अध्याय -28
18 सितम्बर 1976 सायं
5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी से जो जा रहा है]
और साधारण मन के साथ ठीक इसके विपरीत होता है। वे सांसारिक चीज़ों से कभी संतुष्ट नहीं होते। हमेशा कुछ और होता है -- हमेशा एक बड़ा घर, एक बड़ी कार, ज़्यादा पैसा, ज़्यादा शक्ति, प्रतिष्ठा, सम्मान। जहाँ तक चीज़ों का सवाल है लोग कभी संतुष्ट नहीं होते, लेकिन जहाँ तक उनके आंतरिक विकास का सवाल है लोग पूरी तरह से संतुष्ट होते हैं। यह बहुत आत्मघाती है। इसलिए पूरी प्रक्रिया को उलट दें।
अध्याय -27
17 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और पंकज का अर्थ है कमल - एक दिव्य कमल। कमल पूर्व में बहुत प्रतीकात्मक है क्योंकि यह गंदे कीचड़ से निकलता है, और फिर भी इतना सुंदर, इतना आकर्षक, इतना अलौकिक... धरती से पैदा होता है लेकिन धरती से संबंधित नहीं होता। यह अलौकिक है।
इसलिए व्यक्ति को कमल की तरह होना चाहिए -- धरती में निहित, लेकिन धरती द्वारा परिभाषित और सीमित नहीं। धरती में निहित, अच्छी तरह से निहित, लेकिन फिर भी आकाश की खोज करते हुए, ऊंचे और ऊंचे जाते हुए। धरती के विरुद्ध नहीं -- धरती के सहयोग से। इनकार में नहीं -- धरती को अस्वीकार नहीं करना है। इसे नकारना नहीं है। धार्मिक व्यक्ति में कोई 'नहीं' नहीं होना चाहिए। हां पूरी तरह से होनी चाहिए। धरती को एक उपहार के रूप में स्वीकार करना है, लेकिन व्यक्ति को इसके लिए सीमित नहीं रहना चाहिए। व्यक्ति को इसके परे बढ़ना चाहिए। इसलिए एक जड़ता होनी चाहिए और फिर भी एक पारलौकिकता होनी चाहिए। कमल का यही अर्थ है।
अध्याय -26
16 सितम्बर 1976 सायं
5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासिनी ने पहले ओशो को अपनी कामुकता के बारे में लिखा था, जो हाल ही में और भी तीव्र हो गई थी -- मुख्य रूप से स्व-कामुक गतिविधि के कारण। बचपन से ही उसके मन में अपराध बोध की भावनाएँ उभरने लगीं, कि यह एक विकृति है। ओशो ने उसकी ऊर्जा पर लगाम लगाई।]
मैंने तुम्हें कुछ दिनों तक ब्रह्मचर्य रखने के लिए खास तौर पर इसी उद्देश्य से कहा था, क्योंकि एक बार जब तुम कुछ दिनों तक ब्रह्मचर्य का पालन करते हो, तो ऊर्जा इकट्ठी हो जाती है; यह एक भंडार बन जाती है। और जब यह एक भंडार बन जाती है, तो तुम आसानी से जान सकते हो कि यह कहाँ जाना चाहती है, यह कैसे रचनात्मक होना चाहती है, यह किस दिशा में जाना चाहती है। एक व्यक्ति जो अपनी यौन ऊर्जा का लगातार उपयोग कर रहा है, वह कभी नहीं जानता कि ऊर्जा स्वयं क्या करने का इरादा रखती है। और ये दो अलग-अलग चीजें हैं।
अध्याय -25
14 सितम्बर 1976 सायं
5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक आगंतुक ने कहा कि तीन साल के फ्रायडियन मनोविश्लेषण ने उनकी मदद की, लेकिन इससे चीजें मुश्किल भी हो गईं।]
यह भी सच है, क्योंकि सभी विश्लेषणात्मक विधियाँ एक तरह से अधूरी हैं। वे आपको केवल एक निश्चित सीमा तक ही मदद करती हैं और फिर आपको एक अधर में छोड़ देती हैं। आपको लगता है कि कुछ हुआ है, लेकिन बहुत कुछ छूट गया है। कुछ अधूरा, लटका हुआ, लटका हुआ लगता है। लेकिन यह स्वाभाविक है क्योंकि विश्लेषण एक बहुत ही नई प्रक्रिया है। इसकी शुरुआत फ्रायड से हुई है; यह सौ साल भी पुरानी नहीं है। और पूरी विधि एक आदमी द्वारा विकसित की गई थी। यह रास्ते पर है, यह बढ़ रही है।
