23-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 23

27 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

देव सलिला.

सलिला का अर्थ है नदी और देव का अर्थ है दिव्य - एक दिव्य नदी। और मैं तुम्हें यह नाम इसलिए देता हूँ ताकि तुम हमेशा याद रखो कि जीवन को कभी भी स्थिर नहीं होने देना चाहिए। इसे हमेशा नदी की तरह, बहते हुए रहना चाहिए। प्रवाह ही आदर्श वाक्य होना चाहिए। और जब भी तुम्हें लगे कि कुछ अटक रहा है, कुछ स्थिर होने लगा है, तो उसे तोड़ने के लिए, उससे आगे जाने के लिए जो कुछ भी कर सकते हो करो, चाहे जो भी कीमत चुकानी पड़े, लेकिन कभी भी स्थिरता के आगे समर्पण मत करो।

अगर कोई इतना याद रख सके, तो नदी एक दिन सागर तक पहुँच जाती है। कोई और बाधा नहीं है: बाधाएँ हमारे भीतर से आती हैं, क्योंकि स्थिर रहना ज़्यादा आरामदायक, ज़्यादा सुरक्षित लगता है। व्यक्ति हमेशा अज्ञात, अपरिचित, अजनबी से डरता है, और अगर कोई नदी की तरह बना रहता है, तो वह हमेशा अपरिचित में आगे बढ़ता रहता है।

तालाब बन जाना अच्छा लगता है। फिर एक जगह पर रहना अच्छा लगता है। यह आरामदायक लगता है, लेकिन यह आत्मघाती है। भले ही लगातार चलते रहना असुविधाजनक हो, लेकिन यह अच्छा है। चलते रहना धार्मिक है। इसलिए कभी भी एक जगह पर न रहें और अपने आस-पास कभी भी बासीपन को इकट्ठा न होने दें।

17-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -07

अध्याय का शीर्षक: क्या चम्मच सूप का स्वाद लेता है?

07 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:    

पहरेदार के लिए रात कितनी लम्बी है,

थके हुए यात्री के लिए सड़क कितनी लंबी है,

कितने लंबे समय तक भटकते रहेंगे कई जीवन

उस मूर्ख के लिए जो रास्ता भूल जाता है।

 

यदि यात्री को नहीं मिल पाता

उसके साथ जाने के लिए स्वामी या मित्र,

उसे अकेले यात्रा करने दो

किसी मूर्ख के साथ संगति करने के बजाय.

 

"मेरे बच्चे, मेरा धन!"

इसलिए मूर्ख अपने आप को परेशान करता है।

लेकिन उसके पास बच्चे या धन कैसे है?

वह अपना स्वामी भी नहीं है।

 

वह मूर्ख जो जानता है कि वह मूर्ख है

क्या यह अधिक बुद्धिमानी है?

वह मूर्ख जो सोचता है कि वह बुद्धिमान है

सचमुच मूर्ख है.

 

क्या चम्मच सूप का स्वाद लेता है?

एक मूर्ख अपना सारा जीवन जी सकता है

एक गुरु की संगति में

और अभी भी रास्ता भूल गए हैं।

 

जीभ सूप का स्वाद लेती है।

यदि आप किसी गुरु की उपस्थिति में जाग रहे हैं

एक क्षण आपको रास्ता दिखा देगा।

 

मूर्ख अपना शत्रु स्वयं है।

वह जो शरारत करता है, वही उसका विनाश है।

वह कितना दुःख सहता है!

 

ऐसा काम क्यों करें जिसका आपको बाद में पछतावा होगा?

अपने ऊपर आँसू क्यों लाएँ?

केवल वही करो जिसका तुम्हें पछतावा न हो,

और अपने आप को आनंद से भर लो.

