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चाबुक की छाया-(THE SHADOW OF THE WHIP) - का हिंदी अनुवाद OSHO
अध्याय -22
अध्याय का शीर्षक: मैं
केवल प्रेम का प्रतिनिधित्व करता हूँ
01 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
नारंगी रंग प्रतीकात्मक है -- मृत्यु का प्रतीक है क्योंकि यह अग्नि का प्रतिनिधित्व करता है। भारत में हम शव को जलाते हैं। दरअसल पुराने दिनों में, पारंपरिक दिनों में, जब किसी को संन्यास दिया जाता था तो उसे अंतिम संस्कार की चिता पर लिटा दिया जाता था। गुरु बगल में खड़ा होता था, और अन्य शिष्य उसे अलविदा कहते थे। अग्नि जलाई जाती थी, और फिर उसे चिता से अलग ले जाया जाता था और उसे एक नया नाम और नारंगी पोशाक दी जाती थी -- यह दर्शाने के लिए कि वह मृत्यु से गुजर चुका है... कि पुराना चला गया है।
नारंगी रंग रक्त का,
जन्म का भी प्रतीक है, इसलिए नया जन्म होता है, नया बच्चा रक्त में पैदा होता है।
नारंगी रंग मृत्यु और जन्म, क्रूस और पुनरुत्थान का प्रतीक है।
इसलिए नारंगी रंग अपनाएं
और खुद को बिल्कुल नए तरीके से देखना शुरू करें, जैसा आपने पहले कभी नहीं देखा। यह
पल एक नई शुरुआत बन जाता है। एबीसी से शुरू करें... जैसे कि आप फिर से एक बच्चे हैं
और फिर से जीवन के तरीके सीख रहे हैं।
और बहुत कुछ होने वाला
है - मैं देख सकता हूँ कि आप कई चीजों के लिए तैयार हैं....
[एक संन्यासी अपनी मां को संन्यास लेने के लिए साथ लाता है]
देव का अर्थ है दिव्य, और कांक्षा का अर्थ है इच्छा; दिव्य की इच्छा, ईश्वर की इच्छा। और मैं देख सकता हूँ कि इच्छा वहाँ है। यह अभी भी एक बीज है, लेकिन यह जल्द ही अंकुरित हो जाएगा।
असल में ऐसा नहीं है
कि तुम [अपने बेटे] को देखने आए हो - वह इच्छा तुम्हें यहाँ खींच लाई है; वह तो बस
एक बहाना है। है न? मैंने तुम्हें पकड़ लिया है!
[वापस लौटे एक संन्यासी ने कहा: मैं आर्थिक रूप से अपना खर्च नहीं उठा पाया और मैं दो हिस्सों में बंट गया। अब मुझे नहीं पता कि मैं कितने समय तक यहां रह पाऊंगा। मैं लंबे समय तक यहां रहना चाहता हूं। मैं वापस जाने से वाकई डरता हूं।]
नहीं, मैं तुम्हें एक साथ रखूँगा -- चिंता मत करो। अगर तुम रहना चाहते हो, तो तुम रहोगे। तो भूल जाओ, मि एम? और मैं तुम्हें एक साथ रखूँगा। कोई भी कभी भी वास्तव में अलग नहीं होता। कोई बस महसूस करता है... यह सिर्फ एक विचार है -- क्योंकि मूल रूप से तुम अलग नहीं हो सकते। हर प्राणी एक ऐसी एकता है कि अलग होने का कोई रास्ता नहीं है।
कई बार हम कल्पना करते
हैं कि हम टूट रहे हैं, लेकिन हम कभी टूटते नहीं। यहाँ तक कि जो लोग सिज़ोफ्रेनिक हैं,
विभाजित हैं, पागलखानों में हैं - वे भी टूटते नहीं हैं। उन्होंने बस एक विचार, एक
सनक पकड़ ली है, और पूरा समाज उन्हें उस सनक को बनाए रखने में मदद करता है। हो सकता
है कि इसमें कुछ राजनीति हो, हो सकता है कि परिवार चाहता हो कि वे पागल ही रहें, समाज
चाहता हो कि वे पागल ही रहें। हो सकता है कि वे बलि का बकरा हों और समाज, उन पर अपना
कचरा फेंकना चाहता हो, लेकिन वास्तव में वे नहीं हैं।
एक पागलखाने में उन्होंने
एक प्रयोग किया। उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि जब तक हर कैदी मेस के सामने कतार में
आकर खड़ा न हो जाए, तब तक किसी को भोजन नहीं मिलेगा। बस दो दिन तक उन्होंने प्रतीक्षा
की, और तीसरे दिन सभी पागल लोग कतार में खड़े थे--और बस एक दिन पहले, दो दिन पहले वे
कुछ भी नहीं सुनेंगे! फिर उन्होंने एक और चीज की: उन्होंने दीवार पर स्विच लगा दिए।
वहां एक सौ बीस पागल लोग थे। और उन्होंने कहा कि उन सभी को एक साथ स्विच दबाना है--एक
सौ बीस लोग--तभी मेस का दरवाजा खुलेगा, अन्यथा वे भूखे रहेंगे। वे कामयाब हुए--एक सौ
बीस लोग, और पागल--वे एक साथ बटन दबाने में कामयाब रहे! और जो लोग प्रयोग कर रहे थे
वे एकदम हैरान हो गए। वे सोच रहे थे कि ये लोग पागल हैं!
भारत के महानतम संतों
में से एक रमण महर्षि पागल लोगों के प्रति कभी बहुत दयालु नहीं थे। उनके जीवनीकारों
में से एक चैडविक लिखते हैं: ‘मुझे बहुत आश्चर्य हुआ कि वे इतने महान संत हैं और उन्हें
पागल लोगों के प्रति कोई दया नहीं है।’ जब भी वे यह सवाल उठाते, रमण महर्षि बस हंस
देते और विषय को छोड़ देते और कभी इस पर चर्चा नहीं करते।
एक दिन चैडविक ने जिद
की। उसने कहा, ‘मैं एक स्पष्ट उत्तर चाहता हूँ। पागल लोगों के प्रति आपके मन में दया
क्यों नहीं है?’ रमण ने कहा, ‘मैंने कभी किसी पागल व्यक्ति को नहीं देखा -- वे सभी
खेल रहे हैं!’ बस देखो वह क्या कहता है -- ‘वे सभी खेल-खेल रहे हैं।’
उन्होंने पागल होना चुना है! कोई भी पागल नहीं है, क्योंकि कोई भी पागल नहीं हो सकता।
पश्चिम में बहुत से
लोग पागल हो रहे हैं -- हर साल बहुत से और लोग -- क्योंकि पागलपन अब एक स्वीकृत चीज़
बन गया है; बहुत से लोगों के लिए यह एक तरीका, एक जीवन शैली बन गया है। पूर्व में बहुत
से लोग कभी पागल नहीं होते।
मेरे गृह नगर में एक
पागल व्यक्ति था। वास्तव में, हर गाँव में एक पागल होता है। ऐसा लगता है कि उसकी ज़रूरत
है - शायद एक आउटलेट, एक सुरक्षा वाल्व की तरह। पूरा शहर समझदार बना रहता है, और वह
पागलपन का रिसाव बन जाता है। बच्चे उसके पीछे दौड़ते, पत्थर फेंकते, और वह पत्थर फेंकता,
और जब भी वह गुजरता तो यह एक ऐसा दृश्य होता।
मैं लगातार उस पर नज़र
रखता था। मैंने उसे कभी प्रताड़ित नहीं किया। मेरे मन में उस पागल आदमी के लिए कुछ
गहरी भावनाएँ थीं। और कभी-कभी मैं उसके पास जाकर बैठ जाता था -- वह एक पेड़ के नीचे
रहता था। धीरे-धीरे उसे इस बात का अहसास हो गया कि मैंने उसे कभी प्रताड़ित नहीं किया
था, जैसा कि शहर का हर बच्चा, हर लड़का, यहाँ तक कि बड़े लोग भी करते थे। इसलिए उसने
एक दिन मुझसे पूछा, 'तुम मुझे प्रताड़ित क्यों नहीं करते? तुम पत्थर क्यों नहीं फेंकते?
