अध्याय -13
01
अक्टूबर 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक पत्रकार ने ओशो से पूछा कि क्या वे कोई ध्यान तकनीक या सम्मोहन बता सकते हैं जो उस व्यक्ति की मदद कर सके जो सफलता के विरुद्ध अभ्यस्त हो, जो सफल होने की किसी भी संभावना को विफल करने के लिए सब कुछ करने को तैयार हो।
ओशो ने उनसे पूछा कि क्या उन्होंने कभी ध्यान किया है, जिस पर उन्होंने जवाब दिया कि वे एक फ्रीमेसन हैं और वर्तमान में उस संगठन के लिए ध्यान की एक प्रणाली पर एक ग्रंथ लिख रहे हैं जिससे वे जुड़े हुए हैं। उन्होंने कहा कि उन्होंने कोई समूह नहीं बनाया है, लेकिन मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र के बारे में बहुत कुछ पढ़ा है।]
समूह सहायक होंगे... वे आपके लिए बहुत सहायक होंगे। अभी, जैसा कि मैं आप में देख रहा हूँ, आप ध्यान शुरू नहीं कर सकते। एक अंतराल है, और उस अंतराल को पहले रेचन विधियों - एनकाउंटर, गेस्टाल्ट, बायो-एनर्जेटिक्स, या ऐसी ही अन्य चीजों के माध्यम से पार करना होगा। एक बार जब आप अपना बोझ छोड़ देते हैं, एक बार जब आप अपनी अचेतन सामग्री को बाहर निकाल देते हैं, एक बार जब आप अपने अतीत के प्रति जागरूक हो जाते हैं, तो ध्यान बहुत आसानी से संभव हो जाएगा।
[आगंतुक कहता है: आपका मतलब जागरूक से है...? अनुभव के रूप में, स्मृति के रूप में नहीं? मैं अपने अतीत को पहचानता हूँ। मैं पहचानता हूँ कि क्या हुआ है और क्यों हुआ है और कैसे हुआ है।]
नहीं, यह कैसे और क्यों और क्या का सवाल नहीं है। यह सब मन की यात्रा है। आप विश्लेषण कर सकते हैं कि ऐसा क्यों हुआ; यह मुद्दा नहीं है। इसे फिर से जीना होगा, वास्तव में फिर से जीना होगा। इससे यह मिट जाएगा। कैसे और क्यों से कोई मदद नहीं मिलने वाली। आपको पीछे जाना होगा -- स्मृति में नहीं, याद के तौर पर नहीं -- बल्कि फिर से जीने के तौर पर।
इसलिए यदि आप कुछ दिनों
के लिए यहां रहने वाले हैं, तो कुछ समूह बनाएं।
... प्राइमल बहुत बहुत
अच्छा होगा। आपकी उम्र में यह बहुत मूल्यवान हो सकता है, क्योंकि आप जितने बड़े होते
हैं, उतना ही मूल स्रोत पर वापस जाने की आवश्यकता होती है। यदि आप अपने आप को अपने
बचपन से जोड़ सकते हैं, तो चक्र पूरा हो जाता है।
... आप पुनः नये सिरे
से शुरुआत कर सकते हैं - और यह बहुत महत्वपूर्ण बात होगी।
इसलिए मैं प्राइमल थेरेपी
का सुझाव दूंगा। और प्राइमल से पहले, आपको तैयार करने के लिए, दो समूह हैं, तथाता और
ताओ। वे छोटे समूह हैं: तथाता दो दिन का समूह है और ताओ पांच दिन का समूह है। प्राइमल
तेरह, चौदह दिन का है। इसलिए यदि आप एक महीने के लिए आ सकते हैं, तो बहुत कुछ किया
जा सकता है।
और मैं चाहता हूँ कि
आप वास्तव में इस पर विचार करें। मानसिक रूप से आप बहुत सी बातें जानते हैं, लेकिन
वह विद्वत्ता किसी काम की नहीं है। आप एक थीसिस लिख सकते हैं, लेकिन यह अस्तित्वगत
रूप से आपकी मदद नहीं करने वाली है। और यह उन सभी लोगों के साथ समस्या है जो बहुत बौद्धिक
हैं - वे बहुत अधिक सोचते हैं और धीरे-धीरे वे पूरी तरह से भूल जाते हैं कि वास्तविक
जीवन क्या है। सोचना जीवन नहीं है। वे पूरी तरह से कट जाते हैं - अपनी भावनाओं से।
अपने दिल से, अपने अंतर्ज्ञान से। वे अधिक से अधिक दिमाग से जुड़े होते जाते हैं। वे
बहुत व्यवस्थित, तार्किक, विवेकशील बन जाते हैं। वे अच्छी तरह से दर्शनशास्त्र कर सकते
हैं, उनका न्याय-विधान अधिक से अधिक परिपूर्ण होता जाता है, लेकिन यह केवल न्याय-विधान
