11-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -11

29 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक आगंतुक से]

एक बात हमेशा याद रखनी चाहिए -- कि हमें ऊर्जा को नियंत्रित नहीं करना है। हमें बस उसकी मदद करनी है, चाहे वह कहीं भी जा रही हो। हमें उसे किसी खास दिशा में निर्देशित नहीं करना है। हमें बस उसकी मदद करनी है, चाहे वह कहीं भी जा रही हो। हमें उसके साथ चलना है। आम तौर पर मन नियंत्रण करने की कोशिश करता है। वह दिशा देने की कोशिश करता है, वह अनुशासन देने की कोशिश करता है, उसके पास ऊर्जा पर थोपने के लिए कुछ आदर्श होते हैं। वे आदर्श सबसे खतरनाक चीजें हैं; उन्हीं ने दुनिया में इतना दुख पैदा किया है।

मेरा पूरा प्रयास आपको स्वाभाविक, सहज बनाना है, और ऊर्जा को आपको नियंत्रित करने देना है, न कि इसके विपरीत। यह आप नहीं हैं, आपका मन नहीं है, जिसे ऊर्जा को नियंत्रित करना है - यह ऊर्जा है जिसे आपको नियंत्रित करना है, ऊर्जा को आपको अपने वश में करना है।

[ओशो ने उसे ताओ और तथाता समूह में शामिल होने की सलाह दी, कहा कि इससे उसे ऊर्जा में आराम पाने में मदद मिलेगी।]

33 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा -(मनसा-मोहनी)

पोनी – एक  कुत्‍ते  की  आत्‍म  कथा-(अध्‍याय -33)

जंगल में ओलों का आनंद

आज मन न जाने क्यों रात से ही कुछ बेचैन सा था। जिसका न कोई कारण था न ही कोई घटना ही। बस अकारण ऐसा ये सब क्यों? सब कुछ मुझे बड़ा अजीब सा लग रहा था। न तो मुझे कहीं पर बैठना, न ही कुछ भी करने को मन ही कर रहा था। न ही खेलना ही, और न सोना ही अच्‍छा नहीं लग रहा था। आज मैं अपने ही शरीर में एक कैद महसूस कर रहा था। और मेरा मन पूरी तरह से एक घुटन से भर गया था। लगता था किसी खुले आकाश में चला जाऊं। बच्‍चे तो आज भी अपना बस्ता ले कर स्‍कूल चले गये थे। पापाजी अभी दुकान से आकर बैठे ही बैठे थे। शायद अब नहा धो कर ध्‍यान की तैयारी करेंगे। अचानक मैं उठा और उसके सामने जाकर बैठ गया। मुझे इस तरह से अपने सामने आया देख कर वह समझ गये कि मुझसे कुछ कहना चाहता था। पापा जी न जाने क्‍यों मेरे मन की बात बहुत जल्‍दी ही समझ जाते थे। जैसे सब कुछ मेरी आंखों में लिखा मिल जाता था उन्हें। सच कहूं तो उन्हें मेरी आंखों की भाषा समझ में आ जाती थी। और किसी के बारे में कह नहीं सकता परंतु अपनी आंखों की बात को तो मैं जनता था। उन्होंने अपने पास बुला कर मेरी गर्दन और सर पर हाथ फेरने लगे। मेरे दोनों कानों को उन्‍होंने अपने हाथों से पकड़ लिया। शायद वह गर्म थे। तभी वह कहने लगे तुझे क्‍या तनाव है, कान तूने इतने गर्म क्‍यों कर रखे है। वह मेरे कानों को प्‍यार से सहलाने लगे। मैंने उनकी गोद में सर रख दिया। कुछ देर इसी तरह से बैठे रहकर अचानक में उठा और अंदर कोठे से जाकर उनके पुराने जूते जो वह अकसर जंगल में पहन कर जाते थे। उन्‍हें मुंह से पकड़ कर ले आया और लाकर उनके सामने खड़ा हो गया। ये सब देख कर तो उन्‍हें  बड़ा अचरज हुआ। अरे पागल अब इतनी दोपहरी में जंगल,  अभी तो मैं दुकान से आया हूं। मैंने अपना पंजा उनके पैरो पर रख दिया कि नहीं आज चलो ना और अपनी निरीह बेबस आंखों से उन्हें निहारने लगा। जैसे एक भिक्षु परमात्मा के सामने याचक बन कर नतमस्तक उपासना कर रहा हो। उन्‍होंने एक बार मेरी आंखों में देखा और मम्‍मी को कहने लगे मुझे एक कप चाय बना दो तो अच्छा रहेगा। ये पागल पोनी को न जाने क्या सुझा, देखो इसे अब यह जंगल में घूमने की जिद्द कर रहा है।    

53-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-06)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -06 –(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय-03

अध्याय का शीर्षक: अपने ही घर में एक गुलाम

23 अक्टूबर 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:    

कानून के अनुसार अपने आप को नियंत्रित करें।

यह जागृत व्यक्ति की सरल शिक्षा है।

बारिश सोने में बदल सकती है

और फिर भी तुम्हारी प्यास नहीं बुझेगी।

इच्छा अतृप्त है

या फिर स्वर्ग में भी इसका अंत आंसुओं के साथ होता है।

जो जागना चाहता है

अपनी इच्छाओं को पूरा करता है

खुशी से.

