22 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा -(मनसा-मोहनी)

 पोनी – एक  कुत्‍ते  की  आत्‍म  कथा-(अध्याय - 22)

(मेरी शरारतें|

जैसे—जैसे मैं बड़ा हो रहा था, मेरी शरारतें भी बढ़ती जा रही थी। हालांकि में उन पर काबू पाने की भरपूर कोशिश कर रहा था। परंतु मेरा पशु स्वभाव जो मुझे पीढ़ी दर पीढ़ी मिला था, वह मेरे बस के बहार था। कितना ही कोशिश करूं परंतु अंदर धक्के मारती उर्जा मुझे कुछ न कुछ गलती करने को मजबूर कर ही देती थी। शरीर का विकास भी इन घटनाओं की जड़ था। जैसे नए दांतों का उगना। अब वह दाँत किसी चीज को फाड़ना चाहते है। वही अभ्यास उनकी मजबूती की जड़ है। अब इस बात का पता नहीं चलता कि किसे काटे या किसे फाड़े या किसे छोड़े।

जब सब लोग ध्‍यान में चले जाते उस समय मुझे बहुत अकेला पन खलता था। उस समय मुझे मेरे कुत्ता होने का आभास सबसे अधिक होता था। इसी बात की हीनता मुझे क्रोध करने को उकसाती थी। कि सब लोग अंदर चले गये और मुझे बहार छोड़ दिया। जब की मुझे अंदर जाना बहुत अच्‍छा लगता था। मैं किसी को कुछ कहता भी नहीं था किसी एक कोने में आराम से बैठ कर आंखें बद कर लेट जाता था।

40-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद : बुद्ध का मार्ग, खंड-03–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -03

अध्याय -10

अध्याय का शीर्षक: आकाश जितना विशाल

21 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: (प्रश्न -01)

प्रिय गुरु,

पश्चिमी मन विश्लेषण की ओर इतना उन्मुख है, मस्तिष्क का बायाँ गोलार्द्ध - पूर्वी मन ठीक इसके विपरीत, सहज ज्ञान युक्त दायाँ गोलार्द्ध। पश्चिम पूर्व से मोहित है और पूर्व पश्चिम से। दोनों की समान मात्रा - क्या यही ज्ञान का सामंजस्य और विपरीतताओं का अतिक्रमण है?

प्रेम धनेश, विपरीतताओं का अतिक्रमण कोई मात्रात्मक घटना नहीं है, यह एक गुणात्मक क्रांति है। यह दोनों की समान मात्रा का प्रश्न नहीं है; वह एक बहुत ही भौतिकवादी समाधान होगा। मात्रा का अर्थ है पदार्थ। दोनों की समान मात्रा आपको केवल संश्लेषण का आभास देगी, वास्तविक संश्लेषण नहीं - एक मृत संश्लेषण, जो जीवित नहीं, श्वास नहीं ले रहा, हृदय की धड़कन नहीं।

असली संश्लेषण एक संवाद है: दोनों की बराबर मात्रा नहीं, बल्कि एक प्रेमपूर्ण संबंध, एक मैं/तू संबंध। यह विपरीतताओं को जोड़ने का सवाल है, उन्हें एक जगह इकट्ठा करने का नहीं।

23-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -23

12 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

आनंद का मतलब है परमानंद, और भावना का मतलब है अनुभूति - आनंद की अनुभूति, आनंद की अनुभूति। और याद रखें कि परमानंद का सोच से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक अनुभूति है। जो लोग अपने सिर में उलझे रहते हैं, वे केवल दुखी और दुखी ही रह सकते हैं। उनके लिए कोई दूसरा रास्ता नहीं है। सिर ही नरक है, नरक का केंद्र। नरक कहीं भूमिगत नहीं है। यह सिर में है। यहीं शैतान का कारखाना है।