किसी निश्चित विधि को पूर्ण होने में सदियाँ लग जाती हैं, क्योंकि बहुत से लोगों पर प्रयोग करना पड़ता है, और लाखों लोगों को विधि से गुजरना पड़ता है। वे विधि को विकसित होने में सहायता करते हैं। विधि लोगों को विकसित होने में सहायता करती है; लोग विधि को विकसित होने में सहायता करते हैं। फ्रायड ने बस एक रूपरेखा दी है और वह भी बहुत आदिम। ऐसा होना ही था। सभी अग्रदूत आदिम, अल्पविकसित, अपरिष्कृत होते हैं; चमक बाद में आती है।
अध्याय -24
13 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और विश्व का अर्थ है ब्रह्माण्ड, दिव्य ब्रह्माण्ड। और यह बिलकुल ऐसा ही है। ईश्वर अलग नहीं है। यह कोई अलग वास्तविकता नहीं है। पूरा संसार दिव्य है। सृष्टि और रचयिता दो चीजें नहीं हैं। वे एक हैं, एक ही एकता है।
इसलिए इसे याद रखें
और हर जगह ईश्वर को खोजना शुरू करें। एक बार जब आप ऐसा करेंगे, तो आपको वहाँ शांति
महसूस होने लगेगी। पेड़ों में, पक्षियों में, जानवरों में, आदमी में, दोस्त में, दुश्मन
में, सफलता में, असफलता में, बस उसे खोजते रहें। और आप उसे हर जगह पाएँगे।
सुख में भी वही है, और दुख में भी वही है। जीवन में भी वही है, मृत्यु में भी वही है। पूरा ब्रह्मांड, पूरा अस्तित्व ही ईश्वरीय है। उस आत्मा को जितना संभव हो सके उतना गहराई से आत्मसात करें।
अध्याय -23
12 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का मतलब है परमानंद, और भावना का मतलब है अनुभूति - आनंद की अनुभूति, आनंद की अनुभूति। और याद रखें कि परमानंद का सोच से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक अनुभूति है। जो लोग अपने सिर में उलझे रहते हैं, वे केवल दुखी और दुखी ही रह सकते हैं। उनके लिए कोई दूसरा रास्ता नहीं है। सिर ही नरक है, नरक का केंद्र। नरक कहीं भूमिगत नहीं है। यह सिर में है। यहीं शैतान का कारखाना है।
इसलिए हृदय की ओर अधिकाधिक पंखा झलें--और आप बहुत आसानी से गिर सकते हैं; कोई समस्या नहीं है। बस इसे होने दें। समाज इसमें मदद नहीं करता। समाज हृदय के विरुद्ध है। समाज बहुत जिद्दी और मूर्ख है। समाज केवल सिर के लिए है क्योंकि वह चाहता है कि लोग अधिकाधिक कुशल तंत्र बनें, इसके अलावा कुछ नहीं। समाज से एकमात्र अपेक्षा यह है कि आप कुशल हों। समस्या यह है कि सिर कुशल है और हृदय नहीं। हृदय कभी कुशल नहीं हो सकता, और सिर बहुत-बहुत कुशल हो सकता है। इसलिए धीरे-धीरे समाज सिर को प्रशिक्षित करने और हृदय को दरकिनार करने लगा है।
अध्याय -22
11 सितम्बर 1976 सायं
5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, और तर्पण का अर्थ है बलिदान - दिव्य बलिदान, या दिव्य के लिए बलिदान। और यही वास्तव में जीवन है। जब तक यह बलिदान, एक भेंट नहीं बन जाता, तब तक आप इसे खोते रहेंगे। जब तक आप अपना जीवन पूरी तरह से नहीं देते, आप इसे खो देते हैं। और इसे पूरी तरह से देने का कोई तरीका नहीं है सिवाय इसके कि इसे भगवान को दिया जाए, क्योंकि केवल समग्र ही एक संपूर्ण उपहार का ग्रहणकर्ता बन सकता है।
