12-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय – 02

अध्याय का शीर्षक: जी भरकर पियें और नाचें

02 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: प्रश्न - 01

प्रिय गुरु, क्या आप कृपया अपने कार्य के नए चरण के बारे में और बताएँगे? श्री रामकृष्ण, श्री रमन, और यहाँ तक कि जे. कृष्णमूर्ति भी एक-आयामी प्रतीत होते हैं। क्या गुरजिएफ ने बहुआयामी दृष्टिकोण अपनाने का प्रयास किया था? क्या यही कारण था कि उन्हें इतनी ग़लतफ़हमी का सामना करना पड़ा?

अजित सरस्वती, अगर आप सचमुच लोगों की मदद करना चाहते हैं, तो ग़लतफ़हमी होना स्वाभाविक है। अगर आप उनकी मदद नहीं करना चाहते, तो आपको कभी ग़लतफ़हमी नहीं होगी -- वे आपकी पूजा करेंगे, आपकी प्रशंसा करेंगे। अगर आप सिर्फ़ बातें करेंगे, सिर्फ़ दर्शनशास्त्र की बातें करेंगे, तो वे आपसे नहीं डरेंगे। तब आप उनके जीवन को प्रभावित नहीं करेंगे।

और जटिल सिद्धांतों, विचार प्रणालियों को जानना सुंदर है। इससे उनके अहंकार को मदद मिलती है, उनके अहंकार को पोषण मिलता है -- वे अधिक ज्ञानवान बनते हैं। और हर कोई अधिक ज्ञानवान होना पसंद करता है। यह अहंकार के लिए सबसे सूक्ष्म पोषण है।

11-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-02)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद – बुद्ध का मार्ग –(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -02)  –(का हिंदी अनुवाद )

01/07/79 प्रातः से 10/07/79 प्रातः तक दिए गए व्याख्यान

अंग्रेजी प्रवचन श्रृंखला

10 -अध्याय

प्रकाशन वर्ष:

(मूल टेप और पुस्तक का शीर्षक था "द बुक ऑफ द बुक्स, खंड 01 - 06"। बाद में इसे वर्तमान शीर्षक के अंतर्गत बारह खंडों में पुनः प्रकाशित किया गया।)

 धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड - 02

अध्याय - 01

अध्याय का शीर्षक: मासूमियत का ज्ञान

01 जुलाई 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:  

एक अशांत मन कैसे

रास्ता समझ में आया?

यदि कोई आदमी परेशान है

वह कभी भी ज्ञान से परिपूर्ण नहीं होगा।

 

एक अशांत मन,

अब विचार करने की कोई इच्छा नहीं

क्या सही है और क्या गलत है,

निर्णय से परे मन,

देखता है और समझता है.

19-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -19

22 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

देव का अर्थ है दिव्य और तन्मय का अर्थ है लीन; दिव्य में लीन। यह आपका खुद पर निरंतर कार्य होगा। जहाँ भी आप हों, महसूस करें कि आप दिव्य में लीन हैं। सब कुछ दिव्य है। आपके चारों ओर की हवा, आकाश में घूमते बादल, पेड़, धरती, लोग, तारे; सब कुछ दिव्य है। एक बार जब हम इसके साथ तालमेल बिठाना शुरू कर देते हैं, तो धीरे-धीरे और भी बहुत सी चीजें सामने आएंगी। इसलिए एकमात्र बात यह है कि समग्रता के साथ तालमेल कैसे बिठाया जाए।

आम तौर पर हम बहुत प्रतिरोधी होते हैं और हम यह साबित करने की कोशिश करते रहते हैं कि हम अलग हैं। अहंकार इसी तरह से अस्तित्व में रहता है - अलगाव में, अपने चारों ओर बाड़ बनाने में, इस बात पर जोर देने में कि तुम पेड़ नहीं हो, तुम बादल नहीं हो, कि तुम पृथ्वी नहीं हो, कि तुम दूसरे नहीं हो; तुम अलग हो। वह निरंतर अंतर्धारा तुम्हें एक द्वीप बना देती है, और स्वाभाविक रूप से व्यक्ति अलग-थलग महसूस करता है। व्यक्ति दुखी महसूस करने लगता है, क्योंकि खुशी समग्रता का एक कार्य है।

18-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 18

21 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासी ने बताया कि वह एक हाई स्कूल काउंसलर और कराटे का शिक्षक था...