इसलिए हृदय की ओर अधिकाधिक पंखा झलें--और आप बहुत आसानी से गिर सकते हैं; कोई समस्या नहीं है। बस इसे होने दें। समाज इसमें मदद नहीं करता। समाज हृदय के विरुद्ध है। समाज बहुत जिद्दी और मूर्ख है। समाज केवल सिर के लिए है क्योंकि वह चाहता है कि लोग अधिकाधिक कुशल तंत्र बनें, इसके अलावा कुछ नहीं। समाज से एकमात्र अपेक्षा यह है कि आप कुशल हों। समस्या यह है कि सिर कुशल है और हृदय नहीं। हृदय कभी कुशल नहीं हो सकता, और सिर बहुत-बहुत कुशल हो सकता है। इसलिए धीरे-धीरे समाज सिर को प्रशिक्षित करने और हृदय को दरकिनार करने लगा है।

39-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -04–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -09

अध्याय का शीर्षक: कानून के प्रति जागरूक रहें

30 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:

जो नंगा रहता है,

उलझे हुए बालों के साथ,

कीचड़ से सने हुए,

जो उपवास करता है

और ज़मीन पर सोता है

और अपने शरीर पर राख मलता है

और अनंत ध्यान में बैठता है --

जब तक वह संदेह से मुक्त नहीं हो जाता,

उसे आज़ादी नहीं मिलेगी.

 

लेकिन जो पवित्रता और

आत्मविश्वास से जीता है

शांति और सदाचार में,

जो बिना किसी हानि,

चोट या दोष के है,

भले ही वह अच्छे कपड़े पहनता हो,

जब तक उसमें भी विश्वास है

वह एक सच्चा साधक है।

 

एक महान घोड़ा शायद ही कभी

कोड़े का स्पर्श महसूस होता है।

इस संसार में कौन निर्दोष है?

22-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -22

11 सितम्बर 1976 सायं 5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

देव का अर्थ है दिव्य, और तर्पण का अर्थ है बलिदान - दिव्य बलिदान, या दिव्य के लिए बलिदान। और यही वास्तव में जीवन है। जब तक यह बलिदान, एक भेंट नहीं बन जाता, तब तक आप इसे खोते रहेंगे। जब तक आप अपना जीवन पूरी तरह से नहीं देते, आप इसे खो देते हैं। और इसे पूरी तरह से देने का कोई तरीका नहीं है सिवाय इसके कि इसे भगवान को दिया जाए, क्योंकि केवल समग्र ही एक संपूर्ण उपहार का ग्रहणकर्ता बन सकता है।

यदि आप अपना जीवन किसी स्त्री को देते हैं, तो यह समग्र नहीं हो सकता क्योंकि वह समग्र नहीं है; वह इतना कुछ धारण नहीं कर सकती। और आप इतना कुछ नहीं दे सकते क्योंकि मानवीय सीमाएं हमेशा रहती हैं। यदि आप अपना जीवन महत्वाकांक्षा को देते हैं, तो यह कभी भी समग्र नहीं हो सकता। समग्र होने का केवल एक ही तरीका है, और वह है समग्रता को देना। ईश्वर ऐसा ही है। देने से हमें मिलता है; बांटने से हमें मिलता है -- अधिकार रखने से नहीं। त्याग का यही अर्थ है -- कि अधिकार रखने से हम चूक जाते हैं, हम खो देते हैं। जितना अधिक आपके पास होगा, आप उतने ही दरिद्र होंगे। जितना अधिक आप देंगे, आप उतने ही अधिक समृद्ध होंगे। यदि कोई समग्रता से, बिना शर्त दे सके, तो समृद्धि अपार, अपार होती है। तब यह समय और स्थान की सीमाओं को नहीं जानती। यह अथाह है।

38-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -04–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -08

अध्याय का शीर्षक: थोड़ा ध्यान करें

29 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

             (नोट: Q1 और Q2 वीडियो पर है)

पहला प्रश्न: (प्रश्न -01)

प्रिय गुरु,

मैंने हमेशा सोचा है कि विज्ञान की सार्थकता मानवीय आवश्यकताओं की पूर्ति में उसकी उपयोगिता में निहित है; पर्याप्त भोजन उपलब्ध कराने में, बीमारियों के उपचार खोजने में, मनुष्य को कठिन और मूर्खतापूर्ण काम से मुक्ति दिलाने वाली मशीनें बनाने में, इत्यादि।

