अध्याय-04
अध्याय शीर्षक: बस भाग्यशाली, मुझे
लगता है!
24 - जून 1979 प्रातः बुद्ध हॉल
में
पहला प्रश्न:
प्रश्न - 01
प्रिय गुरु,
पिछले साल हॉलैंड लौटने पर, मैंने
आपके बारे में एक ज़बरदस्त तात्कालिकता के साथ संवाद करना शुरू किया। मुझे लगा कि
आपने मुझमें यह तात्कालिकता भर दी है, लेकिन ऐसा लग रहा था कि यह मेरे स्वभाव का
ही हिस्सा है।
एक पल भी न गँवाने का यह एहसास, और
जल्द से जल्द ज़्यादा डच लोगों को संन्यासी बनाने की चाहत, मुझे चंचलता से कोसों
दूर कर रही थी। इस गंभीरता ने मुझे बहुत पीड़ा दी क्योंकि मुझे उदासीनता, उपहास और
तिरस्कार का सामना करना पड़ा, खासकर पत्रकारों से। वस्तुगत रूप से मैं असफल नहीं
हुआ - बिल्कुल नहीं - लेकिन अस्तित्व के संदर्भ में, मेरी यात्रा बिल्कुल भी अच्छी
नहीं थी। मैं इस तात्कालिकता को आनंद और विश्राम के साथ जोड़ ही नहीं पाया।
क्या आप इस तात्कालिकता पर कुछ शब्द
कहेंगे, हालांकि आपने मुझे पहले ही बहुत कुछ दिया है?
देवा अमृतो, जिस चंचलता की मैं बात कर रहा हूँ, वह बहुत धीरे-धीरे आती है। आप अपनी उस गंभीरता से, जो आपने जन्मों-जन्मों से इकट्ठा की है, यूँ ही बाहर नहीं निकल सकते। अब उसकी अपनी एक शक्ति है।
आराम करना कोई आसान बात नहीं है; यह संभवतः सबसे जटिल
घटनाओं में से एक है, क्योंकि हमें जो सिखाया जाता है वह है तनाव, चिंता, व्यथा।
गंभीरता ही वह मूल है जिसके इर्द-गिर्द समाज बना है। चंचलता छोटे बच्चों के लिए
है, बड़ों के लिए नहीं। और मैं तुम्हें फिर से बच्चे बनना, फिर से चंचल होना सिखा
रहा हूँ। यह एक लंबी छलांग है, एक उछाल... लेकिन इसे समझने में समय लगता है।
और जहाँ तक मेरा सवाल है, आप बेहद सफल रहे हैं:
वस्तुनिष्ठ रूप से, निश्चित रूप से, लेकिन व्यक्तिपरक रूप से भी। अप्रत्याशित रूप
से आप सफल रहे हैं। आपकी जगह कोई और होता तो पागलखाने में होता।
आप उत्साहित थे, और उत्साहित होना स्वाभाविक है। जब कोई
मुझे समझता है, मुझे महसूस करता है, तो उसे तुरंत एक तात्कालिकता का एहसास होने
लगता है -- एक पल भी गँवाने का नहीं। और यह बात फैलानी ही होगी। एक ज़बरदस्त
तात्कालिकता छा जाती है। यह स्वाभाविक है! यह सच है कि गँवाने का एक पल भी नहीं
है। और अगर आप मुझसे प्यार करते हैं, तो आप चाहेंगे कि वे सभी लोग मेरे पास आएँ,
क्योंकि उन्हें शायद यह मौका फिर न मिले -- सदियों तक, जन्मों-जन्मों तक!
जब आप प्यार करते हैं, और आपको कोई ख़ज़ाना मिल जाता है,
तो आप उसे बाँटना चाहेंगे। और अगर ख़ज़ाना ऐसा हो कि किसी भी पल गायब हो जाए, तो
आप उस असीम ज़रूरत की भावना से कैसे बच सकते हैं? आपको घरों की छतों से चिल्लाना
होगा।
और जो प्रतिक्रिया आपको मिलेगी वह बिल्कुल निश्चित और तय
है। जितना ज़्यादा आप चाहेंगे कि लोग मेरे पास आएँ, उतना ही वे आपसे, मेरे पास आने
के विचार से ही दूर भागेंगे। और बचने का एक ही तरीका है, आपका मज़ाक उड़ाना, आप पर
हँसना, आपको पागल कहना। यही उनका अपना बचाव करने का तरीका है। अगर वे आपकी बात
समझदारी से सुनें, अगर वे आपको अपने अस्तित्व पर हावी होने दें, अपने अस्तित्व में
उमड़ने दें, अपने अस्तित्व को उमड़ने दें, तो वे भी खुद को उसी जकड़ में पाएँगे।
और उनके लिए इससे बचना बहुत मुश्किल होगा।
इसलिए, शुरू से ही वे आपका मज़ाक उड़ाएँगे, आपकी आलोचना
करेंगे, आपका विरोध करेंगे, आप पर हँसेंगे। वे आपके अंदर यह एहसास पैदा करने की हर
संभव कोशिश करेंगे कि आप गलत हैं। लेकिन वे असफल रहे। वे आपके अंदर यह एहसास पैदा
नहीं कर पाए। जितना उन्होंने आपका मज़ाक उड़ाया, उतना ही वे हँसे, जितनी उन्होंने
आलोचना की, उतना ही आपने उन्हें समझाने की कोशिश की।
और आप वस्तुतः सफल रहे हैं -- आपने हज़ारों लोगों को
आश्वस्त किया है। आपके हॉलैंड जाने के बाद से, बहुत से डच लोग आ चुके हैं, और भी आ
रहे हैं, और भी आते रहेंगे। आपने एक बड़ी हलचल मचा दी है। आपने कई लोगों के दिलों
को छुआ है। और यह आपके आंतरिक विकास के लिए भी एक शानदार अनुभव रहा है।
आपने जो प्रभाव डाला है, वह अभी तक आपके दिमाग में नहीं
उतरा है; इसने आपको और ज़्यादा अहंकारी नहीं बनाया है। दरअसल, इसने आपको और
ज़्यादा विनम्र बना दिया है। हो सकता है कि यह बिल्कुल वु-वेई न रहा हो, लेकिन यह
लगभग वैसा ही था। और मुझे उम्मीद नहीं थी कि यह बिल्कुल वु-वेई होगा, लेकिन यह
मेरी उम्मीद से कहीं ज़्यादा रहा है।
मुझे थोड़ा डर लग रहा था, अमृतो, कि कहीं तुम पागल न हो
जाओ। तुम्हारी बेचैनी इतनी थी, तुम्हारा उल्लास इतना था, तुम मुझसे इतने गहरे
प्यार में थीं कि मैं अंदर ही अंदर डर गया था। मैं तुम्हें तरह-तरह की आशंकाओं के
साथ भेज रहा था। लेकिन तुम परीक्षा में सफल रही। तुम वापस आ गई हो। अखबारों में,
रेडियो पर, टीवी पर मेरे बारे में बात करने से तुम्हारे आस-पास जो उथल-पुथल मची
थी, जिस तरह से तुम बात करती थीं, उससे तुम्हारे असीम प्रेम का एहसास होता था, ऐसा
लगता था जैसे तुम्हें घर मिल गया हो।
बहुतों को यकीन हो गया है। और बहुतों को जो यकीन नहीं
हुआ है, वे भी इस बारे में सोचने लगे हैं। और जो लोग तुम्हारा मज़ाक उड़ाते थे और
तुम्हारा विरोध करते थे, वे भी प्रभावित हैं; वरना किसे फ़र्क़ पड़ता है? अगर तुम
प्रभावित नहीं हो, तो किसी का विरोध क्यों करो? अगर तुम बस इस बात से अवगत हो कि
वह पागल है, तो उसका मज़ाक क्यों उड़ाओ और हँसो? कोई पागल पर नहीं हँसता, कोई पागल
का मज़ाक नहीं उड़ाता। बस इतना जान लेना काफी है कि वह पागल है और बात ख़त्म!
