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अनुवाद OSHO
अध्याय - 03
अध्याय शीर्षक: जब नृत्य स्वयं नृत्य करता है...
10 नवम्बर 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[पिछले दर्शन में (देखें "ईश्वर बिकाऊ नहीं है", 25 अक्टूबर, ओशो ने एक संन्यासी से कहा था कि वह नृत्य और संगीत को अपना ध्यान बना ले। अब संन्यासी बताता है: बहुत कुछ घटित हो गया है।]
ऐसा हुआ है -- और जो कुछ होने वाला है, वह होने वाला है। जितना ज़्यादा आपके पास है, उतना ही ज़्यादा आपको दिया जाता है। अमीर और अमीर बनते हैं, क्योंकि हर अनुभव एक नई ग्रहणशीलता, एक नया भरोसा पैदा करता है। और हर अनुभव के साथ आप एक बड़ी छलांग लगाने के लिए तैयार होते हैं, और इसी तरह आगे भी। इसलिए नाचते रहो।
नृत्य जैसा कुछ नहीं है, क्योंकि नृत्य ही एकमात्र ऐसी गतिविधि लगती है जिसमें कर्ता को आसानी से खोया जा सकता है, और एकमात्र ऐसी गतिविधि जिसमें शरीर, मन, आत्मा - सभी एक सामंजस्य में भाग ले सकते हैं। अन्यथा ऐसी गतिविधियाँ हैं जो शरीर कर सकता है, ऐसी गतिविधियाँ हैं जो मन कर सकता है - शरीर की आवश्यकता नहीं है। ऐसी गतिविधियाँ हैं जो आत्मा द्वारा, आत्मा द्वारा की जा सकती हैं - न तो मन की आवश्यकता है और न ही शरीर की।
कोई
भी गतिविधि जिसमें आपके अस्तित्व की तीनों परतों के सहयोग की आवश्यकता होती है, आपको
सबसे समृद्ध फसल देगी, क्योंकि उस सामंजस्य में, उस समकालिकता में - जब तीनों परतें
एक साथ मिलती हैं और किसी संघर्ष में नहीं होती हैं, जब वे एक साथ होती हैं - आप कुछ
पारलौकिक बन जाते हैं। तब आप तीनों में से कोई नहीं होते - आप चौथे बन जाते हैं। और
चौथा ही लक्ष्य है।
[ओशो ने कहा कि भारत में चौथी अवस्था को केवल 'तुरीय' के नाम से जाना जाता है जिसका अर्थ केवल 'चौथा' है।]
नृत्य ही एकमात्र क्रिया है जिसमें तीनों एक साथ हो सकते हैं, जिसमें तीनों की आवश्यकता होती है। और तीनों की आवश्यकता इस तरह से होती है कि वे एक हो जाएं। इसलिए नृत्य करते रहें। नृत्य से बहुत कुछ घटित होगा।
इसे
कोई रूप देने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि एक बार जब आप इसे रूप देना शुरू कर देते
हैं, तो मन प्रबल हो जाता है। इसे सहज होने दें, इसे निराकार होने दें। इसे ऐसा होने
दें कि यह आपको भी आश्चर्यचकित कर दे। इसलिए हर दिन बस खड़े रहें और इसे आने दें। इसे
अपने ऊपर हावी होने दें! और फिर चलना शुरू करें। प्रत्येक गति को आपको एक दूसरे की
ओर ले जाने दें, बिना यह जाने कि आप कहाँ जा रहे हैं या आगे क्या होने वाला है। तब
नृत्य स्वयं नृत्य करता है। और जब नृत्य स्वयं नृत्य करता है और कोई नर्तक नहीं होता
है, तो यह अत्यंत सुंदर होता है।
इसलिए
नृत्य के माध्यम से बहुत सी चीजें घटित होंगी। और मानवता ने नृत्य का मार्ग पूरी तरह
