलग्न हैं।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--41)

सहज है सत्‍य की उपलब्‍धि–प्रवचन—ग्‍यारहवां

दिनांक 21 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम, पूना।

सारसूत्र:

अष्‍टावक्र उवाच:

श्रद्यत्‍स्‍व तात श्रघ्‍दत्‍स्‍व नात्र मोह कुस्थ्य भो:।

ज्ञानस्वरूपो भगवानात्मा त्वं प्रकृते पर:।। 133।।

गणै: संवेष्टितो देहस्तिष्ठत्यायाति याति च।

आत्मा न गंता नागता किमेनमनुशोचति।। 134।।

देहस्तिष्ठतु कल्पांत: गच्छत्वद्यैव वा पुन:।

क्व वृद्धि: क्‍व च वा हानिस्तव चिन्मात्ररूपिण।। 135।।

त्वथ्यनन्तमहाम्मोधौ विश्ववीचि: स्वभावत:।

उदेतु वास्तमायातु न ते वृद्धिर्न वा क्षति:।। 136।।

तात चिन्यात्ररूपोऽमि न ते भिन्नमिदं जगत।

अथ: कस्थ कथं क्‍व हेयोपादेय कल्पना।। 138।।

एकस्मिन्नव्यये शांते बिदाकाशेऽमले त्वयि।

कुतो जन्म कुछ: कर्म कुतोउहंकार एव च।।139।।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--40)

धर्म अर्थात उत्‍सव—प्रवचन—दसवां

 दिनांक 20 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम पूना।

प्रश्‍नसार:

पहला प्रश्न :

आपने बताया कि प्रेम के द्वारा सत्य को उपलब्ध हुआ जा सकता है। कृपया बताएं क्या इसके लिए ध्यान जरूरी है?

 फिर प्रेम का तुम अर्थ ही न समझे। फिर प्रेम से कुछ और समझ गए। बिना ध्यान के प्रेम तो संभव ही नहीं है। प्रेम भी ध्यान का एक ढंग है। फिर तुमने प्रेम से कुछ अपना ही अर्थ ले लिया। तुम्हारे प्रेम से अगर सत्य मिलता होता तो मिल ही गया होता। तुम्हारा प्रेम तो तुम कर ही रहे हो; पत्नी से, बच्चे से, पिता से, मां से, मित्रों से। ऐसा प्रेम तो तुमने जन्म—जन्म किया है। ऐसे प्रेम से सत्य मिलता होता तो मिल ही गया होता।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--39)

विषयों में विरसता मोक्ष है—प्रवचन—नौवां

दिनांक 19, नवंबर; 1976

श्री रजनीश आश्रम पूना।

सूत्र सार:

यथातथोयदेशेन कृतार्थ: सत्त्वबुद्धिमान्।

आजीवमयि जिज्ञासु: परस्तत्र विमुह्यति!। 126।।

मोक्षो विषयवैरस्यं बधो वैषयिको रस:।

एतावदेव विज्ञानं यथेच्छसि तथा कुरु।। 127।।

वाग्मिप्राज्ञमहोद्योगं जनं मूकजडालसम्।

करोति तत्त्वबोधोउयमतस्लक्तो बुभुक्षिभि।। 128।।

न त्वं देहो न ते देहो भोक्ता कर्ता न वा भवान्।

चिद्रूयोउसि सदा साक्षी निरपेक्ष: सुख चर।। 129।।

रागद्वेषौ मनोधमौं न मनस्ते कदाचन।

निर्विकल्योऽसि बोधात्मा निर्विकार: सुख चर।। 130।।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--38)

जागते—जागते जाग आती है—प्रवचन—आठवां

दिनांक 18 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम, पूना।

प्रश्‍न सार:

पहला प्रश्न :

आपने शास्त्र—पाठ की महिमा बताई। लेकिन ऐसे कुछ लोग मुझे मिले हैं जिन्हें गीता या रामायण कंठस्थ है और जो प्राय: नित्य उसका पाठ करते हैं, लेकिन उनके जीवन में गीता या रामायण की सुगंध नहीं। तो क्या पाठ और पाठ में फर्क है? और सम्यक पाठ कैसे हो?