आपने एक श्रृंखला बनाई है जो आगे भी जारी रहेगी। और मैं
चाहूँगा कि मेरे कई संन्यासी इतने उत्साहित हों, इस ज़रूरत को महसूस करें, अपने
देशों में जाएँ और इस संदेश का प्रचार करें। और आपको घरों की छतों से चिल्लाना
होगा।
और जब भी तुम प्रेम में होते हो, तुम पागल लगते हो --
तुम पागल ही होते हो। प्रेम पागलपन है... लेकिन तथाकथित, साधारण, सांसारिक विवेक
से कहीं ऊँचा। और प्रेम अंधापन है, लेकिन ऐसा अंधापन जो अदृश्य को भी देख सकता है।
प्रेम उस साधारण संसार का हिस्सा नहीं है जिसे हमने
बनाया है। हमने प्रेम को उससे निकाल दिया है। इसलिए जब भी आप प्रेम में होते हैं
-- और किसी गुरु के प्रेम में होना, किसी बुद्ध के प्रेम में होना, परम प्रेम है
-- तो यह आपको पागल कर देता है। यह आपको उस पार का हिस्सा बना देता है। कोई भी इस
पर विश्वास नहीं कर सकता।
अमृतो, तुम्हारे दोस्त कैसे यकीन कर सकते हैं कि ये
तुम्हारे साथ हुआ है और उनके साथ नहीं? ये उनके अहंकार के बिल्कुल ख़िलाफ़ है कि
तुमने पा लिया और उन्होंने अभी तक नहीं पाया, और फिर भी वो संघर्ष कर रहे हैं।
नहीं, उनके लिए आसान तरीका है इनकार करना, ये कहना कि तुमने नहीं पाया, कि तुम
भ्रम में हो, कि तुम्हें सम्मोहित किया गया है, कि तुम्हें भ्रम हो रहा है, कि
तुम्हें नशा दिया गया है। इससे उन्हें तसल्ली मिलती है, इससे उन्हें एक तरह की
राहत मिलती है। अगर तुमने सचमुच पा लिया है, तो उन्हें बहुत बेचैनी होगी -- तब उनका
जीवन असफल हो जाएगा।
यह एक खूबसूरत अनुभव रहा है। मुझे पता है कि तुम ज़्यादा
चंचल नहीं हो पाए। यह मुश्किल था। अगली बार जब मैं तुम्हें भेजूँगा, तो तुम
ज़्यादा चंचल होगे। अब डरो मत! मुझे पता है कि तुम दोबारा वापस नहीं जाना चाहते।
बहुत हो गया... लेकिन एक बार और। अगली बार पूरा प्रोजेक्ट चंचल होना है। तब लोग
ज़्यादा हँसेंगे और उन्हें लगेगा कि तुम और भी ज़्यादा पागल हो गए हो। लेकिन
हँसो... नाचो, गाओ। इस बार तुम बहस कर रहे थे। अगली बार कोई बहस नहीं - गाओ, नाचो,
लोगों को गले लगाओ।
लेकिन मैं बिल्कुल खुश हूँ। जो कुछ भी हुआ है, वह
वस्तुगत रूप से अच्छा ही हुआ है, दूसरों के लिए अच्छा ही हुआ है, आपके लिए भी
अच्छा ही हुआ है। यह एक युक्ति है: आपको किसी खास उद्देश्य के लिए भेजना आपके
आंतरिक विकास का एक साधन है। और आप सफल रहे हैं।
इसमें असफल होने की पूरी सम्भावना थी।
मुझे याद आया:
एक बार जॉर्ज गुरजिएफ ने अपने उस ज़माने के प्रमुख
शिष्य, पीडी ऑस्पेंस्की को लंदन से काकेशस में कहीं दूर आने के लिए कहा। यह बहुत
मुश्किल था। आर्थिक रूप से ऑस्पेंस्की दिवालिया हो चुका था। उसके पास न पैसा था, न
रहने के लिए घर, न ही कोई सहारा देने वाला। और इतनी लंबी यात्रा! और समय बहुत
खतरनाक था। दुनिया के उन हिस्सों में जाना खतरनाक था, क्योंकि रूसी क्रांति हो रही
थी। लोगों का कत्लेआम हो रहा था, उन्हें मारा जा रहा था, उनकी हत्या की जा रही थी।
वहाँ शांति नहीं थी। यहाँ तक कि गुरजिएफ को भी रूस छोड़ना पड़ा, और वह काकेशस के
पहाड़ों में छिप गया।
वहाँ जाने का सही समय नहीं था; यह बहुत खतरनाक था।
यात्रा आसान नहीं थी: सभी रेलगाड़ियाँ अस्त-व्यस्त थीं, सड़कें कटी हुई थीं, पुल
टूटे हुए थे। अराजकता थी! लेकिन जब गुरु बुलाता है, तो शिष्य को उसके पीछे चलना ही
पड़ता है। उसके पास जो भी सामान था, उसने बेच दिया। उसने लोगों से पैसे उधार लिए,
और हजारों मील की यात्रा की। गुरजिएफ तक पहुँचने में उसे लगभग तीस दिन लगे। थका
हुआ, फटा हुआ, कई बार सोचता हुआ, "मैं क्या कर रहा हूँ? लोग रूस से भाग रहे
हैं, और मैं वहाँ जा रहा हूँ!" और वह कम्युनिस्टों की काली सूची में था,
क्योंकि वह एक प्रसिद्ध व्यक्ति था - जॉर्ज गुरजिएफ का प्रमुख शिष्य, एक प्रसिद्ध,
विश्व-प्रसिद्ध गणितज्ञ, एक महान लेखक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक। उनकी
पुस्तकों का दुनिया की लगभग सभी भाषाओं में अनुवाद हो चुका था। रूस वापस जाना
खतरनाक था। वह पकड़ा जा सकता था, कैद किया जा सकता था, मारा जा सकता था। वह
कम्युनिस्ट विरोधी था! - कोई भी समझदार व्यक्ति कम्युनिस्ट नहीं हो सकता, क्योंकि
यह पूरी धारणा ही बकवास है। लेकिन उन्होंने यात्रा की...और जब वे गुरजिएफ के पास
पहुंचे, तो गुरजिएफ ने उनकी ओर देखा और पहली बात जो उन्होंने कही, वह थी,
"लंदन वापस जाओ और फिर से काम शुरू करो।"
अब तो हद हो गई। ऑस्पेंस्की नाकाम हो गया। वह इस आदमी पर
भरोसा नहीं कर सका। अब यह कैसा मज़ाक है? किसी की जान से इस तरह खेलना... और तुरंत
उसने कहा, "तुरंत वापस जाओ! मेरे पास कहने को और कुछ नहीं है।"
ऑस्पेंस्की वापस लौट गया -- गुरजिएफ के खिलाफ हो गया,
दुश्मन बन गया। एक महान गुरु की यह एक बड़ी युक्ति थी। अगर उसने भरोसा किया होता,
तो उसे ज्ञान प्राप्त हो जाता। उसने मौका गँवा दिया। वह एक अज्ञानी व्यक्ति के रूप
में मरा।
जब चीज़ें सहज और आसान चल रही हों, तो भरोसा करना आसान तो है -- लेकिन बेकार है। जब चीज़ें मुश्किल, कष्टदायक, असंभव हो जाती हैं, और फिर भी आप भरोसा कर सकते हैं, जब भरोसा करना बिल्कुल अतार्किक हो जाता है और फिर भी आप भरोसा कर सकते हैं, केवल ऐसा भरोसा ही एक परिवर्तनकारी शक्ति बनता है।
अमृतो, मैं तुम्हें एक बार और भेजूँगा। और याद रखना, मैं
बहुत नियमित आदमी नहीं हूँ: दो बार, तीन बार भी हो सकता है... ये सब निर्भर करता
है। लेकिन फिलहाल, मैं तुम्हें एक बार भेजूँगा -- इतना तो तय है।
और इस बार यह परियोजना चंचल है।
दूसरा प्रश्न
प्रश्न - 02
प्रिय गुरु,
दुनिया में इतने सारे धर्म क्यों हैं
और ये धर्म आपस में लगातार क्यों झगड़ते रहते हैं?
गीतम, इतने सारे धर्मों का होना स्वाभाविक है। दरअसल, और ज़्यादा की ज़रूरत है। मेरे हिसाब से, हर व्यक्ति का अपना धर्म होना चाहिए; जितने लोग हैं, उतने ही धर्म होने चाहिए। संख्या इतनी ज़्यादा नहीं है: सिर्फ़ तीन सौ धर्म हैं -- और धरती पर कितने लोग हैं?
प्रत्येक व्यक्ति का अपना धर्म होना चाहिए, क्योंकि
प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, दूसरों से बहुत अलग है। दो व्यक्तियों का एक धर्म
कैसे हो सकता है? यह असंभव है। लेकिन हम असंभव की माँग करते रहे हैं। प्रत्येक
व्यक्ति को ईश्वर तक पहुँचने के लिए अपने तरीके से ही आगे बढ़ना है, और उस रास्ते
पर फिर कभी कोई नहीं चलेगा।
इसलिए, बुद्ध केवल संकेत दे सकते हैं, केवल संकेत दे
सकते हैं। वे तुम्हें निश्चित, पूर्णतः निश्चित नक्शे नहीं दे सकते -- केवल संकेत,
कुछ संकेत। और उन संकेतों को बहुत गंभीरता से नहीं लेना है -- बहुत मज़ाकिया ढंग
से। तुम्हें कट्टर नहीं बनना है। अगर तुम कट्टर बन जाते हो, तो तुम धार्मिक नहीं
रह जाते।
एक धार्मिक व्यक्ति विनम्र होता है, सभी प्रकार के
संकेतों के लिए उपलब्ध होता है; वह एक साधक, एक अन्वेषक, एक अन्वेषक होता है, और
वह हर संभव स्रोत से सीखेगा। वह बाइबिल से सीखेगा, और वह वेदों से सीखेगा, और वह
धम्मपद से सीखेगा। वह बुद्ध, ईसा मसीह, जरथुस्त्र की बातें सुनेगा। वह सभी संभव
स्रोतों से सीखेगा, लेकिन फिर भी वह स्वयं बना रहेगा। वह नकल नहीं बनेगा, वह
