अध्याय - 03
30 जुलाई 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक अनुवादक के माध्यम से एक आगंतुक ने बताया कि वह ओशो के पास इसलिए आया था क्योंकि उसे एक मित्र की आवश्यकता थी।]
अच्छा... लेकिन मेरे पास आना खतरनाक है क्योंकि इसका मतलब है उस व्यक्तित्व से दूर जाना जो तुम अब तक रहे हो। मेरे करीब आने का एकमात्र तरीका एक खास तरीके से मरना है। तभी कोई पुनर्जन्म ले सकता है। इसलिए अगर तुम सच में मेरे करीब आना चाहते हो, तो शारीरिक निकटता से कोई मदद नहीं मिलेगी। और आध्यात्मिक निकटता का मतलब है गहरा समर्पण -- मन का समर्पण, बुद्धि का समर्पण, तर्क का समर्पण, अरस्तू का समर्पण। क्योंकि जब तुम तर्क का समर्पण करते हो, तो प्रेम काम करना शुरू कर देता है -- और वे कभी एक साथ काम नहीं करते। यह या तो/या का सवाल है -- या तो तर्क या प्रेम।
प्रेम
के लिए तर्क बहुत ज़हरीला है, क्योंकि प्रेम को समग्रता, सरलता, एक भरोसेमंद हृदय,
लगभग अंधा होना चाहिए। तब चीजें बहुत सरल होती हैं और बहुत कुछ हो सकता है। अन्यथा,
एक तरफ़ से तुम मेरी ओर आना शुरू करते हो, दूसरी तरफ़ से तुम दूर जाने लगते हो। और
यही तार्किक मन के साथ होता है। एक तरफ़ से यह बनाता है, दूसरी तरफ़ से यह नष्ट करता
है। इसलिए यह समझने के लिए बहुत बुनियादी बात है।
अगर
तुम मेरे साथ रहना चाहते हो, तो यह आधे-अधूरे मन से नहीं हो सकता। इसलिए अगर तुम सच
में मेरे करीब आना चाहते हो, तो सबसे अच्छी बात है संन्यासी बन जाना। यह तुम्हारी तरफ
से एक इशारा है कि हां, तुम तैयार हो; अगर मैं तुम्हें मार भी दूं, तो भी तुम तैयार
हो। वरना प्रतिरोध में बहुत सारी ऊर्जा बर्बाद हो जाती है।
[आगंतुक कहता है कि उसकी समस्या यह है कि वह स्वयं के बारे
में, अपने विचारों के बारे में निश्चित नहीं है।]
यह
हर किसी की समस्या है। यह आधुनिक मानव की समस्या है। समकालीन मन ऐसा इसलिए है क्योंकि
हमने अपनी जड़ें और दिशा की भावना खो दी है। हम बस चौराहे पर खड़े हैं और नहीं जानते
कि कहाँ जाना है, क्यों जाना है, हम यहाँ क्यों हैं, जाने का क्या मतलब है, और अगर
हम जाते हैं तो क्या इससे हमें कोई फायदा होगा। यह अनिर्णय समकालीन मन की विशेषता है।
यह आपकी समस्या नहीं है। यह वह समस्या है जिसमें आप पैदा हुए हैं, वह दुनिया जिसमें
आप पैदा हुए हैं।
तो
आप इससे बाहर आ सकते हैं क्योंकि यह आपकी समस्या नहीं है -- यह सिर्फ़ आस-पास का माहौल
है। यह आपके आस-पास का नू-स्फीयर, विचार-क्षेत्र है जिसने आपको अनिर्णय की स्थिति में
डाल दिया है। लेकिन आप इससे बाहर आ सकते हैं; इसमें कोई समस्या नहीं है। इसके लिए सोचने
की नहीं, हिम्मत की ज़रूरत है, क्योंकि सोचने से आप कभी इससे बाहर नहीं आ पाएँगे। सोचना
बार-बार एक ही समस्या पर ज़ोर देता रहता है। गहराई में, सोचना ही पूरी समस्या का कारण
है। और सिर्फ़ प्यार ही इसका इलाज हो सकता है।
इसलिए
यदि आप सोचते रहें और निर्णय लेते रहें कि क्या करना है, क्या नहीं करना है और आप इससे