से खो दिया है। सभी आदिम समाज नृत्य करने वाले समाज थे। अभी भी कहीं-न-कहीं कुछ आदिम
जनजातियाँ मौजूद हैं; वे अभी भी नृत्य करने वाली जनजातियाँ हैं। उनका पूरा धर्म नृत्य
से बना है। वे कोई भी बहाना ढूँढ़ लेते हैं और नाचने लगते हैं। हो सकता है कि किसी
बच्चे का जन्म हो और पूरा समुदाय नए मेहमान के स्वागत में नाचता हो। हो सकता है कि
कोई विवाह समारोह हो, कोई और त्योहार हो। हो सकता है कि किसी की मृत्यु हो गई हो, तो
वे फिर से नाचते हैं। जन्म, मृत्यु, विवाह या कोई भी महत्वपूर्ण बात वे अपने नृत्य
से मनाते हैं।
आदिम
युद्ध नृत्य को अभी तक ठीक से नहीं समझा गया है। हम सोचते हैं कि यह केवल युद्ध है
- यह वास्तव में युद्ध नहीं है। यह फिर से नृत्य करने का एक बहाना है - अंतिम नृत्य,
अंतिम नृत्य, मृत्यु नृत्य। दोनों पक्ष नाचते हुए आते हैं, और नाचते हुए वे लड़ते हैं,
नाचते हुए वे मर जाते हैं। लेकिन अगर तुम नृत्य में मरते हो तो तुम एक महान नये जीवन
को उपलब्ध हो जाओगे। तुम पूरी तरह से भिन्न ऊंचाई पर जन्म लोगे। तो इसे अपना ध्यान
बना लो।
कोई
भी संगीत लगा लो -- कभी-कभी बिना संगीत के भी ऐसा करो। कभी-कभी जीवन का अपना संगीत
होता है। इस पल बारिश हो रही है.... इस बारिश में सूक्ष्म संगीत है। पत्तों पर बारिश
गिर रही है और कोई नाच सकता है -- संगीत ही काफी है। बस संवेदनशील होना है। या समुद्र
की लहरें समुद्र तट पर, चट्टानों पर टूट रही हैं। कोई नाच सकता है -- संगीत ही काफी
है। कोई जंगली, कामोत्तेजक नृत्य कर सकता है। या शायद कोई आवाज़ न हो, सिर्फ़ सन्नाटा
हो -- तब भी संगीत है... कोई उस सन्नाटे के साथ बह सकता है।
इसलिए
जब भी आपको समय मिले -- लेकिन दिन में कम से कम एक बार, इसे अपने जीवन का हिस्सा बना
लें। जैसे आप खाते-पीते हैं और सोते हैं, वैसे ही नाचें भी। और मैं जहाँ भी रहूँ, वहाँ
उपलब्ध रहूँगा। बस मेरी मदद माँगने में संकोच न करें। यह आपका अधिकार है। संन्यासी
बनकर आपको किसी भी समय, किसी भी स्थिति में मेरी मदद माँगने का पूरा अधिकार है। यह
संन्यासी का विशेषाधिकार है। इसलिए इसमें संकोच न करें।
मांगो,
तो तुम्हें दिया जाएगा।
[जाते हुए एक संन्यासी कहते हैं: मुझे वापस आने में थोड़ा डर लग रहा है। यहाँ बहुत ज़्यादा उलझना पड़ेगा।]
भागीदारी से डरते हो? तब तुम चूक जाओगे, क्योंकि भागीदारी ही जीवन है, और जितना अधिक तुम इसमें शामिल होगे, उतना ही अधिक तुम इसके स्वाद को जान पाओगे। परिधि से कुछ भी अधिक उपलब्ध नहीं है। यदि कोई शामिल नहीं होना चाहता है, परिधि पर ही रहता है, तो वह किनारे पर ही रहता है। वह कभी भी धारा में नहीं उतरता, इस डर से कि धारा उसे किसी अज्ञात स्थान पर ले जाएगी। लेकिन तब वह किनारे पर ही रहता है और वह प्यासा रहता है और वह भूखा रहता है और वह निराश रहता है - क्योंकि समृद्धि भागीदारी के माध्यम से होती है। व्यक्ति प्रतिबद्धता के माध्यम से विकसित होता है।