यदि आप अपना जीवन किसी स्त्री को देते हैं, तो यह समग्र नहीं हो सकता क्योंकि वह समग्र नहीं है; वह इतना कुछ धारण नहीं कर सकती। और आप इतना कुछ नहीं दे सकते क्योंकि मानवीय सीमाएं हमेशा रहती हैं। यदि आप अपना जीवन महत्वाकांक्षा को देते हैं, तो यह कभी भी समग्र नहीं हो सकता। समग्र होने का केवल एक ही तरीका है, और वह है समग्रता को देना। ईश्वर ऐसा ही है। देने से हमें मिलता है; बांटने से हमें मिलता है -- अधिकार रखने से नहीं। त्याग का यही अर्थ है -- कि अधिकार रखने से हम चूक जाते हैं, हम खो देते हैं। जितना अधिक आपके पास होगा, आप उतने ही दरिद्र होंगे। जितना अधिक आप देंगे, आप उतने ही अधिक समृद्ध होंगे। यदि कोई समग्रता से, बिना शर्त दे सके, तो समृद्धि अपार, अपार होती है। तब यह समय और स्थान की सीमाओं को नहीं जानती। यह अथाह है।
अध्याय -21
10 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक नया संन्यासी कहता है: मैं एक नर्सरी स्कूल का शिक्षक हूँ, मैं साढ़े चार से पाँच साल के बच्चों को पढ़ाता हूँ।]
बहुत बढ़िया काम है। बच्चों के साथ रहना सबसे खूबसूरत चीजों में से एक है। लेकिन इसे सीखना पड़ता है, नहीं तो यह दुनिया की सबसे उबाऊ चीज हो सकती है। इसे प्यार करना पड़ता है, नहीं तो यह सबसे उबाऊ चीजों में से एक है। यह आपको पागल कर सकता है। यह नर्वस ब्रेकडाउन ला सकता है, क्योंकि बच्चे बहुत शोरगुल करते हैं, बहुत असभ्य, असभ्य... जानवर होते हैं; वे किसी को भी पागल कर सकते हैं। एक बच्चा किसी को भी पागल करने के लिए काफी है, इसलिए बहुत सारे बच्चे, बच्चों की एक पूरी क्लास वाकई मुश्किल है। लेकिन अगर आप प्यार करते हैं, तो यह एक महान अनुशासन है।
इसलिए उन्हें सिर्फ़ सिखाएँ नहीं - बल्कि सीखें भी, क्योंकि उनके पास अभी भी कुछ है जो आपने खो दिया है। वे भी इसे जल्द या बाद में खो देंगे। ऐसा होने से पहले, उनसे सीखें। वे अभी भी सहज हैं, वे अभी भी निडर हैं। वे अभी भी मासूम हैं। वे इसे तेज़ी से खो रहे हैं।
अध्याय -20
9 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासिन से, जिसके बेटे ने अभी-अभी संन्यास लिया था, ओशो ने कहा कि व्यक्ति को अपने बच्चे का सम्मान करना चाहिए, और अब उसका बेटा संन्यासी है, उसे-उसे भाई की तरह मानना चाहिए...
एक बच्चा आपके लिए पैदा होता है, लेकिन वह आपका नहीं होता। हमेशा याद रखें कि वह आपके माध्यम से आया है। उसने आपको एक मार्ग के रूप में चुना है, लेकिन उसका अपना भाग्य है।
इसलिए उसे संन्यास देने
का मतलब यह नहीं है कि आपको उसे किसी ढांचे में बांधना है। आपको उस पर कुछ भी थोपना
नहीं है। संन्यास स्वतंत्रता है, इसलिए उसे खुद होने की स्वतंत्रता दें, और कुछ भी
थोपने के प्रति सतर्क रहें। जितना हो सके उससे प्यार करें, लेकिन अपने विचार उसे न
दें। जब आप ध्यान करें, तो बस उसे अपने साथ रहने के लिए राजी करें। कभी-कभी उसके साथ
नृत्य करें।