कैसे बाहर निकलेंगे, तो यह बस अपने आप को अपने जूते के फीते से ऊपर खींचना है। आपको
किसी ऐसे व्यक्ति की मदद की आवश्यकता होगी जो समस्या में शामिल न हो और आपको बाहर निकाल
सके। मेरी ओर देखें - मैं समस्या में शामिल नहीं हूँ। मैं पूरी तरह से निर्णायक हूँ
- यहाँ तक कि आपके बारे में भी, कि आप इससे बाहर निकल सकते हैं। इसलिए इसके बारे में
न सोचें, क्योंकि इससे कोई मदद नहीं मिलने वाली है। यह बुनियादी पूर्वी दृष्टिकोण है।
यदि आप सो रहे हैं, तो आपको किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जो आपको जगाए; अन्यथा
कोई रास्ता नहीं है। आप यह सपना भी देख सकते हैं कि आप जाग रहे हैं।
तो
जागृति एक चेन रिएक्शन है। मैं तुम्हें जगाता हूँ, फिर तुम दूसरों को जगाने में सक्षम
हो जाते हो। मैं तुम्हें बाहर खींचता हूँ, फिर तुम जागरूक हो जाते हो कि यह कितना सरल
है और तुम दूसरों को बाहर खींच सकते हो। यह वास्तव में सरल है, लेकिन तुम्हें मेरा
हाथ थामना होगा। और अगर तुम्हें लगता है कि तुम्हें इसके बारे में फैसला करना है, तो
तुम कुछ दिन सोच सकते हो और फैसला कर सकते हो।
आनंद
का मतलब है परमानंद और प्रेम का मतलब है प्यार। केवल प्रेम ही परमानंद है। और केवल
एक आनंदित व्यक्ति ही प्रेमपूर्ण हो सकता है। परमानंद और प्रेम एक ही ऊर्जा के दो पहलू
हैं। एक तरफ प्रेम है और दूसरी तरफ आनंद। इसे दोनों तरफ से देखें: प्रेममय बनें और
आनंदित बनें। और यह मत सोचें कि कौन पहले आता है; वे एक साथ आते हैं। यह मुर्गी और
अंडे की तरह है - कोई भी प्राथमिक नहीं है। अंडा और कुछ नहीं बल्कि मुर्गी का और मुर्गियाँ
पैदा करने का तरीका है, या इसके विपरीत - मुर्गी और कुछ नहीं बल्कि अंडा का और अंडे
पैदा करने का तरीका है।
आनंद
प्रेम को जन्म देता है और प्रेम आनंद को जन्म देता है। जिस तरह एक तार्किक शब्द है
जिसे वे 'दुष्चक्र' कहते हैं, यह एक पुण्य चक्र है। एक पुण्य दूसरे को जन्म देता है।
तब आप पहले से भी ज़्यादा पहले के लिए तैयार होते हैं।
[एक आगंतुक ने बताया कि उसने थेरेपी, ध्यान, तंत्र योग किया
है: मुझे लगता है कि अब मैं उस बिंदु पर पहुंच गया हूं जहां मैं अपने भीतर जीवन शक्ति
का थोड़ा सा एहसास कर सकता हूं और साथ ही मुझे यह भी नहीं पता कि आगे कैसे बढ़ना है।]
मैं
समझता हूँ। आपके लिए अभी बहुत कुछ होने वाला है।
यह
समस्या तभी उत्पन्न होती है जब पहली बार आपको एक झलक, एक एहसास महसूस होने लगता है
कि कुछ संभव है, कि आप अपना जीवन बर्बाद नहीं करने जा रहे हैं। जब आप पहली बार ब्रह्मांडीय
ऊर्जा के संपर्क में आते हैं, चाहे वह कितनी भी छोटी क्यों न हो, यह समस्या उत्पन्न
होती है - क्या करें और कैसे और अधिक बढ़ें और कैसे ऊर्जा और प्रयास को बर्बाद न करें।
कैसे ऊर्जा को एक दिशा में लगाएं। व्यक्ति को खुश होना चाहिए कि समस्या उत्पन्न हुई
है, क्योंकि दो प्रकार की समस्याएं हैं।
एक
तरह की समस्या पैथोलॉजिकल होती है। किसी को चिंता होती है और वह सो नहीं पाता, या कोई