मैं
यह नहीं कह रहा हूँ कि किसी को अपनी भागीदारी से जुड़ जाना चाहिए -- नहीं, बिलकुल नहीं।
और यही कला है: व्यक्ति को शामिल होना चाहिए लेकिन हमेशा इससे बाहर निकलने में सक्षम
रहना चाहिए। किसी भी समय, यदि परिस्थिति उत्पन्न होती है और व्यक्ति को बाहर निकलना
होता है, तो वह ऐसा कर सकता है। भागीदारी एक आसक्ति नहीं होनी चाहिए, इसलिए आसक्ति
से सावधान रहें, लेकिन भागीदारी से कभी न डरें। वे लगभग एक साथ चलते हैं -- इसलिए डर
पैदा होता है -- लेकिन उन्हें अलग-अलग रखा जा सकता है, और यही जीवन की पूरी कला है।
अगर
तुम इसमें शामिल नहीं होते तो तुम जीवन का आनंद नहीं ले पाओगे; हर जगह यही समस्या है।
अगर तुम किसी स्त्री से प्रेम करते हो तो तुम डर जाओगे -- कहीं तुम इसमें शामिल न हो
जाओ। वास्तव में तुम्हें इसमें शामिल होना चाहिए, अन्यथा तुम किसी स्त्री से कैसे प्रेम
कर सकते हो? तब केवल परिधियाँ ही मिलती हैं और आंतरिक चेतना पूरी तरह से अलग रहती है।
जब तक आंतरिक चेतनाएँ ओवरलैप नहीं होतीं, एक-दूसरे में प्रवेश नहीं करतीं, तब तक तुम
नहीं जान पाओगे कि प्रेम क्या है, तुम इसकी गहराई को नहीं जान पाओगे; तुम चूक जाओगे।
सतह
पर तो सिर्फ़ लहरें हैं। महान शांति सिर्फ़ गहराई में है। यह प्रेम हो सकता है, यह
ध्यान हो सकता है, यह संन्यास हो सकता है, लेकिन समस्या एक ही है। आपको इसमें सिर के
बल जाना होगा; आपको थोड़ा मूर्ख होना होगा। समझदार लोग हमेशा किनारे पर लटके रहते हैं।
उनकी समझदारी अंततः मूर्खता साबित होती है। मूर्ख कूदते हैं, और अंततः उनकी मूर्खता
केवल यह साबित करती है कि वे साहसी और बुद्धिमान थे क्योंकि उन्होंने सीखा था। वे होने
के नए स्थानों को जानते हैं।
इसलिए
भागीदारी से कभी मत डरो। प्रतिबद्धता से कभी मत डरो। बस एक बात याद रखनी है -- अपनी
आज़ादी कभी मत खोना। इसका मतलब यह नहीं है कि तुम किसी के साथ अंतरंग नहीं हो। इसका
सीधा सा मतलब है कि तुम अंतरंग हो जाते हो लेकिन फिर भी आज़ाद रहते हो। असल में एक
आज़ाद व्यक्ति को बस इतना पता होता है कि वह आज़ाद है, किसी भी पल कुछ भी छोड़ा जा
सकता है। अगर समय आता है और परिस्थिति होती है, चुनौती होती है और व्यक्ति बस अटका
हुआ महसूस करता है -- कोई इससे बाहर निकल सकता है। यह एक समझौता है जिसे तोड़ा जा सकता
है। इसमें रहना या न रहना आपकी मर्जी है। लेकिन शुरू से ही अलग खड़े होने और दर्शक
बनने से आप पूरी ज़िंदगी से चूक जाएँगे।
इसलिए
गहराई से शामिल हो जाओ लेकिन हमेशा अपने मालिक बने रहो। हर पल अपनी महारत दिखाने की
जरूरत नहीं है, आपको बस यह जानना है कि यह वहां है। और अगर तुम बाहर निकलना चाहते हो,
तो तुम आसानी से बाहर निकल सकते हो; जैसे सांप पुरानी केंचुल से बाहर निकल जाता है,
वैसे ही कोई भी किसी भी परिस्थिति से बाहर निकल सकता है। लेकिन अगर तुम सिर्फ इसलिए