मनुष्य ज्ञात और अज्ञात के बीच एक सेतु है। ज्ञात में सीमित रहना मूर्खता है। अज्ञात की खोज में जाना ज्ञान का आरंभ है। अज्ञात के साथ एकाकार होना ही जागृत, बुद्ध बनना है।

16-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय - 06

अध्याय का शीर्षक: यही है

06 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

 पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

आपने हमेशा यही बताया है कि ज़्यादातर चीज़ें और स्थितियाँ एक ही अवस्था के दो चरम रूप हैं, एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत। तो फिर नफ़रत, प्यार का दूसरा छोर है। क्या इसका मतलब यह है कि नफ़रत करना उतना ही आसान है जितना प्यार करना? प्यार बहुत खूबसूरत है। नफ़रत बहुत बदसूरत है, और फिर भी यह घटित होती है।

ज़रीन, प्रेम चेतना की एक स्वाभाविक अवस्था है। यह न तो आसान है और न ही मुश्किल। ये शब्द इस पर बिल्कुल भी लागू नहीं होते। यह कोई प्रयास नहीं है; इसलिए, यह आसान भी नहीं हो सकता और मुश्किल भी नहीं। यह साँस लेने जैसा है! यह आपकी धड़कन जैसा है, यह आपके शरीर में दौड़ते रक्त जैसा है।

प्रेम तुम्हारा अस्तित्व है... लेकिन वह प्रेम लगभग असंभव हो गया है। समाज इसकी अनुमति नहीं देता। समाज तुम्हें इस तरह से संस्कारित करता है कि प्रेम असंभव हो जाता है और घृणा ही एकमात्र संभव चीज़ बन जाती है। तब घृणा आसान हो जाती है, और प्रेम न केवल कठिन, बल्कि असंभव हो जाता है। मनुष्य को विकृत कर दिया गया है।

22-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 22

26 जून 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासी ने अपनी प्रेमिका के साथ रिश्ते के बारे में एक पत्र लिखा था, जो लंदन में रहती थी और उससे शादी करना चाहती थी। वह इस बात को लेकर अनिश्चित था कि सबसे अच्छा क्या होगा क्योंकि उसे शादी के बारे में संदेह था लेकिन वह उससे प्यार करता था।]

एक बात -- शादी मत करना। यह बहुत विनाशकारी होगा। तुम उसे कभी माफ़ नहीं कर पाओगे -- यही इसमें विनाशकारी तत्व होगा -- और तुम बदला लेना शुरू कर दोगे।

शादी करने की कोई ज़रूरत नहीं है, लेकिन आपको एक तरह की प्रतिबद्धता महसूस होनी चाहिए, यह दूसरी बात है। शादी करने की कोई ज़रूरत नहीं है, लेकिन चूँकि शादी करने की कोई ज़रूरत नहीं है, इसलिए प्रतिबद्ध महसूस करने की बहुत ज़रूरत है, और शादी करने से ज़्यादा।

दरअसल, शादी में आप प्रतिबद्धता से बच सकते हैं। शादी एक परिहार है। कानूनी तौर पर, औपचारिक रूप से, आप प्रतिबद्ध हैं, यह सही है, लेकिन जिम्मेदारी से बचा जाता है। जब आप किसी महिला से विवाहित नहीं होते हैं, तो प्रतिबद्धता अधिक होती है क्योंकि इसमें कोई कानूनी बंधन नहीं होता है। जिम्मेदारी अधिक होती है क्योंकि वह बस आप पर भरोसा करती है।

21-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 21

24 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

प्रेम का अर्थ है प्यार और वेदिका का अर्थ है ईश्वर का अंतरतम मंदिर; प्रेम, ईश्वर का अंतरतम मंदिर।

और प्रेम ईश्वर का सबसे अंतरंग मंदिर है। यही आपका मार्ग होगा। बस प्रेमपूर्ण बनिए। इसे अपने अस्तित्व का वातावरण बनाइए। आप जो भी कर रहे हैं, बस किसी चीज़ को छूना -- इसे एक गहन प्रेम बनाइए। जो कुछ भी प्रेम से छू जाता है, वह ईश्वर में बदल जाता है। बस चुपचाप बैठें, प्रेम से भरपूर महसूस करें, लेकिन किसी विशेष व्यक्ति को संबोधित न करें... बस असंबोधित प्रेम... बस प्रेम की लहरें आपसे उठती हैं और पूरे ब्रह्मांड की ओर बढ़ती हैं। यह आपके लिए बहुत मददगार होगा।

वेदिका...क्या इसका उच्चारण आसान होगा? यह सबसे सुंदर शब्दों में से एक है।

और मुझे पता है कि आप [अपने पति] के शराब पीने के बारे में चिंतित हैं, लेकिन चिंतित न हों, और किसी भी तरह से उन्हें इसके बारे में न सताएँ। नहीं, बिलकुल नहीं। बस उनकी मदद करें, लेकिन कभी न सताएँ, क्योंकि सताए जाने से परेशानी हो सकती है। और इससे मन में प्रतिक्रिया होती है। इसलिए अगर वह शराब पीते हैं, तो कोई बात नहीं... इसे स्वीकार करना चाहिए। धीरे-धीरे, यह कम हो जाएगा... और मैं कुछ करूँगा, है?