है। न्याय-विधान जीवन नहीं है। वे अरस्तूवादी बन जाते हैं, और जीवन का रहस्य छूट जाता
है।
तो आओ और कुछ दिनों
के लिए यहाँ रहो। और जब तुम यहाँ हो, तो अपना दिमाग एक तरफ रखो। मुझे काम करने के लिए
कम से कम एक महीने का मौका दो। और तुम हस्तक्षेप मत करो -- बस वही करो जो मैं कहता
हूँ। और चीजों को होने दो। एक महीने के बाद तुम्हें एक नया दृष्टिकोण, एक सफलता मिलेगी।
तब तुम अपने दिमाग में जो कुछ भी है उसका उपयोग कर सकते हो, लेकिन तब इसका उपयोग एक
बिल्कुल अलग केंद्र से होगा। तब तुम सिर के वशीभूत नहीं रहोगे।
आप मालिक होंगे और मुखिया
सिर्फ़ नौकर बन जाएगा। आप अपने द्वारा एकत्रित की गई सारी जानकारी का उपयोग कर सकते
हैं; और तब आपका शोध प्रबंध सिर्फ़ विद्वान का ही नहीं होगा, बल्कि इसमें पंक्तियों
के बीच कुछ और भी गहरा हो सकता है। इसमें वास्तविक जीवन की कविता का कुछ अंश हो सकता
है। इसमें कुछ ऐसा हो सकता है जो केवल अनुभव से ही आ सकता है।
मैं आपकी सहायता कर
सकता हूँ। मैं सहायता का वादा नहीं कर सकता, क्योंकि सहायता लोगों को आश्रित बनाती
है। मैं केवल आपकी सहायता कर सकता हूँ। आपको जाना है, आपको करना है। मैं केवल आपकी
सहायता कर सकता हूँ - और वह भी यदि आप इसे स्वीकार करते हैं, यदि आप सहयोग करते हैं।
इसलिए मैं सहायता का वादा नहीं कर सकता। और मैं सहायता और सहायता के बीच अंतर करता
हूँ। सहायता का अर्थ है कि आप मुझ पर निर्भर हैं। सहायता का सीधा सा अर्थ है कि आप
स्वतंत्र हैं। मैं आपको रास्ता दिखा सकता हूँ; आपको चलना होगा। मैं आपको दिखा सकता
हूँ कि यह कैसे करना है, लेकिन आपको यह करना होगा। मैं यह आपके लिए नहीं करने जा रहा
हूँ।
इसलिए मदद संभव नहीं
है -- केवल सहायता। और वह भी, केवल उस सीमा तक, जिस सीमा तक आप मुझे अनुमति देते हैं।
वह भी आपकी पसंद और आपकी स्वतंत्रता पर निर्भर करता है। मैं कभी किसी की स्वतंत्रता
में हस्तक्षेप नहीं करता, क्योंकि धर्म मूलतः स्वतंत्रता की खोज है। यदि धर्म से कोई
बंधन निर्मित होता है, तो पूरा उद्देश्य ही समाप्त हो जाता है। तब आपने पूरी खोज को
धोखा दे दिया है।
[आश्रम के एक स्थानीय संपादक से]
सबसे पहले मैं आपको
एक ज़ेन कहानी सुनाना चाहूँगा। इसे जितना हो सके ध्यान से सुनिए, क्योंकि यह कोई साधारण
कहानी नहीं है। यह बहुत साधारण है, लेकिन अगर आप इसे बहुत ध्यान से सुनेंगे तो आप इसमें
असाधारण अर्थ निकाल सकते हैं।
एक भिक्षु था, बंजान,
जो अपने गुरु के मार्गदर्शन में कई वर्षों से ध्यान कर रहा था, लेकिन कुछ भी नहीं हो
रहा था। वह विस्फोट के कगार पर था, लेकिन कुछ भी नहीं हुआ था और कुछ भी नहीं हो रहा
था। उसे लग रहा था कि यह बस वहाँ था, लेकिन इसे पकड़ने का कोई तरीका नहीं था।
एक दिन वह बाज़ार से
गुज़र रहा था और कसाई की दुकान के पास से गुज़रा। उसने एक संवाद सुना, एक बहुत ही साधारण
संवाद - लेकिन इसने बंज़ान के मन में कुछ जगा दिया। यह उसके लिए बहुत मूल्यवान बन गया।
यह उसकी पहली सतोरी बन गई।
एक ग्राहक कसाई से कह
रहा था, ‘अपनी दुकान में जो सबसे बढ़िया मांस का टुकड़ा है, मुझे दे दो।’ कसाई हंसने
लगा, और उसकी हंसी बहुत गहरी थी। उसने कहा, ‘यह असंभव है। तुम असंभव मांग रहे हो। मैं
ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि मेरी दुकान में सभी टुकड़े सबसे अच्छे हैं। मैं कभी भी सबसे
अच्छे से कम कुछ नहीं बेचता। हर टुकड़ा सबसे अच्छा है!’