ओशो ने सुझाव दिया कि जब वे यहां हों तो कुछ समूह बनाएं क्योंकि वे संतुलन प्रदान करते हैं, जो कराटे के ठीक विपरीत है....]

व्यक्ति को ध्रुवों के बीच घूमना चाहिए क्योंकि तब जीवन अधिक तीव्र हो जाता है। अन्यथा यदि आप एक ध्रुव पर रहते हैं, तो जीवन नीरस हो जाता है और समृद्धि खो जाती है। विपरीत ध्रुव में भी कुछ सच्चाई है, लेकिन आम तौर पर मन एक बिंदु पर अटक जाता है।

कराटे एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रशिक्षण है, लेकिन यह सत्य का केवल आधा हिस्सा है। पूरी विधि एक महान दमन पर निर्भर करती है। जाने-अनजाने में, यह एक महान नियंत्रण है, और धीरे-धीरे यह इतना सहज हो जाता है कि आपको यह भी महसूस नहीं होता कि आप नियंत्रण कर रहे हैं। इसके माध्यम से कोई बहुत हद तक नियंत्रित हो सकता है, लेकिन तब सहजता खो जाती है।

10-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-10

अध्याय का शीर्षक: न यह, न वह

30 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

आपमें और अन्य धर्मगुरुओं में क्या अंतर है?

सुनील सेठी, मैं कोई भगवान नहीं हूँ, मैं तो बस भगवान हूँ -- जैसे आप हैं, जैसे पेड़ हैं, जैसे पक्षी हैं, जैसे पत्थर हैं। मैं किसी भी श्रेणी में नहीं आता। 'भगवान' पत्रकारों द्वारा गढ़ी गई एक श्रेणी है। मैं तो किसी भी श्रेणी में नहीं आता। आप भी किसी भी श्रेणी में नहीं आते। सभी श्रेणियाँ झूठी हैं। आप जितना अपने भीतर जाएँगे, उतना ही ज़्यादा पाएँगे कि आप बस हैं -- न यह, न वह। उपनिषदों के ऋषि कहते हैं: नेति, नेति -- न यह, न वह। कोई भी श्रेणी लागू नहीं होती।

बुद्ध के बारे में एक सुन्दर कहानी है:

वह एक वृक्ष के नीचे बैठा था। एक ज्योतिषी उसके पास आया—वह बहुत हैरान हुआ, क्योंकि उसने गीली रेत पर बुद्ध के पैरों के निशान देखे और उसे अपनी आंखों पर विश्वास नहीं हुआ। जीवन भर उसने जितने भी शास्त्र पढ़े थे, वे उसे उस व्यक्ति के पैरों में मौजूद कुछ खास चिन्हों के बारे में बता रहे थे जो संसार पर शासन करता है—एक चक्रवर्ती—छहों महाद्वीपों का, पूरी पृथ्वी का शासक।

09-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-09

अध्याय का शीर्षक: हृदय की गुफा में बैठे

29 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र-   

फ्लेचर व्हिटल्स के रूप में

और अपने तीर सीधे करता है,

अतः गुरु निर्देश देते हैं

उसके भटकते विचार.

 

जैसे जल बिन मछली,

किनारे पर फंसे,

विचार थरथराते और कांपते हैं।

वे अपनी इच्छा को कैसे दूर कर सकते हैं?

 

वे कांपते हैं, वे अस्थिर हैं,

वे अपनी इच्छा से घूमते हैं।

उन पर नियंत्रण रखना अच्छा है।

और उन पर नियंत्रण पाने से खुशी मिलती है।

 

लेकिन वे कितने सूक्ष्म हैं,

कितना मायावी!