क्या तुम्हें नहीं लगता कि मैं पागल हूँ?' मैंने कहा, 'मैंने कभी नहीं सोचा था कि तुम
पागल हो।'
वह हंसा और बोला, 'मेरे
करीब आओ। मैं तुम्हें एक रहस्य बताता हूँ -- मैं पागल नहीं हूँ! लेकिन इसे किसी को
मत बताना। यह मेरा जीने का तरीका है। इसी से मुझे खाना, कपड़े मिलते हैं। यह मेरे और
गाँव के बीच एक समझौता है -- कि मैं पागल की भूमिका निभाऊँगा। यह ठीक है, और सब कुछ
बहुत अच्छा चल रहा है!'
[संन्यासी जवाब देता है: लेकिन साथ ही मैं पहले से भी बेहतर महसूस कर रहा हूं।]
मि एम , तुम बेहतर हो! मैंने तुम्हें एक साथ रखा है। ध्यान करना, नृत्य करना शुरू करो, और यह सब भूल जाओ!
[एक संन्यासी कहता है: मुझे बहुत खुशी महसूस हो रही है... कभी-कभी मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर पाता।]
हाँ, यह असहनीय भी हो सकता है। सिर्फ़ दर्द असहनीय नहीं होता - सुख, खुशी, असहनीय हो सकती है।
इसलिए जब भी आप इसे
अपने अंदर न ले पाएं, नाचें, गाएँ... थोड़ा पागल हो जाएँ। इसे व्यक्त करें... रोएँ,
आँसू आने दें। तब आप इसे संभाल पाएँगे। जब भी यह बहुत ज़्यादा हो जाए, इसे बहने दें...
इसे बाँटें।
[संन्यासिन ने आगे कहा कि आश्रम के बाहर उसे अधिक खुशी महसूस होती है और वह एक भारतीय साधु से प्रेम करती है।]
मि एम। प्यार अच्छा है। आप जिससे भी प्यार करते हैं, वह अच्छा है। प्यार अच्छा है! इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि आप किससे प्यार करते हैं। अगर आप प्यार करते हैं, तो आप मुझसे प्यार करते हैं, इसलिए बस प्यार करें! मि एम? कोई संघर्ष न करें।
यह मन है जो बार-बार
बीच में आता है। यह कहता है, 'क्यों, तुम क्या कर रहे हो? अगर तुम इस आदमी के प्यार
में पड़ गए, तो तुम ओशो से दूर चले जाओगे!' अगर तुम प्यार की ओर जा रहे हो, तो तुम
मेरे करीब आ रहे हो। अगर तुम प्यार के करीब नहीं आ रहे हो, तो तुम यहाँ मेरे सामने
बैठे हो सकते हो और तुम बहुत दूर हो, बहुत दूर, बहुत दूर। तुम किसी दूसरे ग्रह पर हो,
इस ग्रह पर नहीं - क्योंकि मैं जो कुछ भी दर्शाता हूँ, वह प्यार है।
मेरा पूरा प्रयास आपको
अधिक प्रेमपूर्ण बनाने का है।
याद रखें - अगर तुम
प्यार करते हो, तो तुम मुझसे प्यार करते हो।
और अगर तुम खुश हो,
तो तुम मेरे आश्रम में हो, है ना? अच्छा!
[एक संन्यासी कहते हैं: मैंने आपको ध्यान करते समय बुखार आने के बारे में लिखा था। मुझे लगता है कि मेरे साथ बहुत कुछ हुआ है।]
आप बहुत हल्का, भारहीन महसूस कर रहे हैं? -- यह अच्छी बात है। कभी-कभी ध्यान करने से बुखार आ सकता है, लेकिन अगर बुखार ध्यान से आता है, तो बुखार के बाद आप बहुत हल्का महसूस करेंगे, लगभग ऐसा जैसे कि आप उड़ सकते हैं। मि एम? क्योंकि तब वह बुखार कुछ मनोवैज्ञानिक था जो आपको छोड़ चुका था। इसका आपके शरीर से कोई लेना-देना नहीं था। यह आपके अंदर कुछ बुखार था जो फट गया।
कभी-कभी ध्यान कुछ चीजें
लेकर आता है: यह बुखार ला सकता है, यह सिरदर्द, पेट की गड़बड़ी, दस्त ला सकता है। और
ये सभी बहुत मददगार हैं - लेकिन आपको तभी पता चलता है जब वे चले जाते हैं, उससे पहले
नहीं। ध्यान एक सफाई प्रक्रिया है और जो कुछ भी आपके सिस्टम में अटका हुआ है उसे बाहर
निकालना है। लेकिन यह बहुत अच्छा रहा है।
[ओशो उसकी ऊर्जा की जाँच करते हैं।]
आप उड़ते हुए महसूस कर रहे हैं... बहुत बढ़िया। इस अवस्था में, कभी-कभी अगर आप बैठकर ध्यान करते हैं, तो आपको लग सकता है कि आप धरती से ऊपर उठ गए हैं। वास्तव में ऐसा नहीं है - ऐसा नहीं है कि शरीर धरती से ऊपर उठता है - बल्कि आपका सूक्ष्म, आपका ऊर्जा शरीर धरती से ऊपर उठता है। अगर आप अपनी आँखें खोलते हैं, तो आप खुद को धरती पर बैठे हुए पाएंगे। अगर आप अपनी आँखें बंद करते हैं, तो आप पाएंगे कि आप धरती से लगभग दो या तीन फीट ऊपर हैं।
दो नियम हैं: एक गुरुत्वाकर्षण
का है - विज्ञान इसके बारे में जानता है। दूसरा नियम, उत्तोलन, विज्ञान को अभी भी खोजना
है। लेकिन योग ने इसे हमेशा से जाना है, और ऐसा होना ही चाहिए, क्योंकि प्रत्येक नियम
केवल एक विपरीत नियम के साथ ही अस्तित्व में रह सकता है - कोई भी नियम अकेले अस्तित्व
में नहीं रह सकता। अगर जन्म है तो मृत्यु भी है। अगर दिन है तो रात भी है। अगर पुरुष
है तो स्त्री भी है। अगर प्रेम है तो घृणा भी है। प्रत्येक नियम को अपने विपरीत के
साथ काम करना पड़ता है जो उसका पूरक भी है।
इसलिए विज्ञान ने गुरुत्वाकर्षण
की खोज की है - कि चीजें, भौतिक चीजें, पृथ्वी की ओर गिरती हैं। योग कहता है कि उत्तोलन
का एक नियम है - कि आध्यात्मिक चीजें ऊपर की ओर गिरती हैं। अगर उन्हें अनुमति दी जाए,