बनज़न ने इसे सड़क पर
ही सुना था, और कहा जाता है कि वह प्रबुद्ध हो गया। अब क्या हुआ? आखिरी तिनका... और
ऊँट गिर गया।
... इसके पूरे बिंदु
को समझने की कोशिश करें। बंजान के साथ जो कुछ भी हुआ, वह घटना से संबंधित नहीं है,
क्योंकि कारण प्रभाव से संबंधित होता है। ऐसा नहीं है - क्योंकि कई लोग वहां से गुजर
रहे थे। कई अन्य लोगों ने संवाद सुना होगा, और उन्हें कुछ नहीं हुआ। ग्राहक को कुछ
नहीं हुआ। दुकानदार, कसाई को भी कुछ नहीं हुआ। इसलिए बंजान के साथ जो कुछ भी हुआ, वह
घटना से संबंधित नहीं है, क्योंकि कारण प्रभाव से संबंधित होता है, या प्रभाव कारण
से संबंधित होता है। यह कारणात्मक नहीं है; यह अकारणात्मक है... जिसे जंग 'सिंक्रोनिसिटी'
कहते हैं। इसने कुछ ट्रिगर किया, लेकिन यह इसका आवश्यक परिणाम नहीं है।
बनज़ान के अंदर पहले
से ही कुछ चल रहा था। वह इसके लिए पहले से ही तैयार था, लेकिन उसे पता नहीं था। जब
ऐसा हुआ, तभी उसे पता चला कि यह बस फटने के लिए तैयार था। बस थोड़ा और वजन और ऊँट गिर
जाएगा: यह एक उत्प्रेरक एजेंट के रूप में काम करता था।
इसलिए कोई नहीं जानता
कि कब क्या होने वाला है। कोई बहुत दुखी हो जाता है क्योंकि कुछ भी नहीं हो रहा है।
बनजान भी दुखी था। आप दुखी हैं क्योंकि कुछ भी नहीं हो रहा है, और मैं समझ सकता हूँ
-- मैं आपके दुख को समझ सकता हूँ। लेकिन चीजें इसी तरह होती हैं, और कोई भी भविष्यवाणी
नहीं कर सकता कि कहाँ और कब, क्या या क्या नहीं सुनकर विस्फोट हो जाएगा। इसकी भविष्यवाणी
नहीं की जा सकती, इसलिए व्यक्ति को धैर्य रखना सीखना होगा।
और दूसरी बात... आप
बार-बार मुझे लिख रहे हैं कि आप आत्महत्या करना चाहते हैं, यह विचार बार-बार आता है।
तो इसके बारे में कुछ बातें।
सबसे पहले, आपको जीने
की कोई ज़रूरत नहीं है। आपको जीने की ज़रूरत नहीं है (वह हंसती है)। सही?! और आप जीकर
किसी पर उपकार नहीं कर रहे हैं। यह बात बिल्कुल स्पष्ट होनी चाहिए: दुनिया आपके लिए
बाध्य नहीं है, इसलिए अगर आप आत्महत्या करना चाहते हैं, तो कोई बात नहीं - आत्महत्या
कर लें!