कार्य उन्हें शांत करना है,

और उन्हें खुशी पाने के लिए शासन करके।

17-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -17

20 जून 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक आगंतुक ने बताया कि यहां आने से पहले उसे रोना मुश्किल लगता था। पिछले कुछ दिनों से वह बहुत रो रहा है।]

मि एम  मि एम , अंदर कुछ टूट गया है और तुम्हें इस पर खुश होना चाहिए। कुछ बर्फ टूट गई है, कुछ ठंडक टूट गई है, कुछ मृत परत टूट गई है। जब भी ऐसा होता है, तो व्यक्ति रोने लगता है क्योंकि वह फिर से बच्चा बन जाता है। रोना वह पहली चीज है जो बच्चा करता है। यही दुनिया में उसका पहला प्रवेश है। हर कोई दुनिया में रोते हुए प्रवेश करता है।

इसलिए अगर आप वाकई गहराई से रो सकते हैं, तो यह पुनर्जन्म बन सकता है। इसीलिए आप इतने बदलाव से भरे हुए महसूस कर रहे हैं। आपका पुराना स्वभाव रोने में विलीन हो जाएगा। इसलिए इसे रोकें नहीं - इसे होने दें, और इसके विपरीत, इसका आनंद लें। इसमें जबरदस्त सुंदरता है।

08-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-08

अध्याय का शीर्षक: एक नए चरण की शुरुआत

28 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

मुझे शास्त्रीय संगीत कभी पसंद नहीं आया, और कला दीर्घाएँ मुझे बहुत बोर करती थीं। तो क्या यह संभव है कि पहली परत, यानी सिर, से तीसरी परत, यानी केंद्र तक जाया जाए, और इस सारे सौंदर्यबोध से भरे कचरे को किसी तरह दरकिनार कर दिया जाए?

निर्गुण, हाँ, यह सच है: सौंदर्यशास्त्र के नाम पर बहुत कचरा है। लेकिन जब मैं 'सौंदर्यशास्त्र' शब्द का प्रयोग करता हूँ तो मेरा मतलब संग्रहालयों और कला दीर्घाओं में जमा कचरे से नहीं है।

16-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 16

19 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

धर्म बोधि। 

इसका अर्थ है परम नियम के प्रति जागरूकता। धर्म का अर्थ है परम नियम जो सब कुछ एक साथ रखता है और बोधि का अर्थ है जागरूकता।

धर्म की अवधारणा बहुत ही महत्वपूर्ण है और इसे समझने की आवश्यकता है। कोई अदृश्य चीज़ हर दृश्य को थामे हुए है। यह कोई व्यक्ति नहीं है। यह ब्रह्मांड की ऊर्जा मात्र है। सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। यह अराजकता नहीं है -- दुनिया अराजकता नहीं है। यह एक ब्रह्मांड है। यही धर्म का अर्थ है।

आपने पाइथागोरस की एक बहुत मशहूर कहावत सुनी होगी -- कि मनुष्य ही सभी चीज़ों का माप है। यह मनुष्य को आकर्षित करता है क्योंकि यह अहंकार को संतुष्ट करता है, लेकिन निश्चित रूप से यह गलत है; जाहिर है कि यह झूठ है। मनुष्य सभी चीज़ों का माप नहीं हो सकता क्योंकि मनुष्य बहुत सीमित है और अस्तित्व बहुत अनंत है। सीमित अनंत का माप कैसे हो सकता है?

07-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-07

अध्याय का शीर्षक: देखकर....

27 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

 सूत्र- 

मूर्ख लापरवाह है.

लेकिन स्वामी अपनी निगरानी रखता है।

यह उसका सबसे बहुमूल्य खजाना है।

 

वह कभी भी इच्छा के आगे नहीं झुकता।

वह ध्यान करता है।

और अपने दृढ़ संकल्प की शक्ति में

वह सच्ची खुशी खोजता है।

 

वह इच्छा पर विजय प्राप्त करता है --

और ज्ञान के टॉवर से

वह उदासीनता से नीचे देखता है

शोकग्रस्त भीड़ पर.

पहाड़ की चोटी से

वह उन लोगों को नीची नज़र से देखता है

जो ज़मीन के करीब रहते हैं.