डरते रहते हो क्योंकि इसमें शामिल होने की संभावना है, और तुम अपनी त्वचा नहीं बढ़ाते
क्योंकि यह पुरानी हो सकती है और फिर तुम्हें इससे बाहर निकलना पड़ सकता है, या यह
एक बंधन बन सकता है, तो तुम कैसे जी पाओगे? लेकिन यह सबके साथ होता है।
एक बार जब आप अपने अकेलेपन और अपनी आज़ादी का मज़ा लेना शुरू कर देते हैं, तो डर पैदा होता है, ‘अब किसी भी चीज़ में मत पड़ो। बस बाहर रहो।’ यही कारण है कि इतने सारे लोग समाज से बाहर हो जाते हैं। लेकिन इससे यह खत्म नहीं होने वाला है। और जो दिन बर्बाद हो जाते हैं, वे हमेशा के लिए बर्बाद हो जाते हैं - आप उन्हें वापस नहीं पा सकते।
मेरी
पूरी शिक्षा यही है कि इसमें शामिल हो जाओ और फिर भी अनासक्त रहो। पानी में चलो लेकिन
पानी से छुए मत। कमल के पत्ते की तरह रहो: पानी में लेकिन फिर भी अछूता। कमल का पत्ता
पूर्व में सबसे महान प्रतीकों में से एक के रूप में कार्य करता है क्योंकि यह पानी
में रहता है और फिर भी अछूता रहता है। संन्यासी के लिए यही आदर्श है। ऐसा नहीं है कि
कोई भाग जाता है, तो पानी नहीं है। ऐसा नहीं है कि कोई पानी से भीग जाता है, तो आप
कमल का पत्ता नहीं हैं।
पानी
में रहो, भागीदारी की उथल-पुथल में रहो, प्रतिबद्धता से आने वाली समस्याओं में रहो,
अंतरंगता से आने वाली समस्याओं में रहो, प्रेम से आने वाली समस्याओं में रहो; इसमें
रहो और फिर भी अलग रहो। और धीरे-धीरे व्यक्ति सीखता है - यह एक हुनर है। व्यक्ति इसे
करके सीखता है। तब एक महान संतुलन पैदा होता है। उस संतुलन के साथ सारा डर गायब हो
जाता है।
वापस
आओ और शामिल हो जाओ, मि एम?
[एक आगंतुक कहता है: मुझे नहीं पता कि मैं खुद को रोकना बंद करने के लिए तैयार हूं या नहीं।]
कोई नहीं जानता। रोकना मन की एक प्रवृत्ति है, एक स्वाभाविक प्रवृत्ति। वास्तव में यह कहना कि मन रोकता है, सही नहीं है। यह रोकना ही मन है। एक बार जब आप रोक नहीं पाते, तो मन गायब हो जाता है। और मन के गायब होने के साथ ही आपका अस्तित्व, आपका सच्चा अस्तित्व प्रकट होता है। यह रोकना बस यही कहता है कि व्यक्ति अतीत से चिपका रहता है। बेशक, पकड़ने के लिए कुछ भी नहीं है क्योंकि अतीत जा चुका है। अगर आप अपनी मुट्ठी खोलते हैं तो पकड़ने के लिए कुछ भी नहीं है, अतीत जा चुका है। यह बस यादों में है, यह अब वास्तविकता का हिस्सा नहीं है। लेकिन हम इसे पकड़े रहते हैं, उम्मीद करते हैं कि शायद यह कहीं है और इसे वापस पाया जा सकता है।
और
पीछे हटना भी अज्ञात, अपरिचित, अजनबी का एक सूक्ष्म भय है। धीरे-धीरे तुम एक बहुत ही
मृत जीवन जीना शुरू कर दोगे, क्योंकि अज्ञात ही जीवन है, और हर पल जीने का जोखिम बार-बार
उठाना पड़ता है। हर सुबह एक बार फिर जोखिम उठाना पड़ता है। यह बहुत जोखिम भरा है, और
इसमें कोई सुरक्षा नहीं है। कोई नहीं जानता कि वह कहाँ जा रहा है, इसलिए मन पीछे हट