कार्बन कॉपी नहीं बनेगा। वह अपनी प्रामाणिकता बनाए रखेगा। वह विनम्र, ईमानदार,
प्रामाणिक होगा; वह छद्म नहीं बनेगा। वह अनुयायी नहीं होगा, वह प्रेमी होगा।
वह बुद्ध से प्रेम तो करेगा, लेकिन उनका अनुसरण नहीं
करेगा; वह उनके विवरणों का पालन नहीं करेगा। आप किसी बुद्ध का विवरणों में अनुसरण
कैसे कर सकते हैं? वह बिल्कुल अलग तरह के व्यक्ति हैं। आप पहले कभी नहीं रहे, आपके
जैसा कोई पहले कभी नहीं रहा, और आपके जैसा कोई भी व्यक्ति फिर कभी नहीं होगा।
इसलिए आपका धर्म आपका धर्म ही होना चाहिए, आपका सत्य आपका सत्य ही होना चाहिए।
और यही सत्य की खूबसूरती है कि यह हमेशा इतने अनोखे रूप
में आता है कि आप कह सकते हैं, "यह ईश्वर की ओर से मुझे एक विशेष उपहार
है।" इसीलिए इतने सारे धर्म हैं। और यह सुंदर है! -- और भी कई होने चाहिए।
बहुत से लोग एक ही धर्म बनाने की कोशिश करते रहे हैं; यह घोर मूर्खता है। आप एक ही
धर्म नहीं बना सकते। आप लोगों पर एक ही धर्म थोप सकते हैं, लेकिन इससे उनकी आत्मा,
उनकी स्वतंत्रता नष्ट हो जाएगी; इससे उनका अस्तित्व अपंग हो जाएगा और उनका विकास
रुक जाएगा।
जैसे इतनी सारी भाषाएँ हैं, वैसे ही इतने सारे धर्म भी
हैं। विविधता सुंदर है, विविधता आपको अपनी पसंद के अनुसार चुनाव करने का अवसर देती
है। धर्म जन्म से तय नहीं होता और न ही हो सकता है, और जो लोग जन्म से अपना धर्म
तय करते हैं, वे निरे मूर्ख हैं। आप हिंदू के रूप में जन्म नहीं ले सकते और न ही
ईसाई के रूप में; जन्म का आपके धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। धर्म एक खोज है। आप
हिंदू माता-पिता से पैदा हो सकते हैं - यह एक बात है - लेकिन अगर आपके माता-पिता
आपसे सचमुच प्यार करते हैं, तो वे आपको हिंदू नहीं बनाएंगे। बेशक वे आपको वह सब
कुछ बताएँगे जो उन्होंने जाना और अनुभव किया है, लेकिन वे आपको स्वतंत्र छोड़
देंगे। और वे आपसे कहेंगे, "अधिक सतर्क, सावधान, परिपक्व बनो, और जब तुम
पर्याप्त परिपक्व हो जाओ और निर्णय लेना चाहो, तो अपना धर्म चुनो।"
मस्जिद जाओ, गिरजाघर जाओ, मंदिर जाओ, गुरुद्वारे जाओ।
तरह-तरह की बातें सुनो, तरह-तरह के फूल देखो: ईश्वर का बगीचा विविधता से भरा है,
विविधता के कारण ही इतना समृद्ध है। वहाँ गुलाब हैं, कमल हैं और हज़ारों दूसरे फूल
हैं। जाओ और अपनी खुशबू, अपनी सुगंध खुद चुनो, क्योंकि जब तक तुम खुद नहीं चुनोगे,
तुम उसके प्रति समर्पित नहीं हो पाओगे, तुम उसके प्रति समर्पित नहीं हो पाओगे।
दुनिया धार्मिक नहीं है क्योंकि धर्म हम पर थोपा गया है।
माता-पिता थोपने की जल्दी में हैं; चर्च, राज्य, देश - हर कोई बच्चे पर एक खास
धर्म थोपने की जल्दी में है। कितनी मूर्खता! कितनी बेवकूफी! धर्म चुनने से पहले
परिपक्वता और गहरी समझ की ज़रूरत होती है।
कोई भी हिंदू, मुसलमान या पारसी पैदा नहीं होता। हर कोई
शुद्ध, निर्दोष, एक तबुला रस के रूप में पैदा होता है, और फिर सभी को खोजना और
तलाशना होता है। यही जीवन का सौंदर्य है क्योंकि जीवन एक अन्वेषण है। और बहुत
जल्दी किसी निष्कर्ष पर न पहुँचें; इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। हो सकता है कि कोई
भी मौजूदा धर्म आपको संतुष्ट न करे। लेकिन यह अच्छा है; इसका मतलब है कि आपके भीतर
एक नए धर्म का जन्म होता है। दुनिया समृद्ध हो जाती है: एक और धर्म, एक और फूल, एक
और पेड़ - एक नई घटना।
बुद्ध दुनिया में एक नया धर्म लेकर आए; बुद्ध से पहले
दुनिया ज़्यादा दरिद्र थी क्योंकि उसमें बौद्ध धर्म का अभाव था। बुद्ध अपने
माता-पिता के धर्म का पालन कर सकते थे; तब भी दुनिया दरिद्र ही रहती। दुनिया किसी
बेहद कीमती चीज़ से वंचित रह जाती, ईश्वर तक पहुँचने का एक नया द्वार। बुद्ध ने एक
नया द्वार, एक नया दर्शन, एक नई अंतर्दृष्टि खोली। वह अपने माता-पिता के धर्म से
सहमत नहीं थे; अन्यथा, वह हिंदू ही रहते। उन्होंने विद्रोह किया। सभी धार्मिक लोग
विद्रोही होते हैं।
वह व्यक्तिगत खोज पर निकले थे -- सभी धार्मिक लोग
अन्वेषक होते हैं, सभी धार्मिक लोग साहसी होते हैं। उस धर्म में विश्वास करना
आसान, सुविधाजनक और सहज होता जिस पर माता-पिता और उनके माता-पिता सदियों से
विश्वास करते आए थे। यह ज़्यादा सुविधाजनक होता क्योंकि आपको खोजबीन करने की
ज़रूरत नहीं होती, आपको सत्य को खोजने के लिए कोई मेहनत करने की ज़रूरत नहीं होती।
यह अतीत में किसी ऋषि द्वारा पाया जा चुका है -- आप इसे आसानी से उधार ले सकते
हैं। लेकिन उधार लिया गया सत्य-सत्य
नहीं होता। उधार लिया गया सत्य झूठ होता है।
बुद्ध खोज पर निकले; खोज बहुत कठिन थी। उन्होंने अपना सब
कुछ दांव पर लगा दिया—अपना राज्य, अपना जीवन। लेकिन जब आप इतना जोखिम उठाते हैं,
तो जीवन आप पर नए खज़ाने बरसाता है। दुनिया में एक नया धर्म, एक नई अंतर्दृष्टि,
एक नया दर्शन जन्म लेता है।
मोहम्मद अपने माता-पिता के धर्म का पालन कर सकते थे।
जीसस यहूदी धर्म का पालन कर सकते थे। जीसस बनो, बुद्ध बनो, मोहम्मद बनो! मुसलमान
मत बनो, बौद्ध मत बनो, ईसाई मत बनो - खोजो! नकल करने में जीवन बर्बाद मत करो,
क्योंकि तब तुम छद्म ही रह जाओगे। और छद्म व्यक्ति धार्मिक नहीं हो सकता। बड़ी
प्रामाणिकता, ईमानदारी की जरूरत है।
तो, गीतम, यह अच्छी बात है कि तीन सौ धर्म हैं -- और भी
होने चाहिए! मैं हमेशा विविधता के पक्ष में हूँ। मैं चाहता हूँ कि दुनिया हर संभव
तरीके से समृद्ध हो। क्या तुम चाहोगे कि पूरी दुनिया में सिर्फ़ एक ही तरह के फूल
हों -- सिर्फ़ गुलाब, या सिर्फ़ कमल? क्या यह एक दरिद्र, बहुत गरीब दुनिया नहीं
होगी? क्या तुम चाहोगे कि दुनिया में सिर्फ़ एक ही भाषा हो? तब अलग-अलग भाषाओं की
अलग-अलग बारीकियाँ गायब हो जाएँगी।
कुछ बातें ऐसी हैं जो सिर्फ़ अरबी में कही जा सकती हैं
और किसी और भाषा में नहीं; और कुछ बातें ऐसी हैं जो सिर्फ़ हिब्रू में कही जा सकती
हैं और किसी और भाषा में नहीं। कुछ बातें ऐसी हैं जो सिर्फ़ चीनी में कही जा सकती
हैं और किसी और भाषा में नहीं। अगर दुनिया में सिर्फ़ एक ही भाषा होती, तो बहुत सी
खूबसूरत बातें अनकही रह जातीं।
लाओत्से केवल चीनी भाषा ही बोल सकते हैं। आपने शायद इस
समस्या पर विचार नहीं किया होगा: ज़रा सोचिए कि लाओत्से अपनी "ताओ तेह
चिंग" अंग्रेज़ी में लिखते हैं... और वह किताब बिल्कुल अलग होगी। उसमें कुछ
अनमोल चीज़ छूट जाएगी; उसमें कुछ अलग होगा, एक बिल्कुल अलग रंग होगा, लेकिन उसमें
चीनी भाषा का वह स्वाद नहीं होगा।
अब, चीनी भाषा में कोई वर्णमाला नहीं है; यह प्रतीकों
में लिखी जाती है। चूँकि इसमें कोई वर्णमाला नहीं है, इसलिए प्रतीकों की व्याख्या
हज़ारों तरीकों से की जा सकती है; प्रतीक ज़्यादा तरल, कम स्थिर, ज़्यादा
काव्यात्मक और कम नीरस होते हैं। एक प्रतीक के कई अर्थ हो सकते हैं। यह वैज्ञानिक
नहीं है; चीनी में वैज्ञानिक ग्रंथ लिखना बहुत मुश्किल है। इसके लिए, अंग्रेज़ी
कहीं ज़्यादा उपयुक्त भाषा है।
लेकिन लाओत्से ने दुनिया को जो दिया है, वह चीनी भाषा के
बिना संभव नहीं होता। हर प्रतीक के कई अर्थ होते हैं, अर्थों की बहुलता। आप अपनी
मनःस्थिति के अनुसार अपना अर्थ चुन सकते हैं। हर प्रतीक के अर्थ की कई परतें होती