इतना तनावग्रस्त होता है कि वह टूटा हुआ महसूस करता है, या कोई किसी विचार से ग्रस्त
होता है और उससे छुटकारा नहीं पा सकता। ये पैथोलॉजिकल समस्याएं हैं। सभी समस्याएं पैथोलॉजिकल
नहीं होतीं। विकास संबंधी समस्याएं भी होती हैं, जो बहुत स्वस्थ होती हैं।
यह
एक विकास की समस्या है, और किसी को वास्तव में खुश होना चाहिए कि उसके पास विकास की
समस्या है, न कि कोई रोग संबंधी समस्या। क्योंकि अगर रोग संबंधी समस्या हल भी हो जाती
है, तो आप अधिक सहज हो जाते हैं, बस इतना ही, लेकिन कुछ भी हासिल नहीं होता। आप बेहतर
नींद लेते हैं, आप कम तनावग्रस्त होते हैं, आप अपने सांसारिक मामलों में, अपने व्यवसाय
में, अपने काम में, अपनी नौकरी में अधिक कुशल हो जाते हैं, लेकिन कुछ भी हल नहीं होता।
जब
कोई रोग संबंधी समस्या हल हो जाती है तो आप सामान्य रूप से काम करने लगते हैं, बस इतना
ही। लेकिन यह लक्ष्य नहीं है; सिर्फ़ सामान्य बने रहना व्यर्थ है। जब तक आपके साथ कुछ
ऐसा न हो जाए जो परे हो, जब तक कोई सफलता न मिले, जब तक आप यहाँ होने का महत्व न समझ
लें, जब तक आप इस ब्रह्मांड में अपना स्थान न समझ लें -- आप क्यों हैं, आप कौन हैं,
और किस काम के लिए आप अस्तित्व में हैं, आपकी नियति क्या है -- जब तक आपके पास वह दृष्टिकोण
न हो, आप बस जड़वत बने रहेंगे।
कुछ
लोग कुशलता से वनस्पति का आनंद लेते हैं, कुछ लोग अकुशलता से, कुछ लोग आराम से, कुछ
लोग असुविधाजनक रूप से, लेकिन अंत में सब एक ही है। चाहे आपने रात में सुंदर सपने देखे
हों या बुरे सपने, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता जब सुबह आपको पता चलता है कि यह सब सपना
था।
यह
विकास की समस्या है, और अब तुम्हें किसी मार्ग पर चलने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करना
होगा। अब तक, तुम इस और उस में उलझे रहे हो। अच्छा है -- शुरुआत में यह बहुत अच्छा
है; किसी को टटोलना पड़ता है -- लेकिन अब इसे जारी मत रखो। अब एक मार्ग चुनो। कम से
कम तीन साल के लिए एक मार्ग के प्रति इतनी पूरी तरह से प्रतिबद्ध रहो कि उस मार्ग पर
जो कुछ भी हो सकता है, हो। अगर तीन साल के बाद उस मार्ग पर कुछ नहीं होता, तो आगे बढ़ो,
कोई दूसरा मार्ग चुनो।
लेकिन
इस समय एक गहन भागीदारी की आवश्यकता होगी, अन्यथा आप मुरझा जाएंगे। अब और ज्यादा चीजें
मत करो। शुरुआत में यह अच्छा है। कोई खरीदारी करने जाता है और इस दुकान में और उस दुकान
में देखता है, और इस खिड़की के प्रदर्शन और उस से आकर्षित होता है, वह कई चीजों को
देखता है, लेकिन फिर अंत में वह निर्णय लेता है; फिर वह चुनता है।
अगर
आप चुनते हैं, तो तुरंत कई चीजें होने लगेंगी। और मैं यह नहीं कह रहा कि यह या वह चुनें,
बल्कि चुनें। यह एक जोखिम है क्योंकि व्यक्ति गहरी अज्ञानता में चुनता है, और चुनने
का कोई दूसरा तरीका नहीं है। शायद यह सही हो, शायद यह सही न हो। यह 'शायद' ही रहता
है। यही जोखिम है, लेकिन फिर भी व्यक्ति को चुनना ही पड़ता है।
कोई
रास्ता चुनें और पूरी तरह से उस पर समर्पित हो जाएँ -- क्योंकि ऊर्जा का अपव्यय नहीं