तो वे ऊपर की ओर बढ़ना शुरू कर देंगी। यह केवल रूपक नहीं है कि हम ईश्वर के लिए ऊपर
की ओर देखते हैं। यह केवल रूपक नहीं है कि जब हम प्रार्थना करते हैं, तो हम किसी ऐसे
व्यक्ति की ओर प्रार्थना करते हैं जो स्वर्ग में ऊपर है। नहीं, यह उत्तोलन के नियम
का संकेत है।
तो आप वास्तव में उत्तोलन
के नियम की किरण में हैं - इसका आनंद लें! मि एम? यह वह क्षण
है जब कोई प्रार्थना कर सकता है, और प्रार्थनापूर्ण महसूस कर सकता है, और बिना किसी
कारण के बस खुश हो सकता है। यह वह क्षण है जब कोई नृत्य कर सकता है, वास्तव में नृत्य
कर सकता है और आत्मा के साथ नृत्य कर सकता है - न केवल शरीर के साथ। नृत्य आपके मूल
तक जा सकता है, और यह केवल एक आंदोलन, शारीरिक आंदोलन नहीं होगा; यह एक आध्यात्मिक
अनुभव होगा। तो आप प्रार्थना करना शुरू करते हैं।
रात को जब तुम सोने
जाओ, तो बस बिस्तर पर हाथ जोड़कर बैठ जाओ और ऊपर की ओर देखो। प्रकाश बंद करो और गहन
अंधकार में, बस ऊपर की ओर देखो। महसूस करो कि तुम उड़ सकते हो, और फिर जो कुछ भी आए,
जो कुछ भी तुम भगवान से कहना चाहते हो, उसे कहो -- कुछ भी! इसे औपचारिक मामला मत बनाओ:
ईसाई प्रार्थना, या हिंदू प्रार्थना, या कोई भी प्रार्थना मत कहो। अगर यह होता है,
तो अच्छा है... यह सुंदर है। अगर यह सहज रूप से आता है, तो वह भी अच्छा है, लेकिन इसे
सहज ही रहने दो -- इसके लिए तैयारी मत करो। तुम इस क्षण कुछ भी कह सकते हो: बस 'नमस्ते'
प्रार्थना के लिए पर्याप्त है, या, 'आप कैसे हैं, भगवान?' प्रार्थना पर्याप्त है।
क्या आपने तीन रहस्यवादियों
के बारे में सुना है? टॉल्स्टॉय ने एक कहानी लिखी है, कि क्रांति से पहले रूस में तीन
प्रसिद्ध रहस्यवादी थे जो एक बड़ी झील में एक छोटे से द्वीप पर रहते थे। वे इतने प्रसिद्ध
हो गए कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च धार्मिक अधिकारी पोप बहुत चिंतित हो गए
- जनता उनकी ओर बढ़ रही थी। इसलिए आखिरकार उन्होंने जाकर देखने का फैसला किया कि क्या
हो रहा है।
वह मोटरबोट से गया...
उतरा। वे तीन गरीब लोग - वे बहुत गरीब लोग थे - दौड़े और उसके पैरों पर गिर पड़े। उसे
यकीन नहीं हुआ कि ये साधारण लोग उसके पैरों पर गिर पड़े। उसने कहा, 'तुम्हारा राज क्या
है? लोग तुम्हारे पास क्यों आ रहे हैं?' उन्होंने कहा, 'हमें नहीं पता।'
उन्होंने पूछा, 'आपकी
धार्मिक क्रिया क्या है, आपकी साधना क्या है?'
उन्होंने कहा, 'यह भी
हमें नहीं पता। हम बहुत अज्ञानी, अनपढ़ लोग हैं। हम सिर्फ़ एक प्रार्थना जानते हैं
- हम वही करते हैं।'
तो उसने पूछा, 'तुम्हारी
प्रार्थना क्या है?'
उन्होंने एक दूसरे की
ओर देखा... वे बहुत शर्मिंदा और शर्मीले महसूस कर रहे थे। फिर एक ने कहा, 'हमें माफ़
कर दो पिताजी, क्योंकि हम वास्तव में प्रार्थना करना नहीं जानते, इसलिए हमने एक प्रार्थना
का आविष्कार किया है। हमें ऐसा नहीं करना चाहिए था, लेकिन हम अज्ञानी लोग हैं - हमें
माफ़ कर दो। हमने अपनी प्रार्थना का आविष्कार किया है। यह जानते हुए कि ईश्वर त्रिदेव
हैं - ईश्वर पिता, पवित्र आत्मा और पुत्र - और हम भी तीन हैं, हमने एक प्रार्थना की
है: "आप तीन हैं, हम तीन हैं - हम पर दया करें।" यह हमारी प्रार्थना है।'
प्रधान पादरी बहुत क्रोधित
हुआ। उसने कहा, 'तुम्हें किसने बताया कि यह प्रार्थना है? क्या किसी ने कभी ऐसी प्रार्थना
के बारे में सुना है? तुम्हें ईसाई प्रार्थना सीखनी चाहिए - हमारे प्रभु की प्रार्थना।'
इसलिए उसने उन्हें सिखाया।
उन्होंने फिर पूछा,
उन्होंने फिर पूछा -- उसने दो बार दोहराया। उन्होंने कहा, 'ठीक है, अब हम याद रखेंगे।'
मि एम? खुश होकर, वह अपनी नाव में सवार हो गया। फिर
झील के बीच में, वह यह देखकर हैरान रह गया कि वे तीनों आ रहे थे -- लगभग तूफान की तरह
-- पानी पर दौड़ते हुए!
वह कांप उठा! उसने कहना
शुरू किया, ‘यह क्या हो रहा है? यह तो चमत्कार है!’ और वे उसके पास आए और बोले, ‘हे
पिता, कृपया एक बार फिर से वह प्रार्थना दोहराएँ -- हम भूल गए हैं!’
वह उन तीनों के पैरों
पर गिर पड़ा और बोला, 'तुम्हारी प्रार्थना सही है -- मेरी प्रार्थना तो बस औपचारिक
है। तुम अपनी प्रार्थना जारी रखो। मुझे तुम्हें परेशान नहीं करना चाहिए था। तुम्हारी
प्रार्थना सुन ली गई है। अब मैं कौन होता हूँ यह कहने वाला कि यह सही नहीं है? तुम
बस अपनी प्रार्थना जारी रखो।'
इसलिए कभी-कभी सिर्फ़
'नमस्ते' कहना ही काफी होता है। प्रार्थना दिल से होनी चाहिए... स्वतःस्फूर्त, बिना
किसी तैयारी के।
तो हर रात, बस पाँच
मिनट की प्रार्थना इस पल में बहुत मददगार होगी, मि एम?
