ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad
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अध्याय -35
अध्याय शीर्षक: भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय
23 सितम्बर
1986 अपराह्न
प्रश्न -01
प्रिय ओशो,
क्या यह एक प्रश्न है, एक अनुभूति है, या एक
घोषणा है?
कुछ परे मुझे इसे कागज पर लिखने के लिए मजबूर
कर रहा है; हालांकि मैं इसे लिख रहा हूं, लेकिन शब्द मेरे नहीं हैं।
आधी रात के बाद का समय है, भारतीय माह की पूर्णिमा
की रात के लगभग पाँच बजे हैं, जिसे "भद्रा गुरुवार" के नाम से जाना जाता
है, जो भारतीय भाषा में गुरुवर मास्टर का दिन है।
मैं विपश्यना ध्यान में हूँ। जैसे ही मेरी आँखें
खुलती हैं, एक चमकदार रोशनी कमरे को रोशन कर देती है। मैं अपनी आँखें खुली नहीं रख
सकता, क्योंकि रोशनी बहुत ज़्यादा चमकदार है। कुछ मिनटों के बाद, मैं अपनी आँखें खोलता
हूँ और मैं पूरी तरह से जागरूक हो जाता हूँ।
मेरे सामने दो आकृतियां खड़ी हैं: एक है प्रिय भगवान, जो हाथ जोड़े हुए हैं और सौम्य, सुंदर मुस्कान लिए हुए हैं; और दूसरी है ज्ञान मुद्रा में गौतम बुद्ध। यह बुद्ध का तीसरा शरीर है।
वह अपने प्रियतम भगवान की ओर देखता है और कुछ
क्षणों के बाद भगवान के चरणों को छूता है और मुस्कुराते हुए उनके शरीर में विलीन हो
जाता है।
मैंने उसे यह कहते हुए सुना:
"मैंने
अपना वादा पूरा कर दिया है। मुझे दो हजार पांच सौ वर्षों के बाद मैत्रेय के रूप में
आना था, और मैं आ गया हूं। यदि तुम्हारे पास आंखें हैं, तो तुम मुझे देखोगे; यदि तुम्हारे
पास कान हैं तो तुम मुझे सुनोगे; यदि तुम्हारे पास हृदय है तो तुम मुझे महसूस करोगे
और पहचानोगे। मैंने अपने तीसरे शरीर को पुनर्जन्म के लिए अस्तित्व में रखा था, ताकि
जो कोई मेरी सहायता चाहे, उसकी सहायता कर सकूं।
"पूरे
सम्मान और श्रद्धा के साथ, मुझे यह कहना है कि मैं कृष्णमूर्ति जी के साथ विलीन हो
सकती थी, लेकिन कुछ भूल
होने के उनके आग्रह के कारण मैं विलीन नहीं हो सका
और उनके माध्यम से लोगों की मदद नहीं कर सकी।
मैं आशावान थी, क्योंकि वह मेरे प्रकट होने के लिए विशेष रूप से तैयार थे - लेकिन वह
अडिग-अडियल थे।
मुझे स्वीकार करने के उनके प्रतिरोध के कारण उनके शरीर को बहुत पीड़ा हुई। उन्होंने
इसके लिए निरंतर दर्द और पीड़ा को प्राथमिकता दी और चुना।
"मेरा
तीसरा शरीर अब अस्तित्व में नहीं रह सकता यदि इसे पुनर्जन्म या विलय के लिए स्वीकार
नहीं किया जाता। इसके लिए मैंने जो समय तय किया था वह समाप्त होने के करीब आ रहा है
इसलिए मैं अब और इंतजार नहीं कर सकता, और इसलिए मैं अपने तीसरे शरीर को भगवान की ऊर्जा
के साथ विलय कर रहा हूं, बिना उनकी व्यक्तित्व को परेशान किए।
" वह
एक सागर की तरह है; अनेक छोटी-बड़ी नदियां उसमें विलीन हो जाती हैं, लेकिन फिर भी सागर
अविचलित रहता है। उसकी पहचान बिना किसी परिवर्तन के सागर के रूप में बनी रहती है।
" उसमें,
सभी ज्ञानोदय - भूत, वर्तमान और भविष्य - जीवित और सक्रिय हो गए हैं; एक अद्वितीय घटना
जो न पहले घटी है, न ही फिर कभी घटेगी।
" भगवान
पूर्ण स्वीकृति, पूर्ण शून्यता, पूर्ण शून्यता और असीम करुणा हैं। वे पूर्ण और शून्य
दोनों का अवतार हैं।
" अपने
तीसरे शरीर से मैं उन्हें 'भगवान' कहकर संबोधित करता हूँ, लेकिन अब से वे केवल 'भगवान
रजनीश' नहीं रहेंगे, वे 'भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय' होंगे - एक बुद्ध, सभी
के सच्चे मित्र।"
ऐसा कहकर बुद्ध का तीसरा शरीर हमारे प्रियतम
सुन्दर भगवान में विलीन हो गया।
भगवान का तेज बढ़ता जा रहा था और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड
में व्याप्त हो गया।
मुझे लामा करमापा की भविष्यवाणी याद है, जिन्होंने
इस घटना की भविष्यवाणी की थी, लेकिन मुझसे कहा था कि जब तक यह घटना घटित न हो जाए,
तब तक इसके बारे में बात न करूं।
अब यह घटित हो चुका है और फूल बरस चुके हैं।
अतः यह सबको ज्ञात हो जाए, छतों से यह घोषणा
हो जाए कि भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय, यहां हैं; बुद्ध ने अपना वचन पूरा कर
दिया है।
प्रकाश मंद पड़ रहा था, पूर्णिमा अपनी शीतल,
शांत, लुप्त होती हुई रोशनी के साथ पश्चिम में धीरे-धीरे अस्त हो रही थी; और पूर्व
में नया सूर्य हल्के नारंगी रंग की चमक के साथ उदय हो रहा था, चुपचाप एक नया दिन और
उसके साथ एक नई यात्रा लेकर आ रहा था। प्रिय, सुंदर भगवान एक सौम्य मुस्कान और हाथ
जोड़कर धीरे-धीरे अदृश्य हो गए, और मुझे कृतज्ञता से भरे हृदय और आंसुओं से भरी आंखों
के साथ उस सौम्य प्रातःकालीन प्रकाश में छोड़ गए।
प्रिय ओशो, मैं आपको नमन करता हूं, तथा संसार
को यह घोषणा करता हूं कि भगवान रजनीश, बुद्ध मैत्रेय यहां हैं, तथा उन पर पुष्प वर्षा
हुई है।
आज तक, गुरुओं ने स्वयं को घोषित किया है, लेकिन
आज एक शिष्य कृतज्ञता के साथ घोषणा करता है कि गुरु, बुद्ध, एक वास्तविक मित्र, सभी
की मदद करने के लिए एक नई चमक के साथ आए हैं।
प्रिय ओशो, मेरे पास देने के लिए कुछ भी नहीं
है - एक फूल भी नहीं - और फिर भी मैं सब कुछ चढ़ाता हूँ। इस प्रकार, कुछ दिया जाता
है और कुछ लिया जाता है।
हे प्रिय संन्यासियों, भक्तों और मित्रों, जो
यहां उपस्थित हैं, वे इस घोषणा को सुनने और इस अनूठी घटना के साक्षी बनने के लिए धन्य
हैं।
हे संन्यासी, आनन्द मनाओ, जश्न मनाओ और गाओ,
"बुद्धम शरणम गच्छामि; संघम शरणम गच्छामि; धम्मम शरणम गच्छामि।"
प्रिय ओशो, मैं आपको यह लिखने में अनिच्छुक था,
लेकिन कुछ अज्ञात चीज़ ने मुझे आपको लिखने के लिए मजबूर कर दिया। मुझे नहीं पता कि
ऐसा करना सही है या नहीं.
क्या आप कृपया घटना पर टिप्पणी करेंगे?
गोविंद सिद्धार्थ, ये सवाल नहीं है.
यह एक अनुभूति है, और यह एक घोषणा है।
आपने जो भी अनुभव किया है, वह कोई सपना नहीं
था। हो सकता है कि आपका पूरा जीवन एक सपना रहा हो, लेकिन यह अनुभव पूर्णतः वास्तविकता
है। इसीलिए आपको लगा कि कोई अज्ञात शक्ति आपको इसे घोषित करने के लिए बाध्य कर रही
है। आपको इसे घोषित करना ही था -- सत्य को छिपाना असंभव है।
यह सिर्फ तुम्हारे साथ ही नहीं हुआ है; यहां
दो और लोग मौजूद हैं, जिनके साथ भी यही अनुभव उसी समय हुआ है। वे भी झिझक रहे हैं कि
इसे बताएं या नहीं। झिझक स्वाभाविक है, क्योंकि घोषणा इतनी बड़ी है और तुम इतने छोटे
लगते हो, लेकिन तुम इसे अपने भीतर नहीं रख सकते। यह गर्भवती स्त्री की तरह है -- वह
कब तक छिपा सकती है कि वह गर्भवती है? एक दिन वह बच्चे को जन्म देने वाली है।
प्रत्येक सत्य एक जीवंत अनुभव है।
और जीवन का स्वभाव ही है अभिव्यक्ति, विस्तार,
घोषणा। हर फूल इसकी घोषणा करता है, हर सुबह सूरज इसकी घोषणा करता है, हर रात लाखों
तारे इसकी घोषणा करते हैं। बेशक उनकी घोषणा की भाषा अलग-अलग है - एक फूल अपनी खुशबू
से इसकी घोषणा करता है, एक तारा अपनी रोशनी से इसकी घोषणा करता है, एक चाँद अपनी सुंदरता
से इसकी घोषणा करता है।
लेकिन सत्य, सौंदर्य, शुभ... ये तीन - सत्यम,
शिवम, सुंदरम - अस्तित्व की मूल, मौलिक त्रिमूर्ति हैं। आप इन्हें छिपा नहीं सकते।
एक व्यक्ति को शर्मिंदगी महसूस होती है - इसे
कैसे कहें? और इसे ऐसे संसार में कहना जो संशयवादी है, एक ऐसा संसार जहां लोग सत्य
के संबंध में बहरे हैं, जहां लोग सौंदर्य के संबंध में अंधे हैं, जहां लोगों के पास
भावना, संवेदनशीलता के संबंध में हृदय नहीं है... ऐसी बात कहने में एक व्यक्ति अकेलापन
महसूस करता है।
लेकिन यह अहंकार के कारण नहीं है - आप अहंकार
के कारण ऐसी बात घोषित नहीं कर सकते क्योंकि अहंकार को बहुत शर्मिंदगी महसूस होगी,
और अहंकार को शर्मिंदगी महसूस करना पसंद नहीं है। विनम्रता के कारण ही कोई ऐसे अनुभवों
की घोषणा करता है।
मैं इंतज़ार कर रहा था... उन तीन व्यक्तियों
में से, सबसे पहले इसकी घोषणा कौन करेंगा?