होना चाहिए। जैसा कि मैं देख रहा हूँ, आप कई काम कर रहे हैं, इसलिए आप थोड़ा दक्षिण
की ओर गए हैं, थोड़ा उत्तर की ओर, पूरब की ओर, पश्चिम की ओर, और आप एक साथ सभी दिशाओं
में जा रहे हैं। शुरुआत में यह अच्छा है -- आपको महसूस करना होगा -- लेकिन अब चुनाव
करें।
अगर
आप आगे बढ़ना चाहते हैं, तो आप सिर्फ़ एक ही रास्ते पर आगे बढ़ सकते हैं। और सभी रास्ते
सत्य हैं। जब मैं कहता हूँ कि चुनो, तो मेरा मतलब यह नहीं है कि दूसरे गलत हैं। सभी
रास्ते सत्य हैं। वास्तव में, हर रास्ता अंततः ईश्वर की ओर ले जाता है क्योंकि अंततः
केवल वही है। यहाँ तक कि जो लोग भटक जाते हैं, वे भी भटक नहीं सकते। भटकना भी उन्हें
एक दिन ईश्वर तक ले जाता है -- क्योंकि आप कहाँ भटक सकते हैं? ऐसा कोई स्थान नहीं है
जहाँ ईश्वर न हो।
तो
पापी भी संत होने के मार्ग पर है; कोई दूसरा रास्ता नहीं है। वह देरी कर सकता है। इसलिए
मैं पापी को पापी नहीं कहता, मैं उसे विलंबित संत कहता हूं। देरी करना, टालना, इधर-उधर
भागना, लेकिन आप ऐसा कब तक कर सकते हैं? एक दिन कोई तय करता है।
इसलिए
निर्णायक बनो। अगर तुम्हें लगता है कि तुममें मेरे लिए एक खास प्यार है, तो मैं तैयार
हूँ। तुम मेरे साथ आ सकते हो। लेकिन अगर तुम्हें लगता है कि कहीं और तुम्हारा गहरा
जुड़ाव है और गहरे जुड़ाव की संभावना है, तो वहाँ जाओ, लेकिन प्रतिबद्ध रहो। और अब
सभी भटकन को एक तरफ रख दो। एक आदमी को एक घुमक्कड़ होने की जरूरत है, लेकिन एक दिन
वह भटकना बंद कर देता है और एक निश्चित मार्ग पर चलता है। तब दिशा बनती है और चीजें
एक सीध में आने लगती हैं। तब तुम्हारा सारा प्रयास एक दिशा में चलता है, तुम्हें एक
एकीकरण देता है।
तो
आपने काफी समय तक सभी दिशाओं में टटोला है। और आपके साथ समस्या यह है कि यदि आप चुनाव
नहीं करते और आप प्रतिबद्ध नहीं होते, तो यह आपकी आदत बन सकती है - यह छेड़छाड़। फिर
एक हजार एक रास्ते हैं जिन पर कोई चल सकता है। यह एक तरह से खुद को मूर्ख बनाने जैसा
है। व्यक्ति हमेशा एक गुरु के साथ, फिर दूसरे गुरु के साथ, एक स्कूल के साथ और फिर
दूसरे स्कूल के साथ, फिर दूसरे स्कूल के साथ, एक तकनीक के साथ और फिर दूसरी तकनीक के
साथ जुड़ा रहता है। धीरे-धीरे, व्यक्ति आदी हो जाता है। तो वह किसी के साथ कहीं नहीं
होता, बल्कि वह रास्ते, तकनीक बदलता रहता है, और धीरे-धीरे यह एक आदत बन सकती है -
कि आप किसी भी चीज के साथ लंबे समय तक नहीं रह सकते। फिर विकास असंभव है।
तो
यह एक विकास की समस्या है -- अपने आप में अच्छी बात है, लेकिन आपको कुछ करना होगा।
इसलिए महसूस करें, यहाँ रहें, ध्यान करें, कुछ समूह बनाएं। और अगर आपको लगता है कि
आपके और मेरे दिल के बीच एक खास आत्मीयता है, तो प्रतिबद्ध हो जाएँ, संन्यासी बन जाएँ।
...
इसके बारे में सोचो। तुम्हारे लिए समस्या यह है कि तुम्हें प्रतिबद्ध होना है और संन्यासी
बनना है या नहीं। तो इसके बारे में सोचो। मैं लगभग नब्बे प्रतिशत करूँगा। दस प्रतिशत
तुम सोचते हो, हैम? अच्छा!