 

नासमझों के बीच सचेत,

जब दूसरे सपने देखते हैं, तब आप जागते रहें,

रेस के घोड़े की तरह तेज़

वह मैदान से आगे निकल गया।

 

देखकर

इन्द्र देवताओं के राजा बन गये।

यह देखना कितना अद्भुत है,

सोना कितना मूर्खतापूर्ण है।

 

वह भिक्षु जो अपने मन की रक्षा करता है

और अपने विचारों की भटकाव से डरता है

हर बंधन को जला देता है

उसकी सतर्कता की आग के साथ.

 

वह भिक्षु जो अपने मन की रक्षा करता है

और अपने ही भ्रम से डरता है

गिर नहीं सकता.

उसने शांति का मार्ग पा लिया है।

 

जीवन त्रि-आयामी है, और मनुष्य चुनने के लिए स्वतंत्र है। मनुष्य को जो स्वतंत्रता प्राप्त है, वह एक अभिशाप भी है और वरदान भी। वह उठना चुन सकता है, गिरना चुन सकता है। वह अंधकार का मार्ग चुन सकता है या प्रकाश का मार्ग चुन सकता है।

15-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(

THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -15

18 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासी ने कहा कि उसे भ्रम की स्थिति महसूस हुई क्योंकि उसने जो कुछ भी कहने की कोशिश की, वह वास्तव में उसका मतलब नहीं था। उसने कहा कि वह कुछ ध्यान करना चाहता है जो उसे चीजों को स्पष्ट करने में मदद करेगा।

समस्या बहुत आम है। लोगों के मन में खुश रहने की असंभव धारणाएँ होती हैं, इसलिए जो कुछ भी होता है वह कभी संतोषजनक नहीं होता। जो कुछ भी होता है वह बस इतना ही होता है क्योंकि उनके विचार हैं कि कुछ असाधारण और महान होना चाहिए। अगर ऐसा होता भी है तो वे संतुष्ट नहीं होंगे, क्योंकि जो आपके साथ होता है वह साधारण हो जाता है। यह केवल कल्पना में ही असाधारण होता है। जब यह वास्तव में होता है, तो यह साधारण होता है।

खुश रहने के बारे में आपकी धारणा बहुत गलत है और अगर आप उस धारणा को नहीं छोड़ते हैं, तो आप जीवन भर दुखी ही रहेंगे। यह दुख की बहुत ही असंभव धारणा है। उदाहरण के लिए दो और दो को पांच होना चाहिए; तभी आप खुश हो सकते हैं। आप कभी खुश नहीं हो सकते, क्योंकि वे पांच नहीं हो सकते।

06-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-06

अध्याय का शीर्षक: एक कांच के माध्यम से अंधेरे में

26 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रश्न - 01

प्रिय गुरु,

मुझे लगता है कि मुझे जवाब पता हैं। फिर भी मैं सवालों को समस्या क्यों बनने देती हूँ?

 

सविता, उत्तर नहीं हैं, केवल उत्तर है। और वह उत्तर मन का नहीं है, वह उत्तर मन का हो ही नहीं सकता। मन एक बहुलता है। मन के पास उत्तर और उत्तर तो हैं, पर उत्तर नहीं।

वह उत्तर अ-मन की अवस्था है। यह मौखिक नहीं है। आप इसे जान सकते हैं, लेकिन इसे ज्ञान में नहीं बदल सकते। आप इसे जान सकते हैं, लेकिन इसे कह नहीं सकते। यह आपके अस्तित्व के अंतरतम कोनों में जाना जाता है। यह प्रकाश है जो बस आपकी आंतरिकता को प्रकाशित करता है।

यह किसी विशेष प्रश्न का उत्तर नहीं है। यह सभी प्रश्नों का अंत है, यह किसी भी प्रश्न का संदर्भ नहीं देता। यह बस सभी प्रश्नों को विलीन कर देता है और एक ऐसी स्थिति बन जाती है जहाँ कोई प्रश्न नहीं होता... यही उत्तर है। जब तक यह ज्ञात न हो, कुछ भी ज्ञात नहीं है।

05-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-05

अध्याय का शीर्षक: जागृति ही जीवन है

25 जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

 सूत्र-           

जागृति ही जीवन का मार्ग है।

मूर्ख सोता है

मानो वह पहले ही मर चुका हो,

लेकिन गुरु जाग रहे हैं

और वह हमेशा जीवित रहता है।

वह देखता है।

वह स्पष्ट है.