15-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

 धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय - 05

अध्याय का शीर्षक: रास्ते के किनारे कूड़े में

05 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र-   

चंदन की सुगंध,

रोज़बे, या जैस्मीन,

हवा के विपरीत यात्रा नहीं की जा सकती.

 

लेकिन सद्गुण की सुगंध

हवा के विपरीत भी यात्रा करता है,

जहाँ तक दुनिया के अंत की बात है।

 

कितना बेहतर?

सद्गुण की सुगंध है

चंदन की लकड़ी, रोज़बे,

नीले कमल या चमेली का!

 

चंदन या गुलाब की खुशबू

दूर तक यात्रा नहीं करता है.

लेकिन सद्गुण की सुगंध

स्वर्ग तक उठता है।

 

इच्छा कभी भी मार्ग को नहीं रोकती

पुण्यवान और जागृत पुरुषों का।

उनकी चमक उन्हें आज़ाद करती है।

 

कमल कितना मधुरता से बढ़ता है

रास्ते के किनारे कूड़े में.

इसकी शुद्ध सुगंध हृदय को प्रसन्न कर देती है।

 

जागृत का अनुसरण करें

और अंधों में से

आपकी बुद्धि का प्रकाश

विशुद्ध रूप से चमकेगा.

20-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 20

23 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासी कहता है: जब मैं आपकी ओर देखता हूँ तो एक प्रतिबिंब हमेशा मेरे सामने आता है। मैं खुद को देखता हूँ।]

यह सही है। मुझे देखने का यही एकमात्र तरीका है -- अगर तुम खुद को देखते रहो। मेरा पूरा काम तुम्हारे लिए एक दर्पण बनना है। यही एकमात्र तरीका है। अगर तुम खुद को जानते हो, तो तुम मुझे जानते हो। मैं तुम्हें अपने साथ जोड़ने के लिए यहाँ नहीं हूँ। यह एक बंधन होगा। तुम्हें बार-बार खुद की ओर लौटना होगा। दूसरा बंधन है।

दूसरे से होकर गुजरना ज़रूरी है क्योंकि जब तक कोई दूसरे से होकर न आए, तब तक खुद को जानने का कोई दूसरा तरीका नहीं है। 'मैं' को जानने के लिए, 'तू' से होकर गुज़रना पड़ता है। अगर आप ऐसा नहीं करते हैं तो आप कभी नहीं जान पाएँगे कि आप कौन हैं।

14-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

 धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय - 04

अध्याय शीर्षक: अफवाह फैलाओ!

04 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

सब कुछ बहुत विरोधाभासी लगता है: समग्र होना और फिर भी साक्षी, द्रष्टा बने रहना; प्रेम में डूबे रहना और फिर भी अकेला रहना। यह बहुत रहस्यमय लगता है, और मैं पूरी तरह से खोया हुआ और भ्रमित महसूस करता हूँ। क्या मैं ठगा जा रहा हूँ?

प्रेम ऊर्जा, ज़िंदगी खूबसूरत है क्योंकि यह विरोधाभासी है। इसमें नमक है क्योंकि यह विरोधाभासी है -- यह सिर्फ़ मीठा नहीं है, इसमें नमक भी है। अगर यह सिर्फ़ मीठा होता, तो यह बहुत ज़्यादा मीठा, सैकरीन हो जाता।

जीवन में अद्भुत रहस्य छिपा है क्योंकि यह विरोधाभासों पर आधारित है। आप भ्रमित महसूस कर रहे हैं क्योंकि आपके मन में जीवन कैसा होना चाहिए, इस बारे में एक निश्चित धारणा है -- आप जीवन को वैसा ही रहने नहीं देते जैसा वह है। आप उस पर एक निश्चित अवधारणा, एक निश्चित तर्क थोपना चाहते हैं। यह भ्रम आपकी ही बनाई हुई है।

13-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय - 03

अध्याय का शीर्षक: और यात्रा जारी रखें

03 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:

इस दुनिया पर कौन विजय प्राप्त करेगा

और मृत्यु का संसार और उसके सभी देवता?