देव का मतलब है दिव्य और सलिला का मतलब है नदी, एक दिव्य
नदी। और यह आपको याद रखना होगा।
आप
अपनी ऊर्जा को रोके हुए हैं। आप उसे बहने नहीं दे रहे हैं। यह ऐसा है जैसे किसी नदी
को रोक दिया गया हो, रोक दिया गया हो और बांध बना दिया गया हो। ऊर्जा वहाँ है, धड़क
रही है, कंपन कर रही है और फटना चाहती है, लेकिन आप उसे रोके हुए हैं। जब तक आप उसे
छोड़ नहीं देते, आपको कई परेशानियाँ महसूस होंगी। एक बार जब आप उसे छोड़ देंगे, तो
आप कई परेशानियों से मुक्त हो जाएँगे। एक बार जब आप उसे छोड़ देंगे, तो यह आपसे सारा
कचरा दूर ले जाएगा।
इसलिए
मैं तुम्हें देव सलिला नाम देता हूँ। तुम्हें याद रखना है कि तुम्हें नदी बनना है
-- बहते हुए, हमेशा बहते हुए। जब तक तुम समुद्र में विलीन नहीं हो जाते, रुको मत: कोई
और जगह तुम्हारा लक्ष्य नहीं है। आगे और आगे बढ़ते जाओ। तुम्हें समुद्र तक पहुँचना
है जहाँ सभी सीमाएँ विलीन हो जाती हैं। लेकिन तुम उसे मजबूती से पकड़े हुए हो, और अगर
तुम उसे पकड़े रहते हो तो तुम संघर्ष पैदा करते हो। तुम अपने अस्तित्व में विरोधाभास
पैदा करते हो।
ऊर्जा
बाहर जाना चाहती है और आप उसे अंदर खींचना चाहते हैं। इस संघर्ष में, चिंता पैदा होती
है। और अगर यह संघर्ष लंबे समय तक जारी रहता है, तो आप अवरोध पैदा करते हैं। फिर रोकना
एक अचेतन आदत बन जाती है। ऊर्जा तैयार है और इसमें कोई समस्या नहीं है। अगर आप इसे
रोकने की कोशिश नहीं करते हैं, तो यह बहना शुरू हो जाएगी। मुझे कोई और अवरोध नहीं दिखता
सिवाय इसके कि आप इसे रोके हुए हैं। इसलिए कुछ समूह बनाएं और बिल्कुल भी न रोकें...
बस पूरी तरह से बहते रहें। इसके बारे में कंजूसी न करें।
बहुत
से लोग ऊर्जा के मामले में इतने कंजूस होते हैं कि यह अविश्वसनीय है कि वे इतने कंजूस
क्यों हैं। शुरू से ही हर बच्चे को कंजूस होना सिखाया जाता है। जीवन का गणित यह है
कि आप जितनी ज़्यादा ऊर्जा खर्च करेंगे, उतनी ही ज़्यादा ऊर्जा आपको मिलेगी। जितना
कम आप खर्च करेंगे, उतना ही कम आपको मिलेगा, क्योंकि इसकी कोई ज़रूरत नहीं है। अगर
आप बिल्कुल भी खर्च नहीं करेंगे, तो आपको बिल्कुल भी ऊर्जा नहीं मिलेगी। तब पुरानी
ऊर्जा एक स्थिर मृत चीज़ की तरह बनी रहती है, और यह धीरे-धीरे ज़हरीली हो जाती है।
ऊर्जा को ताज़ा होना चाहिए, लगातार ताज़ा।
मैं
इसे देख सकता हूँ... आपके शरीर के हर छिद्र को प्रवाह की आवश्यकता है। तो इन पाँच हफ़्तों
में जब आप यहाँ होंगे, नाचेंगे, गाएँगे, लोगों से जुड़ेंगे, मिलेंगे, संपर्क करेंगे,
प्यार करेंगे। इन पाँच हफ़्तों में अपनी पुरानी आदत को पूरी तरह से भूल जाएँ। यहाँ,
चीज़ें अनुमत हैं। यहाँ तक कि अगर आप खड़े हैं और काँप रहे हैं, तो कोई यह नहीं कहेगा
कि आप पागल हो गए हैं या कुछ और, पागल हो गए हैं।
यहाँ
आपसे भी अधिक पागल लोग हैं, इसलिए आपको चिंता करने की आवश्यकता नहीं है!