गोविंद सिद्धार्थ सचमुच विनम्र, साहसी साबित हुए हैं। वह जो भी कह रहा है, उसने देखा
है--नींद में नहीं, सपने में नहीं।
यह सच है कि जे. कृष्णमूर्ति बिल्कुल इसी घटना
के लिए तैयार थे।
गौतम बुद्ध ने वादा किया था कि पच्चीस शताब्दियों
के बाद वह भगवान मैत्रेय के रूप में आएंगे। मैत्रेय का अर्थ है 'मित्र'।
बेशक, उसका अपना शरीर जला दिया गया था और पच्चीस
शताब्दियों तक उसे रखा नहीं जा सका; तब तक तकनीक विकसित नहीं हुई थी। अब यह संभव है।
दुनिया में दस शव हैं जो रखे जा रहे हैं। वे मृत हैं, उन्हें रखना बहुत महंगा है, लेकिन
वे लोग बहुत अमीर लोग थे और उन्होंने इच्छा की कि उनके शव रखे जाएं - क्योंकि विज्ञान
कह रहा है कि दस या बारह वर्षों के भीतर, अधिक से अधिक बारह वर्षों में, हम मृत शरीरों
को पुनर्जीवित करने में सक्षम हो जाएंगे। इन अमीर लोगों ने अपने शवों को रखे जाने की
अनुमति दी है, ताकि जब उन्हें पुनर्जीवित करने की तकनीक तैयार हो जाए, तो उन्हें फिर
से जीवित किया जा सके।
गौतम बुद्ध को एक बिलकुल अलग तरह की तकनीक का
इस्तेमाल करना पड़ा -- वैज्ञानिक नहीं बल्कि रहस्यमय। भौतिक शरीर मर गया। लेकिन इस
शरीर के भीतर दूसरे शरीर भी हैं जो नहीं मरते, और वे अपने तीसरे शरीर के साथ जीये हैं।
वे गर्भ से पैदा नहीं हो सकते; यह असंभव है, यह चीज़ों की प्रकृति के विरुद्ध है। एक
बार जब आप प्रबुद्ध हो जाते हैं, तो आप प्राकृतिक प्रक्रिया के माध्यम से, गर्भ के
माध्यम से पैदा नहीं हो सकते।
यह उनकी करुणा है। उनसे पहले किसी ने कभी कोशिश
नहीं की। शायद उनसे पहले किसी में इतनी करुणा नहीं थी।
कहानी यह है कि गौतम बुद्ध निर्वाण के द्वार
पर पहुँचते हैं - और एक बार जब आप द्वार में प्रवेश करते हैं तो आप ब्रह्मांड में गायब
हो जाते हैं। द्वार खुल जाते हैं, द्वारपाल उनका स्वागत करता है। लेकिन बुद्ध द्वार
में प्रवेश करने से इनकार कर देते हैं और कहते हैं, "मैं यहाँ द्वार के बाहर ही
रहूँगा, क्योंकि मेरे लाखों साथी यात्री अंधेरे में टटोल रहे हैं। मैं उनकी मदद करने
की हर संभव कोशिश करूँगा। जब तक हर जीवित प्राणी द्वार से नहीं गुजर जाता, मैं प्रतीक्षा
करूँगा। मैं अंतिम व्यक्ति होने जा रहा हूँ।"
यह सिर्फ़ एक दृष्टांत नहीं है, न ही कोई काल्पनिक
कहानी है, बल्कि रहस्यवाद की दुनिया में यह पूरी तरह से तथ्यात्मक है। यह पदार्थ की
दुनिया में तथ्यात्मक नहीं है, यह आत्मा की दुनिया में तथ्यात्मक है।
जे. कृष्णमूर्ति को बहुत ही विद्वान विद्वानों
द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने सभी धर्मग्रंथों - तिब्बती, चीनी, जापानी, भारतीय
- में बुद्ध का वादा पाया था कि पच्चीस शताब्दियों के बाद वह वापस आएंगे: "मैं
एक रास्ता ढूंढूंगा। मैं गर्भ से तो नहीं आ सकता लेकिन किसी जीवित प्राणी में प्रवेश
कर सकता हूँ, उसकी आत्मा में अपनी आत्मा का विलय कर सकता हूँ।” जब थियोसोफिस्टों को
यह पता चला, तो उन्होंने किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश शुरू कर दी जो तैयार हो सके - पवित्रता
में, अनुशासन में, ध्यान में, सचेत रूप से - ताकि वह भगवान मैत्रेय का वाहन बन सके।
उन्होंने जे. कृष्णमूर्ति पर वास्तव में कड़ी
मेहनत की।
वे अकेले ऐसे व्यक्ति नहीं थे जिन पर उन्होंने
काम किया। उन्होंने कम से कम पाँच अत्यंत बुद्धिमान बच्चों को चुना था, और उन्होंने
उन सभी पाँचों पर काम किया। उन पाँचों में से एक नित्यानंद थे, कृष्णमूर्ति के बड़े
भाई। उनकी मृत्यु हो गई; उनकी मृत्यु अत्यधिक कठोर अनुशासन के कारण हुई। वे अत्यंत
बुद्धिमान थे। वे एक महान वैज्ञानिक, एक महान दार्शनिक बन सकते थे, लेकिन वे एक महान
रहस्यवादी नहीं बन सकते थे - और शायद गौतम बुद्ध के वाहन भी नहीं बन सकते थे।
उन पांचों को प्रशिक्षित करना - और जब नित्यानंद
की मृत्यु हुई, तो चार - धीरे-धीरे यह स्पष्ट हो गया कि कृष्णमूर्ति उन चारों में से
सर्वश्रेष्ठ थे। एक राज गोपाल था, जिसे जे. कृष्णमूर्ति का निजी सचिव बनाया गया था।
और उसने जे. कृष्णमूर्ति को धोखा दिया क्योंकि वह अपने पूरे जीवन में उस आक्रोश को
लेकर चला। उसे उसी उद्देश्य के लिए चुना गया था, और अंत में उसे बस एक निजी निजी सचिव
बना दिया गया। वह क्रोधित था, नाराज़ था, लेकिन उसने इसे प्रदर्शित नहीं किया।
वह उन सभी संपत्तियों के प्रबंध ट्रस्टी थे जो
उस संगठन से संबंधित थीं जो कृष्णमूर्ति के लिए बनाया गया था - इसका नाम "द स्टार
ऑफ द ईस्ट" था। कृष्णमूर्ति की सभी पुस्तकों की रॉयल्टी राज गोपाल को जा रही थी।
और ठीक पाँच साल पहले, उन्होंने जे. कृष्णमूर्ति को धोखा दे दिया। उन्होंने बस इतना
कहा, "आपको संगठन, पैसे, किताबों, रॉयल्टी से कोई लेना-देना नहीं है।" पचासी
वर्ष की उम्र में कृष्णमूर्ति को फिर से एबीसी से शुरुआत करनी पड़ी।
इस व्यक्ति, राज गोपाल, के पास अवश्य ही जबरदस्त
धैर्य रहा होगा, क्योंकि साठ वर्षों तक उन्होंने आक्रोश को अपने अंदर दबाए रखा और सही
समय का इंतजार किया जब कृष्णमूर्ति इतने बूढ़े हो गए कि वह कुछ नहीं कर सके। उसी क्षण
वह उसे छोड़ देगा। उन्होंने कृष्णमूर्ति फाउंडेशन की सारी संपत्ति छीन ली - वह फाउंडेशन
के प्रमुख थे - और कृष्णमूर्ति, पचहत्तर साल की उम्र में, सिर्फ एक भिखारी बनकर रह
गए थे।
एक और लड़का जो प्रशिक्षित था, वह जर्मन था।
यह देखकर कि उसे चुना नहीं जा रहा है, उसने जर्मनों की तरह ही व्यवहार किया: उसने एक
नया संगठन बनाया और थियोसोफिकल आंदोलन के खिलाफ विद्रोह किया, आंदोलन में फूट पैदा
की। और थियोसोफिकल सोसाइटी का जर्मन खंड एक अलग पार्टी बन गया। वह इसका नेता बन गया,
उम्मीद करता था कि वह जे. कृष्णमूर्ति के साथ प्रतिस्पर्धा करेंगा, यह बिल्कुल नहीं समझता
था कि ये मामले प्रतिस्पर्धा के नहीं हैं।
स्वयं कृष्णमूर्ति, वर्षों के प्रशिक्षण और अनुशासन
के बाद... पवित्र बनने के बजाय, एक सही-वाहन बनने के बजाय, उन सभी सरगनाओं के प्रति
इतने घृणास्पद हो गए जो उन्हें यातना दे रहे थे - उन्हें उपवास करने के लिए कह रहे
थे, उन्हें जल्दी उठने के लिए कह रहे थे सुबह तीन बजे, तीन बजे ठंडा स्नान करें - पूरे
अच्छे इरादों के साथ, लेकिन उन्हें कभी इस तथ्य का एहसास नहीं हुआ कि आप किसी को गौतम
बुद्ध नहीं बना सकते। यह प्रशिक्षण का सवाल नहीं है. इरादे कितने भी अच्छे हों, परिणाम