कौन खोजेगा

कानून का चमकता हुआ मार्ग?

तुम भी उस आदमी की तरह

कौन फूल ढूंढता है

सबसे सुंदर पाता है,

सबसे दुर्लभ.

समझें कि शरीर

यह तो बस एक लहर का झाग है,

छाया की छाया.

इच्छा के पुष्प तीरों को तोड़ो

और फिर, अदृश्य,

मृत्यु के राजा से बचो.

और यात्रा जारी रखें.

मौत आदमी को पकड़ लेती है

कौन फूल इकट्ठा करता है

जब मन विचलित हो और इन्द्रियाँ प्यासी हों

वह व्यर्थ ही खुशी की तलाश करता है

संसार के सुखों में।

मौत उसे ले जाती है

जैसे बाढ़ एक सोते हुए गांव को बहा ले जाती है।

मृत्यु उस पर हावी हो जाती है

जब मन विचलित हो और इन्द्रियाँ प्यासी हों

वह फूल इकट्ठा करता है।

उसका पेट कभी नहीं भरेगा

संसार के सुखों का।

मधुमक्खी फूल से रस इकट्ठा करती है

इसकी सुन्दरता या सुगंध को खराब किये बिना।

अतः गुरु को स्थिर होने दो, और विचरण करने दो।

अपनी गलतियों को देखो,

आपने क्या किया है या क्या नहीं किया है।

दूसरों की गलतियों को नज़रअंदाज़ करें।

एक सुंदर फूल की तरह,

उज्ज्वल लेकिन गंधहीन,

ये अच्छे लेकिन खोखले शब्द हैं

उस आदमी का जो जो कहता है वह वैसा नहीं होता।

12-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय – 02

अध्याय का शीर्षक: जी भरकर पियें और नाचें

02 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: प्रश्न - 01

प्रिय गुरु, क्या आप कृपया अपने कार्य के नए चरण के बारे में और बताएँगे? श्री रामकृष्ण, श्री रमन, और यहाँ तक कि जे. कृष्णमूर्ति भी एक-आयामी प्रतीत होते हैं। क्या गुरजिएफ ने बहुआयामी दृष्टिकोण अपनाने का प्रयास किया था? क्या यही कारण था कि उन्हें इतनी ग़लतफ़हमी का सामना करना पड़ा?

अजित सरस्वती, अगर आप सचमुच लोगों की मदद करना चाहते हैं, तो ग़लतफ़हमी होना स्वाभाविक है। अगर आप उनकी मदद नहीं करना चाहते, तो आपको कभी ग़लतफ़हमी नहीं होगी -- वे आपकी पूजा करेंगे, आपकी प्रशंसा करेंगे। अगर आप सिर्फ़ बातें करेंगे, सिर्फ़ दर्शनशास्त्र की बातें करेंगे, तो वे आपसे नहीं डरेंगे। तब आप उनके जीवन को प्रभावित नहीं करेंगे।

और जटिल सिद्धांतों, विचार प्रणालियों को जानना सुंदर है। इससे उनके अहंकार को मदद मिलती है, उनके अहंकार को पोषण मिलता है -- वे अधिक ज्ञानवान बनते हैं। और हर कोई अधिक ज्ञानवान होना पसंद करता है। यह अहंकार के लिए सबसे सूक्ष्म पोषण है।

11-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

01/07/79 प्रातः से 10/07/79 प्रातः तक दिए गए व्याख्यान

अंग्रेजी प्रवचन श्रृंखला

10 -अध्याय

प्रकाशन वर्ष:

(मूल टेप और पुस्तक का शीर्षक था "द बुक ऑफ द बुक्स, खंड 01 - 06"। बाद में इसे वर्तमान शीर्षक के अंतर्गत बारह खंडों में पुनः प्रकाशित किया गया।)

 धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड - 02

अध्याय - 01

अध्याय का शीर्षक: मासूमियत का ज्ञान

01 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:  

एक अशांत मन कैसे

रास्ता समझ में आया?

यदि कोई आदमी परेशान है

वह कभी भी ज्ञान से परिपूर्ण नहीं होगा।

 

एक अशांत मन,

अब विचार करने की कोई इच्छा नहीं

क्या सही है और क्या गलत है,

निर्णय से परे मन,

देखता है और समझता है.

