भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय-का शरीर ओशो में प्रवेश -कथा यात्रा

अध्याय शीर्षक: भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय

23 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

क्या यह एक प्रश्न है, एक अनुभूति है, या एक घोषणा है?

कुछ परे मुझे इसे कागज पर लिखने के लिए मजबूर कर रहा है; हालांकि मैं इसे लिख रहा हूं, लेकिन शब्द मेरे नहीं हैं।

आधी रात के बाद का समय है, भारतीय माह की पूर्णिमा की रात के लगभग पाँच बजे हैं, जिसे "भद्रा गुरुवार" के नाम से जाना जाता है, जो भारतीय भाषा में गुरुवर मास्टर का दिन है।

मैं विपश्यना ध्यान में हूँ। जैसे ही मेरी आँखें खुलती हैं, एक चमकदार रोशनी कमरे को रोशन कर देती है। मैं अपनी आँखें खुली नहीं रख सकता, क्योंकि रोशनी बहुत ज़्यादा चमकदार है। कुछ मिनटों के बाद, मैं अपनी आँखें खोलता हूँ और मैं पूरी तरह से जागरूक हो जाता हूँ।

मेरे सामने दो आकृतियां खड़ी हैं: एक है प्रिय भगवान, जो हाथ जोड़े हुए हैं और सौम्य, सुंदर मुस्कान लिए हुए हैं; और दूसरी है ज्ञान मुद्रा में गौतम बुद्ध। यह बुद्ध का तीसरा शरीर है।

वह अपने प्रियतम भगवान की ओर देखता है और कुछ क्षणों के बाद भगवान के चरणों को छूता है और मुस्कुराते हुए उनके शरीर में विलीन हो जाता है।

मैंने उसे यह कहते हुए सुना:

"मैंने अपना वादा पूरा कर दिया है। मुझे दो हजार पांच सौ वर्षों के बाद मैत्रेय के रूप में आना था, और मैं आ गया हूं। यदि तुम्हारे पास आंखें हैं, तो तुम मुझे देखोगे; यदि तुम्हारे पास कान हैं तो तुम मुझे सुनोगे; यदि तुम्हारे पास हृदय है तो तुम मुझे महसूस करोगे और पहचानोगे। मैंने अपने तीसरे शरीर को पुनर्जन्म के लिए अस्तित्व में रखा था, ताकि जो कोई मेरी सहायता चाहे, उसकी सहायता कर सकूं।

"पूरे सम्मान और श्रद्धा के साथ, मुझे यह कहना है कि मैं कृष्णमूर्ति जी के साथ विलीन हो सकती थी, लेकिन कुछ भूल होने के उनके आग्रह के कारण मैं विलीन नहीं हो सका और उनके माध्यम से लोगों की मदद नहीं कर सकी। मैं आशावान थी, क्योंकि वह मेरे प्रकट होने के लिए विशेष रूप से तैयार थे - लेकिन वह अडिग-अडियल थे। मुझे स्वीकार करने के उनके प्रतिरोध के कारण उनके शरीर को बहुत पीड़ा हुई। उन्होंने इसके लिए निरंतर दर्द और पीड़ा को प्राथमिकता दी और चुना।

"मेरा तीसरा शरीर अब अस्तित्व में नहीं रह सकता यदि इसे पुनर्जन्म या विलय के लिए स्वीकार नहीं किया जाता। इसके लिए मैंने जो समय तय किया था वह समाप्त होने के करीब आ रहा है इसलिए मैं अब और इंतजार नहीं कर सकता, और इसलिए मैं अपने तीसरे शरीर को भगवान की ऊर्जा के साथ विलय कर रहा हूं, बिना उनकी व्यक्तित्व को परेशान किए।

" वह एक सागर की तरह है; अनेक छोटी-बड़ी नदियां उसमें विलीन हो जाती हैं, लेकिन फिर भी सागर अविचलित रहता है। उसकी पहचान बिना किसी परिवर्तन के सागर के रूप में बनी रहती है।