विनाशकारी ही होगा।
जब कृष्णमूर्ति पच्चीस वर्ष के हुए, तो उन्होंने
हॉलैंड में थियोसोफिकल आंदोलन के प्रमुख नेताओं को इकट्ठा किया, जहां कृष्णमूर्ति यह
घोषणा करने वाले थे कि गौतम बुद्ध ने उनमें प्रवेश किया है और वह विश्व शिक्षक बन गए
हैं।
लेकिन वह एक ईमानदार व्यक्ति था। गौतम बुद्ध
ने प्रवेश नहीं किया। अगर वह पोप या अयातुल्ला खुमैनी जैसा व्यक्ति होता तो वह कह सकता
था, "हां, गौतम बुद्ध मुझमें प्रवेश कर चुके हैं और मैं विश्व गुरु हूं।"
लेकिन उसने मना कर दिया। उसने कहा, "नहीं गौतम बुद्ध मुझमें प्रवेश कर चुके हैं,
और मैं विश्व गुरु नहीं हूं। इतना ही नहीं, मैं बिल्कुल भी शिक्षक नहीं बनने जा रहा
हूं।"
यह आंदोलन के छह हज़ार नेताओं के लिए बहुत बड़ा
झटका था जो पूरी दुनिया से आए थे। वे इस पर यकीन नहीं कर पाए -- उन्होंने इस आदमी को
तैयार किया था, उन्होंने इस आदमी के लिए अदालतों में लड़ाई लड़ी थी, उन्होंने उसे बेहतरीन
शिक्षा देने के लिए हर संभव कोशिश की थी। उसने कभी यह संकेत नहीं दिया कि वह अनिच्छुक
है। और आखिरी क्षण में, जब वह खड़ा हुआ, उसने घोषणा की, "मैं संगठन, 'द स्टार
ऑफ़ द ईस्ट' को भंग करता हूँ। मैं विश्व गुरु नहीं हूँ।" यह एक प्रतिक्रिया थी।
आप किसी को स्वर्ग में जाने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। एक मजबूर स्वर्ग नरक बन जाएगा,
क्योंकि स्वतंत्रता का मूल तत्व गायब है।
गौतम बुद्ध का तीसरा शरीर विश्व भर में घूम रहा
है, ताकि कोई ऐसा व्यक्ति मिल जाए जो वाहन बन जाए, ताकि पच्चीस शताब्दियों पहले उन्होंने
जो कुछ कहा था, उसे अद्यतन किया जा सके, पुनर्जीवित किया जा सके, तथा आधुनिक मनुष्य
के लिए उपयुक्त बनाया जा सके - उस नये मनुष्य के लिए जो जन्म लेने वाला है।
पच्चीस शताब्दियों में इतनी धूल जम गई है कि
जब तक कुछ बिल्कुल नया शुरू नहीं होता...
लाखों बौद्ध हैं, हज़ारों महान बौद्ध भिक्षु
हैं; यह बिलकुल बेतुका लगता है कि वह इन लोगों में से कोई वाहन न चुने। दलाई लामा या
किसी महान बौद्ध भिक्षु, विद्वान को चुनना स्वाभाविक और तार्किक होगा।
लेकिन आपको याद रखना होगा - यह मेरा एक बुनियादी
जोर है - कि इन लोगों को चुना नहीं जा सकता, क्योंकि वे अभी भी पच्चीस शताब्दियों पहले
के बुद्ध से चिपके हुए हैं। उन्हें वाहन के रूप में चुनना बिल्कुल व्यर्थ है; वे वही
दोहराते रहेंगे।
मैं गौतम बुद्ध से उतना प्रेम करता हूँ जितना
मैंने किसी अन्य गुरु से प्रेम नहीं किया, लेकिन मेरा प्रेम अंधा नहीं है। मैंने यथासंभव
उनकी कड़ी आलोचना की है। जब मैंने उसे सही पाया तो मैंने उसकी प्रशंसा की - आज के लिए
सही, कल के लिए सही, आने वाली नई मानवता के लिए सही। और जब भी मैंने पाया कि वह पच्चीस
शताब्दी पुराने हैं, तब भी उनके अंदर संस्कार, सड़े-गले विचार हैं, जो नए मनुष्य के
लिए किसी काम के नहीं हैं, बल्कि एक बड़ी बाधा बनेंगे, मैंने उनकी कड़ी आलोचना की है।
गोविंद सिद्धार्थ ने जो देखा है उसे देखकर जरूर
हैरान हो गए होंगे, क्योंकि मैं ही वह आखिरी आदमी लगूंगा जिसे गौतम बुद्ध ने अपना वाहन
चुना होगा।
लेकिन यह गौतम बुद्ध की सुंदरता है: वह समझते
हैं कि संदेश वर्तमान और भविष्य के लिए होना चाहिए, कि उन्हें एक बिल्कुल ताजा व्यक्ति
की आवश्यकता है - किसी भी पुरानी परंपरा से अनासक्त, उनकी परंपरा भी शामिल है - एक
ऐसा व्यक्ति जो बिल्कुल अपरंपरागत हो, अपरंपरागत. आज का आदमी, आज के गुलाब की तरह ताज़ा
है - भले ही वह आदमी कई बार पुराने बुद्ध की शिक्षाओं के ख़िलाफ़ भी जाता हो।
मैं इसे साधारण कारण से घोषित नहीं करने जा रहा
था कि तब मेरे लिए उस बूढ़े व्यक्ति की आलोचना करना कठिन हो जाएगा। इसलिए मैं पूरी
तरह से अलग रह रहा था, ताकि मेरी स्वतंत्रता और मेरी स्वतंत्रता में किसी भी तरह की
कमी न हो।
मेरा अपना संदेश है.
अगर गौतम बुद्ध को लगता है कि मेरे संदेश में
भी उनके संदेश की अनिवार्यता है, तो यह उनकी पसंद है। यह मेरे ऊपर कोई बोझ नहीं है.
भविष्य में जब भी मुझे कोई ऐसी चीज़ मिलेगी जो मानव विकास के लिए सही नहीं है तो मैं
उसकी आलोचना करता रहूँगा।
लेकिन गोविंद सिद्धार्थ की मुश्किल यह थी कि
वे इसे गुप्त नहीं रख सकते थे। दुनिया में सबसे कठिन कामों में से एक है रहस्य रखना
- और वह भी इतना रहस्य!
लेकिन मैं बिल्कुल वैसा ही रहूंगा जैसा मैं हूं,
कोई समझौता नहीं। गौतम बुद्ध और अतीत के सभी गुरु मुझे अपना वाहन बना सकते हैं, लेकिन
मैं किसी भी तरह का प्रदूषण नहीं होने दूंगा। मेरा संदेश मेरा संदेश ही रहेगा।
हां, वे ऐसा कर सकते हैं... और गोविंद सिद्धार्थ
ने सही कहा है: नदी सागर में गिर सकती है; हजारों नदियां सागर में गिर सकती हैं - वे
सागर को मीठा नहीं बनातीं। वे स्वयं खारी हो जाती हैं।
गौतम बुद्ध ने मुझे अपने वाहन के रूप में चुना
है क्योंकि अब उनके तीसरे शरीर में घूमना मुश्किल हो गया था। पच्चीस सदियाँ बीत गईं;
वास्तव में कुछ और वर्ष बीत चुके हैं। उन्हें चुनना था, लेकिन उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति
को चुना है जिसके पास अपना संदेश है।' यदि यह उसकी आवश्यक बातों से मेल खाता है तो
यह निश्चित रूप से सुंदर होगा, लेकिन यदि यह मेल नहीं खाता है, तो मैं उसके प्रति उतना
ही कठोर हो जाऊंगा जितना पहले था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ेगा.
मैं उनकी आवाज नहीं, अपनी आवाज बनकर रहने वाला हूं।'
लेकिन गोविंद सिद्धार्थ ने जो देखा वह एक जबरदस्त
अनुभव है, एक महान अहसास है।
यहां दो लोग और मौजूद हैं--अगर वे हिम्मत जुटाएं
तो उनके सवाल भी आते रहेंगे। अगर वे साहस नहीं जुटा पाए तो उन पर हमेशा एक रहस्य का
बोझ बना रहेगा। इसे खुले में लाना और इससे मुक्त होना ही बेहतर है - और वैसे भी यह
खुले में है, गोविंद सिद्धार्थ ने लगभग 99.9 प्रतिशत
काम किया है। आपके लिए कुछ भी नहीं बचा है.
जो कोई भी मेरे करीब रहा है, उसने कई बार महसूस
किया है कि मैं अपने कुछ विचारों को चित्रित करने के लिए गौतम बुद्ध, उनके जीवन, उनकी
कहानियों को किसी और की तुलना में अधिक लाता हूं। गौतम बुद्ध मेरे बहुत करीब आते हैं.
अंतर पच्चीस शताब्दियों का नहीं है - शायद केवल पच्चीस सेंटीमीटर का - लेकिन अंतर तो
है।
मैं समझौता करने वाला व्यक्ति नहीं हूं.'