वह कितना खुश है!

क्योंकि वह देखता है कि जागृति ही जीवन है।

वह कितना खुश है,

जागृत के मार्ग का अनुसरण करना।

बड़ी दृढ़ता के साथ

वह ध्यान करता है, खोजता है

स्वतंत्रता और खुशी.

इसलिए जागो, चिंतन करो, देखो।

सावधानी और ध्यान से काम करें।

इस तरह जियो

और प्रकाश आप में बढ़ेगा.

देखकर और काम करके

गुरु अपने लिए एक द्वीप बनाता है

जिसे बाढ़ डुबा नहीं सकती।

मनुष्य के बारे में समझने लायक सबसे ज़रूरी बातों में से एक यह है कि मनुष्य सोया हुआ है। भले ही उसे लगता है कि वह जाग रहा है, लेकिन वह जागता नहीं है। उसकी जागृति बहुत नाज़ुक है; उसकी जागृति इतनी छोटी है कि उसका कोई मतलब नहीं है। उसकी जागृति सिर्फ़ एक सुंदर नाम है, लेकिन बिलकुल खोखली है।

14-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -14

17 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासी, जो इटली लौट रहा है, ने कहा कि उसका मन कम काम कर रहा था, इतना कम कि अब उसे लगता था कि उसका कोई केंद्र नहीं है, कि वह मर चुका है और उसका कोई मानसिक जीवन नहीं है।]

चिंता करने की कोई बात नहीं है। इसका जीवन और मृत्यु से कोई लेना-देना नहीं है। यह सिर्फ़ इसलिए है क्योंकि आपने कई महीनों तक मन का इस्तेमाल नहीं किया है, बस इतना ही। एक बार जब आप इसका इस्तेमाल करना शुरू कर देंगे, तो एक हफ़्ते के भीतर यह फिर से चलने लगेगा, और उसी पुराने तरीके से चलने लगेगा। आप जो भी हुनर जानते हैं -- उसका आपने इस्तेमाल नहीं किया है। यह ऐसा ही है जैसे कि कोई कार दो साल से बिना इस्तेमाल के खड़ी है, बस इतना ही। आपको उसमें तेल डालना है, उसे चिकनाई देनी है और उसे थोड़ा चलाना है? सब कुछ ठीक है; चिंता करने की कोई बात नहीं है।

04-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-04

अध्याय शीर्षक: बस भाग्यशाली, मुझे लगता है!

24 - जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रश्न - 01

प्रिय गुरु,

पिछले साल हॉलैंड लौटने पर, मैंने आपके बारे में एक ज़बरदस्त तात्कालिकता के साथ संवाद करना शुरू किया। मुझे लगा कि आपने मुझमें यह तात्कालिकता भर दी है, लेकिन ऐसा लग रहा था कि यह मेरे स्वभाव का ही हिस्सा है।

एक पल भी न गँवाने का यह एहसास, और जल्द से जल्द ज़्यादा डच लोगों को संन्यासी बनाने की चाहत, मुझे चंचलता से कोसों दूर कर रही थी। इस गंभीरता ने मुझे बहुत पीड़ा दी क्योंकि मुझे उदासीनता, उपहास और तिरस्कार का सामना करना पड़ा, खासकर पत्रकारों से। वस्तुगत रूप से मैं असफल नहीं हुआ - बिल्कुल नहीं - लेकिन अस्तित्व के संदर्भ में, मेरी यात्रा बिल्कुल भी अच्छी नहीं थी। मैं इस तात्कालिकता को आनंद और विश्राम के साथ जोड़ ही नहीं पाया।

क्या आप इस तात्कालिकता पर कुछ शब्द कहेंगे, हालांकि आपने मुझे पहले ही बहुत कुछ दिया है?