मैं आपकी सहायता कर
सकता हूँ। मैं आपकी सहायता नहीं कर सकता (हँसी)। मैं आपकी सहायता कर सकता हूँ। इसमें
कुछ भी गलत नहीं है। हो सकता है कि कानूनी कठिनाइयाँ हों, लेकिन यह उन लोगों के लिए
है जो बाद में रहेंगे - आप चले जाएँगे। मुझे नहीं लगता कि इसमें कोई नैतिक या आध्यात्मिक
समस्या है। कानूनी समस्याएँ हैं, लेकिन यह आपका काम नहीं है। अगर आप प्रतिबद्ध होना
चाहते हैं, तो प्रतिबद्ध हो जाएँ।
आत्महत्या करने का यह
विचार एक और विचार का हिस्सा है कि आपको जीना है... जैसे कि दुनिया उसके बिना नहीं
रह सकती, जैसे कि आपके बिना सब कुछ उलट-पुलट हो जाएगा। यह मूर्खतापूर्ण है, यह बकवास
है। एक बार जब आप उस विचार को छोड़ देते हैं, तो आत्महत्या का विचार अपने आप गायब हो
जाएगा, क्योंकि यह आपका जीवन है; आप किसी पर उपकार नहीं कर रहे हैं। अगर आपको मज़ा
आता है, तो आप मज़ा लें। अगर आपको मज़ा नहीं आता है, तो आप बस टिकट वापस कर देते हैं।
आप बस ट्रेन से उतर जाते हैं। आप कहते हैं कि आप नहीं जा रहे हैं।
इसलिए आत्महत्या के
विचार में कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन इस विचार के साथ खेलना बुरा है। या तो आत्महत्या
कर लो या इस विचार के साथ खेलना बंद करो, क्योंकि यह खतरनाक है। कुछ करो! अगर तुम आत्महत्या
करना चाहते हो, तो करो। इसके बारे में इतना हंगामा क्यों मचाना? लेकिन इस विचार के
साथ मत खेलो। इस विचार के साथ खेलना बहुत जहरीला है। यह तुम्हें जीने नहीं देगा, यह
तुम्हें मरने नहीं देगा -- और यह अनिश्चितता बुरी है। इन दोनों के बीच में लटकना बुरा
है।
या तो जियो या मरो,
लेकिन जो भी करो, पूरे दिल से करो। मैं तुम्हें मरने का सुझाव नहीं दे रहा हूँ। मैं
यह आदेश नहीं दे रहा हूँ कि तुम जाओ और आत्महत्या कर लो। मैं बस इतना कह रहा हूँ कि
तुम जो भी करना चाहते हो, मैं तुम्हें जगह देता हूँ। भले ही यह आत्महत्या हो, मैं हस्तक्षेप
नहीं करने वाला हूँ, क्योंकि यह उन बुनियादी दृष्टिकोणों में से एक है जिसके साथ मैं
रहता हूँ - कि किसी को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।
बचपन में मेरी माँ मुझसे
कहा करती थी... मैं आग के पास खेल रहा होता था, और आम तौर पर माँ कहती थी, 'उसे मत
छुओ! आग के पास मत जाओ!' लेकिन वह कहती थी, 'तुम छुओगे और जल जाओगे।' उसने मुझसे कभी
नहीं कहा, 'आग को मत छुओ। वहाँ मत जाओ।' '... तुम छू सकते हो, लेकिन तुम जल जाओगे।'
अब यह पूरी आज़ादी है। वह यह नहीं कह रही है कि छुओ मत, वह मुझे आदेश नहीं दे रही है।
वह बस इतना कह रही है कि अगर तुम छुओगे तो जल जाओगे - अगर तुम छूना चाहते हो, तो छुओ।
यही मेरा मतलब है जब
मैं कहता हूँ कि अगर तुम आत्महत्या करना चाहते हो, तो कर लो: मैं तुम्हें बस वह बनने
की जगह देता हूँ जो तुम बनना चाहते हो। अगर तुम जीना चाहते हो, तो मेरी जगह उपलब्ध
है। अगर तुम मरना चाहते हो, तो ठीक है - मेरी जगह उपलब्ध है।
यह बात सभी संन्यासियों
को पूरी तरह समझ लेनी चाहिए -- कि मैं किसी को कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा
हूँ। यह आपकी पसंद है -- यह आपका जीवन है, यह आपकी मृत्यु है। मैं कौन हूँ? मेरे पास
कोई 'करना चाहिए' नहीं है -- मृत्यु के विरुद्ध भी नहीं, आत्महत्या के विरुद्ध भी नहीं।