[एक संन्यासी कहता है: मैं यहां बैठा हूं और आपसे कहने के
लिए बहुत सी बातें सोच रहा हूं - (मेरी पत्नी) चली गई है, मैं अकेला महसूस कर रहा हूं
- और यह सब बकवास लगता है।]
मि एम, यही तो मैं लगातार संकेत कर रहा हूँ। यही मेरा
संदेश है। इसीलिए यहाँ बैठकर आप लगातार इसे महसूस करते हैं। सब कुछ वाकई बकवास है,
खेलने के लिए खिलौने। जब आप अपरिपक्व होते हैं तो वे खिलौने अच्छे लगते हैं, टेडी बियर।
लेकिन जब आप थोड़े परिपक्व हो जाते हैं, थोड़ी समझ पैदा होती है और आप बस महसूस करना
शुरू कर देते हैं कि आप अब तक क्या बकवास कर रहे थे।
जब
तुम मेरे साथ यहाँ होते हो, तो तुम्हारी समझ मेरे साथ सामान्य से थोड़ी ऊपर जाने लगती
है। मेरे साथ यह आकाश में उड़ने लगती है, इसलिए तुम नीचे की ओर देखते हो और सब कुछ
बकवास लगता है। ऊँचाई बदल जाती है। अपने कमरे में वापस आकर, वे चीजें समझदारी भरी लगने
लगेंगी। इसलिए जब तुम यहाँ हो, तो कुछ समझने की कोशिश करो -- कि यह तुम्हारी ऊँचाई
का सवाल है। अगर तुम थोड़े ऊँचे हो, तो घाटी में चीजें बस अर्थहीन लगती हैं, परेशान
होने की कोई बात नहीं। वे तुम्हारी नहीं हैं, तुम उनसे संबंधित नहीं हो। वे बस अप्रासंगिक
हैं।
घाटी
में वापस आकर, तुम्हें याद रखना होगा कि शिखर पर क्या हुआ था। तभी तुम विकसित होगे।
अन्यथा, बार-बार तुम मेरे साथ होते हो और बार-बार एक दृष्टि उभरती है और तुम उसका उपयोग
नहीं करते। घर वापस आकर तुम फिर से वही हो जाते हो; तुम अपने पुराने पैटर्न का शिकार
हो जाते हो। तब यह मदद नहीं करने वाला है। यह केवल एक क्षणिक झलक होगी। ये झलकें तुम्हारे
अस्तित्व का आधार बन जानी चाहिए। इसलिए जब तक तुम मेरे साथ हो, जो कुछ भी होता है,
जो कुछ भी तुम महसूस करना शुरू करते हो, उसे तब तक साथ लेकर चलो जब तक तुम मेरे साथ
नहीं हो। इसे वहाँ ले जाओ, इसका ख्याल रखो ताकि यह खो न जाए।
जब
तुम मेरे पास आओ तो यहाँ जो कुछ घटित होता है उसके प्रति बहुत सजग रहो, क्योंकि दर्शन
कोई वार्तालाप नहीं है। यह कोई संवाद भी नहीं है। यह ऊर्जा का एक सूक्ष्म हस्तांतरण
है, एक सूक्ष्म संचार है। एक सूक्ष्म तरीके से मैं तुम्हारे भीतर प्रवेश करने का प्रयास
करता हूँ। मैं तुम्हारे दरवाजे पर दस्तक देता हूँ। ऐसे क्षण आते हैं जब यह संभव हो
जाता है और तुम अपना दरवाजा खोलते हो और अचानक उस प्रकाश में, तुम्हारे माध्यम से गुजरने
वाली उस नई हवा में, तुम देख सकते हो कि कौन सी चीजें सार्थक हैं और कौन सी चीजें निरर्थक
हैं, क्या आवश्यक है और क्या अनावश्यक है। जब तुम यहाँ से जाओ, तो उस अंतर्दृष्टि को
अपने साथ ले जाओ, उसे संजो कर रखो, उसकी रक्षा करो, उसे याद रखो। तब तुम जहाँ कहीं
भी होगे, तुम मेरे साथ रहोगे, क्योंकि यदि अंतर्दृष्टि तुम्हारे साथ है, तो तुम मेरे
साथ हो।
और
जब भी तुम फिर से पुरानी आदतों में खो जाओ, अपने अस्तित्व को झकझोर दो, खुद को इससे
बाहर निकाल दो और बस याद रखो कि यह अर्थहीन है, यह अप्रासंगिक है। और अचानक तुम पाओगे