 निश्चय ही पाठ और पाठ में फर्क है। यंत्रवत दोहरा लेना पाठ नहीं। कंठस्थ कर लेना पाठ नहीं। हृदयस्थ हो जाये तो ही पाठ। और हृदय तक पहुंचाना हो तो अत्यंत जागरूकता से ही यह घटना घट सकती है। कंठस्थ कर लेना तो जागने से बचने का उपाय है।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--37)

जगत उल्‍लास है परमात्‍मा का—प्रवचन—सातवां

दिनांक 17 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम, कोरेगांव पार्क पूना।

सूत्र सार :

जनक उवाच।

            प्रकृत्या शून्यचित्तो य: प्रमादादभावभावन:।

निद्रितो बोधित इव क्षीणसंसरणे हि सः।। 122।।

क्‍व धनानि क्‍व मित्राणि क्‍व मे विषयदस्यव:।

क्‍व शास्त्र क्‍व च विज्ञानं यदा मे गलिता स्पृहा।। 123।।

विज्ञाते साक्षिपुरुषे परमात्मनि चेश्वरे।

नैराश्ये बंधमोक्षे च न चिंता मुक्तये मम।। 124।।

अंतर्विकल्यशून्यस्य बहि: स्वच्छंदचारिण:।

भ्रांतस्येव दशास्तास्तास्तादृशा एव जानते।। 125।।

आज के सूत्र महावाक्‍य हैं, साधारण वक्‍तव्‍य नहीं है, असाधारण गहराई में पाए गए मोती हैं। बहुत ध्यानपूर्वक समझोगे तो ही समझ पाओगे। और फिर भी समझ बौद्धिक ही रहेगी।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--36)

संन्‍यास: अभिनव का स्‍वागत—प्रवचन—छटवां

दिनांक 16 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम पूना।

प्रश्‍न सार:

पहला प्रश्न :

क्या प्रेम के द्वारा सत्य को उपलब्ध हुआ जा सकता है?

 प्रेम और सत्‍य दो घटनाएं नहीं हैं, एक ही घटना के दो पहलू है। सत्‍य को पा लो तो प्रेम प्रगट हो जाता है। प्रेम को पा लो तो सत्य का साक्षात हो जाता है। या तो सत्य की खोज पर निकलो; मंजिल पर पहुंच कर पाओगे, प्रेम के मंदिर में भी प्रवेश हो गया। खोजने निकले थे सत्य, मिल गया प्रेम भी साथ—साथ। या प्रेम की यात्रा करो। प्रेम के मंदिर पर पहुंचते ही सत्य भी मिल जाएगा। वे साथ—साथ हैं। प्रेम और सत्य परमात्मा के दो नाम हैं।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--35)

अचुनाव में अतिक्रमण—प्रवचन पांचवां  

      दिनांक 15 नवंबर, 1976;

      श्री रजनीश आश्रम, पूना।

सूत्र:

जनक उवाच।

अकिंचनभवं स्वास्थ्य कौयीनत्वेऽपि दुर्लभम्।

त्यागदाने विहायास्मादहमासे यथासुखम्।। 115।।

कुत्रायि खेद: कायस्थ जिह्वा कुत्रायि खिद्यते)

मन: कुत्रापि तत्त्वक्ला पुरुषार्थे स्थित: सुखम्।। 116।।

कृतं किमपि नैव स्थादिति संचिक्क तत्वत:।

यदा यत्कर्तुमायाति तत्कृत्वाउसे यथासुखम्!। 117।।

कर्मनैष्कर्म्यनिर्बधंभावा देहस्थ योगिनः।

संयोगायोगविरहादहमासे यथासुखम्।। 118।।  

अर्थानथौं न मे स्थित्या नत्या वा शयनेन वा।

तिष्ठन् गच्छन् स्वयंस्तस्मादहमासे यथासुखम्।। 119।।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--34)

