23-GOD IS NOT FOR SALE - (ईश्वर बिकाऊ नहीं है) - का हिंदी अनुवाद

GOD IS NOT FOR SALE–(ईश्वर बिकाऊ नहीं है)-का हिंदी अनुवाद

अध्याय -23

03 अक्टूबर 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

देवा का अर्थ है दिव्य और अर्पित का अर्थ है अर्पण - दिव्य को अर्पण, भगवान को अर्पण। और जीवन को ऐसा ही होना चाहिए। यदि यह अर्पण नहीं है तो व्यक्ति दुखी रहता है। यदि यह अर्पण नहीं है तो व्यक्ति कभी भी कोई अर्थ महसूस नहीं कर सकता। अर्थ केवल तभी आता है जब तुम स्वयं से बड़ी किसी चीज के साथ जुड़ जाते हो; तब अचानक अर्थ आ जाता है। जब तुम अकेले होते हो तो तुम अर्थहीन हो जाते हो। इसलिए प्रेम में कुछ अर्थ है, प्रार्थना में कुछ अर्थ है, क्योंकि वे तुम्हें जोड़ते हैं, वे तुम्हें तुम्हारे अकेलेपन से बाहर ले जाते हैं; वे सेतु बन जाते हैं। ईश्वर को अर्पण सबसे बड़ा सेतु है। तब तुम समग्र के साथ जुड़ जाते हो, और उसी जुड़ने के साथ ही रूपांतरण होता है। तब तुम पुराने स्व नहीं रहते। वास्तव में तुम स्व नहीं रहते; वह गोपनीयता गायब हो जाती है। तुम अब बंद नहीं रहते - तुम बस खुले होते हो, और वहां महान विश्वास होता है।

आधुनिक मनुष्य अर्थ से चूक रहा है, क्योंकि आधुनिक मनुष्य भूल गया है कि अपने से बड़ी किसी चीज के लिए स्वयं को कैसे अर्पित किया जाए। कई विकल्प खोजे जा चुके हैं। वे विकल्प बहुत खतरनाक हैं। कोई व्यक्ति स्वयं को किसी राजनीतिक दल को अर्पित कर देता है; कम्युनिस्ट बन जाता है, या नाजी, फासिस्ट या कुछ और बन जाता है -- यह स्वयं से बड़ी किसी चीज को खोजने का प्रयास है। लेकिन राजनीतिक दल तो राजनीतिक दल है। इसका शाश्वत से कोई लेना-देना नहीं है; यह बहुत क्षणिक है। तब लोग स्वयं को राष्ट्रों को अर्पित कर देते हैं: कोई भारत को, कोई अपनी मातृभूमि को -- जर्मनी को -- कोई अपनी मातृभूमि को, और कोई किसी चर्च को -- ईसाई, मुसलमान को अर्पित कर दिया जाता है; लेकिन ये केवल घटिया विकल्प हैं। यदि कोई अर्पित करने जा रहा है, तो ईश्वर को ही एकमात्र वेदी बना दो। और कुछ भी सहायक नहीं होगा। परम को ही वेदी बना दो और उस वेदी पर केवल एक फूल बन जाओ।

देव अधीर का अर्थ है ईश्वर के लिए एक जबरदस्त लालसा - एक महान इच्छा, एक बहुत तीव्र इच्छा जो ईश्वर के लिए एक ज्वलंत इच्छा के लिए किसी के पूरे जीवन को झकझोर सकती है। यह वहाँ है - आप अभी तक इसके बारे में नहीं जानते हैं। यह बस वहाँ कुंडलित है। किसी भी क्षण यह खुल सकता है, और तब आप अपने पूरे जीवन को पूरी तरह से अलग रोशनी में देखेंगे। पूरा अतीत अर्थहीन हो जाएगा। आपके पास जो कुछ भी है वह अकेले बहुत मूल्यवान नहीं है। एक बार जब यह इच्छा फूट पड़ती है तो आपके पास एक अलग अर्थ और एक अलग दिशा और एक अलग नियति होगी। अचानक सब कुछ एक साथ फिट होने लगेगा।

जैसा कि मैं अब तक देख सकता हूँ, तुम एक साथ नहीं रहे हो। चीज़ें बिखरती जा रही हैं। किसी तरह तुम उन्हें थामे रहते हो, लेकिन वे एक साथ नहीं हैं; एकता गायब है। तुम अभी भी एक व्यक्ति नहीं हो - एक भीड़: एक इच्छा इस तरफ़ जा रही है और दूसरी इच्छा उस तरफ़ जा रही है, कुछ नीचे खींच रहा है, कुछ ऊपर खींच रहा है। तुम्हें कई दिशाओं में खींचा और धकेला जा रहा है।

मैं तुम्हें यह नाम इसलिए देता हूँ ताकि तुम अपनी इच्छा की एक गहरी परत, अपने अस्तित्व की एक गहरी परत के प्रति सचेत होने लगो। और एक बार यह इच्छा तुम पर कब्ज़ा कर लेती है... और यह लगभग एक कब्ज़ा जैसा है, यह लगभग एक पागलपन जैसा है। इसीलिए लोग इसे दबाते रहते हैं। ईश्वर से कोई भी संवाद करने के लिए पागल होना ज़रूरी है। पागल होने का मतलब है कि तुम्हें अपना पूरा अस्तित्व, अपना पूरा दिमाग दांव पर लगाना होगा। जो कुछ भी तुम्हारे पास है, उसे दांव पर लगाना होगा। यह एक जुआ है... कोई नहीं जानता कि क्या होने वाला है। कुछ भी निश्चित नहीं है और कुछ भी पूर्वानुमान योग्य नहीं है, और फिर भी कोई साहस जुटाता है और अज्ञात के लिए सब कुछ दांव पर लगा देता है।

बस यहाँ ध्यान करना शुरू करें, कुछ समूह करें, और किसी भी क्षण यह ऊपर आ जाएगा, सतह पर आ जाएगा, और फिर आप अपने जीवन को पूरी तरह से अलग संदर्भ में देखेंगे और सब कुछ एक साथ हो जाएगा। एक बार जब कोई बड़ी इच्छा पैदा होती है, तो सभी इच्छाएँ बस इसके लिए ईंधन का काम करती हैं। फिर वे सहायक नदियाँ बन जाती हैं - जैसे कि एक बड़ी नदी हिमालय से आती है और सभी छोटी नदियाँ बस नीचे जाती हैं और बड़ी नदी से मिलती हैं और खुद को विलीन कर देती हैं। सभी छोटी इच्छाएँ छोटी नदियों, छोटी धाराओं की तरह हैं: उनके पास इतनी ऊर्जा नहीं होती कि वे खुद से सागर तक पहुँच सकें। इसलिए कोई भी इच्छा आपको कभी भी तृप्ति नहीं देती क्योंकि तृप्ति अंतिम क्षण में होती है। यही वह समय होता है जब एक इच्छा ईश्वर में विलीन हो जाती है; यही वह समय होता है जब एक नदी सागर में विलीन हो जाती है।

हम छोटी-छोटी इच्छाओं के साथ उस आनंद के सागर को पाने के लिए लालायित हैं: कोई धन चाहता है, कोई सत्ता चाहता है, कोई प्रतिष्ठा चाहता है, यह और वह। लेकिन ये छोटी-छोटी इच्छाएँ हैं; उनमें पर्याप्त ऊर्जा नहीं है। वे केवल इतनी दूर तक जाती हैं और फिर रेगिस्तान में गायब हो जाती हैं। उनके पास समुद्र तक पहुँचने के लिए पर्याप्त शक्ति और पर्याप्त पानी नहीं है। उन्हें किसी बड़ी नदी की आवश्यकता है ताकि वे नदी के साथ मिल सकें।

यह इच्छा तुम्हारी गंगा होगी, तुम्हारी बड़ी नदी होगी। और सभी छोटी इच्छाओं को इसमें बलिदान कर देना होगा; उन्हें सहायक नदियाँ बनने दो।

क्या आपके पास कहने के लिए कुछ है? शरमाइए मत - चाहे जो भी हो!

[नई संन्यासिनी अपने प्रेमी के साथ अपने रिश्ते के बारे में पूछती है: मुझे वहाँ ऊर्जा महसूस होती है लेकिन मुझे नहीं पता कि यह किस दिशा में जा रही है - मुझे नहीं पता। मैं इससे थोड़ा डरी हुई हूँ।]

मि एम। इसे अपना रास्ता खुद अपनाने दें; इसे नियंत्रित करने की कोशिश न करें। बस इसके साथ चलें। यह आपको जिस भी दिशा में ले जाए, उस दिशा का पता लगाएँ। बाधा न डालें, क्योंकि एक बार मन अंदर आ जाए, तो यह सब कुछ भ्रष्ट कर देता है। सेक्स शुद्ध है, प्यार शुद्ध है। जब मन अंदर आता है, तो यह इसे भ्रष्ट कर देता है। तो बस इसके साथ चलें। निमंत्रण स्वीकार करें और इसका पालन करें, इस पर भरोसा करें। यह आपकी ऊर्जा है, तो डर क्यों? और अगर आप यौन ऊर्जा से डरते हैं, तो दिव्य ऊर्जा से न डरना बहुत मुश्किल होगा, क्योंकि यौन ऊर्जा दिव्य ऊर्जा का एक अंश मात्र है। यह उसी ऊर्जा की एक छोटी मात्रा है।

दिव्यता जबरदस्त है और यौन शक्ति जबरदस्त नहीं है, लेकिन व्यक्ति को इसके साथ चलना होगा - यह आपको पहला सबक सिखाएगा। यह ऐसा ही है जैसे कोई व्यक्ति तैरना सीखने जाता है: पहले वह उथले पानी में सीखता है। एक बार जब वह आत्मविश्वास जुटा लेता है और एक बार जब वह तैरने का आनंद लेना शुरू कर देता है, तो वह गहरे पानी की खोज शुरू कर देता है। फिर वह कहीं भी जा सकता है। सेक्स ऊर्जा उथले पानी में किनारे पर होने के समान है। आप सीखते हैं कि कैसे प्यार करना है, आप सीखते हैं कि कैसे प्रार्थना करना है। यदि कोई वहां अटक जाता है तो कुछ गलत हो गया है। यदि कोई व्यक्ति अपने पूरे जीवन के लिए तैरना शुरू करता है और उथले पानी में ही जारी रखता है, तो यह मूर्खता है। जब आप प्रेम करते हैं तो कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन जब आप सीख जाते हैं तो आप जाते हैं और अज्ञात की खोज करते हैं।

सेक्स ऊर्जा दिव्य ऊर्जा की एक निश्चित मात्रा है जिसमें आप तैरना सीख सकते हैं। जब आप सीख लें, तो आगे बढ़ें। प्रेम में आगे बढ़ें। प्रेम एक बड़ा स्थान है और प्रार्थना सबसे बड़ा स्थान है, लेकिन ऊर्जा एक ही है। गहराई अलग है लेकिन पानी एक ही है। और शुरू से ही इसके साथ आराम करना सीखें। समस्या इसलिए पैदा हो रही है क्योंकि आप इसे नियंत्रित करना चाहते हैं, आप इसका मार्गदर्शन करना चाहते हैं। आप इसे जिस तरह से चलाना चाहते हैं, जिस दिशा में चलाना चाहते हैं, चलाना चाहते हैं। आप चाहते हैं कि मन ही मैनिपुलेटर, तानाशाह बना रहे।

मन कुछ भी नहीं जानता। मन जो कुछ भी जानता है, वह सब उधार है। और मन बहुत देर से आया है। यौन ऊर्जा लाखों सालों से मौजूद है। यह जानवरों में मौजूद है, यह कीड़ों में मौजूद है, यह पक्षियों में मौजूद है, यह पेड़ों में मौजूद है। यह लाखों रूपों में मौजूद है, और फिर यह आपके पास आई है - पुरुष के पास, महिला के पास। इसके पीछे इतना बड़ा अनुभव है कि यह मन से भी अधिक बुद्धिमान है।

मन सिर्फ़ मनुष्य द्वारा बनाया गया है और बहुत देर से आया है। यह राजनेताओं और पुजारियों द्वारा बहुत भ्रष्ट और अनुकूलित है। मन तानाशाह बनने का खेल खेलना शुरू कर देता है और चाहता है कि सब कुछ उसके अनुसार हो। यही दुख और न्यूरोसिस पैदा करता है।

यहाँ मेरे साथ तुम्हें ऊर्जा के तरीके, शरीर के तरीके सीखने होंगे, और तुम्हें मन के तरीके को भूलना होगा। मैं शरीर के साथ हूँ, ऊर्जा के साथ हूँ, हर चीज़ के साथ हूँ -- मन को छोड़कर, क्योंकि मन सही अवस्था में नहीं है। मन की एक अवस्था आती है जब मैं उसके पक्ष में होता हूँ। वह विचारहीनता है -- जब मन सरल होता है, शुद्ध ऊर्जा ही होती है... सिर्फ़ एक जागरूकता, सिर्फ़ एक फैला हुआ प्रकाश, सिर्फ़ एक साक्षी। तब यह अच्छा है। लेकिन नियंत्रण, अवरोध, दमन की ये कंडीशनिंग -- ये ख़तरनाक हैं। इनके कारण बहुत से लोग पागलखानों में हैं, और जो बाहर हैं वे सिर्फ़ बाहर हैं; अन्यथा कैदियों और बाहर वालों के बीच ज़्यादा अंतर नहीं है।

बस इसके साथ चलो। सहज रहो, स्वाभाविक रहो, हम्म? आधुनिक महिला बनने के बजाय, ईव बनो - जैसे कि तुम पहली बार दुनिया में आई हो और तुम्हें नहीं पता कि क्या क्या है, इसलिए तुम्हें तलाश करनी है। बिलकुल शुरुआत से शुरू करो। तो अपने आदमी को एडम बनने दो और तुम ईव बनो। हम्म? अच्छा!

[एक संन्यासी पूछता है: पिछली बार आप अकेलेपन के बारे में बात कर रहे थे, और मैं बस यही जानना चाहता था कि जब कामवासना आती है तो क्या होता है। क्या करें?]

नहीं, इसे समस्या मत बनाइए। अकेलापन एक ऐसी चीज़ है जिसे आप कहीं भी और हर जगह ले जा सकते हैं। यहाँ तक कि यौन क्रिया में भी आप अकेले रह सकते हैं और आप दूर भी रह सकते हैं - लाखों मील दूर।

[संन्यासी जवाब देता है: यह तो कुछ ग़लत लगता है।]

नहीं। आप बस इसे आज़माएँ। आपके लिए यह बहुत मददगार होगा। इसे शुरू से ही जज न करें। शरीर को पूरी तरह से शामिल होने दें। मैं शरीर को कठोर बनाने के लिए नहीं कह रहा हूँ; शरीर को पूरी तरह से शामिल होने दें। मन को शामिल होने दें, क्योंकि यौन इच्छा केवल मन तक ही पहुँचती है, उससे आगे नहीं। इसमें शरीर का एक हिस्सा और मन का एक हिस्सा होता है। शरीर के हिस्से को निश्चित रूप से शरीर की भागीदारी की आवश्यकता होती है। अगर शरीर शामिल नहीं है तो आप इसका पूरा मतलब ही खो देंगे। शरीर को शामिल होना ही होगा। अगर मन का हिस्सा शामिल नहीं है तो यौन क्रिया बहुत ही शुष्क होगी। यह वेश्यावृत्ति की तरह होगी।

अगर मन वाला हिस्सा शामिल नहीं है... यही तो वेश्या करती रहती है -- वह मन को दूर रखती है। बस शरीर एक यांत्रिक चीज़ की तरह उपलब्ध है, और वह बस खुद को शरीर से दूर रखती है। उसे इस बात की परवाह नहीं है कि तुम शरीर के साथ क्या कर रहे हो; वह अलग है। अगर मन वाला हिस्सा शामिल नहीं है तो सेक्स तो होगा लेकिन प्यार नहीं होगा। तो शरीर को शामिल होने दो, मन को शामिल होने दो, लेकिन फिर भी कुछ बचा है -- और वह है तुम्हारी जागरूकता। यह मन नहीं है -- बिल्कुल नहीं। यह शरीर नहीं है।

उस जागरूकता को वहां रहने दो -- तीक्ष्ण, सजग। इसका सेक्स से कोई लेना-देना नहीं है और सेक्स का इससे कोई लेना-देना नहीं है। सेक्स उस बिंदु तक नहीं पहुंचता। जागरूकता में कोई कामुकता नहीं है; यह न तो पुरुष की है और न ही महिला की। यह बस लिंग से परे है। वास्तव में यह इच्छा से परे है -- यह बस है। इसे किसी संतुष्टि की आवश्यकता नहीं है और इसे किसी पूर्ति की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह पूर्ण है। इसका कोई लालच नहीं है; इसका कोई भविष्य नहीं है; इसका कोई समय नहीं है। यह बस वहाँ है, कालातीत।

इसलिए जब मैं दूर रहने को कहता हूं, तो मेरा मतलब जागरूक होने से है। मेरा मतलब यह नहीं है कि पूरे दिल से कृत्य में मत जाओ। पूरे दिल से जाओ! जब तुम पूरे दिल से होते हो तब भी जागरूकता इससे परे होती है। तुम्हारी पूरी निष्ठा का मतलब केवल शरीर और मन है। वास्तव में वे दो नहीं हैं; शरीर और मन कहने के बजाय शरीर-मन कहना बेहतर है। वे एक हैं। उसे सम्मिलित होने दो - उसे पूरी तरह सम्मिलित होने दो। वास्तव में यदि शरीर-मन पूरी तरह सम्मिलित है तो एक संदर्भ होगा। इस सम्मिलितता में तुम अपने एकाकीपन को अधिक शुद्ध देख सकते हो क्योंकि वहां विरोधाभास होगा। वहां दो विपरीत ध्रुव होंगे। तंत्र का यही संपूर्ण संदेश है, तंत्र का यही संपूर्ण अर्थ है।

तंत्र दमनकारी नहीं है; यह सेक्स को दबाने के लिए नहीं कहता। यह ब्रह्मचर्य या ऐसा कुछ भी नहीं सिखाता। यह जीवन के प्रति अब तक का सबसे समझदार दृष्टिकोण है। यह सेक्स में जाने के लिए कहता है, जो कुछ भी आप करना चाहते हैं उसमें जाएँ -- इसमें कोई समस्या नहीं है -- लेकिन बस सजग रहें, सतर्क रहें। और वह भी तनावपूर्ण स्थिति नहीं बननी चाहिए... बहुत ही शांत।

बस देखते रहो कि क्या हो रहा है - शरीर क्या कर रहा है, मन क्या कर रहा है। ऐसा नहीं है कि तुम्हें इसे शब्दों में व्यक्त करना है। तुम्हें इसका मूल्यांकन नहीं करना है, तुम्हें इसका न्याय नहीं करना है। तुम्हें इस पर लेबल भी नहीं लगाना है कि यह क्या है। बस जो कुछ भी है उसे देखते रहो। तुम इसके साथ रहो और फिर भी तुम दूर रहो। यह अनुभव धीरे-धीरे विकसित हो सकता है। जरा सोचो - एक दिन तुम बच्चे थे, फिर शरीर बदल गया; तुम जवान हो गए। लेकिन क्या तुम बदल गए हो? क्या तुम्हारे अंदर का वह बोध बदल गया है? यह वही है। तुम जवान हो सकते हो, तुम बूढ़े हो सकते हो। तुम बीमार हो सकते हो, तुम स्वस्थ हो सकते हो, कभी गरीब हो सकते हो, कभी अमीर हो सकते हो, कभी प्रसिद्ध हो सकते हो, कभी गुमनामी में फेंक दिए गए हो सकते हो - कोई भी तुम्हारी परवाह नहीं करता, कभी कोई होता है और कभी कोई नहीं। लेकिन देखो - एक चीज लगातार एक जैसी रहती है: यह तुम्हारी बोध शरीर बड़ा हो गया है, मन बड़ा हो गया है, लेकिन जागरूकता वैसी ही है। यह कभी नहीं बढ़ती... यह कभी कुछ भी जमा नहीं करती।

जब आप बूढ़े हो जाते हैं, तो मन अनुभव के बोझ से और भी अधिक दब जाता है। शरीर थक जाएगा, लेकिन जागरूकता अभी भी ताजा और वही रहेगी। यहां तक कि जब आप मर रहे होते हैं, अगर आपने जागरूक होना सीख लिया है, तो केवल शरीर मरेगा, केवल मन गायब होगा, लेकिन जागरूकता अभी भी बनी रहेगी। आप अपने मन और शरीर को धुएं की तरह गायब होते देखेंगे।

सब कुछ बदल जाता है... सब कुछ परिवर्तनशील है। केवल एक चीज बची रहती है, और वह एक चीज आप हैं। उपनिषद कहते हैं, 'वह तुम हो।'

जीवन में हर पल सब कुछ बदल रहा है; कुछ भी एक जैसा नहीं रहता। हर दिन जीवन आपके हाथों से फिसलता रहता है, ठीक वैसे ही जैसे पेट्रोल पंप के नंबरों का फ़्लिप होना। दिन-ब-दिन, रातें, दिन, महीने, साल, और अगर आप पूर्वी ऋषि पर भरोसा करते हैं, तो वह कहते हैं कि जीवन भी आपके हाथों से फिसलता रहा है। लेकिन एक चीज़ हमेशा एक जैसी रही है -- वो है आप। और जब मैं कहता हूँ कि आप सचेत रहें, तो मेरा मतलब मन से नहीं है, मेरा मतलब शरीर से नहीं है। मेरा मतलब सिर्फ़ आप से है: यह अपरिवर्तनशील, यह शाश्वत... इसे ही हम आत्मा कहते हैं -- वास्तविक स्व

इसलिए हमेशा अकेले रहो - और उस अकेलेपन का स्वाद अधिक से अधिक लेना है। उस अकेलेपन के माध्यम से तुम धीरे-धीरे सेक्स के बारे में भूलने में सक्षम हो जाओगे। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि इसे भूल जाओ; यह अपने आप होता है। इसलिए मैं तुम्हारे लिए कोई समस्या खड़ी नहीं कर रहा हूं। धीरे-धीरे तुम इसकी व्यर्थता, इसकी पूरी हास्यास्पदता को देखोगे, और तुम इससे बाहर निकल जाओगे। ऐसा नहीं है कि तुम्हें इसके लिए कुछ करना होगा। अचानक एक दिन तुम पाओगे कि इसमें तुम्हारी रुचि नहीं है। और जब इसमें तुम्हारी रुचि नहीं होती, तो यह उदासी की तरह नहीं होता - यह स्वतंत्रता की तरह होता है। तुम्हें ऐसा लगता है जैसे तुम पहली बार कारागार से बाहर आए हो।

[संन्यासी ने ओशो द्वारा पहले दिए गए डिब्बे के बारे में कहा: और उसके साथ एक अजीब बात हुई। मैं एक बार ध्यान कर रहा था, और ध्यान के अंत में, मुझे अचानक उस डिब्बे को खोलने की इच्छा हुई, और वह खाली था (हँसी)। उसमें कुछ भी नहीं था!]

हम्म मि एम! ऐसा ही होना चाहिए। यही मेरा पूरा प्रयास है -- कि एक दिन आप खुद को खोलें और पाएं कि आप खाली हैं। यह बिल्कुल अच्छा है। यह आपके लिए एक बेहतरीन सतोरी बन गया है! अच्छा।

लेकिन यह खाली नहीं है। फिर से देखिए! यह खाली नहीं है। 'खाली' शब्द सही शब्द नहीं है। इससे ऐसा लगता है जैसे कुछ भी नहीं है। लेकिन कुछ भी नहीं है, और वास्तव में कुछ भी किसी भी चीज़ से ज़्यादा अस्तित्वगत नहीं है।

पूरा ब्रह्मांड शून्य से उत्पन्न हुआ है, और पूरा ब्रह्मांड एक दिन शून्य में विलीन हो जाता है। शून्य ही सबका स्रोत प्रतीत होता है। तो आप फिर से देखते हैं, हैम? अच्छा,

[एक आगंतुक ने कहा कि वह संन्यास के बारे में निश्चित नहीं है: मैंने घर पर आपकी पुस्तकें पढ़ीं, और बहुत प्रसन्न हुआ। मैंने देखा कि उनमें मेरे लिए कुछ था। और फिर मैं यहाँ आया। और अब मैं हर सुबह आपके व्याख्यानों का बहुत आनंद ले रहा हूँ, और मैं ध्यान का आनंद ले रहा हूँ, लेकिन मुझे नहीं लगता कि मैं अपने जीवन को उस तरह बदलना चाहता हूँ जैसा आप सुझाते हैं, क्योंकि मैं अपने जीवन से संतुष्ट हूँ।]

मि एम. तब कोई ज़रूरत नहीं है... कोई ज़रूरत नहीं है। अगर आप वाकई अपने जीवन से संतुष्ट हैं, तो इसकी कोई ज़रूरत नहीं है। लेकिन फिर से सोचें कि क्या आप वाकई संतुष्ट हैं, क्योंकि कभी-कभी सिर्फ़ बदलाव के डर से आप संतुष्टि का भ्रम पैदा करना शुरू कर देते हैं। बस अज्ञात में जाने का डर और आप सोचते हैं, 'मैं ज्ञात के साथ बेहतर हूँ, तो इसका क्या मतलब है?' यह सिर्फ़ अज्ञात से भागने का एक तरीका हो सकता है। अगर आप वाकई संतुष्ट हैं, तो इसकी कोई ज़रूरत नहीं है। लेकिन ज़रा इस पर सोचें: क्या आप वाकई संतुष्ट हैं? क्या यह किसी तरह का पलायन, तर्कसंगतता नहीं है? आप अज्ञात से, संन्यास के उस अज्ञात जीवन-पद्धति से डर सकते हैं।

और कोई नहीं जानता कि संन्यास क्या है - मैं भी नहीं! यह आपको बस अज्ञात में, असुरक्षित जीवन शैली में धकेल रहा है। यह एक बड़ी छलांग है। यह रात के अंधेरे में छलांग है। लेकिन यह आपको बहुत हद तक स्वतंत्र बनाता है। मुझे नहीं पता कि आपकी स्वतंत्रता आपको कहां ले जाएगी क्योंकि मुझे नहीं पता कि आप उस स्वतंत्रता के साथ क्या करने जा रहे हैं - कोई भी इसके बारे में कुछ नहीं कह सकता। अगर स्वतंत्रता के बारे में कुछ कहा जा सकता है, तो यह स्वतंत्रता नहीं है। इसके बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता। हम सर्वश्रेष्ठ की आशा कर सकते हैं, लेकिन इसके बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता।

संन्यास बस एक इशारा है कि आप किसी नए तरीके से, नई शैलियों में, नए स्थानों में, अपने भीतर नए स्थानों पर जाना चाहते हैं। आप नहीं जानते कि कहाँ जाना है, इसलिए यहाँ एक आदमी है जो कहता है, 'मैं कुछ बहुत ही विशाल स्थानों पर गया हूँ - मेरे साथ आओ!' यह एक भरोसा है। और जब भरोसा होता है, तो संदेह हमेशा उठता है। जब भरोसे का कोई सवाल ही नहीं होता, तो संदेह का कोई सवाल ही नहीं होता। संदेह तभी उठता है जब आपको भरोसा करना पड़ता है। इसलिए संदेह बिलकुल उचित है। इसमें कुछ भी गलत नहीं है... स्वाभाविक है।

और मैं जानता हूँ कि तुम संन्यासी बनने जा रहे हो। तुम संन्यासी बने बिना नहीं रह सकते। तुम्हें संदेह हो या न हो, यह अप्रासंगिक है। मैं एक ऐसे व्यक्ति को देख सकता हूँ जो संन्यासी बनने जा रहा है। इसलिए इसके बारे में सोचो, इसके बारे में ध्यान करो, लेकिन इसे समस्या मत बनाओ। अगर तुम संन्यासी नहीं बनते, तो कुछ गलत नहीं है, हम्म? तुम जैसे हो वैसे ही स्वीकार किए जाते हो। ध्यान करो, यहाँ कुछ समूह बनाओ, और मेरी बात सुनो, और बस मेरे साथ रहो। संन्यास होने वाला है, इसलिए यह होगा।

अगर आप चाहते हैं कि यह अभी हो जाए, तो यह हो सकता है -- यह एक तरह से मददगार होगा। तब यह आपके लिए कोई परेशानी पैदा नहीं करेगा। तब कोई संदेह नहीं रहेगा। हम्म? एक बार हो गया, तो हो गया (माइकल हंसता है)। अगर आप संदेह करना जारी रखना चाहते हैं, तो आप जारी रख सकते हैं।

... जितना ज़्यादा आप संदेह करेंगे, उतनी ही जल्दी भरोसा पैदा होगा। इसे ख़त्म कर दो -- इसे ख़त्म कर देना ही बेहतर है। और मैं एक नाम ढूँढ़कर तुम्हारा इंतज़ार करूँगा (हँसी)। अच्छा!

[ईएसटी के प्रतिनिधि एक दंपत्ति ने बताया कि उन्होंने ओशो के व्याख्यानों का आनंद लिया है। उन्होंने ओशो से पूछा कि क्या उनके पास ईएसटी के संस्थापक वर्नर एरहार्ट के लिए कोई संदेश है।]

बस उससे कह दो कि मैं उससे प्यार करता हूँ!

... और ईएसटी अच्छा काम कर रहा है। वास्तव में यह पश्चिम में एकमात्र आंदोलन है जो सही दिशा में है। अभी बहुत कुछ किया जाना बाकी है लेकिन दिशा बिल्कुल सही है। अभी भी बहुत कुछ छूट गया है, लेकिन यह स्वाभाविक है।

शारीरिक बाधाएं हैं, मानसिक बाधाएं हैं। पश्चिम में कई चिकित्सा पद्धतियां हैं जो शारीरिक बाधाओं पर ध्यान केंद्रित करती हैं: विल्हेम रीच, रॉल्फिंग, बायो-एनर्जेटिक्स और अन्य। शारीरिक बाधा को तोड़ना अच्छा काम है लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। आप इसे गहरी मालिश से तोड़ सकते हैं, लेकिन अगर मन वही रहता है, तो मन फिर से वही आर्मेचर बनाएगा, क्योंकि यह मन ही था जिसने इसे पहली जगह बनाया था। शरीर मन का अनुसरण करता है, यह मन से अपने निर्देश लेता है। मन एक कंप्यूटर है जो निर्देश देता रहता है।

जब तक मन नहीं बदला जाता, जब तक इसे पूरी तरह से धोया और नवीनीकृत नहीं किया जाता, जब तक कि मनोवैज्ञानिक सफलता नहीं मिलती, तब तक शारीरिक कार्य केवल इतनी ही मदद कर सकता है। ईएसटी कार्य गहरा होता है क्योंकि यह सीधे मनोवैज्ञानिक बाधा पर प्रहार करता है। लेकिन आप कुछ क्षणों के लिए बाधा को तोड़ सकते हैं और आपको बहुत आराम और महान आशीर्वाद मिलेगा। व्यक्ति को बस भारहीनता का एहसास होगा, हैम? यह एक तरह की छोटी सतोरी होगी। लेकिन फिर से मन बंद हो जाएगा जब तक कि आप मन से परे स्थापित नहीं हो जाते।

ये झलकें अच्छी हैं - वे तुम्हें हिमालय की चोटी का दृश्य दिखाती हैं, लेकिन चोटी बहुत दूर है। जब बादल छंट जाते हैं और किसी दिन सुबह प्यारी होती है और सूरज उग रहा होता है, और तुम हजारों मील दूर से एवरेस्ट को उसकी शानदार महिमा में खड़ा देख सकते हो, तब भी इसे देखना सुंदर होता है। उस क्षण में एक मिलन होता है। लेकिन फिर से दूरी फिर से वहीं होगी। और यदि तुम मन पर यह प्रहार करते रहोगे, तो धीरे-धीरे वे झलकें भी आकर्षण खो देंगी। तुम उनके आदी हो जाओगे; वे सामान्य जीवन के अनुभव बन जाएंगे। वे झलकें अच्छी हैं, लेकिन फिर तुम्हें शिखर की खोज में उनसे आगे जाना होगा।

ईएसटी कुछ क्षणों के लिए मनोवैज्ञानिक अवरोध को दूर करने में मदद करने में अच्छा काम कर रहा है, लेकिन फिर कुछ अधिक गहरी और उच्चतर चीज़ की आवश्यकता है। यह किसी व्यक्ति को एक झलक देने के लिए अच्छा है - उसका पूरा जीवन फिर कभी वैसा नहीं रहेगा। लेकिन अब एक समस्या उत्पन्न होगी: अधिक जानने की, गहराई में जाने की, ऐसी स्थिति तक पहुँचने की गहरी इच्छा जहाँ पीछे हटने की कोई समस्या न हो, एक ऐसे बिंदु पर आ जाएँ जहाँ से वापसी न हो - और इससे चिंता पैदा होगी। वह चिंता भी रचनात्मक है। तब लोग कुछ अधिक गहरी और उच्चतर चीज़ की खोज करते रहेंगे।

वर्नर को बताइए कि ईएसटी के बहुत ज़्यादा स्थापित होने से पहले कुछ और करने की ज़रूरत है, और इसकी तत्काल ज़रूरत है। और यही हो रहा है -- यह वास्तव में बहुत ज़्यादा स्थापित हो रहा है। और एक बार जब यह बहुत ज़्यादा स्थापित हो जाता है और इसका अपना निहित स्वार्थ होता है, तो यह परेशान नहीं होगा। यह इससे आगे जाने की जहमत नहीं उठाएगा; यह जोखिम नहीं उठाएगा। ऐसा सभी धर्मों के साथ हुआ है।

एक बार जब कोई चीज काम करना शुरू कर देती है और जब कोई चीज बिक जाती है, तो काम में कुछ नया, कुछ अज्ञात दिशा लाना मुश्किल हो जाता है, क्योंकि इससे पूरी चीज में गड़बड़ी हो सकती है। जब कोई उत्पाद बिक रहा होता है तो आप नवाचारों में रुचि खो देते हैं। अभी यह अभी भी कमजोर है, अभी तक इसकी परत जमी नहीं है।

वह आदमी बहुत बुद्धिमान है, और मुझे उम्मीद है कि यह जल्दी ही मृत नहीं हो जाएगा... कि यह जीवित रहेगा। वह अभी भी खोज कर रहा है - यह एक अच्छा संकेत है।

... बस मेरी तरफ से उसे बता देना कि यह काम अभी भी मनोवैज्ञानिक है। यह अभी तक उस मुकाम पर नहीं पहुंचा है जहां आप इसे आध्यात्मिक कह सकें।

... आध्यात्मिकता मनोवैज्ञानिक से परे की चीज है। मनोवैज्ञानिक कार्य एक कदम के रूप में मदद कर सकता है लेकिन यह लक्ष्य नहीं है। लक्ष्य मन से परे है... लक्ष्य अ-मन है।

[आगंतुक का कहना है कि ईएसटी ने उसे खुद पर नजर रखने, अपने मन पर नजर रखने में मदद की।]

आप जो भी कह रहे हैं वह अभी भी मन का हिस्सा है।

... आप देख रहे हैं, और यह देखने वाला मन का ही एक हिस्सा है। मन बहुत चालाक है, बहुत सूक्ष्म है। यह देख सकता है - मन का एक हिस्सा मन के दूसरे हिस्सों को काम करते हुए देख सकता है।

और यही मन की सबसे बड़ी जटिलता है। कई बार कोई इससे धोखा खा सकता है क्योंकि यह लगभग देखने वाला प्रतीत होता है। लेकिन पूरब में हम कई शताब्दियों से इस पर काम कर रहे हैं। मन इतना बड़ा धोखेबाज है कि यह अंत तक तुम्हें धोखा देता रहता है यह आखिरी धोखा है जो मन तुम्हें दे सकता है: 'अब यह अ-मन है। तुम इसे देख रहे हो; अब तुम देखने वाले बन गए हो।' यह लगभग ऐसा है जैसे कि तुम एक सपने में सपना देखते हो कि तुम जाग रहे हो। तुम एक सपने में सपना देख सकते हो कि तुम जाग रहे हो - इसमें कोई समस्या नहीं है। और जब तुम जागते हो तो तुम पहचानते हो कि वह सिर्फ एक सपना था जिसे तुम सोच रहे थे कि तुम जाग रहे हो।

तो बस उससे इतना ही कह देना... मुझे उस आदमी की बुद्धिमत्ता पर भरोसा है, और मुझे उसके खुलेपन पर भरोसा है। केवल एक बार मैं थोड़ा... मुझे आश्चर्य हुआ जब मैंने पाया कि वह मुक्तानंद में रुचि रखता है और प्रभावित है; तब मैं थोड़ा आश्चर्यचकित हुआ। लेकिन तब केवल एक ही व्याख्या संभव है। कई बार ऐसा होता है कि एक बुद्धिमान व्यक्ति एक मूर्ख व्यक्ति में रुचि ले सकता है क्योंकि ध्रुवीय विपरीत में एक आकर्षण होता है। अन्यथा - मैं मुक्तानंद को जानता हूं। मैंने वर्नर को नहीं देखा है, लेकिन जो कुछ भी मैंने उनके बारे में सुना है और जो कुछ भी मैंने उनके बारे में पढ़ा है वह बेहद मूल्यवान है। लेकिन मुक्तानंद को जानना... जब मुझे पता चला कि वर्नर मुक्तानंद में रुचि रखते हैं, तो वह मेरे लिए लगभग एक झटका था क्योंकि मुक्तानंद के पास कुछ भी नहीं है।

लेकिन कभी-कभी ऐसा होता है कि विपरीत ध्रुव एक दूसरे को आकर्षित करते हैं। कई बार ऐसा होता है कि बहुत बुद्धिमान लोग मूर्ख लोगों में दिलचस्पी ले सकते हैं।

[आगंतुक कहता है: यह मेरे लिए चौंकाने वाली बात है! उसने हमारी शादी कर दी।]

हो सकता है, उसने ऐसा किया हो, हम्म? बेवकूफ लोग शादी कर सकते हैं -- यह कुछ भी नहीं है। वर्नर को बस इतना ही बताइए -- जो कुछ भी मैं आपसे कह रहा हूँ। बस उसे इतना ही बताइए। उसके काम में बहुत संभावनाएं हैं, और उसके काम में मदद करें।

और उसे बताइए, EST मूल रूप से लैटिन से नहीं आया है; यह संस्कृत से आया है। यह संस्कृत की मूल धातु अस्ति से आया है। संस्कृत से यह लैटिन में 'est' बन गया है।

अस्ति का अर्थ है यह है; अस्तित्व। अंग्रेजी शब्द 'अस्तित्व' भी अस्ति से ही आया है। और हिंदी शब्द 'अस्तित्व' जिसका अर्थ है अस्तित्व - यह भी अस्ति से ही आया है। अस्ति इस श्रेणी के सभी शब्दों का मूल है - अस्तित्व, अस्तित्व। और यह वास्तव में अर्थपूर्ण है। एक बहुत ही महत्वपूर्ण शब्द। लेकिन मुझे नहीं पता कि उसे पता है कि यह संस्कृत से आया है।

... तुम बस उसे बताओ.

लेकिन कुछ और भी तत्काल चाहिए। अगर इसे जल्दी ही पूरा नहीं किया गया तो पैटर्न स्थिर हो जाएगा। और पैटर्न के स्थिर और ठोस होने के अपने तरीके होते हैं। यह बहुत मुश्किल है - जब कोई चीज सफल होती है, तो उसे ठोस होने से रोकना बहुत मुश्किल होता है: यह बहुत मुश्किल है।

जब कोई चीज असफल होती है तो कोई समस्या नहीं होती। जब सच्चा धर्म असफल होता है तो कोई समस्या नहीं होती। लेकिन जब कोई चीज सफल होने लगती है तो तुरंत समस्याएं पैदा हो जाती हैं।

लेकिन इससे आगे भी कुछ करने की ज़रूरत है। और यह बेहतर होगा कि वह भारतीय स्वामियों की बजाय ज़ेन मास्टर्स की ओर देखे और उनसे खोज करे। वह सही रास्ते पर होगा।

[आगंतुक कहता है: वह लगभग एक वर्ष पहले जापान गया था और उसने वहां एक ज़ेन गुरु के साथ समय बिताया था।]

यह अच्छा है। उन्हें इस दिशा में और अधिक देखना चाहिए, क्योंकि भारतीय स्वामी - और विशेष रूप से स्वामी जो अमेरिका की यात्रा करते हैं - बस बेकार हैं। इसलिए वर्नर को ज़ेन पर अधिक ध्यान देना चाहिए, और ऐसी चीज़ की खोज शुरू करनी चाहिए जो ईएसटी स्नातकों को उच्च ऊंचाई, दूसरा प्रशिक्षण दे सके।

[आगंतुक कहता है: कल हम यहां से जा रहे हैं और मुक्तानंद से मिलने जा रहे हैं... उन्होंने अमेरिका में हमारी शादी कर दी है, और हम उनसे मिलने जा रहे हैं।]

तुम जाओ। और जब तुम्हें तलाक की ज़रूरत हो, तो मेरे पास आओ!

... क्योंकि मैं विवाह की अपेक्षा तलाक में अधिक रुचि रखता हूँ - क्योंकि मैं लोगों को कैद करने की अपेक्षा स्वतंत्रता में अधिक रुचि रखता हूँ।

विवाह प्रेम की हत्या है, लेकिन भारतीय स्वामी बहुत रुचि रखते हैं। वे तुरंत एक पुरुष और महिला को एक साथ देखते हैं और वे तैयार हो जाते हैं... क्योंकि वे यह बर्दाश्त नहीं कर सकते कि एक दूसरे से शादी किए बिना आप एक दूसरे से प्यार कर रहे हैं, या साथ रह रहे हैं। यह उनके लिए मुश्किल है। वे बहुत सेक्स-जुनूनी हैं, जीवन और प्रेम के बहुत विरोधी हैं। इसलिए जब भी आपको लगे कि आप स्वतंत्र होना चाहते हैं, मैं आपको तलाक दे सकता हूँ।

जब प्रेम कर्तव्य बन जाता है, तो यह कुरूप हो जाता है। अगर आपको अपनी पत्नी को गले लगाना पड़ता है क्योंकि वह आपकी पत्नी है, तो सारी सुंदरता खत्म हो जाती है। आपने कुछ दैवीय को बहुत कुरूप, सांसारिक बना दिया है। यह एक अपराध है। हाँ, विवाह एक अपराध है। और एक बेहतर दुनिया में विवाह गायब हो जाएगा - और विवाह के साथ कई अन्य चीजें: कई न्यूरोसिस, कई मनोवैज्ञानिक समस्याएं। और विवाह के साथ परिवार गायब हो जाएगा। जाओ और मनोचिकित्सक से पूछो - जो लोग पीड़ित हैं वे परिवार के एक निश्चित पैटर्न के कारण पीड़ित हैं। इसे खत्म होना चाहिए।

लेकिन चिंता की कोई बात नहीं है अगर उसने तुमसे शादी कर ली है, तो इसे बहुत गंभीरता से मत लो। अविवाहित रहो। किसी से मत कहो -- कोई ज़रूरत नहीं -- (हँसी) लेकिन अविवाहित रहो। हम्म? अच्छा, और फिर से लंबे समय के लिए वापस आओ!

आज इतना ही।