और बच्चे बहुत आसानी से ध्यान में जा सकते हैं -- बस आपको यह जानना होगा कि उन्हें इसके लिए कैसे मदद करनी है। उन्हें मजबूर नहीं किया जा सकता; यह असंभव है। किसी को भी ध्यान में जाने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता, क्योंकि जबरदस्ती करना हिंसा है। कोई कैसे ध्यान के लिए मजबूर कर सकता है? यह जब आता है तब आता है। लेकिन आप राजी कर सकते हैं।
अध्याय -19
08
सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य, निर्वेश का अर्थ है आनंद, हर्ष, आनंद, खुशी, दिव्य आनंद।
और मेरे लिए, सारा आनंद
दिव्य है। आनंद अपने आप में दिव्य है। अगर कोई आनंदित हो सकता है, तो वह प्रार्थना
में है। फिर किसी और प्रार्थना की ज़रूरत नहीं है। तब आप लगातार खुद को भगवान को अर्पित
कर रहे हैं। हम कुछ और अर्पित नहीं कर सकते।
दुख में हम ईश्वर से कटे हुए, अलग-थलग, एकाकी हो जाते हैं। आनंद में हम उमड़ पड़ते हैं, फिर से जुड़ जाते हैं, फिर से जुड़ जाते हैं। आनंद में हम अपना अस्तित्व अर्पित कर रहे होते हैं। इसलिए आनंद दिव्य है। आनंदित न होना अधार्मिक होना है। इसलिए यदि आप एक काम कर सकते हैं, तो सब कुछ अपने आप हो जाएगा। बस आनंदित रहें, और इसके लिए किसी शर्त की आवश्यकता नहीं है। आनंदित होने के लिए आपको अमीर होने की आवश्यकता नहीं है।
अध्याय -18
07 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[अपने माता-पिता से मिलने के लिए अमेरिका की संक्षिप्त यात्रा पर लौटे दो निवासी संन्यासियों से ओशो ने बात की कि कैसे कोई अपने माता-पिता को संन्यास, ध्यान और ओशो से परिचित करा सकता है, जिस तरह से वह स्वीकार्य होगा। उन्होंने कहा कि किसी को बहस करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, बल्कि बस अपने अस्तित्व, अपनी खुशी को अपने नए जीवन का सबूत बनने देना चाहिए।
उन्होंने कहा कि ध्यान
करें और अपने माता-पिता को देखने दें, उन पर कुछ भी थोपे बिना। ध्यान सबसे बड़ा उपहार
है जो कोई अपने माता-पिता को दे सकता है... ]
...और वास्तव में हर किसी को ध्यान की आवश्यकता है। हर कोई इसके लिए भूखा है। खास तौर पर जैसे-जैसे कोई जीवन में बड़ा होता जाता है, इसकी आवश्यकता और भी अधिक महसूस होती जाती है। बेशक लोग इसकी भाषा पूरी तरह से भूल चुके हैं। वे इस बारे में सही सवाल भी नहीं बना पाते कि क्या कमी है। उन्हें बस लगता है कि कुछ कमी है; उन्हें नहीं पता कि क्या कमी है। वे इससे भ्रमित हैं। उनके पास सब कुछ हो सकता है। कोई सांसारिक तरीकों से आगे बढ़ सकता है, सफल हो सकता है, लेकिन जब तक कोई बयालीस साल का होता है, तब तक उसे लगने लगता है कि कुछ कमी है।
अध्याय -16
05
सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का अर्थ है परमानंद और भैरव का अर्थ है ईश्वर - आनंद का ईश्वर। भैरव भगवान शिव का एक नाम है। वे दुनिया के अन्य देवताओं से बिलकुल अलग देवता हैं - जीवन को स्वीकार करने वाले, जीवन का उत्सव मनाने वाले, किसी भी तरह से जीवन को नकारने वाले नहीं; किसी भी तरह से जीवन के खिलाफ नहीं, बल्कि उसके पक्ष में। इसलिए वे आनंद के देवता हैं।
शिव के बारे में जो
कुछ भी आप जान सकते हैं, उसे पढ़ें; इससे आपको मदद मिलेगी। और इसे निरंतर स्मरण रखें
कि किसी भी चीज़ से इनकार न करें, किसी भी चीज़ से न लड़ें। कोई निंदात्मक रवैया न
रखें। सब कुछ अच्छा है और हर चीज़ की पुष्टि की जानी चाहिए।
प्रेम पुष्टि है। जब आप जीवन को हाँ कहते हैं, तो आप प्रेम कर रहे होते हैं, आप बह रहे होते हैं। जब आप जीवन को ना कहते हैं, तो आप अटक जाते हैं, जम जाते हैं। इसी तरह लोग अटक जाते हैं -- बहुत सी चीज़ों को ना कहने से। ऐसे लोग हैं जो हाँ नहीं कह सकते। ना कहना उनके लिए बहुत आसान है। उनका पूरा रवैया नकारात्मकता पर आधारित है। ना कहना अहंकार को बहुत मज़बूत बनाने में मदद करता है; यह अहंकार को बढ़ाने वाला है। जितना ज़्यादा आप हाँ कहते हैं, उतना ही कम अहंकार मौजूद रह सकता है। और जितना कम अहंकार होगा, ज़ाहिर है उतना ही ज़्यादा आनंद होगा।
अध्याय -15
04
सितम्बर 1976 सायं 5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और शुभ का अर्थ है अच्छाई - दिव्य अच्छाई। मनुष्य अच्छे होते हैं, लेकिन उनकी अच्छाई उनकी नीति का भी हिस्सा है। वे कहते हैं कि ईमानदारी सबसे अच्छी नीति है। अच्छाई के ज़रिए भी वे कुछ कमाना चाहते हैं। यह एक सौदा है। अच्छा होना लाभदायक है, इसलिए वे अच्छे हैं। उनकी अच्छाई बिना शर्त नहीं है; यह सशर्त है। वे चाहते हैं कि आप उनके साथ अच्छा व्यवहार करें, इसलिए वे आपके साथ अच्छे हैं। जब मैं इसे दिव्य अच्छाई कहता हूँ, तो इसका मतलब बिना शर्त है।
और इसे अपनी जीवन शैली बना लो। बिना किसी शर्त के अच्छे बनो -- ऐसा नहीं है कि कोई व्यक्ति तुम्हारे साथ अच्छा है, इसलिए तुम्हें भी अच्छा बनना है। भले ही कोई व्यक्ति तुम्हारे साथ बुरा व्यवहार करे, लेकिन तुम्हें भी अच्छा बनना है। यही अर्थ है जब जीसस कहते हैं कि अपने दुश्मन से प्यार करो। अपने दोस्त से प्यार करना बहुत आसान है; हर कोई अपने दोस्त से प्यार करता है। वह प्यार तुम्हें बहुत दूर तक नहीं ले जा सकता। जब कोई दुश्मन से भी प्यार करना शुरू कर देता है, तो उसके पंख लग जाते हैं। वह चरम तक, परम तक उड़ सकता है।
अध्याय -14
03 सितंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक आगंतुक कहता है: मुझे नहीं पता कि मैं संन्यास लेना चाहता हूँ या नहीं। मैं समर्पण की अवधारणा को लेकर परेशान हूँ, क्योंकि मुझे लगता है कि मैंने बहुत समय से बहुत से लोगों के सामने समर्पण किया है, और हाल ही में मैंने केंद्रित महसूस करना शुरू किया है।]
समर्पण के बारे में आपकी धारणा गलत होगी, क्योंकि जिसे आप समर्पण कह रहे हैं, वह समर्पण नहीं था। अगर वह समर्पण होता तो आप बहुत आगे बढ़ चुके होते। वह समर्पण नहीं था। आपने खुद को एक खास आज्ञाकारिता के लिए मजबूर किया होगा। आप लोगों पर निर्भर हो सकते हैं, आप लोगों की नकल कर सकते हैं, आप किसी खास काम को करने के लिए किसी के आदेश का इंतजार कर सकते हैं, आप एक तरह के बंधन में हो सकते हैं, लेकिन समर्पण नहीं। बंधन के बाद, अगर कोई मुक्त हो जाता है तो वह बहुत केंद्रित महसूस करता है। लेकिन अगर आप समर्पण जानते हैं, तो समर्पण ही स्वतंत्रता है।
एक बार कोई व्यक्ति यह जान लेता है कि समर्पण क्या है, तो उसके लिए इससे बाहर जाने का कोई रास्ता नहीं रह जाता, क्योंकि समर्पण आपसे कभी कुछ नहीं छीनता -- यह आपको बस कुछ देता है। यह आपको आश्रित नहीं बनाता -- यह आपको स्वतंत्र बनाता है। यह आपकी स्वतंत्रता नहीं छीनता, यह आपको कोई और बनने के लिए मजबूर नहीं करता। यह बस आपको खुद बनने में मदद करता है। आपके पास शायद कोई गलत धारणा है, लेकिन वह धारणा प्रचलित है।