जाता है। मन एक सुरक्षा उपाय है, मि एम? -- ज्ञात
की, परिचित की कुंजी। एक परिभाषा बनाओ -- उसके पार मत जाओ। एक सीमा बनाओ। लेकिन सभी
सीमाएँ कैद हैं। और तब व्यक्ति पीड़ित होता है।
मनुष्य
इस तरह से बना है कि जब तक पूरा आकाश उसकी सीमा न बन जाए वह दुखी रहेगा। उससे कम में
काम नहीं चलेगा। व्यक्ति को फैलना होगा, और व्यक्ति को खुद ही फैल जाना होगा। तब उत्साह
है, उमंग है, रस है, क्योंकि हर पल एक नई जीत है; तुम फैलते हो। हर पल एक नई चुनौती
है। तुम स्वीकार करते हो और तुम अनजान यात्रा पर निकल पड़ते हो। हर पल ईश्वर तुम्हारे
दरवाजे पर दस्तक देता है और तुम्हें ऐसे बुलाता है जैसे उसने तुम्हें पहले कभी नहीं
बुलाया; ऐसी भाषा में जिसका उसने पहले कभी इस्तेमाल नहीं किया; ऐसे रास्तों पर जिसके
बारे में तुमने सपने में भी नहीं सोचा होगा, और तुम्हें बुलाता है कि आओ और उसका अनुसरण
करो
मैं
इसे ही धार्मिक जीवन कहता हूँ: अज्ञात, अज्ञात में जाने के लिए हमेशा तैयार रहना, बिना
किसी नक्शे के, बिना किसी पिछले अनुभव के। बेशक, इसके कोई पिछले अनुभव नहीं हो सकते।
ऐसा प्राणी विकसित होता है और ऐसे प्राणी में गति होती है।
और
मैं देख सकता हूं कि आपके पास अनंत संभावनाएं हैं....
(एक संन्यासी से): मुझे आपका पत्र मिला। क्या ज़्यादा खाने से समस्या हो रही है? क्या यह कोई नई बात है या हमेशा से ही ऐसा रहा है?
[संन्यासी उत्तर देते हैं: सदैव।]
तुम दो काम कर सकते हो। भोजन दो प्रकार का होता है। एक वह जो तुम्हें पसंद हो, जिसके प्रति तुम्हारा मोह हो, जिसके बारे में तुम कल्पना करते हो। इसमें कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन इसके लिए तुम्हें एक छोटी सी तरकीब सीखनी पड़ेगी। कुछ ऐसे भोजन होते हैं जिनका आकर्षण बहुत बड़ा होता है। आकर्षण इसलिए नहीं होता कि तुम देखते हो कि भोजन उपलब्ध है। तुम किसी होटल में जाते हो, किसी रेस्तरां में जाते हो, और तुम कुछ विशेष भोजन देखते हो - पीछे के कमरे से आती हुई गंध, भोजन का रंग और सुगंध। तुम भोजन के बारे में नहीं सोच रहे थे और अचानक तुम उसमें रुचि लेने लगे - इससे कोई मदद नहीं मिलने वाली है। यह तुम्हारी वास्तविक इच्छा नहीं है। तुम यह चीज खा सकते हो - इससे तुम्हें संतुष्टि नहीं मिलेगी। तुम खाते ही जाओगे और इससे कुछ भी नहीं मिलेगा; इससे कोई संतुष्टि नहीं मिलेगी। और संतुष्टि सबसे महत्वपूर्ण चीज है। यह असंतोष ही जुनून पैदा करता है।
बस
हर रोज़ खाना खाने से पहले ध्यान करें। अपनी आँखें बंद करें और महसूस करें कि आपके
शरीर को क्या चाहिए - चाहे वह कुछ भी हो! आपने कोई खाना नहीं देखा है - कोई खाना उपलब्ध
नहीं है; आप बस अपने अस्तित्व को महसूस कर रहे हैं, आपके शरीर को क्या चाहिए, आपको
क्या महसूस होता है, आप किस चीज़ के लिए तरसते हैं।
डॉ.