" उसमें, सभी ज्ञानोदय - भूत, वर्तमान और भविष्य - जीवित और सक्रिय हो गए हैं; एक अद्वितीय घटना जो न पहले घटी है, न ही फिर कभी घटेगी।

" भगवान पूर्ण स्वीकृति, पूर्ण शून्यता, पूर्ण शून्यता और असीम करुणा हैं। वे पूर्ण और शून्य दोनों का अवतार हैं।

" अपने तीसरे शरीर से मैं उन्हें 'भगवान' कहकर संबोधित करता हूँ, लेकिन अब से वे केवल 'भगवान रजनीश' नहीं रहेंगे, वे 'भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय' होंगे - एक बुद्ध, सभी के सच्चे मित्र।"

ऐसा कहकर बुद्ध का तीसरा शरीर हमारे प्रियतम सुन्दर भगवान में विलीन हो गया।

भगवान का तेज बढ़ता जा रहा था और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त हो गया।

मुझे लामा करमापा की भविष्यवाणी याद है, जिन्होंने इस घटना की भविष्यवाणी की थी, लेकिन मुझसे कहा था कि जब तक यह घटना घटित न हो जाए, तब तक इसके बारे में बात न करूं।

अब यह घटित हो चुका है और फूल बरस चुके हैं।

अतः यह सबको ज्ञात हो जाए, छतों से यह घोषणा हो जाए कि भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय, यहां हैं; बुद्ध ने अपना वचन पूरा कर दिया है।

प्रकाश मंद पड़ रहा था, पूर्णिमा अपनी शीतल, शांत, लुप्त होती हुई रोशनी के साथ पश्चिम में धीरे-धीरे अस्त हो रही थी; और पूर्व में नया सूर्य हल्के नारंगी रंग की चमक के साथ उदय हो रहा था, चुपचाप एक नया दिन और उसके साथ एक नई यात्रा लेकर आ रहा था। प्रिय, सुंदर भगवान एक सौम्य मुस्कान और हाथ जोड़कर धीरे-धीरे अदृश्य हो गए, और मुझे कृतज्ञता से भरे हृदय और आंसुओं से भरी आंखों के साथ उस सौम्य प्रातःकालीन प्रकाश में छोड़ गए।

प्रिय ओशो, मैं आपको नमन करता हूं, तथा संसार को यह घोषणा करता हूं कि भगवान रजनीश, बुद्ध मैत्रेय यहां हैं, तथा उन पर पुष्प वर्षा हुई है।

आज तक, गुरुओं ने स्वयं को घोषित किया है, लेकिन आज एक शिष्य कृतज्ञता के साथ घोषणा करता है कि गुरु, बुद्ध, एक वास्तविक मित्र, सभी की मदद करने के लिए एक नई चमक के साथ आए हैं।

प्रिय ओशो, मेरे पास देने के लिए कुछ भी नहीं है - एक फूल भी नहीं - और फिर भी मैं सब कुछ चढ़ाता हूँ। इस प्रकार, कुछ दिया जाता है और कुछ लिया जाता है।

हे प्रिय संन्यासियों, भक्तों और मित्रों, जो यहां उपस्थित हैं, वे इस घोषणा को सुनने और इस अनूठी घटना के साक्षी बनने के लिए धन्य हैं।

हे संन्यासी, आनन्द मनाओ, जश्न मनाओ और गाओ, "बुद्धम शरणम गच्छामि; संघम शरणम गच्छामि; धम्मम शरणम गच्छामि।"

प्रिय ओशो, मैं आपको यह लिखने में अनिच्छुक था, लेकिन कुछ अज्ञात चीज़ ने मुझे आपको लिखने के लिए मजबूर कर दिया। मुझे नहीं पता कि ऐसा करना सही है या नहीं.