अब तक मैं हमेशा यही मानता आया हूं कि विज्ञान में कुछ भी गलत नहीं है, बल्कि विज्ञान के प्रति लोकप्रिय दृष्टिकोण में कुछ गलत है: कि वह जीवन के आंतरिक नियमों की खोज कर सकता है।

अब मैं आपके शब्दों में सुन रहा हूँ कि विज्ञान ही संसार के दुखों का मूल है, क्योंकि यह जीवन के रहस्यों को नष्ट कर देता है और इस प्रकार धर्म-विरोधी दृष्टिकोण को जन्म देता है। क्या आप विज्ञान के विरुद्ध हैं?

21-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -21

10 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक नया संन्यासी कहता है: मैं एक नर्सरी स्कूल का शिक्षक हूँ, मैं साढ़े चार से पाँच साल के बच्चों को पढ़ाता हूँ।]

बहुत बढ़िया काम है। बच्चों के साथ रहना सबसे खूबसूरत चीजों में से एक है। लेकिन इसे सीखना पड़ता है, नहीं तो यह दुनिया की सबसे उबाऊ चीज हो सकती है। इसे प्यार करना पड़ता है, नहीं तो यह सबसे उबाऊ चीजों में से एक है। यह आपको पागल कर सकता है। यह नर्वस ब्रेकडाउन ला सकता है, क्योंकि बच्चे बहुत शोरगुल करते हैं, बहुत असभ्य, असभ्य... जानवर होते हैं; वे किसी को भी पागल कर सकते हैं। एक बच्चा किसी को भी पागल करने के लिए काफी है, इसलिए बहुत सारे बच्चे, बच्चों की एक पूरी क्लास वाकई मुश्किल है। लेकिन अगर आप प्यार करते हैं, तो यह एक महान अनुशासन है।

इसलिए उन्हें सिर्फ़ सिखाएँ नहीं - बल्कि सीखें भी, क्योंकि उनके पास अभी भी कुछ है जो आपने खो दिया है। वे भी इसे जल्द या बाद में खो देंगे। ऐसा होने से पहले, उनसे सीखें। वे अभी भी सहज हैं, वे अभी भी निडर हैं। वे अभी भी मासूम हैं। वे इसे तेज़ी से खो रहे हैं।

20-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -20

9 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासिन से, जिसके बेटे ने अभी-अभी संन्यास लिया था, ओशो ने कहा कि व्यक्ति को अपने बच्चे का सम्मान करना चाहिए, और अब उसका बेटा संन्यासी है, उसे-उसे भाई की तरह मानना चाहिए...

एक बच्चा आपके लिए पैदा होता है, लेकिन वह आपका नहीं होता। हमेशा याद रखें कि वह आपके माध्यम से आया है। उसने आपको एक मार्ग के रूप में चुना है, लेकिन उसका अपना भाग्य है।

इसलिए उसे संन्यास देने का मतलब यह नहीं है कि आपको उसे किसी ढांचे में बांधना है। आपको उस पर कुछ भी थोपना नहीं है। संन्यास स्वतंत्रता है, इसलिए उसे खुद होने की स्वतंत्रता दें, और कुछ भी थोपने के प्रति सतर्क रहें। जितना हो सके उससे प्यार करें, लेकिन अपने विचार उसे न दें। जब आप ध्यान करें, तो बस उसे अपने साथ रहने के लिए राजी करें। कभी-कभी उसके साथ नृत्य करें।

और बच्चे बहुत आसानी से ध्यान में जा सकते हैं -- बस आपको यह जानना होगा कि उन्हें इसके लिए कैसे मदद करनी है। उन्हें मजबूर नहीं किया जा सकता; यह असंभव है। किसी को भी ध्यान में जाने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता, क्योंकि जबरदस्ती करना हिंसा है। कोई कैसे ध्यान के लिए मजबूर कर सकता है? यह जब आता है तब आता है। लेकिन आप राजी कर सकते हैं।

37-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड-04 –(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -07

अध्याय का शीर्षक: दूसरों में स्वयं को देखें

28 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:

हिंसा से सभी प्राणी कांपते हैं।

सभी लोग मृत्यु से डरते हैं।

सभी को जीवन से प्यार है.

 

दूसरों में अपने आप को देखें.

तो फिर आप किसे चोट पहुंचा सकते हैं?

आप क्या नुकसान पहुंचा सकते हैं?

 

वह जो खुशी चाहता है

जो लोग खुशी चाहते हैं

उन्हें चोट पहुँचाकर

कभी खुशी नहीं मिलेगी.

 

क्योंकि तुम्हारा भाई भी

तुम्हारे जैसा ही है।

वह खुश रहना चाहता है.

उसे कभी नुकसान न पहुँचाएँ

और जब आप इस जीवन को छोड़ देंगे

आपको भी खुशी मिलेगी.

 

कभी भी कठोर शब्द न बोलें

क्योंकि वे तुम पर पलटवार करेंगे।

गुस्से भरे शब्द चोट पहुँचाते हैं

और चोट वापस आ जाती है।

 

टूटे हुए घंटे की तरह

शांत रहो, मौन रहो।

स्वतंत्रता की शांति को जानें

जहाँ कोई प्रयास नहीं है।

 

जैसे चरवाहे अपनी गायों को

खेतों में ले जा रहे हों

बुढ़ापा और मृत्यु आपको

उनसे पहले ले जाएंगे।

 

लेकिन मूर्ख अपनी शरारत में भूल जाता है

और वह आग जलाता है

जिसमें एक दिन उसे जलना ही होगा।

 

वह जो हानिरहित को नुकसान पहुँचाता है

या निर्दोष को चोट पहुँचाता है

वह दस बार गिरेगा --

 

पीड़ा या दुर्बलता में,

चोट या बीमारी या पागलपन,

उत्पीड़न या भयावह आरोप,

परिवार की हानि, भाग्य की हानि।

 

स्वर्ग से आग उसके घर पर गिरेगी

और जब उसका शरीर नीचे गिरा दिया गया है

वह नरक में उठेगा।

अस्तित्व का सबसे बड़ा रहस्य क्या है? यह जीवन नहीं है, यह प्रेम नहीं है - यह मृत्यु है।

विज्ञान जीवन को समझने की कोशिश करता है; इसलिए आंशिक ही रहता है। जीवन समग्र रहस्य का एक अंश मात्र है, और एक बहुत छोटा अंश -- सतही, बस परिधि पर। इसकी कोई गहराई नहीं, यह उथला है। इसलिए विज्ञान उथला ही रहता है। यह बहुत कुछ जानता है और बहुत विस्तार से जानता है, लेकिन इसका सारा ज्ञान सतही ही रहता है -- मानो आप सागर को केवल उसकी लहरों से जानते हों और आपने कभी उसमें गहराई तक गोता नहीं लगाया हो, और आप उसकी अनंतता को नहीं जानते हों।

19-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -19

08 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

देव का अर्थ है दिव्य, निर्वेश का अर्थ है आनंद, हर्ष, आनंद, खुशी, दिव्य आनंद।

और मेरे लिए, सारा आनंद दिव्य है। आनंद अपने आप में दिव्य है। अगर कोई आनंदित हो सकता है, तो वह प्रार्थना में है। फिर किसी और प्रार्थना की ज़रूरत नहीं है। तब आप लगातार खुद को भगवान को अर्पित कर रहे हैं। हम कुछ और अर्पित नहीं कर सकते।

दुख में हम ईश्वर से कटे हुए, अलग-थलग, एकाकी हो जाते हैं। आनंद में हम उमड़ पड़ते हैं, फिर से जुड़ जाते हैं, फिर से जुड़ जाते हैं। आनंद में हम अपना अस्तित्व अर्पित कर रहे होते हैं। इसलिए आनंद दिव्य है। आनंदित न होना अधार्मिक होना है। इसलिए यदि आप एक काम कर सकते हैं, तो सब कुछ अपने आप हो जाएगा। बस आनंदित रहें, और इसके लिए किसी शर्त की आवश्यकता नहीं है। आनंदित होने के लिए आपको अमीर होने की आवश्यकता नहीं है।

36-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -04–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -06

अध्याय का शीर्षक: क्या यह ऐसा ही है?

27 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: (प्रश्न -01)

प्रिय गुरु,

मुझे लगता है कि आपके साथ यहाँ होने का मतलब है सब कुछ छोड़ देना -- सिर्फ़ दुख, डर, उदासी और तथाकथित नकारात्मक जगहों को ही नहीं, बल्कि खुश, प्रेमपूर्ण, बहती भावनाओं को भी, तथाकथित सकारात्मक जगहों को भी, जो हमेशा से मेरा लक्ष्य रहा है। प्रिय गुरु, क्या यही सच है?

आनंद हरीश, सकारात्मक और नकारात्मक, रात और दिन, गर्मी और सर्दी, जन्म और मृत्यु -- ये अलग-अलग नहीं हैं। अगर आप एक को छोड़ना चाहते हैं, तो आपको दूसरे को भी जाने देना होगा।

यही सबसे बड़ी दुविधाओं में से एक है: लोग चाहते हैं कि सकारात्मकता उनके साथ रहे -- लेकिन अगर सकारात्मकता बनी रहती है, तो नकारात्मकता उसकी परछाई बनकर रह जाती है। नकारात्मकता के बिना सकारात्मकता का कोई अर्थ नहीं होगा। अगर आप नहीं जानते कि अंधकार क्या है, तो आप प्रकाश को बिल्कुल भी नहीं देख पाएँगे। अगर आप प्रकाश देखना चाहते हैं, तो आपको अंधकार का अनुभव करने के लिए भी तैयार रहना होगा। अगर आप जीवन से चिपके रहेंगे, तो मृत्यु से बच नहीं सकते। जीवन ही मृत्यु को लाता है।

35-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -04–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय - 05

अध्याय का शीर्षक: हवा के विरुद्ध धूल

26 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:    

एक धनी व्यापारी के रूप में

जिसके पास कुछ ही नौकर थे

खतरनाक सड़क से दूर रहें

और जो आदमी जीवन से प्यार करता है

वह जहर से दूर रहता है,

मूर्खता और शरारत के खतरों से सावधान रहें।

 

क्योंकि बिना घायल हाथ से जहर भी छू सकता है।

निर्दोष को कोई हानि नहीं पहुँचती।

 

लेकिन हवा के खिलाफ

उड़ाई गई धूल की तरह,

शरारत का मुंहतोड़ जवाब

उस मूर्ख के बारे में

जो शुद्ध और निर्दोष

के साथ अन्याय करता है।

 

कुछ लोग नरक में पुनर्जन्म लेते हैं,

इस दुनिया में कुछ लोग,

स्वर्ग में अच्छा.

लेकिन शुद्ध लोग कभी पैदा ही नहीं होते।

18-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -18

07 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[अपने माता-पिता से मिलने के लिए अमेरिका की संक्षिप्त यात्रा पर लौटे दो निवासी संन्यासियों से ओशो ने बात की कि कैसे कोई अपने माता-पिता को संन्यास, ध्यान और ओशो से परिचित करा सकता है, जिस तरह से वह स्वीकार्य होगा। उन्होंने कहा कि किसी को बहस करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, बल्कि बस अपने अस्तित्व, अपनी खुशी को अपने नए जीवन का सबूत बनने देना चाहिए।

उन्होंने कहा कि ध्यान करें और अपने माता-पिता को देखने दें, उन पर कुछ भी थोपे बिना। ध्यान सबसे बड़ा उपहार है जो कोई अपने माता-पिता को दे सकता है... ]

...और वास्तव में हर किसी को ध्यान की आवश्यकता है। हर कोई इसके लिए भूखा है। खास तौर पर जैसे-जैसे कोई जीवन में बड़ा होता जाता है, इसकी आवश्यकता और भी अधिक महसूस होती जाती है। बेशक लोग इसकी भाषा पूरी तरह से भूल चुके हैं। वे इस बारे में सही सवाल भी नहीं बना पाते कि क्या कमी है। उन्हें बस लगता है कि कुछ कमी है; उन्हें नहीं पता कि क्या कमी है। वे इससे भ्रमित हैं। उनके पास सब कुछ हो सकता है। कोई सांसारिक तरीकों से आगे बढ़ सकता है, सफल हो सकता है, लेकिन जब तक कोई बयालीस साल का होता है, तब तक उसे लगने लगता है कि कुछ कमी है।