मैं यह नहीं कहूँगा कि यह बुरा है -- कुछ भी बुरा नहीं है। अगर आपको अच्छा लगता है,
तो यह आपके लिए अच्छा है। लेकिन मेरी समझ यह है कि यह वास्तव में मरने की इच्छा नहीं
है।
आप जीना चाहते हैं,
और आप बहुत बढ़िया जीना चाहते हैं। और क्योंकि ऐसा नहीं हो रहा है, इसलिए यह विचार
उठता है। आप जीवन से बहुत प्यार करते हैं; इसलिए यह विचार उठता है। आप चाहते हैं कि
जीवन में चमत्कार हो; इसलिए यह विचार उठता है। वे नहीं हो रहे हैं, इसलिए आत्महत्या
कर लो।
जो व्यक्ति जीवन से
पूरी तरह तंग आ चुका है, वह आत्महत्या के बारे में सोच भी नहीं सकता। कौन परवाह करता
है? जीवन भी सार्थक नहीं है, फिर मृत्यु क्यों? जो व्यक्ति जीवन से पूरी तरह थक गया
है, वह मृत्यु से भी थक गया है।
यह जीवन से चिपके रहना
है। आपके पास इस बारे में बहुत सारी अपेक्षाएँ हैं कि क्या होना चाहिए और क्या नहीं
होना चाहिए; चीज़ें कैसी होनी चाहिए और आपको कैसा होना चाहिए; लोगों को आपसे कैसे प्यार
करना चाहिए और आपको लोगों से कैसे प्यार करना चाहिए। आपके सिर पर बहुत सी 'चाहिए' हैं।
वे आपको अपंग बना रहे हैं, और क्योंकि वे होने वाले नहीं हैं... और वे होने वाले नहीं
हैं! 'चाहिए' कभी पूरे नहीं होते। फिर उल्टा विचार उठता है -- 'तो जब कुछ नहीं हो रहा
है तो आत्महत्या क्यों न कर ली जाए?' और आप आत्महत्या भी नहीं कर सकते क्योंकि डर हमेशा
बना रहेगा -- शायद यह कल होने वाला था और मैं आज आत्महत्या कर रहा हूँ! कल का इंतज़ार
करें -- शायद यह होने वाला है।'
आप आत्महत्या नहीं कर
सकते और आप जी भी नहीं सकते। और यही आपकी परेशानी है। मैं चाहता हूँ कि आप इस बारे
में पूरी तरह से स्पष्ट हो जाएँ। एक स्पष्टता, एक पारदर्शिता की आवश्यकता है। जीवन
बहुत साधारण है और अगर आप महान चीज़ों के होने की उम्मीद करते हैं, तो आप दुखी होंगे।
मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि महान चीज़ें नहीं होतीं। मैं यह कह रहा हूँ कि अगर आप महान
चीज़ों की उम्मीद करते हैं तो आप दुखी होंगे। महान चीज़ें होती हैं, लेकिन वे केवल
उन लोगों के साथ होती हैं जो एक साधारण जीवन जीते हैं।
यह विरोधाभास है: जो
लोग एक साधारण जीवन जीते हैं और महान चीजों की उम्मीद नहीं करते हैं, एम.एम. - जब उन्हें
भूख लगती है, तो वे खाते हैं, और जब वे थके हुए महसूस करते हैं, तो वे सो जाते हैं;
जब उन्हें गर्मी लगती है तो वे शॉवर के नीचे बैठते हैं, और जब उन्हें बात करने का मन
होता है तो वे लोगों से बात करते हैं और गपशप करते हैं; जब वे बात नहीं करना चाहते
हैं तो वे बस बैठते हैं और ध्यान करते हैं - ये वे लोग हैं जिनके लिए चमत्कार होते
हैं, क्योंकि ऐसे साधारण लोगों के लिए चिंता संभव नहीं है, पीड़ा संभव नहीं है, निराशा
संभव नहीं है। तो सभी बाधाएं गायब हो जाती हैं और अचानक पूरा आकाश खुल जाता है, क्योंकि
बाधाएं अब वहां नहीं हैं। सूरज साफ चमकता है... पूरा आकाश उपलब्ध है।
ये बाधाएं - कि महान
चीजें होनी चाहिए और आपको प्रबुद्ध होना चाहिए और सभी प्रकार की बकवास - रास्ते में
आती हैं और आपको वह देखने की अनुमति नहीं देती हैं जो पहले से ही मौजूद है। चमत्कार
पहले ही हो चुका है! यह भविष्य में नहीं है। यह बस इस क्षण हो रहा है। जीवन का स्वभाव