और फिर सो जाओ। गहरी प्रार्थनापूर्ण मनोदशा में सो जाओ, और सुबह जब तुम उठो, तो फिर
से प्रार्थनापूर्वक उठो। अच्छा।
[हाल ही में वापस आए एक संन्यासी चिकित्सक कहते हैं: मैं बहुत मेहनत कर रहा हूँ। जब मैं पढ़ाता हूँ तो वहाँ कोई नहीं होता, और यह बहुत सुंदर है। लेकिन मेरे जीवन में ऐसा लगता है कि मैंने अपना सारा आत्मविश्वास खो दिया है। लेकिन अब मैं यहाँ आपके साथ हूँ...]
दरअसल, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे किस तरह से देखते हैं। अन्यथा आत्मविश्वास खोना एक बड़ा सौभाग्य हो सकता है। यह अहंकार खोने की शुरुआत हो सकती है...
सिर्फ़ शुरुआत... क्योंकि
आत्मविश्वास मूलतः अहंकार-विश्वास के अलावा और कुछ नहीं है। और आत्मविश्वास ज़्यादा
मददगार नहीं है। अगर यह गायब हो जाए, तो अच्छा है। आप ज़्यादा आज़ाद महसूस करेंगे।
बेशक आप इतना सुरक्षित महसूस नहीं करेंगे -- लेकिन सुरक्षा के साथ आज़ादी नहीं होती।
आज़ादी सिर्फ़ असुरक्षा के साथ ही होती है। आप इतना निश्चित और इतना आत्मसंतुष्ट महसूस
नहीं करेंगे... लेकिन कौन निश्चित हो सकता है? निश्चितता कैसे संभव है? जीवन इतना विशाल
है, इतना अप्रत्याशित है -- कोई व्यक्ति पहले स्थान पर आत्मविश्वास कैसे रख सकता है?
वास्तव में केवल मूर्ख
लोगों में ही आत्मविश्वास हो सकता है। आप जितना अधिक बुद्धिमान बनते हैं, यह उतना ही
गायब हो जाता है।
[संन्यासी कहते हैं: जब मैं आत्मविश्वास महसूस करता हूं, तब मुझे लगता है कि मैं एक प्रकार के अधिकार के साथ आगे बढ़ रहा हूं।]
यही मूर्खता है - अधिकार। जब आप अधिकार रखते हैं, तो आप अधिक जीवित नहीं रहते, आप अधिक स्वतंत्र नहीं रहते, आप अधिक सहज नहीं रहते, और आप अस्तित्व के साथ तालमेल नहीं रखते। आपके पास अधिकार कैसे हो सकता है?.... क्योंकि जीवन एक ऐसा रहस्य है - जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है और जीवन के बारे में कुछ भी जाना नहीं जा सकता है। यह न केवल अज्ञात है - यह अज्ञेय है। आप इसके बारे में अधिकार कैसे रख सकते हैं? अधिकार का मतलब बस इतना है कि आप जीवन की विशालता, विशालता, विशालता के बारे में नहीं जानते हैं, और आप रहस्य के बारे में नहीं जानते हैं।
सुकरात कहते हैं, 'जब
मैं छोटा था, तो मुझे लगता था कि मैं सब कुछ जानता हूँ। जब मैं बड़ा हुआ, तो मैं संदिग्ध
हो गया, मैंने अपना आत्मविश्वास खो दिया और मेरे ज्ञान में कई खामियाँ उभर आईं। और
जब मैं वास्तव में मृत्यु के कगार पर हूँ, तो केवल एक ही निश्चितता बची है - कि मैं
अज्ञानी हूँ, कि मैं कुछ भी नहीं जानता।'
सुकरात वास्तव में सबसे
बुद्धिमान व्यक्तियों में से एक हैं, और वे जो भी कहते हैं, उसका अर्थ वही होता है।
तो... आपका आत्मविश्वास
खत्म हो जाना एक वरदान है। वास्तव में व्यक्ति को बिना अधिकार के जीना शुरू कर देना
चाहिए। मैं जानता हूँ कि यह मुश्किल है -- इसीलिए लोग अधिकार चुनते हैं। अधिकार स्पष्ट
प्रतीत होता है। ऐसा लगता है जैसे जीवन के विशाल जंगल में आपने एक छोटी सी जगह साफ
कर ली है -- साफ-सुथरा, स्वच्छ... यही अधिकार है। लेकिन थोड़ा इधर-उधर देखें। कुछ भी
साफ-सुथरा नहीं है और सब कुछ रहस्यमय है। मनुष्य कुछ भी नहीं जानता।
इसलिए मुझे नहीं लगता
कि आपका आत्मविश्वास वापस आएगा - नहीं! आपको इसके बिना जीना होगा। और एक बार जब आपने
इसके बिना जीने का फैसला कर लिया, तो आपको बहुत सुंदर स्वतंत्रता उपलब्ध होगी। लेकिन
मैं आपकी समस्या जानता हूँ। आप ज्ञान के माध्यम से जीने की कोशिश कर रहे हैं। आप जानकारी
के माध्यम से, शास्त्रों के माध्यम से जीने की कोशिश कर रहे हैं, आप मन के माध्यम से
जीने की कोशिश कर रहे हैं। अब मन के बिना जीने की कोशिश करें। आप तर्कसंगत तरीके से
जीने की कोशिश कर रहे हैं और अब तर्क के बारे में संदेह पैदा हो रहे हैं।
आत्मविश्वास के लुप्त
होने का सीधा सा मतलब है कि अब आप इस बात से अवगत हो रहे हैं कि जीवन तर्क से बड़ा
है। जब कोई आपसे कोई प्रश्न पूछता है - कोई कहता है, 'क्या ईश्वर है?' तो केवल मूर्ख
व्यक्ति ही हाँ या ना कह सकता है। वह पूरे आत्मविश्वास के साथ कह सकता है! और आप उसके
आत्मविश्वास से अंदाजा लगा सकते हैं कि वह कितना मूर्ख है।
मैं ईसाई मिशनरियों
की किताबें देखता रहता हूँ -- मैंने कभी इतना बेवकूफ़ाना साहित्य नहीं देखा। इतना आत्मविश्वासी
-- और बिना कुछ जाने!
कोई पूछता है, 'क्या
ईश्वर है?'... एक छोटा बच्चा आपसे पूछता है, 'क्या ईश्वर है?' और आप कहते हैं, 'हाँ।'
बस अपनी 'हाँ' के पीछे देखें। आप बच्चे के सामने क्या दिखावा करने की कोशिश कर रहे
हैं? आप किसका मज़ाक उड़ा रहे हैं?
विनम्र बनो और बच्चे
से कहो, 'मैं नहीं जानता।' तुम अधिक सच्चे होगे और ईश्वर के अधिक निकट होगे। और जब
तुम कहते हो, 'हां, ईश्वर है,' और तुम इसे गहरे आत्मविश्वास के साथ कहने की कोशिश करते
हो ताकि बच्चा आश्वस्त हो जाए, और बच्चे के विश्वास के माध्यम से तुम आश्वस्त हो जाते
हो कि तुम जानते हो.... जब तुम देखते हो कि हां, तुमने बच्चे को आश्वस्त कर दिया है
-- कम से कम बच्चे को चुप करा दिया है, यदि आश्वस्त नहीं भी किया है -- तो तुम्हें
अच्छा लगता है। लेकिन जीवन इतना आसान नहीं है। यह दो और दो चार होने का सवाल नहीं है।
जीवन में कभी-कभी दो और दो पांच होते हैं, और कभी-कभी दो और दो तीन होते हैं। और कभी-कभी
तुम जो भी करो, तुम दो और दो नहीं बना सकते -- वे जुड़ते नहीं। वह जोड़ असंभव हो जाता
है।
कौन अधिकारपूर्वक बोल
सकता है? आप केवल गहरी विनम्रता से ही बोल सकते हैं। आप कह सकते हैं 'शायद'। आप कैसे
निश्चित हो सकते हैं?
मैं कठिनाई को जानता
हूं - क्योंकि जब तुम निश्चित नहीं होते, तो तुम भयभीत हो जाते हो कि क्या दूसरा आश्वस्त
हो पाएगा। यदि तुम निश्चित नहीं हो, तो तुम भीतर से भयभीत हो जाते हो; दूसरे ने तुम्हारी
अनिश्चितता को छू लिया है।
मैंने सुना है कि एक
आदमी रेलगाड़ी में यात्रा कर रहा था। वह डिब्बे में आया और वह बहुत चिंतित और कांप
रहा था। उसने अपने ठीक सामने बैठे आदमी से पूछा, 'यह रेलगाड़ी कहां जाती है? क्या यह
रेलगाड़ी लंदन जाती है?' उस आदमी ने कहा, 'हां।' वह फिर से अपना अखबार पढ़ने लगा, लेकिन
वह अभी भी निश्चित नहीं था। उसने फिर पूछा, 'सर, क्या मैं आपसे फिर से पूछ सकता हूं?'
उस आदमी ने कहा, 'क्या तुम पागल हो? पूरे डिब्बे में लिखा है कि रेलगाड़ी लंदन जा रही
है। ट्रेन लंदन जा रही है - और चुप रहो!' वह फिर से अपना अखबार पढ़ने लगा। वह आदमी
चुप रहा।
फिर दूसरे स्टेशन पर
कोई और डिब्बे में आया और उस आदमी से पूछा, जो इस बात को लेकर चिंतित था कि ट्रेन लंदन
जा रही है या नहीं, ‘क्या यह ट्रेन लंदन जा रही है?’ वह आदमी उछल पड़ा और बोला, ‘अब
आपने मुझे फिर से अनिश्चित बना दिया है!’
हम सभी अनिश्चित हैं।
इसलिए जब कोई पूछता है, '... क्या ईश्वर है?' तो आप अंदर ही अंदर डर जाते हैं: वह आपको
फिर से अनिश्चित बना रहा है! किसी तरह आप यह मानने में कामयाब हो रहे थे कि ईश्वर है
और सब कुछ ठीक है -- ईश्वर स्वर्ग में है और हम पृथ्वी पर, और सब कुछ ठीक चल रहा है
और वह इस पूरी गड़बड़ी, इस अराजकता का ख्याल रख रहा है, और अंततः सब कुछ ठीक हो जाएगा।
और अब यहाँ एक आदमी, एक छोटा बच्चा आता है, और कहता है, 'क्या ईश्वर है? क्या ईश्वर
वास्तव में मौजूद है?' और वह इतनी मासूमियत से पूछ रहा है -- फिर से वह आपकी अनिश्चितता
को भड़का रहा है।
तुम जोर से चिल्लाते
हो, ‘हाँ, ईश्वर है!’ तुम किसके खिलाफ चिल्ला रहे हो? इस बच्चे के खिलाफ या अपने डर
के खिलाफ? जैसे तुम इस बच्चे को चुप कराने की कोशिश कर रहे हो, वैसे ही तुम्हारे माता-पिता
ने तुम्हें चुप कराया था। तुम्हारा बचपन अभी भी वहीं है... अनिश्चित।
यह सब बेतुका है! इस
तरह का आत्मविश्वास रखने की कोई ज़रूरत नहीं है। अगर आप जानते हैं, तो आप जानते हैं
- आत्मविश्वास की कोई ज़रूरत नहीं है। अगर आप नहीं जानते, तो आप नहीं जानते। आत्मविश्वास
की क्या ज़रूरत है? आप बात समझे? अगर आप जानते हैं, तो आप जानते हैं। आत्मविश्वास की
कोई ज़रूरत नहीं है। अगर आप नहीं जानते, तो आप नहीं जानते। आत्मविश्वास क्या करेगा?
तो किसी भी मामले में, इसकी ज़रूरत नहीं है - यह एक अनावश्यक बोझ है। इसके बारे में
भूल जाओ!
और इस बार जब तुम यहाँ
से जाओ, तो बस आज़ाद हो जाओ। सहजता को निर्णय लेने दो। बेशक तब तुम बहुत असंगत हो जाओगे
- तुम भी मेरी तरह असंगत हो जाओगे - क्योंकि तब तुम सुसंगत नहीं रह सकते।
प्रत्येक क्षण की अपनी
सहजता होती है... प्रत्येक क्षण की अपनी बात होती है।
गहराई में एक स्थिरता
होगी, लेकिन वह सतह पर नहीं होगी। आपकी स्वतंत्रता लगातार बनी रहेगी, लेकिन आपके सभी
कथन अलग-अलग होंगे। एक सच्चा समझदार व्यक्ति विरोधाभासी होना तय है, क्योंकि एक सच्चा
समझदार व्यक्ति केवल पल को जीता है।
उदाहरण के लिए, मैं
तुमसे कह रहा हूँ कि आत्मविश्वास की कोई ज़रूरत नहीं है। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि
कल भी मैं यही कहूँगा और मैं यह भी नहीं कह रहा हूँ कि कल भी मैंने यही कहा था -- यह
मेरी चिंता का विषय नहीं है। इस क्षण -- अपने भीतर, अपने भीतर देखते हुए -- मैं ऐसा
महसूस करता हूँ... कि इसकी कोई ज़रूरत नहीं है। कोई बस अपने आप हो सकता है -- किसी
आत्मविश्वास की कोई ज़रूरत नहीं है। और मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि जब आत्मविश्वास गायब
हो जाता है, तो तुम्हारे अंदर अविश्वाश पैदा हो जाता है -- वह भी उसके साथ गायब हो
जाता है। यह उसकी छाया है। जब आत्मविश्वास ही नहीं है तो तुम अविश्वासी कैसे हो सकते
हो? ये दोनों एक साथ चलते हैं। तुम बस तब वहाँ होते हो -- स्वाभाविक रूप से वहाँ...