17-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -17

6 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[तथाता समूह में भाग लेने वाले एक आगंतुक ने कहा कि उसे यह आसान लगा। ओशो ने उसे ज्ञानोदय गहन कार्यक्रम में भाग लेने का सुझाव दिया, यह कहते हुए कि वह अधिक गहन होगा।]

जब आप किसी कठिन विधि की चुनौती स्वीकार करते हैं, तो आप आगे बढ़ते हैं। जरूरी नहीं कि आसान चीज अच्छी ही हो। कुछ आसान लग सकता है, लेकिन यह आप में कोई बदलाव नहीं लाता। यह आपको वैसे ही रहने देता है, जैसे आप हैं, लेकिन फिर यह व्यर्थ है। पूरा उद्देश्य आपके अंदर कुछ ऐसा बनाना है जो आपसे ऊंचा हो, आपसे गहरा हो। पूरा प्रयास आपको खुद से थोड़ा आगे जाने में मदद करना है।

कोई चीज़ आसान है अगर वह आपके अनुकूल हो। कोई चीज़ मुश्किल है अगर आपको उसके अनुकूल होना पड़े। इसलिए हमेशा याद रखें कि रास्ता कठिन है। कोई छोटा रास्ता नहीं है; छोटा रास्ता मौजूद नहीं है। हर कोई कठिन रास्ते से आता है। जब कोई चीज़ बहुत आसान हो जाए, तो फिर से कुछ कठिन खोज लें। अन्यथा आप सुविधापूर्वक जीएँगे, सुविधापूर्वक मरेंगे, लेकिन कुछ नहीं होगा। किसी नई चुनौती की तलाश करते रहें। ऊँचा देखते रहें। भले ही उस तक पहुँचना असंभव लगे, लेकिन यह आपको बढ़ने में मदद करेगा। किसी महान चीज़ की कल्पना भी तुरंत आपको बदलना शुरू कर देती है। किसी महान चीज़ का सपना देखने से भी आप महान बनने लगते हैं।

34-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -04–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय - 04

अध्याय का शीर्षक: सत्य बहुत सरल है

25 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: (प्रश्न -01)

प्रिय गुरु,

आत्मज्ञान कैसा लगता है?

प्रेम गीतम्, आत्मज्ञान न तो कोई विचार है और न ही कोई अनुभूति। वास्तव में, आत्मज्ञान कोई अनुभव ही नहीं है। जब सभी अनुभव लुप्त हो जाते हैं और चेतना का दर्पण बिना किसी विषय-वस्तु के, पूर्णतः रिक्त रह जाता है; देखने, सोचने, अनुभव करने के लिए कोई विषय-वस्तु नहीं रह जाती; जब आपके आस-पास कोई विषय-वस्तु नहीं रह जाती; केवल शुद्ध साक्षी ही शेष रह जाता है - यही आत्मज्ञान की अवस्था है।

इसका वर्णन करना कठिन है, लगभग असंभव है। अगर आप कहते हैं कि यह आनंदपूर्ण लगता है, तो इसका अर्थ गलत हो जाता है—क्योंकि आनंद दुख के विपरीत है और ज्ञान किसी चीज के विपरीत नहीं है। यह मौन भी नहीं है, क्योंकि मौन का अर्थ तभी होता है जब ध्वनि हो; ध्वनि के विपरीत के बिना मौन का कोई अनुभव नहीं होता। और न कोई ध्वनि है, न कोई शोर है। यह एक का अनुभव नहीं है, क्योंकि जब एक ही बचता है तो "एक" का क्या अर्थ हो सकता है? एक का अर्थ केवल दूसरे से, अनेकों से तुलना में ही हो सकता है। यह प्रकाश नहीं है क्योंकि यह अंधकार नहीं है। यह मधुर नहीं है क्योंकि यह कड़वा नहीं है।

33-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-04)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -04–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय - 03

अध्याय का शीर्षक: अच्छा करने में तत्पर रहें

24 अगस्त 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:    

अच्छा काम करने में तत्पर रहें।

यदि आप धीमे हैं,

शरारतों में रमता मन,

तुम्हें पकड़ लेंगे.