चमत्कारी होना, शानदार होना, शानदार होना है - लेकिन इसके लिए व्यक्ति को बहुत साधारण
होना चाहिए।
तो बस बिना किसी अपेक्षा
के एक बहुत ही साधारण जीवन जीना शुरू करें। बस छोटी-छोटी चीजों का आनंद लें - और जब
आप छोटी-छोटी चीजों का आनंद लेना शुरू करते हैं, तो वे पवित्र हो जाती हैं। एक व्यक्ति
इतने मासूम तरीके से खा सकता है कि यह एक संस्कार बन जाता है। कोई व्यक्ति इतने सुंदर
तरीके से, इतने पूजा-पाठ के तरीके से स्नान कर सकता है कि यह एक प्रार्थना बन जाती
है। यह वह गुण है जो आप इसमें लाते हैं - न कि अपने आप में कार्य। आप एक चर्च में जा
सकते हैं और आप प्रार्थना कर सकते हैं, और यह बिल्कुल भी पवित्र नहीं हो सकता है। यह
सिर्फ एक यांत्रिक पुनरावृत्ति, एक ग्रामोफोन रिकॉर्ड हो सकता है।
तो बस साधारण तरीके
से जीना शुरू करो। तुम्हारी बहुत सी बड़ी उम्मीदें हैं -- कि तुम एक महान प्रेमी बनो,
और एक महान प्रेमी तुम्हारे पास आए। यह तुम्हारे मन में परेशानी पैदा कर रहा है, इसलिए
तुम कभी भी सहज नहीं हो पाते। और महान प्रेमी हैं, लेकिन तुम सहज नहीं हो, इसलिए तुम
उन्हें देख नहीं पाते। तुम महान प्रेमियों की प्रतीक्षा कर रहे हो, इसलिए तुम उन्हें
देख नहीं पाते। वे पहले से ही वहाँ हैं! हो सकता है कि वे तुम्हारे कमरे में ही रह
रहे हों।
हमेशा याद रखें, जीवन
महान है। जब मैं कहता हूँ कि साधारण तरीके से जियो तो मेरा यही मतलब है। फिर आपके साथ
असाधारण चीजें घटित होने लगती हैं।
लेकिन मैं तुम्हें आत्महत्या
करने से नहीं रोक रहा हूँ। मैं सिर्फ़ इतना कह सकता हूँ -- तुम चाहो तो आत्महत्या कर
सकते हो, लेकिन तुम एक बेहतरीन अवसर खो दोगे जो तुम्हारे पास ही था। और मैं तुमसे यह
वादा नहीं कर सकता कि तुम्हारे अगले जन्म में मैं तुम्हें देखने या तुमसे मिलने के
लिए वहाँ रहूँगा -- यह संभव नहीं है। इसलिए यह तुम्हें चुनना है।
और आत्महत्या से तुम्हें
क्या हासिल होने वाला है? इसके बारे में लगातार सोचना क्यों? तुम एक और गर्भ में जन्म
लोगे और फिर से वही चक्र शुरू हो जाएगा।
[वह जवाब देती है: मैं
छुट्टी के बारे में सोच रही थी!]
कोई छुट्टी नहीं है,
यही परेशानी है। कोई छुट्टी नहीं है। यहाँ आप मर जाते हैं और लोग शायद दफ़न तक भी न
पहुँच पाएँ और आप फिर से जन्म ले लेंगे। कोई छुट्टी नहीं है।
इसलिए इस अवसर का उपयोग
करें। बहुत कुछ संभव है। यह हमेशा से ऐसा ही रहा है -- लोगों को कभी एहसास नहीं हुआ
कि बुद्ध के रहते क्या संभव था, और जब वे चले गए तो उन्होंने पश्चाताप करना और रोना-धोना
शुरू कर दिया। तुम्हें एहसास नहीं है कि मेरे रहते क्या संभव है। तुम आत्महत्या करने
की बात करते हो। जब मैं चला जाऊँगा तो तुम आत्महत्या कर सकते हो!
ऐसा हमेशा होता है
-- कि लोग कभी नहीं समझ पाते कि अवसर कब दरवाजे पर दस्तक दे रहा है। वे बकवास करते
हैं। फिर भी. आप स्वतंत्र हैं, एम.एम.? लेकिन आत्महत्या के बारे में बात न करें। अगली
बार जब आप आत्महत्या करना चाहें, तो आत्महत्या कर लें। इसके बारे में सोचने का कोई
फायदा नहीं है। यह सोचना एक विलासिता है। कुछ करो। या तो जियो या मरो, लेकिन कुछ करो!
अच्छा।
आज इतना ही।
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें