मार्ग
परिपूर्ण है--प्रवचन--दूसरा
जब
चीजों का गहन अर्थ समझा नहीं जाता,
तो तुम्हारा वही प्रयास तुम्हें क्रिया से भर देता है।
को नहीं जान पाओगे।
इससे
पहले कि हम सोसान के सूत्रों में प्रवेश करें कुछ बातें समझ लें।
पश्चिम
में अभी कुछ ही वर्ष पहले एक फ्रांसीसी सम्मोहनविद इमाइल कुए हुआ। उसने मानव--मन के
एक मूलभूत नियम पर फिर से अनुसंधान क्रिया। उसने उसे 'ली ऑफ रिवर्स
इफेक्ट'--विपरीत परिणाम का नियम कहा। वह ताओ और झेन विचारधारा
के सबसे पुराने सूत्रों में से एक है। सोसान इसी नियम के बारे में बात कर रहा है। इस
नियम को समझने की कोशिश करें फिर उसके वचनों को समझना आसान होगा।
अब
सूत्र को समझने की कोशिश करें
जब
चीजों का गहन अर्थ समझा नहीं जाता,
अगर
तुम समझ जाते हो तो शांति होगी। अगर तुम नहीं समझते तो अशांति, तनाव और पीड़ा
होगी। जब भी कोई व्यक्ति व्यथित होता है? तो यही स्पष्ट होता
है कि उसे उस बात का, उन चीजों का गहन अर्थ समझ नहीं आया।
जब
चीजों का गहन अर्थ समझा नहीं जाता,
और
तुम्हें कुछ प्राप्त नहीं होता, तुम कहीं पहुंचते नहीं तुम बस विचलित हो जाते हो।
तुम कहां पहुंचे हो? तुम्हें चिंता, तनाव
और अशांति से क्या उपलब्ध हुआ है? तुम क्या हो? तुम कहां जा रहे हो? कुछ भी प्राप्त नहीं होता। अगर कुछ
मिलता होता.. ऐसा प्रतीत हो सकता है कि अशांत रहने के कारण तुम्हें कुछ मिल रहा है।
तुम्हें कुछ भी नहीं मिल रहा। इसके विपरीत तुम खो रहे हो। तुम उन मूल्यवान घड़ियों को
जो आनंदपूर्ण हो सकती हैं उस मूल्यवान समय, ऊर्जा जीवन को,
जिसमें तुम खिल सकते थे गंवा रहे हो। और तुम खिल नहीं सकते।
तब संभावना थी।’
जब
चीजों का गहन अर्थ समझा नहीं जाता,
महापथ
पूर्ण है विराट आकाश की भांति
'महापथ पूर्ण है विराट आकाश की भांति जहां न कुछ कम है, न ही कुछ ज्यादा।’ सभी कुछ वैसा ही है जैसा उसे होना
चाहिए; केवल तुम्हें ही उसमें व्यवस्थित होना है केवल तुम ही
अव्यवस्थित हो। सभी कुछ वैसा ही है जैसा उसे होना चाहिए...कुछ भी कम नहीं है और कुछ
भी अधिक नहीं है।
महापथ
पूर्ण है विराट आकाश की भांति
क्योंकि
हम स्वीकार करते हैं या अस्वीकार करते हैं इसीलिए हम वास्तविक स्वभाव को देख नहीं पाते।
फिर तुम अपने मतों,
विचारों, पूर्वाग्रहों को बीच में ले आते हो और
तुम सब चीजों को रंग चढ़ा देते हो। अन्यथा सब--कुछ पूर्ण है। तुम्हें सिर्फ देखना है।
शुद्ध। धारणाओं से रहित दृष्टि, अस्वीकार से रहित दृष्टि। स्वीकार
भाव... एक शुद्ध दृष्टि जैसे कि तुम्हारी आंखों के पीछे कोई मन न हो, जैसे कि तुम्हारी आंखें मात्र दर्पण हों वे नहीं कहती सुंदर कुरूप। दर्पण सिर्फ
उसे प्रतिबिंबित करता है जो उसके समक्ष आ जाता है-- उसका अपना कोई निर्णय नहीं है।
न
तो बाहरी वस्तुओं की उलझनों में जीओ
कृत्य
की कामना मत करो और यह जान कर कि सब—
बाहर
को भीतर से विभाजित मत करो। सोसान कहता है, ' मत कहो, मेरी
रुचि बाह्य में है।’ इस संसार में दो तरह के लोग हैं और दोनों
ही दुखी होंगे। कार्ल गुस्ताव जुंग मानव--जाति को दो भागों में बांटता है। एक को वह
बहिर्मुखी कहता है और दूसरे को अंतर्मुखी। बहिर्मुखी व्यक्ति ' बाह्य ' में रुचि रखते हैं। वे क्रियाशील व्यक्ति हैं
सांसारिक हैं-- धन पद प्रतिष्ठा सत्ता के पीछे भागने वाले लोग हैं। वे राजनीतिज्ञ बन
जाते हैं वे समाज--सुधारक बन जाते हैं, वे महान नेता बन जाते
हैं बहुत बड़े उद्योगपति हो जाते हैं। उनकी रुचि वस्तुओं में बाह्य जगत में है उनकी
अपने आप में कोई रुचि नहीं है।
संसार में वह एक सफल व्यक्ति हो सकता है अगर तुम पता करो तो भीतर गहरे