 

शरारत से दूर रहें.

बार-बार, मुँह मोड़ो,

इससे पहले कि आप पर दुःख आ पड़े।

 

अपना मन भलाई करने पर लगाओ।

इसे बार-बार करो,

और आप आनंद से भर जायेंगे.

 

मूर्ख सुखी होता है

जब तक कि उसकी शरारतें

उसके खिलाफ न हो जाएं।

और एक अच्छा आदमी

पीड़ित हो सकता है

जब तक उसकी

अच्छाई खिल न जाए।

 

अपनी असफलताओं को हल्के में न लें,

कहते हुए, "वे मेरे क्या हैं?"

एक जग बूंद-बूंद से भरता है।

अतः मूर्ख मूर्खता से भर जाता है।

अपने गुणों को छोटा मत करो,

कहते हैं, "वे कुछ भी नहीं हैं।"

एक जग बूंद-बूंद से भरता है।

अतः बुद्धिमान व्यक्ति

सद्गुणों से परिपूर्ण हो जाता है।

एक बार मैं वाराणसी में रह रहा था। हिंदू विश्वविद्यालय के एक प्रोफ़ेसर मुझसे मिलने आए। उन्होंने मुझसे पूछा, "क्या आप नरक में विश्वास करते हैं?"

मैंने कहा, "मुझे नरक में विश्वास करने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि नरक है। विश्वास की ज़रूरत तब होती है जब आपको लगता है कि कोई चीज़ अस्तित्व में नहीं है। नरक इतना अस्तित्ववान है, इतना ज़्यादा है, इतना ज़्यादा मौजूद है कि उसमें विश्वास करने की कोई ज़रूरत नहीं है।"

16-असंभव के लिए जुनून- (THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

असंभव के लिए जुनून-(THE PASSION FOR THE IMPOSSIBLE) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -16

05 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

आनंद का अर्थ है परमानंद और भैरव का अर्थ है ईश्वर - आनंद का ईश्वर। भैरव भगवान शिव का एक नाम है। वे दुनिया के अन्य देवताओं से बिलकुल अलग देवता हैं - जीवन को स्वीकार करने वाले, जीवन का उत्सव मनाने वाले, किसी भी तरह से जीवन को नकारने वाले नहीं; किसी भी तरह से जीवन के खिलाफ नहीं, बल्कि उसके पक्ष में। इसलिए वे आनंद के देवता हैं।

शिव के बारे में जो कुछ भी आप जान सकते हैं, उसे पढ़ें; इससे आपको मदद मिलेगी। और इसे निरंतर स्मरण रखें कि किसी भी चीज़ से इनकार न करें, किसी भी चीज़ से न लड़ें। कोई निंदात्मक रवैया न रखें। सब कुछ अच्छा है और हर चीज़ की पुष्टि की जानी चाहिए।

प्रेम पुष्टि है। जब आप जीवन को हाँ कहते हैं, तो आप प्रेम कर रहे होते हैं, आप बह रहे होते हैं। जब आप जीवन को ना कहते हैं, तो आप अटक जाते हैं, जम जाते हैं। इसी तरह लोग अटक जाते हैं -- बहुत सी चीज़ों को ना कहने से। ऐसे लोग हैं जो हाँ नहीं कह सकते। ना कहना उनके लिए बहुत आसान है। उनका पूरा रवैया नकारात्मकता पर आधारित है। ना कहना अहंकार को बहुत मज़बूत बनाने में मदद करता है; यह अहंकार को बढ़ाने वाला है। जितना ज़्यादा आप हाँ कहते हैं, उतना ही कम अहंकार मौजूद रह सकता है। और जितना कम अहंकार होगा, ज़ाहिर है उतना ही ज़्यादा आनंद होगा।