हैं। जैसे-जैसे आपकी समझ बढ़ती है, प्रतीकों के अर्थ बदलते जाते हैं।
इसलिए, पूरब में एक बिल्कुल अलग तरह का पठन-पाठन मौजूद
रहा है जो पश्चिम में नहीं है। आप बर्नार्ड शॉ की एक ही किताब बार-बार पढ़ना पसंद
नहीं करेंगे, या करेंगे भी? अगर आप पागल नहीं हैं, तो आप उसे बार-बार नहीं पढ़ना
चाहेंगे। क्या मतलब है? एक बार पढ़ लिया, तो बात खत्म! इसीलिए पेपरबैक का चलन शुरू
हुआ: पढ़ो और फेंक दो। लेकिन पूरब में एक अलग तरह का पठन-पाठन मौजूद है: एक ही
किताब ज़िंदगी भर बार-बार पढ़ी जाती है।
ताओ तेह चिंग कोई ऐसी किताब नहीं है जिसे पेपर बैक में प्रकाशित किया जा
सके -- अब ऐसा हो रहा है। इसे पेपरबैक में प्रकाशित नहीं किया जाना चाहिए -- ऐसा
हो ही नहीं सकता, क्योंकि यह बिल्कुल अलग तरह की किताब है। इसमें अर्थ की कई परतें
हैं। जब आप इसे पहली बार पढ़ते हैं, तो यह एक किताब होती है क्योंकि आपको केवल एक
ही अर्थ पता होता है, सतही। कुछ महीनों तक ध्यान करने के बाद आप इसे फिर से पढ़ते
हैं; एक और अर्थ सामने आता है; कुछ महीनों और ध्यान करने के बाद आप इसे फिर से
पढ़ते हैं... एक तीसरा अर्थ। इसे चलते रहना है, इसे जीवन का अध्ययन बनना है।
और आप अर्थ खोजते रहेंगे -- वे अक्षय हैं। एस धम्मो सनंतनो: परम शाश्वत और अक्षय है। यह कोई
कल्पना नहीं है; आप इसे यूँ ही पढ़कर समाप्त नहीं हो सकते। एक बार पढ़ने से आपको
कोई मदद नहीं मिलने वाली; यह बस आपका परिचय कराता है, आपको इसका सार नहीं बताता।
इसके सार तक पहुँचने में पूरा जीवन लग जाता है।
अब हमें हर तरह की भाषाओं की ज़रूरत है। अंग्रेजी अपनी
निश्चितता के लिए, अपनी निश्चितता के लिए ज़रूरी है। हर शब्द की एक परिभाषा होती
है। ऐसी भाषा के बिना विज्ञान का विकास नहीं हो सकता।
भारत में विज्ञान का जन्म भाषा के कारण नहीं हो सका;
संस्कृत एक काव्यात्मक भाषा है। आप इसे गा सकते हैं -- इसमें वह गुण है -- आप इसे
गुनगुना सकते हैं, लेकिन आप इससे कोई ख़ास न्याय-कथन नहीं बना सकते। कई गीत ज़रूर
हैं, लेकिन यह तर्कपूर्ण नहीं है; अभिव्यंजक है लेकिन तर्कहीन है।
अरबी में एक बहुत ही ज़बरदस्त गुण है। अगर आप इसका जाप
करेंगे, तो यह आपके दिल में गूंजने लगेगी। इसका जाप बंद कर दीजिए और दिल में यह
जाप चलता रहेगा। अरबी में यह गुण है क्योंकि यह एक रेगिस्तानी भाषा है; रेगिस्तानी
भाषाओं में एक ज़बरदस्त गुण होता है। जब आप किसी रेगिस्तान में, दूर किसी को बुला
रहे हों, तो आपको एक खास अंदाज़ में पुकारना होगा -- और रेगिस्तान में आप बहुत दूर
बैठे लोगों को भी बुला सकते हैं; अगर आप उन्हें लयबद्ध तरीके से पुकारेंगे, तो
आपकी आवाज़ उन तक पहुँच जाएगी।
यही कुरान की खूबसूरती है। यह पढ़ने की किताब नहीं है --
जो कुरान पढ़ते हैं वे इसका अर्थ समझने से चूक जाएँगे -- यह गाने की किताब है। यह
अध्ययन की किताब नहीं है: यह नाचने की किताब है, तभी आप इसकी आंतरिक आत्मा तक
पहुँच पाएँगे।
यह बहुत अच्छी बात है कि इतनी सारी भाषाएँ हैं क्योंकि
कहने, व्यक्त करने और संप्रेषित करने के लिए बहुत सी बातें हैं। और जैसे-जैसे
दुनिया बढ़ती है, और भी ज़्यादा भाषाओं की ज़रूरत होती है, क्योंकि जैसे-जैसे
दुनिया बढ़ती है, लोग और भी ज़्यादा चीज़ें महसूस करते हैं, उनसे गुज़रते हैं, और
भी बहुत कुछ हासिल करते हैं।
धर्म और कुछ नहीं, बल्कि परम तत्व को अभिव्यक्त करने की
एक भाषा है। गीतम्, अनेक धर्मों का होना कोई बुराई नहीं है। बेशक, उनके आपस में
निरंतर झगड़ने में भी कुछ न कुछ बुराई ज़रूर है। इससे पता चलता है कि तथाकथित
धर्मों ने अपना धार्मिक गुण खो दिया है, वे राजनीतिक हो गए हैं; इन तथाकथित धर्मों
में अब जीवित गुरु नहीं, बल्कि केवल मृत, नीरस, साधारण पुजारी रह गए हैं। वे
झगड़ते रहते हैं, वे धर्मांतरण का प्रयास करते रहते हैं, क्योंकि संख्या बल पैदा
करती है। यदि ईसाई अधिक हैं, तो ईसाई धर्म की शक्ति अधिक होगी और वेटिकन में पोप
अधिक शक्तिशाली होगा। यदि हिंदू संख्या में अधिक हैं, तो निश्चित रूप से वे अधिक
शक्तिशाली होंगे।
संख्याएँ शक्ति देती हैं। इसलिए ईसाई धर्म चाहता है कि
हर कोई ईसाई बने, और मुसलमान चाहते हैं कि हर कोई मुसलमान बने। उनके तरीके और साधन
अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन प्रयास और इच्छा एक ही है, एक बहुत गहरी राजनीतिक
इच्छा - यह सत्ता की राजनीति है। तब स्वाभाविक रूप से झगड़े पैदा होंगे। राजनीति
झगड़ा है; इसका धर्म से कोई लेना-देना नहीं है।
धर्म जितने हो सके उतने होने चाहिए। और इसमें किसी भी
तरह के टकराव का सवाल ही नहीं है: यह पसंद और नापसंद का सवाल है। अगर मुझे गुलाब
पसंद हैं, तो आप आकर मुझे यह समझाने की कोशिश न करें कि मुझे गेंदा पसंद होना
चाहिए -- आप बस मेरी पसंद को स्वीकार कर लें। और अगर आपको गेंदा पसंद है, तो यह
बिल्कुल ठीक है; बहस या झगड़े का कोई सवाल ही नहीं है। हमें आपस में लड़ने की
ज़रूरत नहीं है -- चाहे वह शारीरिक हो या बौद्धिक। मैं आपको आपकी पसंद पर छोड़
सकता हूँ, और मुझे बुरा नहीं लगता क्योंकि आपको गेंदा पसंद है और मुझे नहीं।
पसंद-नापसंद व्यक्तिगत मामला है। किसी को भगवद्गीता पसंद
हो सकती है, किसी को कुरान, किसी को धम्मपद - यह बिल्कुल ठीक है, बिल्कुल ठीक है।
हमें अपनी पसंद एक-दूसरे के साथ बाँटनी चाहिए, लेकिन हमें दूसरे का धर्म परिवर्तन
करने, उसे अपने पंथ में लाने के लिए मजबूर करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। हाँ, हर
तरह से बाँटें, क्योंकि बाँटना आपके प्रेम को दर्शाता है। अगर आपको कोई स्रोत मिल
गया है, तो बाँटें! लेकिन बाँटना प्रेम से होना चाहिए, सत्ता की राजनीति के लिए
नहीं। यह दूसरे को समझाने और उसे अपने पंथ में खींचने के लिए नहीं है। धर्म कितने
घिनौने काम करते रहे हैं। संगीन की नोक पर लोगों का धर्म परिवर्तन किया गया है;
पैसे से, रिश्वत देकर... किसी भी तरह से, सही या गलत, धर्म परिवर्तन किया जा रहा
है। ईसाई बनो! मुसलमान बनो! हिंदू बनो! ज़्यादा से ज़्यादा लोगों को अपने साथ
जोड़ो ताकि तुम ज़्यादा शक्तिशाली बनो, और किसी और को अपने पंथ से जाने मत दो।
मुल्ला नसरुद्दीन का बेटा उससे पूछ रहा था, "पापा, जब कोई ईसाई मुसलमान बन जाता है, तो आप उसे क्या कहते हैं?"
नसरुद्दीन मुस्कुराया और बोला, "उसे होश आ गया है,
वह समझदार आदमी है, बुद्धिमान है। उसने झूठ को झूठ की तरह और सच को सच की तरह समझ
लिया है।"
लड़का फिर पूछता है, "और पापा, अगर कोई मुसलमान
ईसाई बन जाए तो आप उसे क्या कहेंगे?"
नसरुद्दीन बहुत क्रोधित हुआ और बोला, "वह गद्दार
है! उसने विश्वासघात किया है। वह मूर्ख है!"
अब, अगर कोई ईसाई मुसलमान बन जाता है, तो वह बुद्धिमान है, समझदार है; और अगर कोई मुसलमान ईसाई बन जाता है, तो वह गद्दार है, मूर्ख है। और यही स्थिति तब भी है जब आप किसी ईसाई से पूछें।
एक हिंदू ईसाई बन गया। सभी हिंदू स्वाभाविक रूप से उसके
खिलाफ थे -- उसने उनके साथ विश्वासघात किया था! लेकिन ईसाइयों ने उसे संत बना
दिया। साधु सुंदर सिंह उसका नाम था। वे उसकी लगभग इस तरह पूजा करते थे मानो वह ईसा
मसीह का अवतार हो, क्योंकि उसने ईसाई धर्म की सच्चाई को सिद्ध किया था। और हिंदू?