देवा अमृतो, जिस चंचलता की मैं बात कर रहा हूँ, वह बहुत धीरे-धीरे आती है। आप अपनी उस गंभीरता से, जो आपने जन्मों-जन्मों से इकट्ठा की है, यूँ ही बाहर नहीं निकल सकते। अब उसकी अपनी एक शक्ति है।

03-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद ) 

अध्याय-03

अध्याय का शीर्षक: सत्य या असत्य

23 - जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र-              

झूठ को सच समझना

और झूठ के बदले सच,

आप दिल को नज़रअंदाज़ करते हैं

और अपने आप को इच्छा से भर लो.

झूठ को झूठ की तरह देखो,

सत्य जैसा सत्य.

अपने दिल में देखो.

अपने स्वभाव का अनुसरण करें.

एक अचिंतनशील मन एक ख़राब छत है।

जुनून, बारिश की तरह, घर में बाढ़ लाता है।

लेकिन अगर छत मजबूत है तो आश्रय भी है।

जो कोई अशुद्ध विचारों का अनुसरण करता है

इस दुनिया और अगली दुनिया में कष्ट सहना पड़ता है।

दोनों दुनिया में वह कष्ट उठाता है,

और कितनी महानता से,

जब वह देखता है कि उसने क्या गलत किया है।

लेकिन जो कोई भी कानून का पालन करता है

यहाँ भी आनंद है और वहाँ भी आनंद है।

वह दोनों लोकों में आनन्दित है,

और कितनी महानता से,

जब वह अपने द्वारा किये गए अच्छे कार्यों को देखता है।

क्योंकि इस संसार में फसल बहुत बड़ी है,

और अगले में और भी अधिक।

13-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -13

16 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

आनंद का मतलब है परमानंद और समाधान का मतलब है वह जिसकी सारी समस्याएं हल हो गई हैं। इसलिए इस क्षण से यह आपकी निरंतर जागरूकता होगी: कि कोई समस्या नहीं है। और वास्तव में कोई समस्या नहीं है।

सभी समस्याएं हमारी भ्रांतियां हैं। पहले हम समस्या पैदा करते हैं और फिर उसका समाधान ढूँढ़ना शुरू करते हैं। पहला कदम गलत है। और एक बार जब आपने गलत कदम उठा लिया, तो दूसरा कदम सही नहीं हो सकता। आपको वापस शुरुआत में ही आना होगा।

कोई समस्या नहीं है। हो भी नहीं सकती, क्योंकि हम वास्तविकता से अलग नहीं हैं। लहर के लिए कोई समस्या कैसे हो सकती है? वह सागर के साथ एक है। लहर के लिए समस्या कौन पैदा करेगा?

12-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -12

15- जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक नयी संन्यासिनी से जिसने ओशो को अमेरिका में अपने द्वारा अनुभव किये गये विभिन्न समूहों और उपचारों के बारे में बताया था]

कोई भी तरीका सभी लोगों के लिए नहीं है - और कोई भी तरीका हो भी नहीं सकता। हर व्यक्ति के लिए कुछ न कुछ सही होता है, लेकिन कुछ और नहीं। कभी-कभी जो तरीका किसी के लिए सही होता है, वह किसी और के लिए बहुत विनाशकारी हो सकता है। एक तरीका दवा की तरह होता है। यह किसी के लिए सही हो सकता है, बहुत फायदेमंद हो सकता है, और किसी और के लिए यह जहर बन सकता है।

कुछ साल पहले तक चिकित्सक सोचते थे कि दवा का संबंध बीमारी से होता है, व्यक्ति से नहीं। अब उन्होंने यह विचार बदल दिया है। दो व्यक्ति एक ही बीमारी से पीड़ित हो सकते हैं... और फिर भी दवा काम नहीं कर सकती। इसलिए अब वे कहते हैं, 'बीमारी का इलाज मत करो, व्यक्ति का इलाज करो। एक ही बीमारी से पीड़ित दो व्यक्ति... यह तर्कसंगत लगता है कि एक ही दवा काम कर सकती है। लेकिन बीमारी एक छोटा सा हिस्सा है और व्यक्ति का पूरा गेस्टाल्ट बहुत बड़ा है।

02-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-01)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड-01–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol -01)  –(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-02

अध्याय का शीर्षक: एक खाली कुर्सी

22 - जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न:

प्रिय गुरु,

एक खाली कुर्सी

एक शांत हॉल

बुद्ध का परिचय --

कितना वाक्पटु!