क्या आप कृपया घटना पर टिप्पणी करेंगे?

 

गोविंद सिद्धार्थ, ये सवाल नहीं है.

यह एक अनुभूति है, और यह एक घोषणा है।

आपने जो भी अनुभव किया है, वह कोई सपना नहीं था। हो सकता है कि आपका पूरा जीवन एक सपना रहा हो, लेकिन यह अनुभव पूर्णतः वास्तविकता है। इसीलिए आपको लगा कि कोई अज्ञात शक्ति आपको इसे घोषित करने के लिए बाध्य कर रही है। आपको इसे घोषित करना ही था -- सत्य को छिपाना असंभव है।

यह सिर्फ तुम्हारे साथ ही नहीं हुआ है; यहां दो और लोग मौजूद हैं, जिनके साथ भी यही अनुभव उसी समय हुआ है। वे भी झिझक रहे हैं कि इसे बताएं या नहीं। झिझक स्वाभाविक है, क्योंकि घोषणा इतनी बड़ी है और तुम इतने छोटे लगते हो, लेकिन तुम इसे अपने भीतर नहीं रख सकते। यह गर्भवती स्त्री की तरह है -- वह कब तक छिपा सकती है कि वह गर्भवती है? एक दिन वह बच्चे को जन्म देने वाली है।

प्रत्येक सत्य एक जीवंत अनुभव है।

और जीवन का स्वभाव ही है अभिव्यक्ति, विस्तार, घोषणा। हर फूल इसकी घोषणा करता है, हर सुबह सूरज इसकी घोषणा करता है, हर रात लाखों तारे इसकी घोषणा करते हैं। बेशक उनकी घोषणा की भाषा अलग-अलग है - एक फूल अपनी खुशबू से इसकी घोषणा करता है, एक तारा अपनी रोशनी से इसकी घोषणा करता है, एक चाँद अपनी सुंदरता से इसकी घोषणा करता है।

लेकिन सत्य, सौंदर्य, शुभ... ये तीन - सत्यम, शिवम, सुंदरम - अस्तित्व की मूल, मौलिक त्रिमूर्ति हैं। आप इन्हें छिपा नहीं सकते।

एक व्यक्ति को शर्मिंदगी महसूस होती है - इसे कैसे कहें? और इसे ऐसे संसार में कहना जो संशयवादी है, एक ऐसा संसार जहां लोग सत्य के संबंध में बहरे हैं, जहां लोग सौंदर्य के संबंध में अंधे हैं, जहां लोगों के पास भावना, संवेदनशीलता के संबंध में हृदय नहीं है... ऐसी बात कहने में एक व्यक्ति अकेलापन महसूस करता है।

लेकिन यह अहंकार के कारण नहीं है - आप अहंकार के कारण ऐसी बात घोषित नहीं कर सकते क्योंकि अहंकार को बहुत शर्मिंदगी महसूस होगी, और अहंकार को शर्मिंदगी महसूस करना पसंद नहीं है। विनम्रता के कारण ही कोई ऐसे अनुभवों की घोषणा करता है।

मैं इंतज़ार कर रहा था... उन तीन व्यक्तियों में से, सबसे पहले इसकी घोषणा कौन करेंगा? गोविंद सिद्धार्थ सचमुच विनम्र, साहसी साबित हुए हैं। वह जो भी कह रहा है, उसने देखा है--नींद में नहीं, सपने में नहीं।

यह सच है कि जे. कृष्णमूर्ति बिल्कुल इसी घटना के लिए तैयार थे।

गौतम बुद्ध ने वादा किया था कि पच्चीस शताब्दियों के बाद वह भगवान मैत्रेय के रूप में आएंगे। मैत्रेय का अर्थ है 'मित्र'।