-- वे उस व्यक्ति से इतने क्रोधित थे कि वे उसे मार डालना चाहते थे। और इस बात की
पूरी संभावना है कि उन्होंने उसे मार डाला भी हो, क्योंकि एक दिन वह अचानक गायब हो
गया और तब से उसका शव नहीं मिला है। यह आज भी एक रहस्य है कि साधु सुंदर सिंह के
साथ क्या हुआ।
मैं एक ऐसे व्यक्ति को जानता हूँ जो हिंदू था और जैन बन
गया। हिंदू उसके सख्त खिलाफ थे, स्वाभाविक रूप से, प्रत्यक्ष रूप से। उन्होंने उस
व्यक्ति को नष्ट करने की हर संभव कोशिश की, लेकिन वह सबसे प्रसिद्ध जैन संत बन
गया। उसका नाम गणेश वर्णी था। उसने अन्य सभी जैन संतों को पराजित किया; वह
सर्वोच्च शिखर पर पहुँचा। उसका असली गुण क्या था? वह सर्वोच्च शिखर पर क्यों
पहुँचा? क्योंकि मूलतः वह हिंदू था और जैन बन गया। "उसने सिद्ध किया कि जैन
धर्म हिंदू धर्म से कहीं अधिक ऊँचा है; अन्यथा, यह व्यक्ति, इतना ज्ञानी, हमारे
पास क्यों आता?"
गीतम, ये धर्म इसलिए झगड़ते हैं क्योंकि ये धार्मिक नहीं
हैं; ये ज़्यादा से ज़्यादा राजनीतिक होते जा रहे हैं। और जब तुम झगड़ते हो, तब सब
कुछ सही होता है -- प्रेम और युद्ध में सब कुछ सही होता है।
एक कैथोलिक, एक यहूदी का धर्म परिवर्तन करने का प्रयास कर रहा है और उससे कहता है कि यदि वह कैथोलिक बन जाता है तो उसकी प्रार्थनाएं अवश्य सुनी जाएंगी - क्योंकि पादरी उन्हें बिशप को देगा, जो उन्हें कार्डिनल को देगा, जो उन्हें पोप को देगा, जो उन्हें वेटिकन के शीर्ष पर स्थित एक छेद के माध्यम से स्वर्ग में ले जाएगा, जो स्वर्ग के तल में बने एक छेद से मेल खाता है, जहां सेंट पीटर उन्हें वर्जिन मैरी के पास ले जाएंगे, जो उनके लिए यीशु से मध्यस्थता करेंगी, जो उनके लिए ईश्वर से एक अच्छा शब्द कहेंगे।
यहूदी ने आश्चर्यचकित भाव से इस पूरे घटनाक्रम को
दोहराया और अंत में कहा, "आप जानते हैं कि यह सच होना चाहिए, क्योंकि मैं
हमेशा से सोचता रहा हूं कि स्वर्ग में वे इस सारी गंदगी का क्या करते हैं। वे इसे
वेटिकन के उस छोटे से गड्ढे में फेंक देते हैं, जहां पोप इसे कार्डिनल को देता है,
जो इसे बिशप को देता है, जो इसे पादरी को देता है, जो इसे आपको देता है - और आप
इसे मुझे सौंपने की कोशिश कर रहे हैं?"
धर्म अच्छे हैं -- और भी बहुत कुछ चाहिए -- लेकिन झगड़ने वाले धर्म-धर्म नहीं हैं। यही झगड़ने वाला रवैया उन्हें राजनीतिक बनाता है। और पुरोहित और राजनेता सदियों से एक बहुत ही सूक्ष्म षड्यंत्र में रहे हैं -- क्योंकि राजनेता पुरोहित के माध्यम से लोगों पर बहुत आसानी से हावी हो सकता है। पुरोहित लोगों की आत्माओं पर कब्ज़ा करता है और राजनेता लोगों के शरीरों पर। दोनों ही उत्पीड़क हैं, शोषक हैं। दोनों एक ही धंधे में हैं, दोनों साझेदार हैं। दोनों एक-दूसरे की मदद कर सकते हैं। राजनेता पुरोहित की मदद कर सकता है क्योंकि उसके पास लौकिक शक्ति है, और पुरोहित राजनेता की मदद कर सकता है क्योंकि लोग उसकी बात सुनते हैं, उसकी पूजा करते हैं, उसके वचन को ईश्वरीय मानते हैं।
क्या आप जानते हैं, बौद्ध धर्म बुद्ध के कारण महान धर्म
नहीं बना; यह सम्राट अशोक के कारण महान धर्म बना। बुद्ध के कारण लाखों लोग बौद्ध
नहीं बने, नहीं। जब बुद्ध जीवित थे, तब केवल कुछ ही, कुछ चुने हुए लोग ही उनके
प्रकाश में उनके साथ चलने, उनसे संवाद करने का साहस कर पाए थे। और वे साहसी थे --
क्योंकि उन्हें बहुत उपहास, विरोध सहना पड़ा था, क्योंकि स्थापित हिंदू चर्च इस
व्यक्ति बुद्ध के विरुद्ध था।
बौद्ध धर्म बुद्ध के कारण नहीं, बल्कि सम्राट अशोक के
कारण विश्व धर्म बना। जब बौद्ध धर्मगुरुओं ने सम्राट अशोक के साथ हाथ मिलाया, तो
यह धर्म विश्व धर्म बन गया। पूरा एशिया धर्मांतरित हो गया। अब बौद्ध धर्मगुरु अशोक
को अपनी शक्ति बनाए रखने में मदद करते, और अशोक भी बौद्ध धर्मगुरुओं को और अधिक
शक्तिशाली बनाने में मदद करते।
ईसाई धर्म विश्व धर्म नहीं बना, बल्कि यीशु की वजह से
बना। यीशु बिलकुल अकेले थे - बस कुछ ही शिष्य, बारह शिष्य, और कुछ सौ समर्थक, बस।
और जब यीशु को सूली पर चढ़ाया जा रहा था, तो वे शिष्य भी गायब हो गए, और समर्थक
उनके बारे में भूल ही गए; उन्होंने उस व्यक्ति के बारे में बात करना बंद कर दिया
क्योंकि सहानुभूति दिखाना भी खतरनाक था।
कहते हैं कि जिन लोगों को ईसा मसीह से सहानुभूति थी, वे
मरते समय उनके मुँह पर थूकने आए ताकि लोगों को दिखा सकें, "हम उनके खिलाफ
हैं, हम उनके साथ नहीं हैं।" लोगों को यह साबित करने के लिए... क्योंकि यह
आदमी मर रहा है - अब वे मुसीबत में पड़ जाएँगे। उन्हें जीना है, उन्हें अभी भी
जीना है। उन्हें कोई सबूत देना होगा कि वे इस आदमी के खिलाफ हैं।
जब यीशु मर रहे थे, तब उन्होंने उन्हें अस्वीकार कर
दिया। उन्होंने उन पर कीचड़ फेंका, पत्थर फेंके, उनके चेहरे पर थूका, बस भीड़ को
यह दिखाने के लिए कि, "देखो, क्या यह इस बात का पर्याप्त प्रमाण नहीं है कि
जो अफ़वाहें तुमने सुनी हैं कि हम उनके समर्थक हैं, वे बिल्कुल ग़लत और निराधार
हैं? हम भी उनके उतने ही ख़िलाफ़ हैं जितने तुम हो - बल्कि, हम तुमसे भी ज़्यादा
उनके ख़िलाफ़ हैं।"
दुश्मन उन पर नहीं, बल्कि दोस्तों पर थूक रहे थे। ईसा
मसीह अपने बलबूते पर नहीं, बल्कि रोमन सम्राटों और ईसाई पादरियों के एकजुट होने पर
विश्व शक्ति बने। अब, यह एक विडंबना ही है। ईसा मसीह को एक रोमन सम्राट ने सूली पर
चढ़ाया था - देखिए इतिहास कैसे आगे बढ़ता है! पोंटियस पिलातुस तो रोमन शक्ति का,
रोमन सम्राट का, बस एक प्रतिनिधि था; उसने बस रोम के आदेशों का पालन किया। किसने
सोचा होगा कि रोम ईसाई धर्म का केंद्र बन जाएगा? जब ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया जा
रहा था, तब किसने सोचा होगा कि रोम पोप का निवास स्थान होगा? लेकिन ऐसा ही हुआ। जब
पादरियों ने सम्राट कॉन्सटेंटाइन और अन्य रोमन सम्राटों के साथ हाथ मिलाया, तो
ईसाई धर्म एक विश्व शक्ति बन गया।
ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, जैन धर्म - ये सभी
राजनीति पर निर्भर रहे हैं। ये अब सच्चे धर्म नहीं रहे, बल्कि धर्म के नाम पर खेले
जा रहे राजनीतिक खेल हैं।
मैं चाहता हूँ कि दुनिया में और भी धर्म हों, इतने कि हर
व्यक्ति का अपना धर्म हो -- तब किसी पुरोहित की ज़रूरत नहीं रहेगी। पुरोहितों को
हटाने का यही एकमात्र तरीका है। अगर आपका अपना धर्म है, तो किसी पुरोहित की ज़रूरत
नहीं है -- आप ही पुजारी हैं, आप ही अनुयायी हैं और आप ही सब कुछ हैं।
तुम्हें अपनी अंतरात्मा की आवाज़ सुननी होगी। बुद्ध कहते
हैं: अपने स्वभाव का पालन करो; किसी को तुम्हारी ओर से मध्यस्थता करने की आवश्यकता
नहीं है।
लेकिन मैं एक धर्म बनाने के पक्ष में नहीं हूँ; बहुत हो
गई बकवास! अतीत में हम यही कोशिश करते रहे हैं: एक धर्म बनाओ ताकि झगड़े बंद हो
सकें। लेकिन यह संभव नहीं है। अगर आप एक धर्म लागू भी कर दें, अगर पूरी दुनिया
ईसाई बन जाए, तो फिर प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक और हज़ारों संप्रदाय होंगे। और वही
खेल फिर शुरू हो जाएगा: लोग झगड़ने लगेंगे -- क्योंकि उनकी ज़रूरतें अलग हैं, उनकी
समझ अलग है।
मैंने सुना है:
एक खूबसूरत युवती लंदन से घर आई। वह एक छोटे से गाँव की
रहने वाली थी, एक कैथोलिक परिवार से थी। लंदन में तीन-चार साल रहने के बाद वह बहुत
अमीर हो गई थी; वह अपने माता-पिता से मिलने वापस आई। माँ को अपनी आँखों पर विश्वास
नहीं हुआ। उसने पूछा, "तुम इतनी अमीर कैसे हो गईं? तुम इतनी अमीर कैसे हो गईं
- इतने सुंदर कपड़े, हीरे की अंगूठी, एक खूबसूरत कार!"