प्रतिक्रिया करते हुए। और तुम्हारी प्रतिक्रिया प्रामाणिक होती है, आधिकारिक नहीं।
एक आधिकारिक प्रतिक्रिया
कभी भी प्रामाणिक नहीं होती, और एक प्रामाणिक प्रतिक्रिया कभी भी आधिकारिक नहीं होती।
लेकिन प्रामाणिक होना अधिक मूल्यवान है। अगर आप भ्रमित न हों तो मैं कहूंगा कि प्रामाणिक
होने का अपना अधिकार होता है - लेकिन यह आधिकारिक नहीं है। यह ईमानदार है।
तुम मेरी आँखों में
देखो... जो कुछ भी मैं कह रहा हूँ वह अधिकारपूर्ण नहीं है -- यह ईमानदारी है। और ईमानदारी
का अपना वजन होता है, यह गहराई तक जाती है... आपके अस्तित्व के मूल को छूती है। अधिकार
बहुत सतही है, अधिकार उधार है -- ईमानदारी आपका अपना फूल है।
तो भूल जाओ इस बारे
में! इसकी कोई ज़रूरत नहीं है।
[संन्यासी कहते हैं: मैं जानता हूँ... जो अधिकार या ईमानदारी है, और जो अधिकार मन से आता है, उसके बीच का अंतर। लेकिन ऐसा लगता है कि अपने जीवन में, मैं अभी भी उसे छोड़ नहीं सकता, हालाँकि अपने काम में मैं छोड़ सकता हूँ।]
मैं समझता हूँ। ऐसा आपके जीवन में भी होगा... क्योंकि जब आप काम कर रहे होते हैं, तो आप ज़्यादा वस्तुनिष्ठ हो सकते हैं; समस्या किसी और की है। जब यह आपका अपना जीवन है, तो समस्या आपकी है।
कोई आपके पास आता है,
और उसके पास कोई समस्या होती है। आप बहुत वस्तुनिष्ठ, बहुत ईमानदार हो सकते हैं --
पूरी तरह ईमानदार -- क्योंकि आप कोई जोखिम नहीं उठा रहे हैं। आप ईमानदार हो सकते हैं,
कोई जोखिम नहीं है -- लेकिन जब समस्या आपकी अपनी है, प्रश्न आपका अपना है -- तब उत्तर
इतना वस्तुनिष्ठ नहीं होता। आप दो नहीं हैं, आप एक हैं। अब प्रश्न आपके भीतर उठ रहा
है!
जिस दिन अमित प्रेम
(एक चिकित्सक मित्र जिसके साथ संन्यासी मूल रूप से ओशो से मिलने आया था) ने संन्यास
लिया, मैंने उससे पूछा, ‘क्या तुम कुछ कहना चाहते हो?’ उसने कहा, ‘ओशो, आगे क्या?’
मैंने कहा, ‘कुछ नहीं है। सारी उम्मीदें छोड़ दो। यह उम्मीद ही कि कोई कुछ हासिल करेगा
और सुधार करेगा, आगे बढ़ेगा, आध्यात्मिक बनेगा, निपुण होगा, सिद्ध होगा, यह सब - सब
बकवास है! सारी उम्मीदें छोड़ दो!’
उन्होंने कहा, 'यही
तो मैं अन्य लोगों से कहता हूं!'
अब अगर आपने इसे दूसरे
लोगों से कहा है और यह प्रामाणिक है, तो आपको यह नहीं पूछना चाहिए, 'आगे क्या?' तब
कोई अगला नहीं है - यह क्षण ही सब कुछ है, और कोई कहीं नहीं जा रहा है। हम पहले से
ही यहाँ हैं! और यहाँ वह सब है। कोई भविष्य नहीं है, बढ़ने के लिए कोई जगह नहीं है।
दुनिया हर पल परिपूर्ण है - यह अपूर्णता से पूर्णता की ओर नहीं जा रही है, और प्रत्येक
व्यक्ति अपने आप में परिपूर्ण है। और अमित कहते हैं, 'हाँ, यही मैं दूसरे लोगों से
कहता हूँ।'
फिर इसे एक प्रयोग बनाने
के लिए, मैंने उसे कोई समूह या कोई ध्यान या कुछ भी करने का सुझाव नहीं दिया। अब आज
वह मुझे एक पत्र लिखता है, जिसमें कहता है, 'मुझे लगता है कि यहाँ रहने से कुछ नहीं
होने वाला है।' फिर से वही इच्छा - कुछ होना चाहिए। और मैं बस एक स्थिति बना रहा था।
मैं बस उसे यह स्पष्ट कर रहा था कि जो कुछ भी वह दूसरों से कह रहा है वह प्रामाणिक
नहीं है, अन्यथा यह उसके अपने जीवन में भी प्रवेश कर जाना चाहिए!
दूसरों को सलाह देना
बहुत आसान है। जब बात आपकी अपनी समस्याओं की आती है तो यह बहुत मुश्किल है। तब आप अनिश्चित
हो जाते हैं, क्योंकि आप जानते हैं कि आपके उत्तर सिर्फ़ उत्तर हैं। आप खुद को कैसे
धोखा दे सकते हैं? आप किसी और को धोखा दे सकते हैं - यह आसान है। दूसरे को नहीं पता
कि [आपने] प्राप्त किया है या नहीं, मि एम? लेकिन यह
अमित प्रेम किसी को बताता है कि कहीं और जाने की ज़रूरत नहीं है; यहीं और अभी ही लक्ष्य
है। अब दूसरे को कैसे पता चलेगा कि वह यहाँ और अभी के किसी आंतरिक अनुभव से बात कर
रहा है, या वह सिर्फ़ दार्शनिक है, उसने कोई सिद्धांत सीखा है? दूसरा प्रभावित होगा।
लेकिन जब अमित प्रेम
के सामने खुद ही सवाल उठता है -- अपनी कुर्सी पर बैठे हुए या अपने बिस्तर पर लेटे हुए
और पेचिश वगैरह से पीड़ित, और समस्या उठती है, 'अमित प्रेम, तुम यहाँ क्या कर रहे हो?
तुम यहाँ अपना समय क्यों बर्बाद कर रहे हो?' -- सवाल वास्तविक है। सवाल तुम्हारे जवाब
से ज़्यादा वास्तविक है। तब आत्मविश्वास.... तुम्हें लगेगा कि कुछ कमी है। सवाल तुम्हारे
जवाब से ज़्यादा वास्तविक है, गहरा है। अब तुम्हारा जवाब भी गहरा होना चाहिए।
तो मेरा सुझाव यह है:
आप लोगों से जो भी कहें, उसे कहने से पहले, उसे कहने के बाद, उन उत्तरों पर ध्यान दें,
अपने स्वयं के प्रश्न के साथ नोट्स की तुलना करें। और धीरे-धीरे, अगर आपको लगता है
कि आपने अपने किसी प्रश्न का उत्तर नहीं दिया है, तो आपका उत्तर वास्तव में प्रामाणिक
नहीं है, ईमानदार नहीं है। यह ईमानदार लगता है, यह एक सुंदर उत्तर हो सकता है - यह
ठीक है। बहुत तार्किक, प्रासंगिक, मर्मस्पर्शी - लेकिन यह प्रामाणिक नहीं है...