बेशक, उसका अपना शरीर जला दिया गया था और पच्चीस शताब्दियों तक उसे रखा नहीं जा सका; तब तक तकनीक विकसित नहीं हुई थी। अब यह संभव है। दुनिया में दस शव हैं जो रखे जा रहे हैं। वे मृत हैं, उन्हें रखना बहुत महंगा है, लेकिन वे लोग बहुत अमीर लोग थे और उन्होंने इच्छा की कि उनके शव रखे जाएं - क्योंकि विज्ञान कह रहा है कि दस या बारह वर्षों के भीतर, अधिक से अधिक बारह वर्षों में, हम मृत शरीरों को पुनर्जीवित करने में सक्षम हो जाएंगे। इन अमीर लोगों ने अपने शवों को रखे जाने की अनुमति दी है, ताकि जब उन्हें पुनर्जीवित करने की तकनीक तैयार हो जाए, तो उन्हें फिर से जीवित किया जा सके।

गौतम बुद्ध को एक बिलकुल अलग तरह की तकनीक का इस्तेमाल करना पड़ा -- वैज्ञानिक नहीं बल्कि रहस्यमय। भौतिक शरीर मर गया। लेकिन इस शरीर के भीतर दूसरे शरीर भी हैं जो नहीं मरते, और वे अपने तीसरे शरीर के साथ जीये हैं। वे गर्भ से पैदा नहीं हो सकते; यह असंभव है, यह चीज़ों की प्रकृति के विरुद्ध है। एक बार जब आप प्रबुद्ध हो जाते हैं, तो आप प्राकृतिक प्रक्रिया के माध्यम से, गर्भ के माध्यम से पैदा नहीं हो सकते।

यह उनकी करुणा है। उनसे पहले किसी ने कभी कोशिश नहीं की। शायद उनसे पहले किसी में इतनी करुणा नहीं थी।

कहानी यह है कि गौतम बुद्ध निर्वाण के द्वार पर पहुँचते हैं - और एक बार जब आप द्वार में प्रवेश करते हैं तो आप ब्रह्मांड में गायब हो जाते हैं। द्वार खुल जाते हैं, द्वारपाल उनका स्वागत करता है। लेकिन बुद्ध द्वार में प्रवेश करने से इनकार कर देते हैं और कहते हैं, "मैं यहाँ द्वार के बाहर ही रहूँगा, क्योंकि मेरे लाखों साथी यात्री अंधेरे में टटोल रहे हैं। मैं उनकी मदद करने की हर संभव कोशिश करूँगा। जब तक हर जीवित प्राणी द्वार से नहीं गुजर जाता, मैं प्रतीक्षा करूँगा। मैं अंतिम व्यक्ति होने जा रहा हूँ।"

यह सिर्फ़ एक दृष्टांत नहीं है, न ही कोई काल्पनिक कहानी है, बल्कि रहस्यवाद की दुनिया में यह पूरी तरह से तथ्यात्मक है। यह पदार्थ की दुनिया में तथ्यात्मक नहीं है, यह आत्मा की दुनिया में तथ्यात्मक है।

जे. कृष्णमूर्ति को बहुत ही विद्वान विद्वानों द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने सभी धर्मग्रंथों - तिब्बती, चीनी, जापानी, भारतीय - में बुद्ध का वादा पाया था कि पच्चीस शताब्दियों के बाद वह वापस आएंगे: "मैं एक रास्ता ढूंढूंगा। मैं गर्भ से तो नहीं आ सकता लेकिन किसी जीवित प्राणी में प्रवेश कर सकता हूँ, उसकी आत्मा में अपनी आत्मा का विलय कर सकता हूँ।” जब थियोसोफिस्टों को यह पता चला, तो उन्होंने किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश शुरू कर दी जो तैयार हो सके - पवित्रता में, अनुशासन में, ध्यान में, सचेत रूप से - ताकि वह भगवान मैत्रेय का वाहन बन सके।