19-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -19

22 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

देव का अर्थ है दिव्य और तन्मय का अर्थ है लीन; दिव्य में लीन। यह आपका खुद पर निरंतर कार्य होगा। जहाँ भी आप हों, महसूस करें कि आप दिव्य में लीन हैं। सब कुछ दिव्य है। आपके चारों ओर की हवा, आकाश में घूमते बादल, पेड़, धरती, लोग, तारे; सब कुछ दिव्य है। एक बार जब हम इसके साथ तालमेल बिठाना शुरू कर देते हैं, तो धीरे-धीरे और भी बहुत सी चीजें सामने आएंगी। इसलिए एकमात्र बात यह है कि समग्रता के साथ तालमेल कैसे बिठाया जाए।

आम तौर पर हम बहुत प्रतिरोधी होते हैं और हम यह साबित करने की कोशिश करते रहते हैं कि हम अलग हैं। अहंकार इसी तरह से अस्तित्व में रहता है - अलगाव में, अपने चारों ओर बाड़ बनाने में, इस बात पर जोर देने में कि तुम पेड़ नहीं हो, तुम बादल नहीं हो, कि तुम पृथ्वी नहीं हो, कि तुम दूसरे नहीं हो; तुम अलग हो। वह निरंतर अंतर्धारा तुम्हें एक द्वीप बना देती है, और स्वाभाविक रूप से व्यक्ति अलग-थलग महसूस करता है। व्यक्ति दुखी महसूस करने लगता है, क्योंकि खुशी समग्रता का एक कार्य है।

18-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 18

21 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासी ने बताया कि वह एक हाई स्कूल काउंसलर और कराटे का शिक्षक था...

ओशो ने सुझाव दिया कि जब वे यहां हों तो कुछ समूह बनाएं क्योंकि वे संतुलन प्रदान करते हैं, जो कराटे के ठीक विपरीत है....]

व्यक्ति को ध्रुवों के बीच घूमना चाहिए क्योंकि तब जीवन अधिक तीव्र हो जाता है। अन्यथा यदि आप एक ध्रुव पर रहते हैं, तो जीवन नीरस हो जाता है और समृद्धि खो जाती है। विपरीत ध्रुव में भी कुछ सच्चाई है, लेकिन आम तौर पर मन एक बिंदु पर अटक जाता है।

कराटे एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रशिक्षण है, लेकिन यह सत्य का केवल आधा हिस्सा है। पूरी विधि एक महान दमन पर निर्भर करती है। जाने-अनजाने में, यह एक महान नियंत्रण है, और धीरे-धीरे यह इतना सहज हो जाता है कि आपको यह भी महसूस नहीं होता कि आप नियंत्रण कर रहे हैं। इसके माध्यम से कोई बहुत हद तक नियंत्रित हो सकता है, लेकिन तब सहजता खो जाती है।

10-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-10

अध्याय का शीर्षक: न यह, न वह

30 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

आपमें और अन्य धर्मगुरुओं में क्या अंतर है?

सुनील सेठी, मैं कोई भगवान नहीं हूँ, मैं तो बस भगवान हूँ -- जैसे आप हैं, जैसे पेड़ हैं, जैसे पक्षी हैं, जैसे पत्थर हैं। मैं किसी भी श्रेणी में नहीं आता। 'भगवान' पत्रकारों द्वारा गढ़ी गई एक श्रेणी है। मैं तो किसी भी श्रेणी में नहीं आता। आप भी किसी भी श्रेणी में नहीं आते। सभी श्रेणियाँ झूठी हैं। आप जितना अपने भीतर जाएँगे, उतना ही ज़्यादा पाएँगे कि आप बस हैं -- न यह, न वह। उपनिषदों के ऋषि कहते हैं: नेति, नेति -- न यह, न वह। कोई भी श्रेणी लागू नहीं होती।

बुद्ध के बारे में एक सुन्दर कहानी है:

वह एक वृक्ष के नीचे बैठा था। एक ज्योतिषी उसके पास आया—वह बहुत हैरान हुआ, क्योंकि उसने गीली रेत पर बुद्ध के पैरों के निशान देखे और उसे अपनी आंखों पर विश्वास नहीं हुआ। जीवन भर उसने जितने भी शास्त्र पढ़े थे, वे उसे उस व्यक्ति के पैरों में मौजूद कुछ खास चिन्हों के बारे में बता रहे थे जो संसार पर शासन करता है—एक चक्रवर्ती—छहों महाद्वीपों का, पूरी पृथ्वी का शासक।

09-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-09

अध्याय का शीर्षक: हृदय की गुफा में बैठे

29 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र-   

फ्लेचर व्हिटल्स के रूप में

और अपने तीर सीधे करता है,

अतः गुरु निर्देश देते हैं

उसके भटकते विचार.