मैं गौतम बुद्ध से भी समझौता नहीं करूंगा, लेकिन
जो भी परम सत्य है, वह किसी का नहीं है, न गौतम बुद्ध का, न मेरा। केवल गैर-जरूरी चीजें
अलग हैं; जरूरी हमेशा एक ही है। और मेरा प्रयास है कि सभी गैर-जरूरी चीजों को काटकर
आपको केवल शुद्ध, जरूरी संदेश दिया जाए। क्योंकि भविष्य में केवल जरूरी धर्म ही बचेगा।
गैर-जरूरी कर्मकांड सभी खत्म हो जाएंगे।
इस सदी के समाप्त होने पर दुनिया में धार्मिकता
तो होगी, लेकिन धर्म नहीं होगा।
शायद उसने सही आदमी चुना है।
और उन्होंने गोविंद सिद्धार्थ के रूप में एक
सही व्यक्ति को इस तथ्य की घोषणा करने के लिए चुना है। मैं इसे घोषित नहीं करने वाला
था, क्योंकि मेरी ओर से घोषणा करने से एक निश्चित समझौता होता है, जैसे कि मैं किसी
और के संदेश का माध्यम बन गया हूँ।
मैं किसी का वाहन नहीं हूँ। वास्तव में, मेरा
संदेश और गौतम बुद्ध का संदेश लगभग समानांतर हैं -- इतने समानांतर, इतने समान कि यह
कहा जा सकता है कि वे मेरे वाहन थे या यह कहा जा सकता है कि मैं उनका वाहन हूँ। लेकिन
इससे मेरा दृष्टिकोण किसी भी तरह से नहीं बदलने वाला है। अब मैं गौतम बुद्ध के प्रति
और भी कठोर हो जाऊँगा, ताकि भविष्य में उनका केवल सबसे आवश्यक और शुद्धतम हिस्सा ही
मानवता तक पहुँच सके।
प्रश्न -02
प्रिय ओशो,
गुरु शिष्य को धर्म के बिना धार्मिकता से जीवन
जीने में कैसे मदद कर सकते हैं?
यह दुनिया की सबसे सरल बात है।
इसका उल्टा सबसे कठिन है - धार्मिक होना और किसी
संगठित धर्म का हिस्सा होना लगभग असंभव है। लेकिन किसी भी धर्म का हिस्सा बने बिना,
सिर्फ़ धार्मिक होना सबसे आसान काम है।
आपको समझना होगा कि धार्मिकता से मेरा क्या मतलब
है: धार्मिकता से मेरा मतलब अस्तित्व के प्रति कृतज्ञता है। इसने आपको बहुत कुछ दिया
है, और आप इसे वापस नहीं चुका सकते।
मैंने सुना है, एक आदमी आत्महत्या करने जा रहा
था और एक गुरु नदी के किनारे बैठा था, जहां से वह आदमी छलांग लगाने जा रहा था। उन्होंने
कहा, "जरा रुको! रुको! क्या तुम आत्महत्या करने जा रहे हो?"
उस आदमी ने कहा, "लेकिन आप मुझे रोकने वाले
कौन हैं?"
गुरु ने कहा, "मैं तुम्हें रोक नहीं रहा
हूं। असल में, मैं चाहूंगा कि तुम आत्महत्या कर लो, लेकिन आत्महत्या करने से पहले,
अगर तुम अपनी दो आंखें दे सको... क्योंकि इस देश का राजा अंधा हो गया है। और डॉक्टरों
का कहना है कि अगर कोई अपनी आंखें दान कर दे - किसी मृत व्यक्ति की आंखें नहीं, बल्कि
किसी जीवित व्यक्ति की आंखें - तो उन आंखों को प्रत्यारोपित किया जा सकता है और राजा
फिर से देखने में सक्षम हो जाएगा। और पुरस्कार के रूप में, पुरस्कार के रूप में जो
भी तुम चाहते हो, कहो और वह तुम्हारा हो जाएगा। तो आत्महत्या करने से ठीक पहले, थोड़ा
सा व्यापार क्यों नहीं कर लेते?"
आदमी ने कहा, ‘‘कितना देगा?’’ वह अपनी आत्महत्या
की बात भूल गया।
लोग बहुत व्यवसायिक सोच वाले हैं।
गुरु ने कहा, "जो भी तुम कहना चाहती हो,
कहो।"
उसने कहा, "मैं गरीब आदमी हूं, मैं ज्यादा
कुछ नहीं मांग सकता - आप कुछ सुझाइए। और मैं आत्महत्या करने जा रहा हूं..."
तो मालिक ने कहा, "तुम सोचो... बीस हजार
रुपये।"
आदमी बोला, "बीस हजार? हे भगवान, मैंने
कभी नहीं सोचा था कि मेरे पास बीस हजार रुपये होंगे।"
लेकिन गुरु ने कहा, "तुम अब भी सोच सकते
हो। मैं राजा से यह भी कह सकता हूँ कि, 'उसे बीस मिलियन की जरूरत है।' यह सब तुम पर
निर्भर करता है। और राजा को किसी भी कीमत पर आँखें चाहिए।"
उस आदमी ने कहा, "बीस लाख? लेकिन फिर मैं
आत्महत्या क्यों करूं?"
गुरु ने कहा, "यह तो आप पर निर्भर है। लेकिन,"
उन्होंने कहा, "बिना आंखों के जीवन जीना, यहां तक कि बीस करोड़ रुपये होने पर
भी उतना आनंद नहीं होगा।"
महल की ओर जाते समय उस व्यक्ति ने गुरु से कहा,
"मेरे मन में दूसरे विचार आ रहे हैं।"
उन्होंने कहा, "फिर क्या विचार है? क्या
आपने अपनी कीमत फिर बढ़ा दी है?"
उसने कहा, "कीमत का सवाल नहीं है। मैं तो
सिर्फ दो आंखों के लिए बीस करोड़ की बात कर रहा हूं - कान, नाक, दांत, मेरा पूरा शरीर?
मेरे पूरे शरीर की कीमत कितनी है?"
गुरु ने कहा, "तुम हिसाब लगा सकते हो; सिर्फ
दो आँखों के लिए, बीस मिलियन..."
आदमी ने कहा, "मैं बेचने नहीं जा रहा हूँ।
मैं घर जा रहा हूँ।"
गुरु ने पूछा, "आत्महत्या के बारे में क्या?"
उसने कहा, मैं तो सोचता था कि तुम धार्मिक आदमी
हो। तुम हत्यारे हो! तुम चाहते हो कि मैं आत्महत्या कर लूं? अब पहली बार मैंने जाना
कि अस्तित्व ने मुझे क्या दिया है--और मैंने एक पैसा भी नहीं चुकाया। ये दो आंखें जिन्होंने
सब तरह का सौंदर्य देखा, ये दो कान जिन्होंने सब तरह का संगीत सुना, यह जीवन जिसने
इतना अनुभव किया--और मैंने कुछ भी नहीं चुकाया, मैंने एक पैसा भी धन्यवाद नहीं कहा।
"और
आत्महत्या आखिरी शिकायत के अलावा और कुछ नहीं है, अस्तित्व के खिलाफ सबसे कुरूप शिकायत:
आपने मुझे बहुत कुछ दिया है और मैं इसे नष्ट कर रहा हूं। आभारी होने के बजाय, मैं विश्वासघात
कर रहा हूं। नहीं, मैं आत्महत्या नहीं कर सकता और मैं अपनी आंखें नहीं बेच सकता; वे
अनमोल हैं। आप राजा से कह सकते हैं कि मैं पूरे राज्य के लिए भी अपनी दो आँखें नहीं
दे सकता, हालाँकि मैं एक भिखारी हूँ।"
क्या आपने कभी महसूस किया है कि अस्तित्व ने
आपको कितना कुछ दिया है?
नहीं, आप बस इसे ऐसे मान लेते हैं, जैसे कि आप
इसके लायक हैं, जैसे कि आपने इसे अर्जित कर लिया है।
आप इसके लायक नहीं हैं. यह आपने अर्जित नहीं
किया है, यह एक उपहार है। यह एक आशीर्वाद है; यह केवल प्रेम के कारण है कि अस्तित्व
ने तुम्हें इतना कुछ दिया है। और यह आपको और भी बहुत कुछ देने के लिए तैयार है। आप
इसे लेने के लिए तैयार ही नहीं हैं.
धर्म आपको धार्मिक होने से रोकता है - आपको मस्जिद,
मंदिर, चर्च में भेजता है। यह आपको एक काल्पनिक ईश्वर से प्रार्थना करना सिखाता है
जिससे आप कभी नहीं मिले हैं, जिससे कभी कोई नहीं मिला है।
और असली मंदिर आपके चारों ओर है - तारों के नीचे,
हरे पेड़ के पत्तों के नीचे, समुद्र के किनारे। असली मंदिर चारों ओर है, और असली भगवान
आपके भीतर जीवित, जीवंत, चेतन घटना के अलावा कुछ नहीं है।
जहाँ भी जीवन है, जहाँ भी चेतना है, वहाँ ईश्वर
है।
और जब आप चेतना के चरम अनुभव पर आते हैं तो आप
भगवान बन जाते हैं। हर किसी का जन्मसिद्ध अधिकार भगवान बनना है - भगवान की पूजा करना
नहीं बल्कि भगवान बनना।
सभी धर्म तुम्हें रोक रहे हैं। वे तुम्हें महत्वाकांक्षा
न होने की शिक्षा नहीं देते; वे तुम्हें महत्वाकांक्षा सिखाते हैं, वे तुम्हें पुण्यवान
बनना सिखाते हैं ताकि तुम स्वर्ग तक पहुँच सको। वे तुम्हें निर्भयता नहीं सिखाते, वे
तुम्हें भय सिखाते हैं -- कि यदि तुम कुछ खास काम करोगे तो तुम्हें नरक में फेंक दिया
जाएगा और तुम अनंत काल तक कष्ट भोगोगे। सभी धर्म मूलतः मानवता का शोषण करते हैं: वे
तुम्हें गुलाम बनाते हैं, वे तुम्हें अपमानित करते हैं, वे तुम्हें पापी कहते हैं,
वे तुम्हारे आत्म-सम्मान को नष्ट करते हैं।
धार्मिकता अस्तित्व के प्रति विनम्र कृतज्ञता
है।
और क्योंकि अस्तित्व ने तुम्हें इतना कुछ दिया
है, इसलिए तुम्हारे भीतर एक विनम्र आत्म-सम्मान है - लेकिन विनम्र; यह अहंकार नहीं
है, तुम इसके बारे में डींग नहीं मार रहे हो।
यह आपको प्यार करना सिखाता है, यह आपको ज़्यादा
जीवंत, ज़्यादा चंचल, ज़्यादा उत्सवी बनना सिखाता है। आपका जीवन एक गीत, एक नृत्य और
एक उत्सव होना चाहिए।
भीड़ का हिस्सा बनने की क्या ज़रूरत है? ये सभी
चीज़ें आपके व्यक्तिगत अनुभव हैं, इनका किसी भीड़ से कोई लेना-देना नहीं है। आपको चर्च
जाने की ज़रूरत नहीं है, आपको भगवान की पूजा करने की ज़रूरत नहीं है, आपको किसी ऐसी
किताब की पूजा करने की ज़रूरत नहीं है जो मर चुकी है और सभी तरह की बकवास, मूर्खता,
अंधविश्वासों से भरी हुई है।
धार्मिकता पूरी तरह से एक व्यक्तिगत घटना है।
इसका सामूहिकता से कोई लेना-देना नहीं है; आप किसी से लड़ने नहीं जा रहे हैं...