उन्होंने जे. कृष्णमूर्ति पर वास्तव में कड़ी मेहनत की।

वे अकेले ऐसे व्यक्ति नहीं थे जिन पर उन्होंने काम किया। उन्होंने कम से कम पाँच अत्यंत बुद्धिमान बच्चों को चुना था, और उन्होंने उन सभी पाँचों पर काम किया। उन पाँचों में से एक नित्यानंद थे, कृष्णमूर्ति के बड़े भाई। उनकी मृत्यु हो गई; उनकी मृत्यु अत्यधिक कठोर अनुशासन के कारण हुई। वे अत्यंत बुद्धिमान थे। वे एक महान वैज्ञानिक, एक महान दार्शनिक बन सकते थे, लेकिन वे एक महान रहस्यवादी नहीं बन सकते थे - और शायद गौतम बुद्ध के वाहन भी नहीं बन सकते थे।

उन पांचों को प्रशिक्षित करना - और जब नित्यानंद की मृत्यु हुई, तो चार - धीरे-धीरे यह स्पष्ट हो गया कि कृष्णमूर्ति उन चारों में से सर्वश्रेष्ठ थे। एक राज गोपाल था, जिसे जे. कृष्णमूर्ति का निजी सचिव बनाया गया था। और उसने जे. कृष्णमूर्ति को धोखा दिया क्योंकि वह अपने पूरे जीवन में उस आक्रोश को लेकर चला। उसे उसी उद्देश्य के लिए चुना गया था, और अंत में उसे बस एक निजी निजी सचिव बना दिया गया। वह क्रोधित था, नाराज़ था, लेकिन उसने इसे प्रदर्शित नहीं किया।

वह उन सभी संपत्तियों के प्रबंध ट्रस्टी थे जो उस संगठन से संबंधित थीं जो कृष्णमूर्ति के लिए बनाया गया था - इसका नाम "द स्टार ऑफ द ईस्ट" था। कृष्णमूर्ति की सभी पुस्तकों की रॉयल्टी राज गोपाल को जा रही थी। और ठीक पाँच साल पहले, उन्होंने जे. कृष्णमूर्ति को धोखा दे दिया। उन्होंने बस इतना कहा, "आपको संगठन, पैसे, किताबों, रॉयल्टी से कोई लेना-देना नहीं है।" पचासी वर्ष की उम्र में कृष्णमूर्ति को फिर से एबीसी से शुरुआत करनी पड़ी।

इस व्यक्ति, राज गोपाल, के पास अवश्य ही जबरदस्त धैर्य रहा होगा, क्योंकि साठ वर्षों तक उन्होंने आक्रोश को अपने अंदर दबाए रखा और सही समय का इंतजार किया जब कृष्णमूर्ति इतने बूढ़े हो गए कि वह कुछ नहीं कर सके। उसी क्षण वह उसे छोड़ देगा। उन्होंने कृष्णमूर्ति फाउंडेशन की सारी संपत्ति छीन ली - वह फाउंडेशन के प्रमुख थे - और कृष्णमूर्ति, पचहत्तर साल की उम्र में, सिर्फ एक भिखारी बनकर रह गए थे।

एक और लड़का जो प्रशिक्षित था, वह जर्मन था। यह देखकर कि उसे चुना नहीं जा रहा है, उसने जर्मनों की तरह ही व्यवहार किया: उसने एक नया संगठन बनाया और थियोसोफिकल आंदोलन के खिलाफ विद्रोह किया, आंदोलन में फूट पैदा की। और थियोसोफिकल सोसाइटी का जर्मन खंड एक अलग पार्टी बन गया। वह इसका नेता बन गया, उम्मीद करता था कि वह जे. कृष्णमूर्ति के साथ प्रतिस्पर्धा करेंगा, यह बिल्कुल नहीं समझता था कि ये मामले प्रतिस्पर्धा के नहीं हैं।