अध्याय -13
2 सितम्बर 1976 सायं
5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक आगंतुक कहता है: मैं यहाँ इस उम्मीद से आया हूँ कि मेरा दिल किसी चीज़ से मोहित हो जाएगा और मैं अभी भी इंतज़ार कर रहा हूँ।
मेरा यह विचार है कि
जब तक मेरा हृदय जीत नहीं जाता, तब तक मैं किसी मार्ग पर चलने की प्रेरणा नहीं जुटा
पाऊंगा, इसलिए मैं बस प्रतीक्षा कर रहा हूं।]
मैं समझता हूँ। आप अपनी ताकत नहीं जानते -- कोई नहीं जानता, इसलिए समस्या है। आप नहीं जानते कि आप क्या कर सकते हैं और क्या बन सकते हैं। और मैं समझ सकता हूँ। जब तक आपने कुछ नहीं किया है, तब तक यह जानना मुश्किल है। ऐसा करके आप जान पाते हैं कि आप क्या कर सकते हैं। जब तक यह वास्तविक न हो जाए, तब तक अपने आप में क्षमता को नहीं जाना जा सकता।
हर किसी में असीम संभावनाएं हैं, लेकिन अगर आप बस किसी के द्वारा आपके लिए कुछ करने का इंतज़ार कर रहे हैं, तो ऐसा कभी नहीं होगा, क्योंकि ऐसी चीज़ें हैं जो आपके लिए कोई और नहीं कर सकता। अगर आप प्यार में आगे बढ़ना चाहते हैं, तो कोई भी आपके लिए ऐसा नहीं कर सकता। आपको प्यार में पड़ना होगा। अगर आप आगे बढ़ना चाहते हैं, तो कोई भी आपके लिए आगे नहीं बढ़ सकता। आपको आगे बढ़ना होगा। हाँ, दूसरे मदद कर सकते हैं, वे रास्ता दिखा सकते हैं, लेकिन आपको घसीटा नहीं जा सकता। आप इसी का इंतज़ार कर रहे हैं।
अध्याय -12
01-
सितम्बर 1976 सायं 5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[पश्चिम वापस जा रही एक संन्यासिन ने बताया कि वह एक मानसिक अस्पताल में तथा निजी तौर पर भी समूह चलाती थी, लेकिन उसे चिंता है कि यह बहुत गंभीर हो जाएगा।]
नहीं, ऐसा मत करो, क्योंकि तब जीना लगभग असंभव हो जाता है। मानवता जैसी है, उसे बहुत से झूठ, बहुत से दिखावे, बहुत से बहाने चाहिए। अगर आप किसी बच्चे से बात कर रहे हैं, तो आप उस भाषा में बात करें जिसे बच्चा समझता है। हो सकता है कि यह कहना सही न हो, हो सकता है कि आप इसे अधिक वैज्ञानिक तरीके से समझा सकें, लेकिन तब बच्चा नहीं समझेगा। जब आप किसी बच्चे से बात कर रहे हों, तो आप उसकी भाषा में बात करें, यह अच्छी तरह जानते हुए कि आप जो कुछ भी कह रहे हैं वह मनमाना है और जब बच्चा बड़ा होगा तो उसे पता चलेगा कि वे बातें कहने के सिर्फ़ तरीके थे। वह समझ जाएगा।
इसलिए मेरा सुझाव है कि व्यक्ति को कई खेल खेलते रहना चाहिए। उसे गैर-गंभीरता से खेलना चाहिए, और उसे याद रखना चाहिए कि वे खेल हैं। उसे यह नहीं भूलना चाहिए - लेकिन इसके बारे में गंभीर होने की कोई ज़रूरत नहीं है।
अध्याय -11
31 अगस्त 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
पहली बात यह है कि मेरे साथ तालमेल बिठाओ। बस अपनी आँखें बंद करो और अपने आप को मेरे चारों ओर महसूस करो - जैसे कि तुम मुझमें प्रवेश कर चुके हो, जैसे कि मैं केवल एक द्वार हूँ। आराम करो, और अगर तुम्हारे शरीर की ऊर्जा में कुछ होने लगे, तो उसे होने दो। बस उसके साथ चलो...