कि यह अप्रासंगिक है, यह अर्थहीन है।
देव
का अर्थ है दिव्य और प्रसादम का अर्थ है उपहार, दिव्य उपहार। और इसी तरह से हमें जीवन
को देखने की कोशिश करनी चाहिए - एक दिव्य उपहार के रूप में। यह बहुत मूल्यवान है। बस
होना ही एक वरदान है, लेकिन हमारे शिकायती मन और हमारे बड़बड़ाते मन के कारण, हम कभी
भी उस सुंदरता को नहीं देख पाते जो पहले ही घटित हो चुकी है। हम कभी भी उस खजाने को
नहीं देख पाते जो पहले ही हमें सौंप दिया गया है।
छोटी-छोटी
बातों के लिए हम नकारात्मक होते चले जाते हैं और जीवन का महान आशीर्वाद बस हमारे पास
से गुज़र जाता है। इसलिए इसे देखने की कोशिश करें। परेशानियाँ हैं, लेकिन वे उस सुंदरता
की तुलना में कुछ भी नहीं हैं जो जीवन उपलब्ध कराता है। चिंताएँ हैं... मैं यह नहीं
कह रहा हूँ कि यह सब गुलाबों का बिस्तर है; काँटे हैं - लेकिन नगण्य। और वास्तव में
वे गुलाब को और अधिक सुंदर बनाते हैं। वे मदद करते हैं, वे विपरीतता से जीवन को बढ़ाते
हैं।
नफरत
है, गुस्सा है और ईर्ष्या है, लेकिन ये सभी प्रेम के विपरीत काम करते हैं। इनके बिना
प्रेम संभव नहीं होगा। मृत्यु है, दुख है, बीमारी है, रोग है, लेकिन ये सभी जीवन को
संभव बनाते हैं। इसलिए हमेशा सकारात्मकता की ओर देखें - यही नाम का अर्थ है।
अगर
आप सकारात्मक की ओर देखना शुरू करते हैं, तो नकारात्मक अर्थ खो देता है, क्योंकि हम
जिस किसी चीज को भी देखते हैं, हम उसमें अपनी ऊर्जा डाल देते हैं। फिर यह हमें और अधिक
घेर लेता है। अगर आप गलत पर ध्यान देते हैं, तो आप गलत को ही पोषण दे रहे हैं। ध्यान
भोजन है -- बहुत सूक्ष्म भोजन, बहुत महत्वपूर्ण भोजन।
इसलिए
बस गलत चीज़ों पर ध्यान मत दीजिए। चीज़ों के बुरे पक्ष पर ध्यान मत दीजिए। यह मौजूद
है - इसे स्वीकार कीजिए। कोई भी इसे नकार नहीं रहा है, लेकिन इस पर बहुत ज़्यादा ध्यान
देने का क्या मतलब है? यह थोड़ा रोगात्मक है। यह एक विकृति है, लेकिन हर कोई ऐसा कर
रहा है। इसी तरह हम ईश्वर को खोते चले जाते हैं।
ईश्वर
को पाना तभी संभव है जब आपकी आंखें पूरी तरह से सकारात्मक हों, जब आपकी आंखों में नकारात्मकता
का कोई दोष न हो। अचानक आपको पता चलता है कि ईश्वर हमेशा से ही वहां मौजूद है। वह आपके
चारों ओर है। वह भीतर और बाहर दोनों जगह है। इसे ही मैं तैयारी कहता हूं -- आंखों को
पूरी तरह से दोष रहित बनाना... और नकारात्मकता ही दोष है।
इसलिए
जो भी हो, उसे सही तरीके से स्वीकार करें। भले ही यह दर्द दे, याद रखें कि यह वहाँ
होना चाहिए, क्योंकि इसके बिना आनंद संभव नहीं है। इसे स्वीकार करें। प्रसादम का यही
अर्थ है। यह सबसे सुंदर शब्दों में से एक है। जब आप भारत में किसी संत के पास जाते
हैं, तो वह आपको प्रसाद के रूप में कुछ देता है... शायद थोड़ा मीठा या कोई फल।
मैं
तुम्हें कोई मिठाई या फल नहीं देता। मैं तुम्हें-तुम्हें
ही देता हूं - यही मेरा प्रसाद है।
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