स्वयं कृष्णमूर्ति, वर्षों के प्रशिक्षण और अनुशासन के बाद... पवित्र बनने के बजाय, एक सही-वाहन बनने के बजाय, उन सभी सरगनाओं के प्रति इतने घृणास्पद हो गए जो उन्हें यातना दे रहे थे - उन्हें उपवास करने के लिए कह रहे थे, उन्हें जल्दी उठने के लिए कह रहे थे सुबह तीन बजे, तीन बजे ठंडा स्नान करें - पूरे अच्छे इरादों के साथ, लेकिन उन्हें कभी इस तथ्य का एहसास नहीं हुआ कि आप किसी को गौतम बुद्ध नहीं बना सकते। यह प्रशिक्षण का सवाल नहीं है. इरादे कितने भी अच्छे हों, परिणाम विनाशकारी ही होगा।

जब कृष्णमूर्ति पच्चीस वर्ष के हुए, तो उन्होंने हॉलैंड में थियोसोफिकल आंदोलन के प्रमुख नेताओं को इकट्ठा किया, जहां कृष्णमूर्ति यह घोषणा करने वाले थे कि गौतम बुद्ध ने उनमें प्रवेश किया है और वह विश्व शिक्षक बन गए हैं।

लेकिन वह एक ईमानदार व्यक्ति था। गौतम बुद्ध ने प्रवेश नहीं किया। अगर वह पोप या अयातुल्ला खुमैनी जैसा व्यक्ति होता तो वह कह सकता था, "हां, गौतम बुद्ध मुझमें प्रवेश कर चुके हैं और मैं विश्व गुरु हूं।" लेकिन उसने मना कर दिया। उसने कहा, "नहीं गौतम बुद्ध मुझमें प्रवेश कर चुके हैं, और मैं विश्व गुरु नहीं हूं। इतना ही नहीं, मैं बिल्कुल भी शिक्षक नहीं बनने जा रहा हूं।"

यह आंदोलन के छह हज़ार नेताओं के लिए बहुत बड़ा झटका था जो पूरी दुनिया से आए थे। वे इस पर यकीन नहीं कर पाए -- उन्होंने इस आदमी को तैयार किया था, उन्होंने इस आदमी के लिए अदालतों में लड़ाई लड़ी थी, उन्होंने उसे बेहतरीन शिक्षा देने के लिए हर संभव कोशिश की थी। उसने कभी यह संकेत नहीं दिया कि वह अनिच्छुक है। और आखिरी क्षण में, जब वह खड़ा हुआ, उसने घोषणा की, "मैं संगठन, 'द स्टार ऑफ़ द ईस्ट' को भंग करता हूँ। मैं विश्व गुरु नहीं हूँ।" यह एक प्रतिक्रिया थी। आप किसी को स्वर्ग में जाने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। एक मजबूर स्वर्ग नरक बन जाएगा, क्योंकि स्वतंत्रता का मूल तत्व गायब है।

गौतम बुद्ध का तीसरा शरीर विश्व भर में घूम रहा है, ताकि कोई ऐसा व्यक्ति मिल जाए जो वाहन बन जाए, ताकि पच्चीस शताब्दियों पहले उन्होंने जो कुछ कहा था, उसे अद्यतन किया जा सके, पुनर्जीवित किया जा सके, तथा आधुनिक मनुष्य के लिए उपयुक्त बनाया जा सके - उस नये मनुष्य के लिए जो जन्म लेने वाला है।

पच्चीस शताब्दियों में इतनी धूल जम गई है कि जब तक कुछ बिल्कुल नया शुरू नहीं होता...