गीत का मतलब है गाना और गोविंद का मतलब है भगवान - भगवान का गीत। यह एक बहुत ही महान कविता का नाम भी है - गीत गोविंद। यह सबसे सुंदर भक्ति पुस्तकों में से एक है।
तो अब पुरानी बातों को पूरी तरह से भूल जाओ और नई शुरुआत करो। यह बहुत मददगार है। एक बार जब आप यह समझ जाते हैं कि आप पुनर्जन्म ले चुके हैं, तो आप वास्तव में पुनर्जन्म ले चुके हैं। यह सिर्फ़ इस विचार को समझने का सवाल है। हम जो भी हैं, वह हमारे अपने बारे में विचार के अलावा और कुछ नहीं है। अगर हम दुखी होने के विचार में पड़ जाते हैं, तो हम दुखी हैं। अगर हम धन्य, आनंदित होने के विचार में पड़ जाते हैं, तो हम आनंदित हैं।
अध्याय -10
30 अगस्त 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी ने उनके अंतिम दर्शन के समय कहा था (देखें डांस योर वे टू गॉड, 16 अगस्त 1976) कि वह बहुत अहंकारी है, इसलिए ओशो ने उसे एक सप्ताह के लिए अपने अहंकार को पूरी तरह से त्यागने के लिए कहा था - स्वयं को गुरु बना लो और कुछ अनुयायी बना लो आदि।
आज रात संन्यासी ने रिपोर्ट दी: मुझे मज़ा आया, लेकिन मुझे अपराधबोध भी हुआ। आप जो कुछ भी कहते हैं, वह अहंकार के विरुद्ध है। अगर कोई मेरे अहंकार के विरुद्ध कुछ कहता है, तो मैं समझता हूँ कि वह मुझसे ही कह रहा है। मैंने इसे मुझसे अलग किसी चीज़ के प्रति नहीं देखा, लेकिन आपने इसे एक अलग चीज़ के रूप में देखने को कहा।]
अध्याय -09
29 अगस्त 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी कहती है कि वह भ्रमित है क्योंकि वह कभी-कभी पहले से भी कमतर महसूस करती है: इसकी शुरुआत इस तथ्य से होती है कि मुझे नहीं लगता कि कोई मुझसे प्यार करता है या मैं प्यार पाने के लायक हूँ। यह कल रात हुआ, और मैं बहुत डरी हुई हूँ कि जब मैं अकेली होती हूँ तो मुझे लंबे समय तक ऐसा अनुभव न हो।]
कभी-कभी ऐसा होता है कि आप यहाँ कहीं और से ज़्यादा भ्रमित हो सकते हैं क्योंकि यहाँ विलय की संभावना मौजूद है। अगर आप मुझे सही तरीके से आत्मसात कर लेते हैं, अगर आप मुझे और मैं जो कह रहा हूँ और जो मैं यहाँ हूँ उसे समझते हैं, अगर आप इसे पचा लेते हैं, तो यह आप में एक विलय बन जाता है। यह आपका अभिन्न अंग बन जाता है। यह आपकी अंतर्दृष्टि बन जाता है। फिर इसका मुझसे कोई लेना-देना नहीं है।
अध्याय -08
28 अगस्त 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक आगंतुक ने कहा कि उसे यहां ध्यान में शामिल होने में परेशानी हो रही थी, उन्होंने आगे कहा कि वह अधिक समय तक यहां नहीं रह सकती थी क्योंकि वह एक मनोचिकित्सक थी और उसे मरीजों को देखना था।]
एक मनोचिकित्सक को किसी और से ज़्यादा ध्यानपूर्ण होने की ज़रूरत होती है -- क्योंकि आपका पूरा काम एक तरह से ख़तरनाक है। जब तक आप बहुत शांत और स्थिर नहीं रहते, जब तक आप अपने आस-पास होने वाली चीज़ों से अप्रभावित नहीं रह सकते, यह बहुत ख़तरनाक है।
किसी भी अन्य पेशेवर व्यक्ति की तुलना में अधिक मनोचिकित्सक पागल हो जाते हैं और किसी भी अन्य पेशेवर व्यक्ति की तुलना में अधिक मनोचिकित्सक आत्महत्या करते हैं। यह विचारणीय बात है। अनुपात वास्तव में बहुत अधिक है। दोगुने से अधिक लोग आत्महत्या करते हैं। यह केवल यह दर्शाता है कि यह पेशा खतरों से भरा है। ऐसा है - क्योंकि जब भी आप किसी ऐसे व्यक्ति का इलाज कर रहे होते हैं जो मनोवैज्ञानिक रूप से अशांत है, गड़बड़ी में है, तो वह लगातार अपने स्पंदन प्रसारित कर रहा होता है।