 

जैसे जल बिन मछली,

किनारे पर फंसे,

विचार थरथराते और कांपते हैं।

वे अपनी इच्छा को कैसे दूर कर सकते हैं?

 

वे कांपते हैं, वे अस्थिर हैं,

वे अपनी इच्छा से घूमते हैं।

उन पर नियंत्रण रखना अच्छा है।

और उन पर नियंत्रण पाने से खुशी मिलती है।

 

लेकिन वे कितने सूक्ष्म हैं,

कितना मायावी!

कार्य उन्हें शांत करना है,

और उन्हें खुशी पाने के लिए शासन करके।

17-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -17

20 जून 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक आगंतुक ने बताया कि यहां आने से पहले उसे रोना मुश्किल लगता था। पिछले कुछ दिनों से वह बहुत रो रहा है।]

मि एम  मि एम , अंदर कुछ टूट गया है और तुम्हें इस पर खुश होना चाहिए। कुछ बर्फ टूट गई है, कुछ ठंडक टूट गई है, कुछ मृत परत टूट गई है। जब भी ऐसा होता है, तो व्यक्ति रोने लगता है क्योंकि वह फिर से बच्चा बन जाता है। रोना वह पहली चीज है जो बच्चा करता है। यही दुनिया में उसका पहला प्रवेश है। हर कोई दुनिया में रोते हुए प्रवेश करता है।

इसलिए अगर आप वाकई गहराई से रो सकते हैं, तो यह पुनर्जन्म बन सकता है। इसीलिए आप इतने बदलाव से भरे हुए महसूस कर रहे हैं। आपका पुराना स्वभाव रोने में विलीन हो जाएगा। इसलिए इसे रोकें नहीं - इसे होने दें, और इसके विपरीत, इसका आनंद लें। इसमें जबरदस्त सुंदरता है।

08-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-08

अध्याय का शीर्षक: एक नए चरण की शुरुआत

28 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

मुझे शास्त्रीय संगीत कभी पसंद नहीं आया, और कला दीर्घाएँ मुझे बहुत बोर करती थीं। तो क्या यह संभव है कि पहली परत, यानी सिर, से तीसरी परत, यानी केंद्र तक जाया जाए, और इस सारे सौंदर्यबोध से भरे कचरे को किसी तरह दरकिनार कर दिया जाए?

निर्गुण, हाँ, यह सच है: सौंदर्यशास्त्र के नाम पर बहुत कचरा है। लेकिन जब मैं 'सौंदर्यशास्त्र' शब्द का प्रयोग करता हूँ तो मेरा मतलब संग्रहालयों और कला दीर्घाओं में जमा कचरे से नहीं है।

16-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 16

19 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

धर्म बोधि। 

इसका अर्थ है परम नियम के प्रति जागरूकता। धर्म का अर्थ है परम नियम जो सब कुछ एक साथ रखता है और बोधि का अर्थ है जागरूकता।

धर्म की अवधारणा बहुत ही महत्वपूर्ण है और इसे समझने की आवश्यकता है। कोई अदृश्य चीज़ हर दृश्य को थामे हुए है। यह कोई व्यक्ति नहीं है। यह ब्रह्मांड की ऊर्जा मात्र है। सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। यह अराजकता नहीं है -- दुनिया अराजकता नहीं है। यह एक ब्रह्मांड है। यही धर्म का अर्थ है।

आपने पाइथागोरस की एक बहुत मशहूर कहावत सुनी होगी -- कि मनुष्य ही सभी चीज़ों का माप है। यह मनुष्य को आकर्षित करता है क्योंकि यह अहंकार को संतुष्ट करता है, लेकिन निश्चित रूप से यह गलत है; जाहिर है कि यह झूठ है। मनुष्य सभी चीज़ों का माप नहीं हो सकता क्योंकि मनुष्य बहुत सीमित है और अस्तित्व बहुत अनंत है। सीमित अनंत का माप कैसे हो सकता है?