और लड़की बोली, "माँ, मैं वेश्या बन गयी हूँ।"
यह सुनते ही माँ बेहोश हो गई, बेहोश हो गई। वापस आकर
उसने फिर पूछा, "क्या कहा?"
लड़की बोली, "माँ, मैंने कहा था कि मैं वेश्या बन
गयी हूँ।"
और माँ हंसने लगी और बोली, "मैंने तुम्हें गलत समझा
- मैंने सोचा कि तुमने कहा था कि तुम प्रोटेस्टेंट बन गये हो।"
वेश्या बनना तो ठीक है, लेकिन प्रोटेस्टेंट बनना...? वही झगड़ा शुरू हो जाएगा। छोटे-छोटे धर्मों में भी - जैसे कि जैन धर्म, जो दुनिया के सबसे छोटे धर्मों में से एक है - इतने सारे संप्रदाय हैं, संप्रदायों के भीतर संप्रदाय। दरअसल, हम अभी तक इस महान आवश्यकता से अवगत नहीं हुए हैं कि प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर का अपना संस्करण चाहिए, और प्रत्येक व्यक्ति का ईश्वर तक पहुँचने का अपना तरीका है।
एक बार में एक वेश्या द्वारा उठाया गया एक आदमी उसके कमरे की दीवारों पर सजे कॉलेज के झंडे और डिप्लोमा देखकर आश्चर्यचकित हो जाता है।
"क्या ये आपके डिप्लोमा हैं?" वह पूछता है।
"ज़रूर," वह हल्के से कहती है। "मैंने
कोलंबिया से कला में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त की है, और ऑक्सफ़ोर्ड से
शेक्सपियर में पीएच.डी. की है।"
आदमी को यकीन नहीं हुआ, "लेकिन तुम जैसी लड़की इस
पेशे में कैसे आ गई?"
"मुझे नहीं पता," वह कहती है। "शायद
किस्मत अच्छी है।"
लोगों की अलग-अलग समझ होती है, चीज़ों को देखने के अलग-अलग नज़रिए होते हैं, अलग-अलग व्याख्याएँ होती हैं। और उन्हें यह आज़ादी मिलनी ही चाहिए।
तीसरा प्रश्न: प्रश्न - 03
प्रिय गुरु,
मेरे माता-पिता पच्चीस साल तक भारत
में ईसाई मिशनरी रहे। मेरा भाई नशेड़ी था, मेरी बहन हमेशा झूठ बोलती थी। मैं इतना
गंभीर हूँ कि अगर मुस्कुराऊँ तो मुँह दुखने लगता है। मैं यहाँ कैसे पहुँच गया?
प्रेम पारिजात, बस किस्मत ही तो है, लगता है! तुम आनंद में जियोगे और आनंद में ही मरोगे।
क्या आपने उस अस्सी-सात वर्षीय व्यक्ति के बारे में सुना
है जिसने उन्नीस वर्षीय लड़की से विवाह किया?
उनकी मृत्यु एक्स्टसी नामक एक नई बीमारी से हुई। उनके
चेहरे से मुस्कान मिटाने में उन्हें तीन दिन लगे।
अब, यह आपके साथ भी होने वाला है: जीवन में हँसी होगी;
मरते समय, लोगों के लिए आपकी मुस्कान को मिटाना मुश्किल हो जाएगा।
हो सकता है कि आपके माता-पिता ईसाई मिशनरी होने की वजह
से ही आप यहाँ आए हों, क्योंकि किसी भी तरह के मिशनरी के यहाँ पैदा होना—ईसाई,
हिंदू या मुसलमान—इन सब बकवास से तंग आ जाना है। एक पादरी के यहाँ पैदा होना एक
बात पक्की है: कि पादरी ईश्वर में विश्वास नहीं करते। यह उनका काम है; वे दिखावा
करते हैं।
किसी पुजारी के घर में जन्म लेना एक दुर्लभ अवसर होता
है, क्योंकि बच्चे बहुत समझदार होते हैं और वे उस सारी बकवास को समझ सकते हैं जो
उनके पिता उपदेश देते समय बस उपदेश दे रहे हैं -- उनका ऐसा कोई मतलब नहीं होता
क्योंकि वे कभी उस पर अमल नहीं करते। पुजारियों के बच्चे तथाकथित धार्मिक लोगों के
पाखंड से वाकिफ हो ही जाते हैं।
शायद ऐसा इसी कारण से है, क्योंकि किसी पादरी के घर में
रहते हुए यह न जानना लगभग असंभव है कि वह संसार का सबसे अधार्मिक व्यक्ति है।
पुजारी धर्म का शोषण कर रहे हैं। वे लोगों के विश्वास का
शोषण कर रहे हैं। वे दुनिया के सबसे बड़े धोखेबाज़ हैं, क्योंकि लोगों के विश्वास
का शोषण करना सबसे बड़ा अपराध है। आप उनका विश्वास तोड़ रहे हैं। लेकिन वे इसी तरह
की धोखाधड़ी पर जीते हैं; यही उनका पूरा व्यापार रहस्य है।
बिशप को अपने आधिकारिक निवास के रूप में बनवाए गए एक भव्य भवन पर बहुत गर्व था। एक दिन, एक मित्र और बिशप बातचीत में व्यस्त थे और बिशप एक नास्तिक विचारधारा पर चल रहे थे...
ईसाई समुदाय में इस तरह की सोच बहुत आम होती जा रही है: धर्मविहीन धर्म, ईश्वरविहीन ईसाई धर्म - इन पर चर्चा हो रही है, विचार-विमर्श हो रहा है। फ्रेडरिक नीत्शे द्वारा ईश्वर की मृत्यु की घोषणा के बाद, ईसाई धर्म में उथल-पुथल मच गई है - अब क्या किया जाए? वे एक ऐसा ईसाई धर्म बनाने की हर संभव कोशिश कर रहे हैं जिसे ईश्वर की आवश्यकता ही न रहे, ताकि यह धर्म फिर से फैल सके।
अब ईश्वर एक बाधा बन गया है; जैसे ही आप 'ईश्वर' शब्द का
उच्चारण करते हैं, लोग आपसे दूर हो जाते हैं। इसलिए ईसाई धर्मशास्त्री इस बात पर
विचार-विमर्श, चिंतन और मनन कर रहे हैं कि कैसे एक ऐसा ईसाई धर्म बनाया जाए जिसे
ईश्वर की बिल्कुल भी आवश्यकता न हो। और यह संभव है! -- क्योंकि बौद्ध धर्म बिना
ईश्वर के है, और जैन धर्म बिना ईश्वर के है, तो फिर ईश्वर के बिना ईसाई धर्म क्यों
नहीं हो सकता?
...यह बिशप नास्तिकता से प्रेरित विचारधारा का अनुसरण कर रहा था। मित्र ने उससे पूछा, "बिशप, क्या आप ईश्वर में विश्वास करते हैं या नहीं? बिल्कुल सही कहिए, संक्षेप में कहिए। गोल-मोल मत कहिए। बस हाँ या ना कहिए -- क्या आप ईश्वर में विश्वास करते हैं?"
काफी देर तक हिचकिचाने के बाद बिशप ने जवाब दिया,
"बिल्कुल! आपको क्या लगता है इस घर का खर्च किसने उठाया?"
अब, उन्होंने जो घर बनाया है, एक खूबसूरत हवेली, वह
सिर्फ़ इसलिए संभव है क्योंकि लोग अभी भी ईश्वर में विश्वास करते हैं; और क्योंकि
वे ईश्वर में विश्वास करते हैं, इसलिए वे बिशप में भी विश्वास करते हैं। वह
सार्वजनिक रूप से यह घोषणा नहीं कर सकते कि ईश्वर नहीं है। अगर आप ईश्वर को हटा
दें, तो ईसा मसीह ईश्वर के पुत्र नहीं रह जाते, पोप ईसा मसीह के प्रतिनिधि नहीं रह
जाते, इत्यादि। और ये सब नाले में गिर जाते हैं। इसके लिए एक पदानुक्रम की ज़रूरत
होती है: ईश्वर सबसे ऊपर और पादरी सबसे नीचे, पूरी सीढ़ी।
और पुरोहित निश्चित रूप से जानता है कि ईश्वर नहीं है।
अगर उसे पता होता कि ईश्वर है, तो वह पुरोहित ही न होता - वह जीसस होता, वह बुद्ध
होता, लेकिन पुरोहित नहीं। वह पैगंबर होता, लेकिन पुरोहित नहीं। वह लोगों के जीवन
में कुछ अज्ञात लाता, लेकिन वह यथास्थिति का हिस्सा नहीं होता, वह स्थापित चर्च का
हिस्सा नहीं होता। कोई भी समझदार व्यक्ति, कोई भी व्यक्ति जिसके पास थोड़ी भी
धार्मिक चेतना और अनुभव है, किसी भी स्थापित चर्च का हिस्सा नहीं हो सकता। ऐसा कभी
नहीं हुआ। बुद्ध को अपना समुदाय छोड़ना पड़ा, जीसस को अपना समुदाय छोड़ना पड़ा,
मोहम्मद को अपना समुदाय छोड़ना पड़ा - यह हमेशा से होता आया है। जब भी कोई धार्मिक
व्यक्ति पैदा होता है, उसे अपना समुदाय छोड़ना पड़ता है, क्योंकि वह समुदाय पहले
से ही राजनेताओं और पुरोहितों के हाथ में है, जिनका पूरा हित लोगों का शोषण करने
में है।
आनन्द मोक्ष ने मुझे लिखा है:
1976 में ग्वाटेमाला में आए बड़े भूकंप के दौरान, लेक
एटिट्लान के कैथोलिक बिशप ने मुझसे मित्रता की और मुझे कुछ समय के लिए अपने बगीचे
में रहने की अनुमति दी।
कुछ महीने बीत गए और भूकंप के बाद के झटके अभी भी आम थे।
तभी मुझे पता चला कि एक पहाड़ी पर एक खूबसूरत घर बहुत कम किराए पर मिल रहा था। वजह
यह थी कि घर के ऊपर एक बड़ा सा पत्थर लटका हुआ था और लोग डरे हुए थे। मुझे उस जगह
का एहसास हुआ और मुझे सब ठीक लगा -- इसलिए मैंने वह जगह किराए पर ले ली।
जब मैंने बिशप को बताया, तो वह घबरा गए और अपनी बाहें
घुमाते हुए बोले, "क्या आपको उस चट्टान के घर पर गिरने की चिंता नहीं
है?"