कितना दुर्लभ!

हाँ, सुभूति, बुद्ध से तुम्हारा परिचय कराने का यही एकमात्र तरीका है। मौन ही एकमात्र भाषा है जिसमें उन्हें अभिव्यक्त किया जा सकता है। शब्द बहुत अपवित्र, बहुत अपर्याप्त, बहुत सीमित हैं। केवल एक रिक्त स्थान...पूर्णतः मौन... ही बुद्ध के अस्तित्व का प्रतिनिधित्व कर सकता है।

जापान में एक मंदिर है, बिल्कुल खाली, मंदिर में बुद्ध की एक मूर्ति तक नहीं, और इसे बुद्ध को समर्पित मंदिर के रूप में जाना जाता है। जब दर्शनार्थी आते हैं और पूछते हैं, "बुद्ध कहाँ हैं? यह मंदिर उन्हें समर्पित है..." तो पुजारी हँसते हुए कहते हैं, "यह खाली जगह, यह सन्नाटा - यही बुद्ध हैं!"

11-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -11

14 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[नए आए एक संन्यासी कहते हैं: पिछले कुछ महीनों में बहुत कुछ हुआ है। मुझे समझ में नहीं आता। सब कुछ बदल गया है।]

एक बार जब यह घटित होना शुरू हो जाता है, और यदि आप इसके लिए कोई बाधा नहीं डालते हैं, तो यह घटित होता रहता है। यह एक कुर्सी की तरह है। आपको केवल पहला कदम उठाना है और फिर चीजें अपने आप होने लगती हैं। आपको बस अनुमति देनी है और एक चीज दूसरी चीज की ओर ले जाती है। यह एक अंतहीन प्रक्रिया है, एक चेन रिएक्शन है। केवल पहला कदम आपका है और बाकी सभी पूरे द्वारा उठाए जाते हैं। एक बार जब आप पूरे को अपने भीतर काम करने देते हैं, तो चीजें घटित होने लगती हैं।

मनुष्य की पूरी शक्ति नकारात्मक है। मनुष्य के पास कोई सकारात्मक शक्ति नहीं है - इसलिए आप उसे रोक सकते हैं। आप पीछे हट सकते हैं और फिर चीजें घटित होना बंद हो जाएंगी। या आप इसे होने दे सकते हैं और इसके प्रति समर्पण कर सकते हैं। लेकिन सबसे बड़ा रहस्य यह सीखना है कि कैसे अनुमति दी जाए। जो कुछ भी सुंदर है वह घटित होता है। आप ऐसा नहीं कर सकते।

10-आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

आंगन में सरू का पेड़-(THE CYPRESS IN THE COURTYARD) का हिंदी अनुवाद

अध्याय -10

13 जून 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक नव दीक्षित संन्यासी से, जिसने कहा कि वह एक आदिम चिकित्सक है, ओशो ने यहां और पश्चिम के समूहों के बीच अंतर के बारे में बात की, और कहा कि कुछ समय के लिए नेता बनने के बजाय भागीदार बनना अधिक सहायक होगा....]

......और यहाँ का माहौल बिलकुल अलग है। पश्चिम में यह एक थेरेपी है और रिश्ता डॉक्टर और मरीज़, मरहम लगाने वाले और ठीक हुए व्यक्ति के बीच है। लेकिन यहाँ यह वास्तव में थेरेपी नहीं है। रिश्ता डॉक्टर और मरीज़ के बीच नहीं है। रिश्ता ज़्यादा अभिन्न, ज़्यादा अंतरंग है। और सवाल यह नहीं है कि किसी व्यक्ति को ठीक होना है। सवाल यह है कि उसे स्वास्थ्य से ज़्यादा कुछ हासिल करना है। वह 'ज़्यादा' ही पूर्व में बुनियादी चीज़ है।

पश्चिम स्वास्थ्य पर ही रुक जाता है। पूरब कहता है कि स्वास्थ्य आवश्यक है, लेकिन यह लक्ष्य नहीं है। अगर आपके पास स्वास्थ्य भी हो, तो आप क्या करेंगे? आप असमंजस में रहेंगे।