में वह जानता है कि वह एक असफल व्यक्ति है। वह असंतुलित है उसने बाह्य पर बहुत अधिक
ध्यान दिया है। वह एक अति पर चला गया और जब अति होती है तो एक असंतुलन हो जाता है।
को जान सकता था। वह अपने में ही बंद रहा, बंद व्यक्ति
बना रहा कारावास में रहा। ये दो अतियां हैं।
वे बहिर्मुखी हैं। उन्होंने इतनी धन--दौलत पैदा कर ली है, जितनी पहले कभी न थी इतनी बाह्य स्वच्छता, इतने बढ़िया
कपड़े-- सम्राटों को भी ईर्ष्या हो सकती है-- बेहतर भोजन, बेहतर
स्वच्छ परिस्थितियां, सुंदर वातावरण, सब--कुछ--
लेकिन बहिर्मुखी। और अंतर अस्तित्व निर्धन है अंतर अस्तित्व रिक्त है।
न
तो बाहरी वस्तुओं की उलझनों में जीओ
लोग
मेरे पास आते हैं-- और मन इतना चालाक है-- वे मेरे पास आते हैं और कहते हैं, हम संन्यास
तो लेना चाहते हैं लेकिन हम भीतरी संन्यास चाहते हैं बाहरी नहीं। हम कपड़े नहीं बदलेंगे।
और वे कहते हैं बाहरी क्यों? इसे सिर्फ भीतरी होने दें। वे नहीं
जानते कि वे क्या कह रहे हैं। भीतर कहां से आरंभ होता है?
न
तो बाहरी वस्तुओं की उलझनों में जीओ
यही है विपरीत परिणाम
का नियम।
जब तुम अक्रिया को पाने के
लिए कर्म को रोकने का प्रयास करते हो
तो तुम्हारा वही प्रयास तुम्हें क्रिया से भर देता है।
निष्क्रिय
होने की चेष्टा मत करो क्योंकि चेष्टा क्रिया से जुड़ी है। कोई भी निष्क्रिय होने की
चेष्टा नहीं कर सकता। तब क्या करें? पूर्ण रूप से सक्रिय हो रहो और तब निष्क्रियता
आती है। वह छाया की भांति पीछे चली आती है उसे आना ही पड़ता है। पूर्ण रूप से विचार
करो और तब निर्विचार आता है। तुम विचारों को छोड़ नहीं सकते। जो अधूरा है उसे छोड़ा नहीं
जा सकता केवल पूरे को छोड़ा जा सकता है। वस्तुत: जो पूरा हो जाता है, वह स्वयं ही स्वत: गिर जाता है।
जब तुम अक्रिया को पाने के
लिए कर्म को रोकने का प्रयास करते हो,
तो तुम्हारा वही प्रयास तुम्हें क्रिया से भर देता है।
अतियों
का अतिक्रमण करो। सांसारिक व्यक्ति मत बनो और तथाकथित आध्यात्मिक व्यक्ति भी मत बनो।
आस्तिक मत बनो,
नास्तिक भी मत बनो। बाह्य की संपत्ति के लिए पागल मत होओ और तरिक शांति
से ग्रसित मत होओ। संतुलन--संतुलन ही आदर्श वाक्य होना चाहिए।
जो
मध्य में नहीं जीते,
वे क्रिया और अक्रिया,
और
यही परिणाम है जो अतियों का चुनाव करते हैं, वे दोनों में असफल हो जाते हैं,
क्योंकि अगर तुम सक्रिय, सक्रिय और सक्रिय ही होते
जाओ और निष्कियता को नहीं आने देते फिर तुम ऊर्जा कहां से प्राप्त करोगे? तुम खोखले, नपुंसक शक्तिहीन, निर्बल
हो जाओगे।
आज
इतना ही।
जब
चीजों का गहन अर्थ समझा नहीं जाता,तो तुम्हारा वही प्रयास तुम्हें क्रिया से भर देता है।
को नहीं जान पाओगे।
तब संभावना थी।’
संसार में वह एक सफल व्यक्ति हो सकता है अगर तुम पता करो तो भीतर गहरे में वह जानता है कि वह एक असफल व्यक्ति है। वह असंतुलित है उसने बाह्य पर बहुत अधिक ध्यान दिया है। वह एक अति पर चला गया और जब अति होती है तो एक असंतुलन हो जाता है।
को जान सकता था। वह अपने में ही बंद रहा, बंद व्यक्ति बना रहा कारावास में रहा। ये दो अतियां हैं।
वे बहिर्मुखी हैं। उन्होंने इतनी धन--दौलत पैदा कर ली है, जितनी पहले कभी न थी इतनी बाह्य स्वच्छता, इतने बढ़िया कपड़े-- सम्राटों को भी ईर्ष्या हो सकती है-- बेहतर भोजन, बेहतर स्वच्छ परिस्थितियां, सुंदर वातावरण, सब--कुछ-- लेकिन बहिर्मुखी। और अंतर अस्तित्व निर्धन है अंतर अस्तित्व रिक्त है।
तो तुम्हारा वही प्रयास तुम्हें क्रिया से भर देता है।
तो तुम्हारा वही प्रयास तुम्हें क्रिया से भर देता है।
thank you guruji
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