क्योंकि असली परीक्षा
आपके भीतर है। वहाँ एक अग्निपरीक्षा है... वहाँ आपको हर चीज़ का परीक्षण करना है। वहाँ
असली आग है। अगर जवाब असली है तो वह आग से होकर गुज़रेगा। अगर जवाब असली नहीं है तो
वह आपके सवाल का समाधान नहीं कर पाएगा, और अगर वह आपके सवाल का समाधान नहीं कर सकता
है, तो कृपया याद रखें कि यह ईमानदार नहीं है - तो बेहतर है कि इसे किसी से न कहें।
ज़्यादा से ज़्यादा
इतना कहिए, ‘मैं अपना सवाल हल नहीं कर पाया, लेकिन मैं चाहता हूँ कि मेरा सवाल इस तरह
हल हो। यह सिर्फ़ मेरा सुझाव है, मेरा जवाब नहीं... बस इसके प्रति मेरा बौद्धिक दृष्टिकोण
है। यह मेरी बौद्धिक समझ है, लेकिन यह आध्यात्मिक नहीं है।’ कहिए! तब आप ज़्यादा ईमानदार
होंगे।
ईमानदारी का मतलब बस
इतना है कि आप जो कुछ भी दूसरों से कह रहे हैं, आप खुद से भी पूछें, 'क्या यह मेरे
साथ हुआ है? क्या यह सचमुच मेरे साथ हो रहा है?'
यही समस्या है: आप सही
उत्तर जानते हैं, और जब आप पढ़ाते हैं तो आप एक अच्छे शिक्षक होते हैं। इसलिए आप अच्छा
पढ़ाते हैं - आप अपने छात्रों को संतुष्ट करते हैं। उन्हें बहुत अच्छा लगता है - उन्हें
कुछ मिला है। लेकिन जब आप घर आते हैं, तो आपके अपने सवाल वहाँ होते हैं (एक हंसी);
आप उन सवालों को धोखा नहीं दे सकते! वे वहाँ होते हैं।
इसलिए जब आप वापस जाएं
तो अमित से कहें कि यह उसकी स्थिति थी।
यह एक ऐसी स्थिति है
-- और मैं उसे इस स्थिति में इसलिए डाल रहा था ताकि उसे यह एहसास हो कि जो कुछ भी वह
कह रहा है वह बिलकुल बेतुका है। मैं गलत नहीं कह रहा -- मैं बेतुका कह रहा हूँ। यह
सही हो सकता है -- क्योंकि यह सही लगता है -- लेकिन यह बेतुका है।
उसके अंदर गहराई से
विकसित होने, बनने, कुछ बनने, कोई बनने की तीव्र इच्छा है। मैंने उसे उन कुछ दिनों
के लिए कुछ भी सुझाव नहीं दिया, जब वह यहाँ था। वास्तव में मैंने सुझाव दिया कि वह
एक समूह का संचालन करे - भाग लेने के लिए नहीं, बल्कि नेतृत्व करने के लिए। इसलिए उसे
लगा कि अगर वह यहाँ समूहों का नेतृत्व कर रहा है और वहाँ समूहों का नेतृत्व कर रहा
है, तो इस आश्रम के पास उसे देने के लिए कुछ भी नहीं है।
यह तो बस एक परिस्थिति
थी। और उससे कहो कि काम हो गया! इसने उसके पूरे दिल को सतह पर ला दिया है। अब असली
काम शुरू होगा। और [उसके साथ मौजूद संन्यासी माँ] से कहो कि वह अमित प्रेम से ज़्यादा
ज़मीनी स्वभाव की साबित हुई... ज़्यादा केंद्रित साबित हुई। लेकिन भगवान! अब चीज़ें
साफ़ हैं...
[एक समूह नेता जिसे स्वास्थ्य कारणों से पश्चिम लौटना पड़ा, ने कहा कि उसने वहाँ समूह दिए और कई प्रतिभागी ओशो से मिलने आएंगे। फिर वह कहता है: यह मुश्किल है जब मैं अपने अंदर उस हिस्से का अनुभव करता हूँ जो मुझे हमेशा के लिए यहाँ आने से रोकता है।]
इसे भी स्वीकार करो। इससे लड़ने की कोई जरूरत नहीं है। अगर यह है, तो यह है। एक दिन यह गायब हो जाएगा, लेकिन तुम्हें इसे गायब करने की जरूरत नहीं है। तब यह कभी गायब नहीं होगा। यह हर उस व्यक्ति में अवश्य होगा जो मेरे करीब है; यह अवश्य होगा, अन्यथा तुम बस गायब हो जाओगे। तुम मेरे शून्य में विलीन हो जाओगे। तुम्हें मेरे खिलाफ किसी चीज से चिपकना होगा। यही तुम्हारी सुरक्षा है।
इसमें कुछ भी गलत नहीं
है -- यह स्वाभाविक है। यह पूरी विरासत का हिस्सा है। हम जीवित रहने की कोशिश करते
रहे हैं, और हम लुप्त होने के खिलाफ हर तरह से संघर्ष करते रहे हैं। सदियों से लाखों
सालों से, हर प्राणी जीवित रहने के लिए संघर्ष करता रहा है। फिर यह हमारे स्वभाव का
हिस्सा बन जाता है -- जीवित रहने का प्रयास।
जब आप प्यार में पड़ते
हैं तो यह परेशानी पैदा करता है, क्योंकि प्यार तभी संभव है जब आप गायब हो जाते हैं।
इसलिए मन की सदियों की सारी कंडीशनिंग कोशिकाओं तक पहुँच गई है। यह सभी तरह के प्यार
के लिए एक बाधा बन जाती है।
और मेरे साथ प्यार में
पड़ना ख़तरनाक है। इसलिए लड़ना, कोई न कोई रास्ता ढूँढ़ना, और डरना और भयभीत होना एक
स्वाभाविक प्रवृत्ति है। लेकिन यह स्वाभाविक है - इसे स्वीकार करें... इसे वहीं रहने
दें!
इसके बावजूद आप गायब
होने जा रहे हैं। इसलिए हम इसके बारे में चिंतित नहीं हैं। यह आपको रोक नहीं सकता...
यह आपको विलंबित भी नहीं कर सकता। यह लगभग अप्रासंगिक है, इसलिए इस पर ज़्यादा ध्यान
न दें। वास्तव में जितना अधिक आप इस पर ध्यान देंगे, उतना ही आप इसे पोषित करेंगे।
यह वहाँ है, इसलिए इसे अपनी पीठ की तरह स्वीकार करें: यह भी वहाँ है, आपका एक हिस्सा
है।
और किसी भी तरह से इसे
छोड़ने की कोशिश मत करो। अगर तुम इसे छोड़ने की कोशिश करोगे, तो यह तुम्हें बहुत संघर्ष
देगा। बस स्वीकार करो, और इसके बावजूद, चीजें बढ़ रही हैं, चीजें आगे बढ़ रही हैं
- चिंता की कोई बात नहीं है।
इसीलिए जब तुम वहां
होते हो, तो तुम मुझे अधिक से अधिक आसानी से महसूस करते हो, क्योंकि तब वहां कोई समस्या
नहीं होती - तुम वहां अकेले होते हो, और भय वहां नहीं होता।
ऐसा हमेशा होता है:
जब भी प्रेमी अलग होते हैं, तो उन्हें लगता है... और जब वे करीब होते हैं तो वे झगड़ते
हैं, लड़ते हैं और संघर्ष पैदा होता है। और यह बेतुका लगता है, क्योंकि जब वे अलग और
दूर होते हैं, तो वे एक-दूसरे को देखने, एक-दूसरे के साथ रहने के लिए तरसते हैं, और
एक बार जब वे एक साथ होते हैं, तो फिर से पूरी बकवास शुरू हो जाती है। लेकिन यह विकास
का हिस्सा है, इसलिए चिंता न करें। ऐसा ही रहने दें! यह मेरा काम है, है न?