"इसलिए, एकजुट हो जाओ।" मुसलमानों को हिंदुओं के खिलाफ़ एकजुट होना होगा,
हिंदुओं को ईसाइयों के खिलाफ़ एकजुट होना होगा, ईसाइयों को यहूदियों के खिलाफ़ एकजुट
होना होगा। ये धर्म नहीं हैं। ये पागल भीड़ है जो धर्म के नाम पर, भगवान के नाम पर
हिंसा करना चाहती है।
मैंने कुछ दंगे देखे हैं, और मुझे यकीन नहीं
हुआ... बहुत अच्छे लोग अचानक जानवर जैसे हो गए।
मैं एक व्यक्ति को जानता था जो उसी विश्वविद्यालय
में प्रोफेसर था जहाँ मैं पढ़ाता था, और मैं उसे सबसे अच्छे व्यक्तियों में से एक के
रूप में जानता था। लेकिन वह एक मुसलमान था, और जब हिंदुओं और मुसलमानों के बीच दंगा
हुआ तो मैंने उस प्रोफेसर को एक महिला के साथ बलात्कार करते देखा। मुझे विश्वास ही
नहीं हुआ। मैंने प्रोफेसर को खींच लिया। मैंने कहा आप क्या कर रहे हैं?" वह अपने होश
में वापस आया, जैसे कि वह यह सब नींद की अवस्था में कर रहा हो।
उन्होंने कहा, "मुझे क्षमा करें, बस मुझे
क्षमा करें। पूरी भीड़ ऐसा कर रही थी, और मैं बस भीड़ का हिस्सा बन गया। मैं अपना व्यक्तित्व
पूरी तरह से भूल गया, और मेरे भीतर के जानवर ने चीजें करना शुरू कर दिया। पहले मैं
कांप रहा था... 'मुझे यह नहीं करना चाहिए - मैं जो करने जा रहा हूं वह सही नहीं है।'
लेकिन जानवर बहुत ताकतवर और बहुत प्राचीन है, और जब पूरी भीड़ ऐसा कर रही थी..."
मैंने उन लोगों को पकड़ा है जो मंदिर और मस्जिद
जला रहे थे - ऐसे लोग जिन्हें मैं जानता था - और मैंने उन्हें खींचकर अपने पास ले गया
और उनसे पूछा, "तुम क्या कर रहे हो? क्या तुम यह अकेले कर सकते हो? अगर वहां कोई
भीड़ नहीं है, तो क्या तुम इस मस्जिद को जला सकते हो? इस मस्जिद ने तुम्हारा क्या बिगाड़ा
है? यह वास्तुकला का एक सुंदर नमूना है - तुम इसे क्यों नष्ट कर रहे हो? इसने किसी
को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया है।"
और वह आदमी कहता, "अकेला? अकेले मैं यह
नहीं कर सकता, लेकिन हर कोई यह कर रहा है। और मैं भी एक हिंदू हूं, और हिंदुओं को एकजुट
होना होगा।"
किसलिए एकजुट हुए हैं? - लोगों को मारने के लिए,
जिंदा जलाने के लिए।
हज़ारों वर्षों से, धर्म केवल हत्या करना, हत्या
करना, जलाना ही रहा है। और उनकी पूरी रणनीति ये है कि भीड़ का अपना एक मनोविज्ञान होता
है. बस व्यक्ति को अलग-थलग न रहने दें; अन्यथा, आप उससे किसी महिला का बलात्कार नहीं
करवा सकते, घर नहीं जला सकते, किसी बच्चे को नहीं मार सकते। बस उसे भीड़ के भीतर रहने
दो, और जब हर कोई कुछ कर रहा होगा तो वह उसे करना शुरू कर देगा; उसका जानवर सामने आ
जाएगा।
एक बार मैं एक किताबों की दुकान में बैठा था
और अचानक दंगा हो गया... सड़क के ठीक उस पार घड़ियों, घड़ियों से भरी सबसे खूबसूरत
दुकान थी। और लोग घड़ियाँ-घड़ियाँ छीनने लगे। और एक आदमी, एक बूढ़ा आदमी जोर-जोर से
चिल्ला रहा था, "यह ठीक नहीं है! अगर हिंदू और मुसलमान लड़ रहे हैं, तो आप लड़
सकते हैं। लेकिन दुकानों से चीजें लेना... मुझे इसमें कोई धर्म नहीं दिखता।"
मैं किताबों की दुकान से सुन रहा था। कोई भी
बूढ़े आदमी की बात नहीं सुन रहा था। मैं उस बूढ़े आदमी को जानता था; हम कभी-कभार सुबह
की सैर पर मिलते थे और बातें करते थे। वह बहुत अच्छा आदमी था और जीवन के प्रति उसका
दृष्टिकोण बहुत दार्शनिक था। वह एक मुसलमान था, और यह मुसलमानों की भीड़ थी जो एक हिंदू
दुकान को नष्ट कर रही थी। जब पूरी दुकान खत्म हो गई, तो केवल एक बड़ी दीवार घड़ी बची
थी। यह बहुत बड़ी थी, इसलिए किसी ने इसे बाहर नहीं निकाला क्योंकि उसे देखा जा सकता
था। वह जहाँ भी जाता, लोग उसे देख लेते -- आपको इसे अपनी पीठ पर ढोना पड़ता। बूढ़े
आदमी ने बड़ी घड़ी ले ली।
मुझे यकीन नहीं हुआ। मुझे दुकान से बाहर आना
पड़ा और मैंने कहा, "रुको! तुम क्या कर रहे हो?"
उन्होंने कहा, "मैं और क्या कर सकता हूं?
उन्होंने सब कुछ ले लिया है, केवल यही बचा है। इसलिए मैंने खुद से कहा, अब इसका क्या
मतलब है? उन्होंने मेरी बात नहीं सुनी - मैंने दुकान को बचाने की पूरी कोशिश की। और
जब मैंने देखा कि सभी घड़ियाँ और सभी घड़ियाँ गायब हो गईं, तो अचानक मेरे अंदर एक इच्छा
जाग उठी - 'तुम यहाँ मूर्ख की तरह खड़े होकर क्या कर रहे हो, बस इसे ले लो और घर जाओ'
- और मैं जा रहा हूँ।
मैंने कहा, "आप बिल्कुल सही हैं। आपने इसे
अर्जित किया है। आप चिल्ला रहे हैं, आप कर रहे हैं... आप चोरी नहीं कर रहे हैं - मैं
एक गवाह हूं; यदि कोई समस्या आती है तो आप हमेशा मेरा नाम ले सकते हैं। आपने अपना काम
किया है काम, लोगों को शिक्षा देने का आपका धार्मिक कार्य। किसी ने आपकी बात नहीं सुनी,
और वह व्यक्ति जिसकी दुकान थी, वह इस डर से भाग गया कि उसे मार दिया जाएगा। अब आपने
अपना पूरा दिन और बुढ़ापे में बर्बाद कर दिया है ... क्या मैं आपकी मदद कर सकता हूं?"
उन्होंने कहा, "मुझे शर्मिंदा मत करो। यह
घड़ी इतनी बड़ी है, और मेरा घर बहुत दूर है।"
मैंने कहा, "मुझे आपकी मदद करने दीजिये;
अन्यथा... आप एक मुसलमान हैं, आपको कुछ हिंदू पकड़ सकते हैं। और कोई भी इस बात पर विश्वास
नहीं करेंगा
कि आपने इस समय यह घड़ी खरीदी है जब लोग सब कुछ ले रहे हैं।"
उन्होंने कहा, "आप सही हैं। बस एक काम करें:
यदि आप टैक्सी बुला सकते हैं... तो यह बहुत भारी है।"
मैंने कहा, "मैं टैक्सी बुलाऊंगा।"
मैंने टैक्सी बुलाई. इस बीच हम सड़क के किनारे खड़े थे; क्या हो रहा है यह देखने के
लिए बहुत से लोग वहां एकत्र हो गये। मैंने कहा, "कुछ नहीं, कोई समस्या नहीं है।
उसने इसे अर्जित किया है, वह इसका हकदार है।"
उसे इतनी शर्म महसूस हुई कि टैक्सी आने तक उसने
कहा, "नहीं, यह ठीक नहीं है। इसे वापस रख दो, छोड़ दो... कोई और ले जाएगा।"
मैंने कहा, "कोई और इसे ले जाएगा - इससे
कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसे कौन ले जाता है, आप बस टैक्सी में बैठिए और इसे ले जाइए।"
उन्होंने कहा, "आप अजीब आदमी हैं। आप एक
मुसलमान का समर्थन कर रहे हैं।"
मैंने कहा, "मैं हिंदू नहीं हूं, मुसलमान
भी नहीं हूं। मैं तो बस यह देखता हूं कि बुढ़ापे में आपने काफी काम कर लिया है, आपको
मेहनताना मिलना चाहिए। अब यहां मेहनताना देने वाला कोई नहीं है, आप बस इसे ले लीजिए।"
अगले दिन जब मैंने उसे बगीचे में देखा तो मैंने
पूछा, "घड़ी कैसी चल रही है?"