लियोनार्ड पियर्सन इसे 'गुनगुनाता हुआ भोजन' कहते हैं - ऐसा भोजन जो आपको गुनगुनाता
है। जितना चाहें उतना खाएँ, लेकिन उसी पर टिके रहें। दूसरे भोजन को वे 'आकर्षित करने
वाला भोजन' कहते हैं: जब यह उपलब्ध होता है, तो आप इसमें रुचि लेने लगते हैं। तब यह
मन की बात है और यह आपकी ज़रूरत नहीं है। अगर आप अपने गुनगुनाते हुए भोजन को सुनते
हैं, तो आप जितना चाहें उतना खा सकते हैं और आपको कभी तकलीफ़ नहीं होगी, क्योंकि यह
आपको संतुष्ट करेगा। शरीर बस वही चाहता है जिसकी उसे ज़रूरत होती है; यह कभी किसी और
चीज़ की इच्छा नहीं करता। वह संतोषजनक होगा, और एक बार संतुष्टि हो जाने पर, व्यक्ति
कभी ज़्यादा नहीं खाता। समस्या तभी होती है जब आप ऐसे खाद्य पदार्थ खा रहे होते हैं
जो आपको आकर्षित करने वाले खाद्य पदार्थ होते हैं: आप उन्हें उपलब्ध देखते हैं और आपकी
रुचि उनमें जागृत होती है और आप खाते हैं। वे आपको संतुष्ट नहीं कर सकते क्योंकि शरीर
में उनकी कोई ज़रूरत नहीं होती। जब वे आपको संतुष्ट नहीं करते, तो आप असंतुष्ट महसूस
करते हैं। असंतुष्ट महसूस करते हुए, आप ज़्यादा खाते हैं, लेकिन आप चाहे जितना भी खाएँ,
यह संतुष्ट नहीं करेगा क्योंकि पहले से ही कोई ज़रूरत नहीं है।
पहली
तरह की इच्छा को पूरा करना होगा, फिर दूसरी गायब हो जाएगी। लोग जो कर रहे हैं वह यह
है कि वे पहली को कभी नहीं सुनते, इसलिए दूसरी एक समस्या बन जाती है। यदि आप गुनगुनाते
हुए भोजन को सुनते हैं, तो बुलाने वाला भोजन गायब हो जाएगा। दूसरी समस्या केवल इसलिए
है क्योंकि आप पूरी तरह से भूल गए हैं कि आपको अपनी आंतरिक इच्छा को सुनना है, और लोगों
को सिखाया गया है कि इसे न सुनें। उन्हें सिखाया गया है, 'यह खाओ - वह मत खाओ' - निश्चित
नियम। शरीर कोई निश्चित नियम नहीं जानता।
उन्होंने
पाया कि अगर छोटे बच्चों को भोजन के साथ अकेला छोड़ दिया जाए, तो वे केवल वही खाएंगे
जो उनके शरीर के लिए आवश्यक है, और वे आश्चर्यचकित थे। अब कई मनोवैज्ञानिक निष्कर्ष
उपलब्ध हैं; वे बस आश्चर्यचकित थे। अगर कोई बच्चा किसी बीमारी से पीड़ित है, और अगर
सेब उस बीमारी के लिए अच्छा है, तो बच्चा सेब को चुनेगा। अन्य सभी खाद्य पदार्थ उपलब्ध
हैं, लेकिन बच्चा सेब को ही चुनेगा।
सभी
जानवर यही कर रहे हैं; केवल मनुष्य भाषा भूल गया है। आप एक भैंस को ले आते हैं और उसे
बगीचे में छोड़ देते हैं। पूरा बगीचा वहाँ है - सारी हरियाली उपलब्ध है; वह परेशान
नहीं होगी। फूल और पेड़ उसे बुला सकते हैं लेकिन वह उनसे परेशान नहीं होगी। वह उस घास
के पास जाएगी जो उसे पसंद है, और वह केवल वही घास चुनेगी जो उसकी ज़रूरत है। आप भैंस
को धोखा नहीं दे सकते; आप केवल मनुष्य को धोखा दे सकते हैं।
आदमी
भैंसों से भी नीचे गिर गया है। गधे को बेवकूफ नहीं बनाया जा सकता - वह अपना खाना खुद
खाएगा। आदमी बेवकूफ बना हुआ है। हर जगह विज्ञापनों, रंगीन तस्वीरों, टीवी, फिल्मों
के माध्यम से आपको अपने गुनगुनाते शरीर से आकर्षित और विचलित किया जा रहा है। कोई कंपनी
आपको कुछ बेचने में दिलचस्पी रखती है। यह कंपनी के पक्ष में है, यह कंपनी के लिए फायदेमंद
है, आपके लिए नहीं।
कुछ
कोका कोला कंपनी आपको कोका कोला बेचने में दिलचस्पी रखती है। इसका आपके शरीर से कोई
लेना-देना नहीं है; यह आपको लुभाती है। आप जहां भी जाते हैं, वहां कोका कोला होता है;
कोका कोला सबसे सार्वभौमिक चीजों में से एक लगती है। यहां तक कि सोवियत रूस में भी
- अमेरिकी किसी और चीज की अनुमति नहीं है, लेकिन कोका कोला वहां है। हर जगह से बोतल
आपको बुला रही है, इशारा कर रही है, 'यहां आओ।' और अचानक आपको प्यास लगने लगती है।
वह प्यास झूठी है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि कोका कोला मत पियो - लेकिन इसे गुनगुनाओ;
इसे एक मुद्दा बनाओ।
आपको
यह महसूस करने में कुछ दिन या कुछ सप्ताह लग सकते हैं कि आपको क्या पसंद है। जो आपको
पसंद है, उसे जितना चाहें उतना खाएं। दूसरों की बातों की परवाह न करें। अगर आपको आइसक्रीम
पसंद है, तो आइसक्रीम खाएं। अपनी संतुष्टि के अनुसार, अपने दिल की इच्छा के अनुसार
खाएं, और फिर अचानक आप देखेंगे कि संतुष्टि है। और जब आप संतुष्ट महसूस करते हैं, तो
खाने की इच्छा गायब हो जाती है। यह एक असंतुष्ट अवस्था है जो आपको खुद को और अधिक खाने
के लिए मजबूर करती है और फिर भी कोई उद्देश्य नहीं होता। आप भरा हुआ महसूस करते हैं
और फिर भी असंतुष्ट रहते हैं, इसलिए समस्या उत्पन्न होती है।
इसलिए
सबसे पहले कुछ ऐसा सीखना शुरू करें जो स्वाभाविक है और जो आएगा, क्योंकि हम केवल भूल
गए हैं; यह शरीर में है। जब आप नाश्ता करने जा रहे हों, तो अपनी आँखें बंद करें और
देखें कि आप क्या चाहते हैं; आपकी इच्छा वास्तव में क्या है। जो उपलब्ध है उसके बारे
में न सोचें; बस सोचें कि आपकी इच्छा क्या है, और फिर जाकर उस चीज़ को खोजें और उसे
खाएँ। जितना चाहें उतना खाएँ। कुछ दिनों तक बस इसके साथ चलें। धीरे-धीरे आप देखेंगे
कि अब कोई भी भोजन आपको आकर्षित नहीं करता।
दूसरी
बात: जब आप खाना खाएँ, तो उसे अच्छी तरह चबाएँ। उसे जल्दी-जल्दी निगलें नहीं, क्योंकि
अगर वह मुँह से खाया जाता है, तो आप उसे मुँह में ही खाकर आनंद लेते हैं, तो क्यों
न उसे ज़्यादा चबाया जाए? अगर आप किसी चीज़ के दस निवाले खाते हैं, तो आप एक निवाले
का आनंद ले सकते हैं, उसे दस बार और चबाएँ। अगर आपको सिर्फ़ स्वाद का आनंद आता है,
तो यह लगभग दस निवाले खाने जैसा होगा।
एक
बार ऐसा हुआ कि जापान में कहीं एक आदमी ने गर्म कॉफी पी ली और उसका गला अंदर से जल
गया। कुछ जटिलताएँ पैदा हो गईं और उसका गला अंदर से पूरी तरह से कट गया; रास्ता बंद
करना पड़ा नहीं तो वह आदमी मर जाएगा। डॉक्टरों ने उसके पेट में एक पाइप लगा दिया ताकि
उसे खाना चबाना पड़े, उसे पाइप में डालना पड़े और पाइप उसे पेट में ले जाए।
वह
व्यक्ति आश्चर्यचकित था क्योंकि वह पहले की तरह ही अपने भोजन का आनंद ले रहा था। और
यहां तक कि डॉक्टर भी आश्चर्यचकित थे।
पहले
तो वे उसके प्रति बहुत सहानुभूति महसूस कर रहे थे क्योंकि बेचारा अब अपने भोजन का आनंद
नहीं ले पाता था। लेकिन वह आदमी इसका आनंद लेता रहा। वास्तव में उसे इसका और भी आनंद
आने लगा क्योंकि अब वह इसे चबाता था और अगर वह इसे पेट में नहीं लेना चाहता था, तो
वह इसे बाहर फेंक देता था। अब वह जितना चाहे खा सकता था। इसे पेट में लेने की कोई जरूरत
नहीं थी; मुंह और पेट पूरी तरह से अलग थे।
इसलिए
जब भी आप कुछ खा रहे हों, तो उसे ज़्यादा चबाएँ, क्योंकि आनंद गले के ठीक ऊपर होता
है। गले के नीचे कोई स्वाद नहीं होता -- ऐसा कुछ भी नहीं -- तो जल्दी क्यों? बस उसे
ज़्यादा चबाएँ, उसका ज़्यादा स्वाद लें। और इस स्वाद को ज़्यादा तीव्र बनाने के लिए,
वह सब करें जो किया जा सकता है। जब आप कुछ खा रहे हों, तो पहले उसे सूँघें। उसकी महक
का आनंद लें क्योंकि स्वाद का आधा हिस्सा गंध से ही बनता है।
कई
प्रयोग किए गए हैं। यदि आपकी नाक पूरी तरह से बंद है और फिर आपको कुछ दिया जाता है,
तो आप इसका स्वाद नहीं ले सकते। तब आप समझेंगे कि स्वाद स्वाद से अधिक गंध था। यदि
आपकी आंखें बंद हैं, तो आप इसका उतना भी स्वाद नहीं ले सकते, क्योंकि रंग, आंखों को
आकर्षित करने वाला, अब वहां नहीं रहा। उन्होंने सुंदर प्रयोग किए हैं: आंखें बंद, नाक
पूरी तरह से बंद, और फिर वे आपको कुछ देते हैं; आप यह भी नहीं बता सकते कि यह क्या
है। वे आपको प्याज दे सकते हैं और आप यह नहीं कह सकते कि यह प्याज है क्योंकि बहुत
कुछ गंध पर निर्भर करता है। इसीलिए जब आपको सर्दी होती है तो आप भोजन का आनंद नहीं
ले सकते, क्योंकि गंध नहीं होती, स्वाद नहीं होता। जब लोग सर्दी से पीड़ित होते हैं
तो वे मसालेदार भोजन खाना शुरू कर देते हैं क्योंकि केवल तभी उन्हें थोड़ी सी झुनझुनी
महसूस हो सकती है।
इसलिए
भोजन को सूंघें, भोजन को देखें। कोई जल्दी नहीं है...समय लें। इसे ध्यान बना लें। भले
ही लोग सोचें कि आप पागल हो गए हैं, लेकिन चिंता न करें। बस इसे हर तरफ से देखें। इसे
बंद आँखों से छुएँ, अपने गाल से छुएँ। इसे हर तरह से महसूस करें; इसे बार-बार सूँघें।
फिर एक छोटा निवाला लें और इसे चबाएँ, इसका आनंद लें; इसे ध्यान बना लें। भोजन की बहुत
कम मात्रा पर्याप्त होगी और आपको अधिक संतुष्टि देगी।
तो
ये कुछ चीज़ें तीन हफ़्ते तक करो और फिर मुझे रिपोर्ट करो, हैम? लेकिन तीन हफ़्ते तक
कोशिश करो। अच्छा!
आज इतना ही।
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