धार्मिक जीवन—सहज, सरल, सत्‍य–प्रवचन—चौथा

दिनांक 14 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम, पूना।

प्रश्‍न सार:

पहला प्रश्न :

एक ओर आप साधकों को ध्यान —साधना के लिए प्रेरित करते हैं और दूसरी ओर कहते हैं कि सब ध्यान—साधनाएं गोरखधंधा हैं। इससे साधक दुविधा में फंस जाता है। वह कैसे निर्णय करे कि उसके लिए क्या उचित है?

 जब तक दुविधा हो तब तक गोरख धंधे में रहना पड़े। जब तक दुविधा हो तब तक ध्यान करना पड़े। दुविधा को मिटाने का ही उपाय है ध्यान। दुविधा का अर्थ है:  मन दो हिस्सों में बंटा है। मन के दो हिस्सों को करीब लाने की विधि है ध्यान। जहां मन एक हुआ, वहीं मन समाप्त हुआ।

अष्टावक्र को सुनते समय यह बात ध्यान में रखना कि अष्टावक्र ध्यान के पक्षपाती नहीं हैं, न समाधि के, न योग के—विधि मात्र के विरोधी हैं।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--33)

हर जगह जीवन विकल है—प्रवचन—तीसरा

      दिनांक 13 नवंबर 1976

      श्री रजनीश आश्रम, पूना।

सूत्र:

कायकृत्यासह: पूर्व ततो वाग्विस्तरासह।

अद्य चितासह स्तस्मादेवमेवाहमास्थित:।। 107।।

प्रीत्यभावेन शब्दादेरद्वश्यत्वेन चात्यनः।

विक्षेयैकाग्रहदय श्वमेवाहमास्थित।। 108।।

समाध्यासादिविक्षिप्तौ व्यवहार: समाधये।

एवं विलोक्य नियमेवमेवाहमास्थित:।। 109।।

हेयोयादेयविरहादेव हर्षविषादयो:।

अभावादद्य हे ब्रह्माब्रेबमेवाहमास्थित!। 110।।

आश्रमानाश्रमं ध्यानं चित्तस्वीकृतवर्जनम्।

विकल्प मम वीक्यैतैरवमेवाहमास्थित:।। 111।।

अष्‍टावक्र: महागीता--(प्रवचन--31)

अष्‍टावक्र महागीता—(भाग—3)

ओशो

(ओशो द्वारा अष्‍टावक्र—संहिता के 99—151 सूत्रों पर प्रश्‍नोत्‍तर सहित दिनांक 11 से 25 नवंबर 1976 तक ओशो कम्‍यून इंटरनेशनल, पूना में दिए गए पंद्रह अमृत प्रवचनों का संकलन।)

मनुष्‍य है एक अजनबी—प्रवचन—एक

दिनांक 11 नवंबर, 1976;

श्री रजनीश आश्रम पूना।

सूत्र:

भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी।

निर्विकारो गतक्लेश सुखेनैवोयशाम्मति।। 99।।

ईश्वर: सर्वनिर्माता नेहान्य हील निश्चयी।

अंतर्गलित सर्वाश: शांत: क्यायि न सज्जते।। 100।।

आयद: सैयद: काले दैवादेवेति निश्चयी।

तृप्त: स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वाच्छति न शोचति।। 101।।

सुखदु:खे जन्ममृत्यु दैवादेवेति निश्चयी।

साध्यादर्शी निरायाम कुर्वन्नपि न लिप्यते।। 102।।

चिंतया जायते दुःख नान्यथैहेति निश्चयी।

तथा हीन: सुखी शांत: सर्वत्र गलितस्थृह।। 103।।

नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी।

कैवल्यमिव संप्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम्।। 104।।