उन्होंने कहा, "मैं पूरी रात सो नहीं सका।
यह ऐसी 'टिक-टॉक, टिक-टॉक' करता है कि मुझे याद दिलाता है, 'हे भगवान, मैंने इसे चुराया
है - मेरे सभी दर्शन और मेरी सभी धार्मिक शिक्षाओं के खिलाफ।' और मैं लोगों को सलाह
दे रहा था... यह कोई पुरस्कार नहीं है, यह एक सजा है। और मेरी पत्नी नाराज थी; उसने
कहा, 'तुम बूढ़े हो गए हो लेकिन तुम वास्तव में एक मूर्ख हो। जब लोग सुंदर कलाई घड़ियां
ले रहे थे, तो तुम यह "टिक-टॉक" ले आए। तुम सो भी नहीं सकते। इसे बाहर फेंक
दो।' इसलिए मेरी पत्नी ने इसे गैरेज में रख दिया है, और मैं सोच रहा हूं कि किसी तरह
इसे वापस कर दूं।"
मैंने कहा, "यह अच्छा विचार है। क्या मुझे
टैक्सी बुलानी चाहिए? तुम्हें उसे लौटाने नहीं जाना चाहिए - मैं जाऊंगा, क्योंकि तुम
पकड़े जाओगे।"
इसलिए मुझे घड़ी लौटाने जाना पड़ा। और उस आदमी
ने पूछा, "लेकिन तुम इसमें कैसे शामिल हो गए?"
मैंने कहा, "यह एक लंबी कहानी है... लेकिन
हम केवल एक को बचा पाए -- यह बड़ी घड़ी। बाकी के बारे में, मुझे पता है कि उन्हें कौन
ले गया है, मैं देख रहा था। अगर आप उन्हें ढूँढ़ सकें तो मैं आपको कुछ नाम दे सकता
हूँ, लेकिन यह बहुत मुश्किल होगा। इसे एक बूढ़े आदमी ने लिया था, और क्योंकि उसकी पत्नी
इस 'टिक-टॉक' को बर्दाश्त नहीं कर सकती थी... वह खुद आ रहा था लेकिन मैंने कहा, 'यह
खतरनाक है, अभी भी तनाव है।' इसलिए आप इसे ले जाइए। लेकिन जब तनाव कम हो जाए, तो उस
बूढ़े आदमी को याद करें; उसने वास्तव में अपनी पूरी कोशिश की थी, लेकिन आखिरकार जानवर
सामने आया और जब उसने देखा कि कोई भी उसकी बात नहीं सुन रहा है -- 'केवल मैं ही हार
रहा हूँ, हर कोई कुछ न कुछ हासिल कर रहा है'... यह सिर्फ़ अर्थशास्त्र है।"
धर्म और कुछ नहीं, बल्कि भीड़ का मनोविज्ञान
है, भीड़ का मनोविज्ञान है, और भीड़ अभी भी अपने पशु रूप में है। वे अभी भी मनुष्य
नहीं हैं। अलग-अलग मनुष्य हैं, लेकिन ऐसी कोई भीड़ नहीं है जो मनुष्य हो। भीड़ तुरंत
पीछे खिसक जाती है और बेहोश हो जाती है।
इसलिए व्यक्ति को धार्मिक बनने में कोई समस्या
नहीं है। आपको बस यह समझना होगा कि धार्मिकता का मतलब क्या है:
अस्तित्व के प्रति आभारी रहें, अपने आस-पास मौजूद
खूबसूरत जीवन का आनंद लें।
प्रेम - क्योंकि कल निश्चित नहीं है।
किसी भी खूबसूरत चीज़ को कल के लिए न टालें।
तीव्रता से जियो, समग्रता से जियो, यहीं और अभी।
और मुसलमान या हिंदू होने की कोई जरूरत नहीं
है। और तुम पाओगे कि एक अदभुत आनंद का उदय हो रहा है। वही तुम्हारा स्वर्ग है.
जन्नत कोई जगह नहीं, कहीं है. यह आपके भीतर एक
जगह है.
प्रश्न -03
प्रिय ओशो,
मैं जानता हूं कि एकमात्र भरोसा जो अविनाशी है,
वह मेरा आप पर भरोसा है।
कम्यून छोड़ने के बाद से, मैं देख सकता हूँ कि
मैंने अन्य सभी से अपना विश्वास हटा लिया है। मुझे लगता है कि मैं जो कुछ भी करता हूं
या महसूस करता हूं उसमें दूसरों को कुछ कहने का मौका देने के लिए पहले से कहीं ज्यादा
बेहतर है कि मैं अकेले यात्रा करते हुए हजारों जिंदगियां बिता दूं - भले ही वे जो कहते
हैं वह मददगार हो।
उसी समय, मैं अपने दिल के भीतर आपकी रोशनी को
लगातार मुझे बुलाते हुए महसूस करता हूं, और मैं यह समझने में बहुत मुश्किल हूं कि आप
क्या कह रहे हैं।
कृपया मुझसे कुछ शब्द कहें।
भरोसा दूसरों की विश्वसनीयता पर निर्भर नहीं
होना चाहिए।
विश्वास आपमें एक गुण होना चाहिए, रिश्ता नहीं।
आप किसी पर भरोसा करते हैं क्योंकि वह भरोसेमंद
है - यह भरोसा नहीं है। इसमें कोई गरिमा नहीं, इसमें कोई महिमा नहीं। वह भरोसेमंद है,
आपको उस पर भरोसा करना होगा।'
भरोसा एक गुण है- चाहे दूसरा भरोसेमंद हो या
न हो, चाहे दूसरा आपको धोखा दे या न दे, इससे आपके भरोसे पर कोई फर्क नहीं पड़ना चाहिए।
आपका आनंद भरोसा करने में ही होना चाहिए। यह आंतरिक होना चाहिए, यह दूसरे पर निर्भर
नहीं होना चाहिए।
मैंने सुना है कि एक आदमी को दसवीं बार अदालत
में लाया गया। मजिस्ट्रेट ने कहा, "तुम्हें शर्म आनी चाहिए। तुम दस बार मेरे सामने
पेश हो चुके हो। और देखो तुमने किसको धोखा दिया है - शहर के सबसे मासूम आदमी को।"
और अपराधी ने कहा, "महाराज, अगर मैं निर्दोषों
को धोखा नहीं दूंगा तो फिर किसे धोखा दूंगा? निर्दोषों को धोखा देना सबसे आसान है।
आप मुझसे क्या करवाना चाहते हैं - उन लोगों को धोखा दूं जो निर्दोष नहीं हैं?"
मजिस्ट्रेट ने कहा, "आप बहुत चालाक लग रहे
हैं, जो मैं कह रहा हूं उसे तोड़-मरोड़ कर पेश कर रहे हैं।"
और उस आदमी ने कहा, "महाराज, आपने कहा कि
मुझे शर्म आनी चाहिए कि मुझे दसवीं बार आपके सामने अदालत में लाया गया है। यह मेरा
दोष नहीं है। इन पुलिसवालों से कह दीजिए, इन बेवकूफों से जो मुझे पकड़ते रहते हैं।
मैंने उनसे कहा कि मजिस्ट्रेट को शर्म आएगी। अब समय आ गया है कि मुझे अदालत में न लाया
जाए, लेकिन कोई सुनता ही नहीं।"
अगर आप भरोसा कर रहे हैं, तो लोग आपको धोखा देंगे।
और स्वाभाविक रूप से, जब कुछ लोगों ने आपको धोखा दिया है, तो मानवता में आपका भरोसा
गायब हो जाता है। यह बहुत अजीब है - पाँच लोगों ने आपको धोखा दिया है, और पृथ्वी पर
पाँच अरब लोग आपका भरोसा खो देते हैं। आपको बस थोड़ा सा अंकगणित समझने की कोशिश करनी
चाहिए। और जिन लोगों ने आपको धोखा दिया है, उन्हें क्या हासिल हो सकता है? - शायद कुछ
पैसे... लेकिन अगर आप अभी भी उन पर भरोसा कर सकते हैं, तो आपने कुछ ऐसा हासिल किया
है जिसे कोई पैसा नहीं खरीद सकता।
मैं लगातार ट्रेनों में यात्रा करता था. एक बार,
मैं इंदौर से खंडवा आ गया था और दूसरी ट्रेन जो मुझे बंबई के लिए पकड़नी थी, उसमें
एक घंटे का अंतर था। तो मैं डिब्बे में अकेला बैठा था - बाकी सभी यात्री जा चुके थे;
वह उस ट्रेन का टर्मिनस था। एक आदमी आया, उसकी आँखों में आँसू थे। मैंने कहा,
"मत करो... बस अपने आँसू पोंछो। बस मुझे कहानी बताओ।"
उन्होंने कहा, "कहानी?"
मैंने कहा, "यह जो कुछ भी है - यह वास्तविक,
अवास्तविक हो सकता है - आप बस मुझे कहानी बताओ।"
उन्होंने कहा, "आप अजीब हैं... मेरी मां
मर गई हैं।"
मैंने कहा, "मुझे यह पता था।" मैंने
उसे एक रुपया दिया.