मैंने उत्तर दिया, "यदि प्रभु मुझे ले जाना
चाहेंगे, तो वे ले लेंगे।"
बिशप ने कंधे उचकाते हुए कहा, "क्या आप इस बात पर
विश्वास नहीं करते?"
पारिजात, हो सकता है कि सिर्फ़ इसलिए कि तुम ईसाई मिशनरियों के घर पैदा हुई हो, तुम्हारा यहाँ आना संभव हो गया। ईसाई मिशनरी, और भारत में पच्चीस साल! -- यह बहुत ज़्यादा है। पहली बात, ईसाई मिशनरी और दूसरी बात, भारत में पच्चीस साल... यह काफ़ी है, काफ़ी से भी ज़्यादा, बच्चों को यह समझाने के लिए कि उनके माता-पिता बनावटी हैं, वे सिर्फ़ दिखावटी बातें कर रहे हैं, वे विश्वास नहीं करते।
यह विश्वास का प्रश्न ही नहीं है।
मैंने एक छोटी सी कहानी सुनी है:
एक स्कूल में, एक ईसाई मिशनरी स्कूल में, शिक्षक ने
बच्चों से पूछा, "इतिहास में सबसे महान व्यक्ति कौन है?"
एक अमेरिकी लड़का कहता है, "अब्राहम लिंकन।"
एक मुसलमान लड़का कहता है, "हज़रत मोहम्मद।"
एक हिन्दू लड़की कहती है, "भगवान कृष्ण।"
और इसी तरह आगे भी...और अंत में, छोटा यहूदी लड़का खड़ा
होता है और कहता है, "यीशु मसीह।"
शिक्षिका को अपने कानों पर यकीन नहीं हुआ - यहूदी और ईसा
मसीह? उसने पूछा, "क्या तुम सच में यही कह रहे हो?"
उन्होंने कहा, "प्रश्न यह नहीं है। मैं अपने हृदय
में जानता हूं कि यह मूसा है - लेकिन व्यापार तो व्यापार है।"
पच्चीस साल तक ईसाई मिशनरियों के साथ भारत में रहना और उनके कामों को देखना, आपका मोहभंग करने के लिए काफी है। इसका पूरा श्रेय आपके माता-पिता और भारत में बिताए उनके पच्चीस सालों को जाता है। वे आपको यहाँ लाए हैं - उनके प्रति कृतज्ञ रहें।
चौथा प्रश्न: प्रश्न - 04
प्रिय गुरु,
मुझे लगता है कि मैं एक बहुत ही खास
इंसान हूँ। मैं इतना खास हूँ कि मैं बस एक आम इंसान बनना चाहता हूँ। क्या आप इस
बारे में कुछ बता सकते हैं?
आनंद संगीतो, यहाँ हर कोई बिल्कुल यही सोचता है। और सिर्फ़ यहाँ ही नहीं, बल्कि हर जगह। हर कोई अपने दिल की गहराइयों में जानता है कि वह ख़ास है। यह ईश्वर का लोगों के साथ किया गया मज़ाक है। जब वह एक नया इंसान बनाता है और उसे धरती की ओर धकेलता है, तो उसके कान में फुसफुसाता है, "तुम ख़ास हो। तुम अतुलनीय हो, तुम बस अनोखे हो!"
लेकिन वह सबके साथ ऐसा करता रहता है और हर कोई इसे अपने
दिल की गहराइयों में समेटे रहता है, हालाँकि लोग इसे उतनी ज़ोर से नहीं कहते जितना
तुम कह रहे हो, क्योंकि उन्हें डर है कि दूसरे बुरा मान जाएँगे। और कोई भी मानने
वाला नहीं है, तो कहने का क्या मतलब है? अगर तुम किसी से कहते हो, "मैं ख़ास
हूँ," तो तुम उसे मना नहीं सकते क्योंकि वह खुद जानता है कि वह ख़ास है। तुम
किसी को कैसे मना सकते हो? हाँ, हो सकता है कभी-कभी कोई मान जाए, कम से कम मान
लेने का दिखावा तो कर ही सकता है। अगर उसे तुमसे कोई काम हो, तो रिश्वत के तौर पर
वह कह सकता है, "हाँ, तुम ख़ास हो, तुम महान हो।" लेकिन अंदर ही अंदर वह
जानता है कि व्यापार तो व्यापार है।
एक शेख़ीबाज़ अपने दोस्त को अपनी तीन कारों वगैरह-वगैरह के बारे में बता रहा है। जब वह यह भी बताता है कि न्यूयॉर्क में उसकी दो रखैलें हैं, लेकिन उसने अपनी बेहद खूबसूरत और बेहद कामुक निजी सचिव को गर्भवती कर दिया है, और इसलिए उसे अपनी खूबसूरत गोरी स्टेनोग्राफर को रियो डी जेनेरो में कार्निवल देखने के लिए अपने साथ ले जाना है, तो सुनने वाला अचानक हाँफने लगता है, अपनी नेकटाई पकड़ लेता है, और उसे दिल का दौरा पड़ जाता है।
शेख़ीबाज़ अपनी कहानी बीच में ही रोक देता है, पानी लाता
है, पीड़ित की पीठ थपथपाता है, वगैरह-वगैरह, और फिर वह चिंता से पूछता है कि मामला
क्या है। "क्या मैं कुछ कर सकता हूँ?" वह आदमी हाँफता है। "मुझे
बकवास से एलर्जी है।"
ऐसी बकवास को अपने अंदर ही छुपाकर रखना ही बेहतर है, क्योंकि लोगों को इससे एलर्जी होती है। लेकिन एक तरह से यह अच्छा ही है कि आपने अपनी सोच उजागर कर दी।
अगर आप सोचते हैं कि आप खास हैं, तो आप अपने लिए दुख
पैदा करने को बाध्य हैं। अगर आप सोचते हैं कि आप दूसरों से ऊंचे हैं, दूसरों से
ज्यादा समझदार हैं, तो आप एक बहुत ही प्रबल अहंकार को प्राप्त कर लेंगे। और अहंकार
जहर है, शुद्ध जहर। और जितना अधिक आप अहंकारी होते हैं, उतना ही यह आपको पीड़ा
देता है, क्योंकि यह एक घाव है। जितना अधिक आप अहंकारी होते हैं, उतना ही आप जीवन
से अलग हो जाते हैं। आप जीवन से अलग हो जाते हैं; आप अब अस्तित्व के प्रवाह में
नहीं हैं, आप नदी में एक चट्टान बन गए हैं। आप बर्फ की तरह ठंडे हो गए हैं, आपने
सारी गर्मजोशी, सारा प्यार खो दिया है। एक विशेष व्यक्ति प्रेम नहीं कर सकता,
क्योंकि आप दूसरा विशेष व्यक्ति कहां से ढूंढेंगे?
मैंने एक ऐसे आदमी के बारे में सुना है जो जीवन भर अविवाहित रहा, और जब वह नब्बे साल का होकर मर रहा था, तो किसी ने उससे पूछा, "आप जीवन भर अविवाहित रहे, लेकिन आपने कभी नहीं बताया कि इसका कारण क्या था। अब आप मर रहे हैं, कम से कम हमारी जिज्ञासा तो शांत कर दीजिए। अगर कोई रहस्य है, तो अब आप उसे बता सकते हैं, क्योंकि आप मर रहे हैं; आप चले जाएंगे। भले ही रहस्य पता चल जाए, यह आपको नुकसान नहीं पहुंचा सकता।"
उस आदमी ने कहा, "हाँ, इसमें एक रहस्य है। ऐसा नहीं
है कि मैं विवाह के विरुद्ध हूँ, बल्कि मैं एक आदर्श स्त्री की तलाश में था। मैं
खोजता रहा, खोजता रहा, और मेरा पूरा जीवन निकल गया।"
जिज्ञासु ने पूछा, "लेकिन इस विशाल पृथ्वी पर, जहां
लाखों लोग हैं, जिनमें से आधी महिलाएं हैं, क्या आप एक भी आदर्श महिला नहीं ढूंढ
पाए?"
मरते हुए आदमी की आँख से एक आँसू बह निकला। उसने कहा,
"हाँ, मुझे एक मिल गया।"
पूछताछ करने वाला एकदम हैरान रह गया। उसने पूछा,
"फिर क्या हुआ? तुमने शादी क्यों नहीं की?"