लाखों बौद्ध हैं, हज़ारों महान बौद्ध भिक्षु हैं; यह बिलकुल बेतुका लगता है कि वह इन लोगों में से कोई वाहन न चुने। दलाई लामा या किसी महान बौद्ध भिक्षु, विद्वान को चुनना स्वाभाविक और तार्किक होगा।

लेकिन आपको याद रखना होगा - यह मेरा एक बुनियादी जोर है - कि इन लोगों को चुना नहीं जा सकता, क्योंकि वे अभी भी पच्चीस शताब्दियों पहले के बुद्ध से चिपके हुए हैं। उन्हें वाहन के रूप में चुनना बिल्कुल व्यर्थ है; वे वही दोहराते रहेंगे।

मैं गौतम बुद्ध से उतना प्रेम करता हूँ जितना मैंने किसी अन्य गुरु से प्रेम नहीं किया, लेकिन मेरा प्रेम अंधा नहीं है। मैंने यथासंभव उनकी कड़ी आलोचना की है। जब मैंने उसे सही पाया तो मैंने उसकी प्रशंसा की - आज के लिए सही, कल के लिए सही, आने वाली नई मानवता के लिए सही। और जब भी मैंने पाया कि वह पच्चीस शताब्दी पुराने हैं, तब भी उनके अंदर संस्कार, सड़े-गले विचार हैं, जो नए मनुष्य के लिए किसी काम के नहीं हैं, बल्कि एक बड़ी बाधा बनेंगे, मैंने उनकी कड़ी आलोचना की है।

गोविंद सिद्धार्थ ने जो देखा है उसे देखकर जरूर हैरान हो गए होंगे, क्योंकि मैं ही वह आखिरी आदमी लगूंगा जिसे गौतम बुद्ध ने अपना वाहन चुना होगा।

लेकिन यह गौतम बुद्ध की सुंदरता है: वह समझते हैं कि संदेश वर्तमान और भविष्य के लिए होना चाहिए, कि उन्हें एक बिल्कुल ताजा व्यक्ति की आवश्यकता है - किसी भी पुरानी परंपरा से अनासक्त, उनकी परंपरा भी शामिल है - एक ऐसा व्यक्ति जो बिल्कुल अपरंपरागत हो, अपरंपरागत. आज का आदमी, आज के गुलाब की तरह ताज़ा है - भले ही वह आदमी कई बार पुराने बुद्ध की शिक्षाओं के ख़िलाफ़ भी जाता हो।

मैं इसे साधारण कारण से घोषित नहीं करने जा रहा था कि तब मेरे लिए उस बूढ़े व्यक्ति की आलोचना करना कठिन हो जाएगा। इसलिए मैं पूरी तरह से अलग रह रहा था, ताकि मेरी स्वतंत्रता और मेरी स्वतंत्रता में किसी भी तरह की कमी न हो।

मेरा अपना संदेश है.

अगर गौतम बुद्ध को लगता है कि मेरे संदेश में भी उनके संदेश की अनिवार्यता है, तो यह उनकी पसंद है। यह मेरे ऊपर कोई बोझ नहीं है. भविष्य में जब भी मुझे कोई ऐसी चीज़ मिलेगी जो मानव विकास के लिए सही नहीं है तो मैं उसकी आलोचना करता रहूँगा।

लेकिन गोविंद सिद्धार्थ की मुश्किल यह थी कि वे इसे गुप्त नहीं रख सकते थे। दुनिया में सबसे कठिन कामों में से एक है रहस्य रखना - और वह भी इतना रहस्य!

लेकिन मैं बिल्कुल वैसा ही रहूंगा जैसा मैं हूं, कोई समझौता नहीं। गौतम बुद्ध और अतीत के सभी गुरु मुझे अपना वाहन बना सकते हैं, लेकिन मैं किसी भी तरह का प्रदूषण नहीं होने दूंगा। मेरा संदेश मेरा संदेश ही रहेगा।

हां, वे ऐसा कर सकते हैं... और गोविंद सिद्धार्थ ने सही कहा है: नदी सागर में गिर सकती है; हजारों नदियां सागर में गिर सकती हैं - वे सागर को मीठा नहीं बनातीं। वे स्वयं खारी हो जाती हैं।