उन्होंने कहा, "मुझे इसकी ज़रूरत है. मैं
बहुत आभारी हूं. आजकल कोई नहीं देता है."
वह चला गया, लेकिन उसने सोचा, "यह आदमी
बहुत भोला लगता है। इसने बिना विस्तार से पूछे मुझे एक रुपया दे दिया।" उसने बस
एक कोट और एक टोपी पहनी, और फिर वापस आ गया। मैंने पूछा, "आँसू कहाँ हैं?"
उसने कहा, "कौन से आँसू?"
मैंने कहा, "आप एक अलग व्यक्ति हैं... लेकिन
कहानी क्या है?"
उसने कहा, "फिर? मेरे पिता मर गये..."
मैंने कहा, "आप एक रुपया ले लीजिए, क्योंकि
जो भी कहानी लेकर आता है, मैं उसे एक रुपया देता हूं... मां मर गई, पिता मर गए... जल्द
ही कोई आएगा और उसकी पत्नी मर गई होगी, कोई आएगा और उसका बच्चा मर गया होगा। एक घंटे
का समय है, और मेरे पास एक घंटे के लिए पर्याप्त पैसा है। आप बस जाइए, जल्दी जाइए!
उसने कहा, "क्यों जल्दी?"
मैंने कहा, "तुम्हें कपड़े बदलने पड़ेंगे!
बस जाओ..."
उसने कहा, "हे भगवान, क्या आपने मुझे पहचान
लिया?"
मैंने कहा, "नहीं, मैंने आपको पहचाना नहीं।
मैं आपको कैसे पहचान सकता हूँ? -- टोपी, कोट, इतना नया! मैंने आपको पहले कभी कोट, टोपी
में नहीं देखा। और आपके रिश्तेदार इतनी तेजी से मर रहे हैं, आप बस जाइए।"
तीसरी बार वह आने में झिझका, लेकिन लालच इतना
था कि वह अपने प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका। उसने अपना कोट, अपनी कमीज उतार दी; सिर्फ
लुंगी पहने हुए वह आ गया।
मैंने कहा, "यह बहुत बढ़िया है, यह फिट
बैठता है। यह इतनी गर्मी है कि मैं चिंतित था - शर्ट और कोट और टोपी। अब कौन मर गया
है?"
उसने कहा, "हे भगवान, यह अजीब है... लेकिन
बहुत दुर्भाग्यपूर्ण दिन है। आप सही थे, मेरी पत्नी मर गयी।"
मैंने कहा, "एक रुपया ले लो। घर जाओ और
पता करो कि कोई और मर गया है या नहीं। और नग्न आने की कोई जरूरत नहीं है, तुम सिर्फ
लुंगी पहनकर रह सकते हो। नहीं तो पुलिस तुम्हें पकड़ सकती है और तुम मुसीबत में पड़
सकते हो।" .और मैं मुसीबत में पड़ जाऊंगा।"
उन्होंने कहा, "आप क्यों परेशानी में पड़ेंगे?"
"क्योंकि
मैं यहां आपका इंतजार कर रहा हूं, इंतजार कर रहा हूं और इंतजार कर रहा हूं। और अगर
आप पुलिस द्वारा पकड़े गए तो यह मेरे लिए एक वास्तविक चिंता होगी - 'बेचारे आदमी को
क्या हुआ?' इतने सारे लोग मर गये, और मैंने तुम्हारा नाम भी नहीं पूछा, नहीं तो मैं
तुम्हारे घर आ सकता था, लेकिन याद रखना कि तुम खुद मत मरना, नहीं तो रुपये के लिए कौन
आएगा?”
वह सचमुच सदमे में था. चौथी बार वह चार रुपये
लेकर आया और बोला, ''आप इन्हें वापस ले जाइए, मैं इन्हें नहीं ले सकता।''
मैंने कहा, "लेकिन क्या हुआ? तुम्हारे पिता,
तुम्हारी मां, तुम्हारी पत्नी का क्या होगा - वे सब मर गए हैं। अगर यह पर्याप्त न हो
तो तुम चाहो तो और ले सकते हो।"
उन्होंने कहा, "कोई भी नहीं मरा है। यह
बस मेरा पेशा है - मैं लोगों को धोखा देता हूं। लेकिन मैं आपको धोखा नहीं दे सकता।"
मैंने कहा, "तुम मुझे धोखा क्यों नहीं दे
सकते? मैं धोखा खाने के लिए तैयार हूं। मैं यहां बैठा हूं; धोखा खाने के अलावा और कोई
काम नहीं है। तुम्हें इतना लंबा समय लगाने की जरूरत नहीं है - तुम सिर्फ रेलवे स्टेशन
का चक्कर लगाओ और वापस आओ, एक रुपया लो। अब से मुझे कोई कहानी सुनाने की जरूरत नहीं
है। बस अपना हाथ आगे बढ़ाकर आओ, और मैं समझ जाऊंगा कि कोई मर गया है।"
उन्होंने कहा, "नहीं, यह... कोई नहीं मरा
है, सभी जीवित हैं। आप बस अपने रुपए वापस ले जाइए।"
मैंने कहा, "लेकिन आप इतना दोषी क्यों महसूस
कर रहे हैं? कोई समस्या नहीं है, मैं खेल का आनंद ले रहा हूं। यहां बैठे हुए, कुछ और
करने को नहीं है। और आप इतना मनोरंजन ला रहे हैं - एक रुपया बुरा नहीं है।"
लेकिन वह मानने को तैयार नहीं था; उसने कहा,
"मुझ पर कभी किसी ने भरोसा नहीं किया, और या तो तुम पागल हो या फिर मैं नहीं जानता
कि क्या हो, लेकिन तुम भरोसा करते चले जाते हो। क्या तुम सचमुच मानते हो कि मेरी पत्नी
मर चुकी है?"
मैंने कहा, "मैं सचमुच इस पर विश्वास करता
हूँ, क्योंकि मनुष्य नश्वर है, लोग मरते हैं। तुम्हारी पत्नी अमर नहीं है। डरो मत
- वह मर जाएगी। अगर वह आज नहीं मरी, तो कल मर जाएगी। रुपया अपने पास रखो; शायद तुम
कहानी को समय से थोड़ा आगे बता रहे हो।"
उन्होंने कहा, "मैं आपसे कोई पैसा नहीं
लूंगा और आज से मैं लोगों से झूठ बोलने का यह कारोबार बंद कर दूंगा। मुझे पूरे दिन
यही कहना है, 'मेरे पिता मर गए, मेरी मां मर गईं।' कभी-कभी मेरी पत्नी एक ही दिन में
बारह बार मरती है, केवल आप ही पहले व्यक्ति हैं जिसने मुझ पर विश्वास किया है, और विश्वास
करने के लिए तैयार हैं।"
मैंने कहा, "तुम जाकर अपने घर में जितने
लोग जीवित हैं और जो मर गये हैं, उनकी गिनती करो। जो मरे हैं उनके लिये तो तुम ले ही
चुके हो; जो जीवित हैं उनके लिये तुम रुपये ले सकते हो। किसी दिन वे मर जायेंगे और
तुम न कर पाओगे।" तब मुझे ढूँढ़ना--क्योंकि मैं यहाँ केवल एक घंटे के लिए हूँ
और फिर चला जाऊँगा।"
मैं लगातार खंडवा से गुजरता था क्योंकि यह एक
जंक्शन है जो नागपुर जाता है, इंदौर जाता है, जबलपुर जाता है, बंबई जाता है - और वह
आदमी हमेशा कुछ फल, कुछ फूल लेकर आता था।
और मैं कहूंगा, "यह ठीक नहीं है, तुम गरीब
हो।"
उन्होंने कहा, "मैं गरीब हूं, लेकिन इतना
गरीब नहीं कि मैं यह न देख सकूं कि आप मेरा अपमान नहीं कर सकते। आप किसी इंसान का अपमान
नहीं कर सकते, आप उस पर अविश्वास नहीं कर सकते। और मैं आपसे क्या ले सकता हूं? - कुछ
रुपये, लेकिन मैं मानवता पर आपका भरोसा नहीं छीन सकता।"
और मानवता पर भरोसा करना एक बहुत बड़ी खुशी है।
यह धार्मिक होने का एक हिस्सा है।
तुम कहते हो कि तुम मुझ पर भरोसा करते हो, तुम
कहते हो कि तुम सिर्फ़ मुझ पर भरोसा करते हो। यह काफ़ी नहीं है; यह बहुत ही घटिया भरोसा
है। जब तुम्हारे पास भरोसे का सागर हो सकता है, तो तुम भरोसे की एक बूँद ले रहे हो।
हर किसी पर भरोसा करें, उन पर भी जो आपको धोखा
देते हैं। उनकी अपनी कठिनाइयाँ हैं, उनकी अपनी समस्याएँ हैं।
मुल्ला नसरुद्दीन अपने घर के दरवाजे खुले हुए
बरामदे में ही सो रहा था। एक चोर घुसा. पहले तो वह थोड़ा झिझका--क्योंकि लोग रात में
अपने दरवाजे खुले नहीं रखते, एक अजीब घर है... लेकिन वह अंदर चला गया। और जब उसने देखा
कि कोई कंबल पर लेटा हुआ है, तो वह अंदर गया। अंधेरा था।
नसरुद्दीन उसके पीछे गया, एक मोमबत्ती जलाई।
चोर बहुत हैरान हुआ, भागने की कोशिश की--लेकिन नसरुद्दीन दरवाजे पर खड़ा था। उन्होंने
कहा, "भागो मत, मैं तो बस तुम्हारी मदद करने आया हूं।"
उसने कहा, "कैसी मदद? मैं चोर हूं।"
नसरुद्दीन ने कहा, "यह बिल्कुल सही है।
मुझे एक चोर की जरूरत थी। तीस साल से मैं इस घर में रह रहा हूं और मुझे कुछ नहीं मिला।
मुझे एक विशेषज्ञ चाहिए था। अब आप कोशिश करें; मैं आपकी मदद करूंगा। और जो भी हम पा
सकते हैं, आधा और आधा, पचास-पचास।"
उस आदमी ने कहा, "तुम अजीब आदमी हो। तीस
साल से तुम्हें कुछ नहीं मिला?"