बूढ़े आदमी ने कहा, "लेकिन वह महिला एक आदर्श पति
की तलाश में थी।"
अगर आप ऐसे विचारों के साथ जीते रहेंगे तो आपका जीवन
बहुत कठिन हो जाएगा। और हाँ, अहंकार इतना चालाक, इतना धूर्त होता है कि वह आपको,
संगीतो, यह नया प्रोजेक्ट दे सकता है: "तुम बहुत खास हो, बस साधारण बन
जाओ।" लेकिन अपनी साधारणता में आपको पता चलेगा कि आप सबसे असाधारण रूप से
साधारण इंसान हैं। आपसे ज़्यादा साधारण कोई नहीं है! यह वही खेल होगा, छद्म रूप
में।
तथाकथित विनम्र लोग यही करते रहते हैं। वे कहते हैं,
"मैं सबसे विनम्र व्यक्ति हूँ। मैं तो बस आपके चरणों की धूल हूँ।" लेकिन
उनका यह मतलब नहीं होता! यह मत कहो, "हाँ, मुझे पता है कि तुम हो," वरना
वे तुम्हें कभी माफ़ नहीं कर पाएँगे। वे इंतज़ार कर रहे हैं कि तुम कहो, "तुम
सबसे विनम्र व्यक्ति हो जिन्हें मैंने कभी देखा है, तुम सबसे पवित्र व्यक्ति हो
जिन्हें मैंने कभी देखा है।" तब वे संतुष्ट होंगे, तृप्त होंगे। विनम्रता के
पीछे छिपा अहंकार ही है। तुम अहंकार को इस तरह नहीं छोड़ सकते।
आप पूछते हैं, "मुझे लगता है कि मैं एक बहुत ही खास
इंसान हूँ। मैं इतना खास हूँ कि मैं बस साधारण रहना चाहता हूँ। क्या आप इस बारे
में कुछ बता सकते हैं?"
कोई भी खास नहीं है, या, हर कोई खास है। कोई भी साधारण
नहीं है, या हर कोई साधारण है। आप अपने बारे में जो भी सोचते हैं, कृपया बाकी सभी
के बारे में भी वैसा ही सोचें, और समस्या हल हो जाएगी। आप चुन सकते हैं। अगर आप
'विशेष' शब्द चाहते हैं, तो आप सोच सकते हैं कि आप खास हैं -- लेकिन फिर हर कोई
खास है। सिर्फ़ लोग ही नहीं, बल्कि पेड़, पक्षी, जानवर, चट्टानें -- पूरा अस्तित्व
खास है, क्योंकि आप इस अस्तित्व से निकलते हैं और इसी अस्तित्व में विलीन हो जाते
हैं। लेकिन अगर आपको 'साधारण' शब्द पसंद है -- जो कि एक सुंदर शब्द है, ज़्यादा
सहज है -- तो जान लें कि हर कोई साधारण है। तब पूरा अस्तित्व साधारण है।
एक बात याद रखें: आप अपने बारे में जो भी सोचते हैं, वही
सबके बारे में भी सोचें और अहंकार गायब हो जाएगा। अहंकार वह भ्रम है जो अपने बारे
में एक तरह से और दूसरों के बारे में दूसरी तरह से सोचने से पैदा होता है। यह
दोहरी सोच है। अगर आप दोहरी सोच छोड़ दें, तो अहंकार अपने आप ही मर जाता है।
अंतिम प्रश्न:
प्रश्न - 05
प्रिय गुरु,
जब मैं यहाँ आया तो मुझे लगा कि
ईश्वर मेरे बहुत निकट हैं - किसी भी क्षण मैं उनके साथ हो सकता हूँ - लेकिन
जैसे-जैसे समय बीतता गया, यह असंभव लगता गया। वे आस-पास नहीं हैं; उन्हें देखना
कठिन है।
ऐसा क्यों है? कृपया इस बारे में कुछ
बताएँ।
वेदांत भारती, आप अपने मन में ईश्वर की एक खास छवि लेकर
चल रहे होंगे; इसीलिए आप चूक रहे हैं। और जब तक आप उस छवि को नहीं छोड़ेंगे, आप
चूकते ही रहेंगे। ईश्वर का आपके मन में अपने बारे में जो विचार है, उसे पूरा करने
का कोई दायित्व नहीं है। आप ज़रूर एक खास विचार लेकर चल रहे होंगे कि "ईश्वर
ऐसे दिखते हैं, ऐसे व्यवहार करते हैं...." इसीलिए यह असंभव होता जा रहा है:
आप इसे असंभव बना रहे हैं।
ईश्वर को केवल वे ही जान सकते हैं जो ईश्वर के बारे में
सभी धारणाओं को त्यागने में सक्षम हैं। आपने अपने अज्ञान में जो भी धारणाएँ अपने
भीतर इकट्ठा कर ली हैं, वे बाधा हैं। ईश्वर के बारे में सभी धारणाएँ त्याग दें और
आप हैरान हो जाएँगे, आप चौंक जाएँगे, आप अपनी आँखों पर विश्वास नहीं कर पाएँगे...
क्योंकि केवल ईश्वर ही है! तब आप कभी नहीं पूछेंगे, "ईश्वर कहाँ है?" आप
पूछेंगे, "क्या कोई ऐसी जगह है जहाँ ईश्वर नहीं है?"
तब चीज़ों की साधारणता में भी तुम्हें कुछ अत्यंत
असाधारण दिखाई देगा। तब साधारण कंकड़-पत्थर हीरे में बदल जाएँगे। तब साधारण मानवता
साधारण नहीं रह जाएगी -- तब हर किसी के हृदय में कुछ प्रकाशमान होगा। तब मनुष्य
ईश्वर के निकट आएगा, और ईश्वर मनुष्य के निकट आएगा; मानव और ईश्वर एक-दूसरे में
विलीन हो जाएँगे, संसार और ईश्वर एक-दूसरे में विलीन हो जाएँगे। तब तुम किसी ऐसे
ईश्वर की खोज नहीं कर रहे हो जो अलग, ऊँचा और दूर हो, सातवें आसमान पर रहता हो; तब
वह तुम्हारे पड़ोस में तुम्हारा पड़ोसी बनकर रहता है। तब वह मनुष्य है, वह पशु है,
वह वनस्पति है, वह खनिज है...वह सब कुछ है।
और जब आप देख पाते हैं कि वह आपको एक व्यक्ति के रूप में
नहीं, बल्कि एक उपस्थिति के रूप में घेरे हुए है, तभी आपकी खोज पूर्ण होती है।
ईश्वर आपसे छिपा नहीं है, बल्कि आप इतने सारे पूर्वाग्रहों के कारण अपनी आँखें बंद
किए हुए हैं। किसी के पास ईश्वर के बारे में हिंदू धारणा है, किसी के पास ईश्वर के
बारे में ईसाई धारणा है, और किसी के पास ईश्वर के बारे में मुसलमान धारणा है। अब,
ईश्वर न तो मुसलमान है, न ईसाई, न ही हिंदू, इसलिए ये सभी लोग जो इन विचारों को
लेकर चल रहे हैं, वे अंधकार और अंधकार में ठोकर खाते ही रहेंगे। अंधकार से अंधकार
की ओर ही उनकी यात्रा होगी, मृत्यु से मृत्यु की ओर वे चलते रहेंगे। वे कभी प्रकाश
को नहीं जान पाएँगे।
एक हिंदू ईश्वर को नहीं जान सकता, एक मुसलमान ईश्वर को
नहीं जान सकता। सबसे पहले तुम्हें अपने मन को समस्त हिंदू धर्म, समस्त मुसलमान
धर्म, समस्त बौद्ध धर्म से पूरी तरह शुद्ध करना होगा। जब तुम पूर्णतः विचारशून्य
हो जाते हो, केवल सजग, जागरूक, सतर्क, तब ईश्वर विस्फोटित होता है। और वह सर्वत्र
विस्फोटित होता है।
वेदांत भारती, आप कहते हैं, "जब मैं यहां आया तो
मुझे लगा कि ईश्वर मेरे बहुत निकट हैं।" यह आपकी कल्पना थी।
"...किसी भी क्षण मैं उसके साथ हो जाऊँगी।"
यही आपकी इच्छा थी।
"...लेकिन जैसे-जैसे समय बीतता है, यह असंभव सा
लगता है" -- क्योंकि कोई भी कल्पना कभी साकार नहीं हो सकती। आपका कोई भी सपना
कभी पूरा नहीं हो सकता। वास्तविकता की खोज करनी होती है, कल्पना नहीं।
अब आप कहते हैं, "वह आसपास नहीं है; उसे देखना कठिन
है।"
केवल वही चारों ओर है। उसे देखना मुश्किल है क्योंकि
तुम्हारी आँखें तुम्हारे अपने पूर्वाग्रहों, अवधारणाओं, विचार-प्रणालियों के बोझ
तले दबी हैं। थोड़े और बच्चों जैसे बनो, थोड़े और मासूम बनो। ईश्वर तभी आते हैं जब
हृदय मासूम होता है। ईश्वर तभी आते हैं जब तुम सभी विचारों से पूरी तरह खाली हो
जाते हो। वह हमेशा आने के लिए तैयार है, वह द्वार पर खड़ा है, लेकिन तुम सुन नहीं
सकते क्योंकि तुम्हारा मन उथल-पुथल से भरा है, विचारों से भरा है, लाखों विचार
चारों ओर शोर मचा रहे हैं। तुम्हारा मन इतना शोरगुल वाला है कि तुम द्वार पर खामोश
दस्तक नहीं सुन सकते।
चुप रहो, निर्दोष रहो।
ईश्वर है। केवल ईश्वर है।
आज के लिए इतना ही काफी है।
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