और आप अच्छे दिख रहे
हैं। आपका स्वास्थ्य सचमुच अच्छा है!
[तब समूह नेता की प्रेमिका कहती है कि उसे आश्रम में रहने और अपने प्रेमी के साथ रहने के बीच संघर्ष महसूस होता है जब वह पश्चिम में था।]
यह स्वाभाविक है, मि एम? तुम मुझसे प्यार करते हो, तुम उससे प्यार करते हो। दोनों प्यार बिल्कुल अलग-अलग गुणवत्ता और अलग-अलग आयाम के हैं, और तुम दोनों के बीच में फंसे हुए हो। यह स्वाभाविक है, कठिनाई तो होगी ही -- लेकिन वह कठिनाई तुम्हें विकसित होने में मदद करेगी। यह नुकसानदेह नहीं होने वाला है; इसलिए तुम्हें अच्छा भी लगता है।
केवल एक बात याद रखें:
आप दोनों को पा सकते हैं, क्योंकि इसमें कोई समस्या नहीं है। एकमात्र प्रश्न यह है
कि कहाँ रहना है। जहाँ भी वह रहे, उसके साथ रहो - अगर वह यहाँ रहे तो तुम यहाँ रहो,
अगर वह पश्चिम जाए तो तुम पश्चिम जाओ... क्योंकि यह केवल तुम्हारे मेरे साथ होने का
प्रश्न नहीं है; मेरे लिए तुम्हारे माध्यम से उस पर काम करना आसान है, इसलिए यह भी
खेल का हिस्सा है।
अगर उसे अकेला छोड़
दिया जाए तो वह खो सकता है, इसलिए मैं उसे अकेला नहीं छोड़ सकता, हैम? और तुम उसका
अनुसरण करने के लिए मेरे प्रतिनिधि हो; वह जहाँ भी जाए, तुम वहाँ रहो। और तुम्हारा
विकास बहुत अच्छी तरह से हो रहा है -- चिंता की कोई बात नहीं है। इसलिए जब भी वह यहाँ
हो, तुम यहाँ रहो। और इस संघर्ष को पूरी तरह से छोड़ दो। तुम बस उसके साथ रहो जहाँ
भी वह हो। और मैं तुम्हारे साथ हूँ! -- इसके बारे में चिंता मत करो। तुम कोई चुनाव
नहीं कर रहे हो। वास्तव में कोई चुनाव नहीं है!
[अपने बॉयफ्रेंड] के
लिए तुम्हारा प्यार एक स्तर पर है, मेरे लिए तुम्हारा प्यार बिलकुल अलग स्तर पर है
-- कोई विकल्प नहीं है। अगर तुम यहाँ हो और अमिताभ नहीं है, तो तुम अलग हो सकती हो।
लेकिन तुम कहीं भी रहो और तुम मुझसे अलग नहीं हो सकती, क्योंकि यह शारीरिक निकटता का
सवाल नहीं है। [अपने बॉयफ्रेंड] के साथ यह शारीरिक निकटता का सवाल है। अगर तुम उसके
साथ नहीं हो, तो संभावना है कि तुम दूर चली जाओ, वह दूर चला जाए। इसलिए मैं कहता हूँ
कि उसके साथ रहो। और मैं तुम्हारे साथ हूँ।
देर-सवेर वह यहीं बसने
वाला है। वह और कहां बसेगा? और एक बार तुम इस संघर्ष को छोड़ दो, वह जल्दी बस जाएगा।
अब यह भी उसके मन पर काम करता है, जाने-अनजाने। यह भी कहीं अचेतन में है। वह देखता
रहता है कि तुम क्या चुनने जा रहे हो। वह डरता है - एक खास डर है कि तुम मुझे चुन सकते
हो। और वह जानता है कि अगर मैं तुमसे कहूं, ' यहां रहो,' तो तुम यहीं रहने वाले हो
- यह वह जानता है। और यह भी वह जानता है, क्योंकि मैं तुमसे कह रहा हूं कि [अपने प्रेमी]
का अनुसरण करो तो तुम अनुसरण कर रहे हो - यह भी वह जानता है। इसलिए उसके मन में अस्पष्टता
है - क्या तुम सचमुच उसके साथ हो, या तुम सिर्फ इसलिए उसके साथ हो क्योंकि मैंने कहा
है कि उसके साथ रहो। वह तभी चैन से रहेगा जब तुम्हारा पूरा संघर्ष गायब हो जाएगा। तब
वह यहां रह सकता है - कोई समस्या नहीं है।
एक बार जब उसे पता चल
जाता है कि वह यहाँ रहकर तुम्हें नहीं खोएगा... तो उसका डर दोहरा हो जाता है: उसका
पहला डर यह है कि वह खुद को खो देगा, उसका दूसरा डर यह है कि वह [तुम्हें] खो देगा।
तो बेचारे [प्रेमी] के बारे में सोचो -- वह वाकई मुश्किल में है।
तो आप बस इस संघर्ष
को हमेशा के लिए छोड़ दें। अगर आप यहाँ हैं तो मैं आप पर काम कर रहा हूँ, अगर आप वहाँ
हैं तो मैं आप पर काम कर रहा हूँ -- आप मेरे करीब हैं इसलिए आप जहाँ भी जाएँ, वहाँ
कोई समस्या नहीं है। और अंततः और अंततः आप यहाँ बस जाएँगे। यह कोई समस्या नहीं है।
एक बार जब [वह] आपके
बारे में पूरी तरह से आश्वस्त हो जाता है -- कि आप उसके साथ हैं -- तो भारत और अमेरिका
के बीच घूमने का क्या मतलब है? और थोड़ा घूमना भी अच्छा है, ताकि कोई वास्तव में स्थिर
हो जाए। स्थिर होने से पहले, थोड़ा घूमना अच्छा है।
मेरी यही भावना है,
पहली बार आकर हमेशा के लिए बस जाने वाले लोगों को कभी-कभी थोड़ी परेशानी महसूस होती
है। कभी-कभी दूर जाने की इच्छा होती है। तो उसे आने दो और जाने दो, आने दो और जाने
दो। धीरे-धीरे वह थक जाएगा, और फिर तुम सच में बस जाओगे। लेकिन सब कुछ ठीक चल रहा है।
[वह आगे कहती है: मुझे डर है कि जब मैं यहां नहीं रहूंगी तो तुम मर जाओगे।]
नहीं, नहीं। जब मैं मर रहा हूँ, तो मैं तुरंत तुम्हें बुला लूँगा, इसलिए तुम्हें डरने की ज़रूरत नहीं है। जब मैं मर रहा हूँ, तो तुम यहाँ होगे। चिंता करने की कोई बात नहीं है। और मैं इतनी जल्दी मरने वाला नहीं हूँ। मुझे इतने सारे लोगों की देखभाल करनी होगी, हैम? जिन लोगों को मैंने दीक्षा दी है, उन्हें मुझे एक निश्चित अवस्था में लाना है - तभी मैं जा सकता हूँ, उससे पहले नहीं। मैं खुद को संभाल सकता हूँ... चिंता मत करो।
आज इतना ही।
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