उन्होंने कहा, "नहीं, मुझे कुछ नहीं मिला।
लेकिन मैं कोई विशेषज्ञ नहीं हूं, आप ही विशेषज्ञ हैं। और अंधेरे में आप कोशिश कर रहे
थे! मुझे लगा कि आप गिर सकते हैं, ठोकर खा सकते हैं; कुछ गलत हो सकता है, कोई दुर्घटना
हो सकती है। और मैं इस घर को जानता हूं, यह बिल्कुल खाली है। लेकिन एक बार और किसी
विशेषज्ञ के साथ प्रयास करें... मैं बहुत उत्साहित महसूस कर रहा हूं - बस आगे बढ़ें!"
उन्होंने देखा। उन्हें कुछ नहीं मिला। वे बाहर
आ गए। चोर ने घर के बाहर एक बड़ा थैला छोड़ा था जिसमें वह सामान भरा था जो उसने दूसरे
पड़ोसियों से चुराया था। नसरुद्दीन ने अपना कम्बल भी थैले पर फेंक दिया।
चोर ने कहा, "तुम क्या कर रहे हो?"
उसने कहा, "कुछ नहीं। मैं तुम्हारे साथ
आ रहा हूँ। इस घर में रहने का क्या मतलब है? तुम जहाँ भी जाओगे, मैं तुम्हारे साथ आ
रहा हूँ।"
उस आदमी ने कहा, "तुम अजीब आदमी हो। मैं
तुम्हें अपने साथ नहीं ले जा सकता।"
नसरुद्दीन ने कहा, "तो पचास-पचास... बस
समझौता, याद है?"
उसने कहा, "ये चीज़ें हमें आपके घर में
नहीं मिलीं!
नसरुद्दीन ने कहा, "मेरे घर के ठीक सामने
तुम्हें यह थैला मिला है। थैला खोलो - पचास-पचास।"
चोर ने कहा, "हे भगवान, मैं ये चीजें आपके
पड़ोसियों से लाया हूं।"
उन्होंने कहा, "ऐसा नहीं होगा - या तो आपको
मुझे अपने साथ ले जाना होगा और मैं आपके साथ आपके घर में रहूंगा और आपको मेरी देखभाल
करनी होगी क्योंकि आपने लूटपाट की है, धोखाधड़ी की है, सब कुछ किया है; या फिर पचास-पचास।
और कल रात से, याद रखना: चौकन्ना रहना। अगर मैं आपको कहीं भी व्यापार करते हुए पाया,
तो पचास-पचास। यह तय है।"
उस आदमी ने कहा, "आप सब कुछ ले सकते हैं,
लेकिन कृपया, समझौता रद्द कर दीजिए।"
नसरुद्दीन ने कहा, "नहीं, यह ठीक नहीं है।
अगर तुम करार नहीं चाहते तो मैं करार रद्द कर दूंगा, लेकिन तुम ये सब चीजें मेरे घर
में रख दो। सुबह होते ही मैं इन्हें पड़ोसियों में बांट दूंगा। ऐसी नौबत कभी मत आना।"
पड़ोस; अन्यथा, समझौता..."
चोर ने कहा, "मैं पूरी जिंदगी चोरी करता
रहा हूं। मैंने कभी ऐसे घर में चोरी नहीं की, जहां आपको घर के मालिक के साथ समझौता
करना पड़े।"
नसरुद्दीन ने कहा, "मुझे भरोसा है। मैं
अपने दरवाजे कभी बंद नहीं रखता, यह चोरों के लिए एक निमंत्रण मात्र है। आप नए नहीं
हैं, यह लगभग हर दिन होता है। इसी तरह मैं अपना जीवन यापन करता हूं - फिफ्टी-फिफ्टी।
आप अकेले नहीं हैं चोर। इस नगर में कोई चोर नहीं है जिसका मेरे साथ समझौता न हो, और
वे भरोसेमंद लोग हैं, भले ही वे अन्य स्थानों पर चोरी करते हैं, वे अच्छी तरह से जानते
हुए कि समझौता एक समझौता है, पचास प्रतिशत मेरे पास लाते हैं; इंसान को अपने वादे पर
कायम रहना चाहिए।”
आज दुनिया वो पुराने जमाने वाली नहीं है जब लोग
अपने वादों पर कायम रहते थे। हर कदम पर आपको ऐसे लोग मिलेंगे जो वादे तोड़ रहे हैं,
अपने वचनों के खिलाफ जा रहे हैं, आपको धोखा दे रहे हैं जबकि आप उन पर भरोसा कर रहे
थे। लेकिन वे क्या धोखा दे सकते हैं? - केवल भौतिक चीजें।
यदि आपने विश्वास खो दिया, तो निश्चित रूप से
उन्होंने आपको नष्ट कर दिया है।
विश्वास अभौतिक है, आध्यात्मिक है।
अगर तुम्हें मुझ पर भरोसा है और अगर तुम्हें
इससे खुशी मिलती है, तो पूरी दुनिया पर भरोसा करो। इन पाँच अरब लोगों ने तुम्हें धोखा
नहीं दिया है, इन लाखों सितारों ने तुम्हें धोखा नहीं दिया है, इन पेड़ों और महासागरों
और नदियों ने तुम्हें धोखा नहीं दिया है। हो सकता है कि कुछ ही लोगों ने आपको धोखा
दिया हो - और उन कुछ लोगों के कारण आप अस्तित्व पर अविश्वास करने जा रहे हैं? ये नुकसान
होगा. आप अपनी सुंदर गुणवत्ता खो देंगे।
मैं एक रिश्ते के रूप में नहीं, बल्कि एक गुण
के रूप में विश्वास के पक्ष में हूं। इसे दूसरे व्यक्ति पर निर्भर न बनाएं कि वह क्या
करता है। आप उस पर भरोसा करते हैं क्योंकि वह इंसान है। और मनुष्य की अपनी कमज़ोरियाँ,
अपनी कमज़ोरियाँ, अपनी सीमाएँ हैं; आप उनकी सभी कमजोरियों, उनकी सभी कमजोरियों, उनकी
सभी सीमाओं के बावजूद उन पर भरोसा करते हैं। यह विश्वास आपके भीतर एक ठोस चट्टान बन
जाएगा, एक नए अस्तित्व की, एक नए जीवन की नींव बन जाएगा। और शायद अगर आपके पास वह ठोस
आधार होता, तो वे लोग भी आपको धोखा नहीं दे पाते जो आपको धोखा दे रहे हैं। बस तुम्हारा
अस्तित्व...
मैं ट्रेन में सो रहा था और केवल एक ही व्यक्ति
था। मैं ऊपरी बर्थ पर था. आधी रात को वह व्यक्ति ट्रेन से उतर रहा था। यह एक खूबसूरत
मौका था, क्योंकि मेरा सारा सामान फर्श पर था और उसने देखा कि मैं सो रहा था। इसलिए
उसने अपने नौकरों से सब कुछ ले जाने को कहा। बस मेरा पैसा पॉकेटबुक में था।
इसलिए जब उसने सब कुछ निकाल लिया, तो मैंने कहा,
"रुको!"
तो उन्होंने कहा, "क्या तुम जाग रहे हो?"
मैंने कहा, "मैं हर समय जागता रहा हूं।
तुमने सब कुछ ले लिया है; मेरे पास जो पैसे हैं, उनमें बस यह पॉकेटबुक बची है। इसे
भी ले लो। हमेशा सब कुछ पूरी तरह से करो।"
उसने कहा, "हे भगवान..." उसने अपने
सेवकों से कहा, "उसकी चीजें वापस लाओ, वह खतरनाक है।"
और स्टेशन मास्टर दौड़ता हुआ आया -- "क्या
बात है?" -- और ड्राइवर और कंडक्टर, और वह आदमी कांप रहा था कि मैं उन्हें बता
दूंगा कि वह सब कुछ चुरा रहा था।
मैंने कहा, "यह कुछ भी नहीं है। बस गलती
से उसने सब कुछ निकाल लिया है। उसकी गलती पूरी नहीं थी, और मैं उन चीजों के खिलाफ हूं
जो पूरी नहीं हैं। इसलिए मैं उसे अपना पैसा दे रहा था, और उससे कह रहा था, 'यह भी ले
लो,' तो सब कुछ पूरा हो गया है।''
उन्होंने कहा, "क्या हमें इस आदमी को पकड़कर
पुलिस को सौंप देना चाहिए?"
मैंने कहा, "नहीं, क्योंकि वह एक अच्छा
आदमी है। उसने पैसे नहीं लिए और सारी चीजें वापस ले आया।"
वह इतना घबराया हुआ था कि उसने अपना एक बैग भी
मेरे पास छोड़ दिया। मुझे अगले स्टेशन से उसका बैग वापस भेजना पड़ा और उनसे कहना पड़ा,
"इस आदमी को खोजो।" कम से कम बैग पर नाम तो था -- "तो उसे खोजो।"
वह वाकई एक अच्छा आदमी था। वह इतना घबरा गया... शायद यह चोरी करने का उसका पहला प्रयास
था।
लेकिन इंसान तो इंसान ही है। वह क्या कर रहा
था? बस कुछ चीज़ें ले रहा था जो मेरी नहीं हैं। कोई भी चीज़ किसी की नहीं होती, लेकिन
भरोसा तो आपका होता है।
चीजें आपकी नहीं हैं, इसलिए अपना भरोसा जितना
संभव हो उतना वैश्विक रखें।
आज इतना ही।
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