गौतम बुद्ध ने मुझे अपने वाहन के रूप में चुना है क्योंकि अब उनके तीसरे शरीर में घूमना मुश्किल हो गया था। पच्चीस सदियाँ बीत गईं; वास्तव में कुछ और वर्ष बीत चुके हैं। उन्हें चुनना था, लेकिन उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति को चुना है जिसके पास अपना संदेश है।' यदि यह उसकी आवश्यक बातों से मेल खाता है तो यह निश्चित रूप से सुंदर होगा, लेकिन यदि यह मेल नहीं खाता है, तो मैं उसके प्रति उतना ही कठोर हो जाऊंगा जितना पहले था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ेगा.

मैं उनकी आवाज नहीं, अपनी आवाज बनकर रहने वाला हूं।'

लेकिन गोविंद सिद्धार्थ ने जो देखा वह एक जबरदस्त अनुभव है, एक महान अहसास है।

यहां दो लोग और मौजूद हैं--अगर वे हिम्मत जुटाएं तो उनके सवाल भी आते रहेंगे। अगर वे साहस नहीं जुटा पाए तो उन पर हमेशा एक रहस्य का बोझ बना रहेगा। इसे खुले में लाना और इससे मुक्त होना ही बेहतर है - और वैसे भी यह खुले में है, गोविंद सिद्धार्थ ने लगभग 99.9 प्रतिशत काम किया है। आपके लिए कुछ भी नहीं बचा है.

जो कोई भी मेरे करीब रहा है, उसने कई बार महसूस किया है कि मैं अपने कुछ विचारों को चित्रित करने के लिए गौतम बुद्ध, उनके जीवन, उनकी कहानियों को किसी और की तुलना में अधिक लाता हूं। गौतम बुद्ध मेरे बहुत करीब आते हैं. अंतर पच्चीस शताब्दियों का नहीं है - शायद केवल पच्चीस सेंटीमीटर का - लेकिन अंतर तो है।

मैं समझौता करने वाला व्यक्ति नहीं हूं.'

मैं गौतम बुद्ध से भी समझौता नहीं करूंगा, लेकिन जो भी परम सत्य है, वह किसी का नहीं है, न गौतम बुद्ध का, न मेरा। केवल गैर-जरूरी चीजें अलग हैं; जरूरी हमेशा एक ही है। और मेरा प्रयास है कि सभी गैर-जरूरी चीजों को काटकर आपको केवल शुद्ध, जरूरी संदेश दिया जाए। क्योंकि भविष्य में केवल जरूरी धर्म ही बचेगा। गैर-जरूरी कर्मकांड सभी खत्म हो जाएंगे।

इस सदी के समाप्त होने पर दुनिया में धार्मिकता तो होगी, लेकिन धर्म नहीं होगा।

शायद उसने सही आदमी चुना है।

और उन्होंने गोविंद सिद्धार्थ के रूप में एक सही व्यक्ति को इस तथ्य की घोषणा करने के लिए चुना है। मैं इसे घोषित नहीं करने वाला था, क्योंकि मेरी ओर से घोषणा करने से एक निश्चित समझौता होता है, जैसे कि मैं किसी और के संदेश का माध्यम बन गया हूँ।

मैं किसी का वाहन नहीं हूँ। वास्तव में, मेरा संदेश और गौतम बुद्ध का संदेश लगभग समानांतर हैं -- इतने समानांतर, इतने समान कि यह कहा जा सकता है कि वे मेरे वाहन थे या यह कहा जा सकता है कि मैं उनका वाहन हूँ। लेकिन इससे मेरा दृष्टिकोण किसी भी तरह से नहीं बदलने वाला है। अब मैं गौतम बुद्ध के प्रति और भी कठोर हो जाऊँगा, ताकि भविष्य में उनका केवल सबसे आवश्यक और शुद्धतम हिस्सा ही मानवता तक पहुँच सके।