उसके भय में एक आदमी शरण ले सकता है

पहाड़ों में या जंगलों में,

पवित्र वृक्षों के उपवनों में या तीर्थस्थानों में।

लेकिन वह वहां अपने दुःख से कैसे छिप सकता है?

वह जो मार्ग में आश्रय देता है

और जो लोग इसका अनुसरण करते हैं

उनके साथ यात्रा करता है

चार महान सत्यों को देखने के लिए आता है।

दुःख के विषय में,

दुःख की शुरुआत,

अष्टांग मार्ग,

और दुःख का अंत.

फिर अंततः वह सुरक्षित है।

उसने दुःख को दूर कर दिया है।

वह स्वतंत्र है.

10-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -10

28 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक आगंतुक, जो संन्यास लेने के लिए आगे बढ़ा, ने पहले पूछा कि क्या वह कुछ कह सकता है: मुझे ईसा मसीह में बहुत दृढ़ विश्वास है और इस शक्ति ने मुझे बहुत गहरे बंधन से बाहर निकाला है। मैं इस सहायता को पूरा नहीं कर पाया हूँ, इसलिए मैं जो करना चाहता हूँ वह यह है कि इस प्रेम को और अधिक बढ़ाऊँ। मैं खुद से छुटकारा पाना चाहता हूँ और खुद को पूरी तरह से आध्यात्मिक जीवन के लिए समर्पित करना चाहता हूँ।]

पहली बात...आपका विश्वास आपको हमेशा मजबूत बनाएगा। आपका विश्वास आपका है -- इसका जीसस से कोई लेना-देना नहीं है। आपका विश्वास आपके अहंकार का हिस्सा है -- जितना आप अपने विश्वास को मजबूत करेंगे, आप उतने ही अहंकारी बनेंगे। अहंकार-रहित होने के लिए सभी विश्वासों से पूरी तरह मुक्त होना ज़रूरी है -- जीसस भी शामिल हैं, 'मैं' भी शामिल है -- क्योंकि विश्वास एक बंधन है। यह आपको एक बंधन से बाहर निकाल सकता है -- यह आपको दूसरे बंधन में ले जाएगा। विश्वास का मतलब है एक अवधारणा, सोचने का एक पैटर्न। आज़ादी को किसी पैटर्न की ज़रूरत नहीं होती। आज़ादी बिना किसी पैटर्न के होती है। आज़ादी को बस किसी सीमा की ज़रूरत नहीं होती। यह खुली होती है -- विश्वास बंद होता है।

09-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय-09

27 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासी ने कहा कि उसे ध्यान में एकाग्रता करने में कठिनाई होती है।]

पहली बात - आपको ध्यान केंद्रित करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। एकाग्रता आपकी बिल्कुल भी मदद नहीं करेगी। एकाग्रता मन में तनाव पैदा करेगी। विश्राम मदद करेगा - एकाग्रता नहीं। दो तरह के लोग हैं: कुछ ऐसे लोग हैं जिन्हें एकाग्रता से मदद मिल सकती है, और कुछ ऐसे लोग हैं जिन्हें केवल विश्राम के माध्यम से मदद मिल सकती है - और दोनों प्रक्रियाएँ अलग-अलग हैं।

एकाग्रता में आपको अपना ध्यान किसी चीज़ पर केन्द्रित करना होता है। यह आपके लिए संभव नहीं होगा। आपकी ऊर्जा उस तरह से प्रवाहित नहीं हो सकती। विश्राम में आपको बस आराम करना होता है, ध्यान केन्द्रित न करना होता है -- यह एकाग्रता के बिलकुल विपरीत है। इसलिए मैं आपको एक तरीका बताता हूँ जिसे आप रात में करना शुरू कर सकते हैं।

52-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-06)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -06 –(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद ) अध्याय-02

अध्याय का शीर्षक: (बुलाए तो बहुत जाते हैं, चुने तो कुछ ही जाते हैं)

22 अक्टूबर 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

मैं इस बात को लेकर उलझन में हूँ कि मैं किस रास्ते पर हूँ। कभी-कभी मैं दूसरों के साथ खेलते, गाते, नाचते या लड़ते समय खुशी महसूस करता हूँ और मैं केवल दूसरों को देखकर ही खुद को देख पाता हूँ। अन्य समय में मैं किसी के साथ रहना या किसी से संबंध बनाना बर्दाश्त नहीं कर सकता; मैं केवल अपने आप में पूरी तरह से खुश हूँ। जब मैं लोगों के साथ होता हूँ, तो मैं यह आकलन करता हूँ कि मैं अपने अकेलेपन से बच रहा हूँ और जब मैं अपने साथ होता हूँ, तो मैं यह आकलन करता हूँ कि मैं प्यार से बच रहा हूँ।

क्या दोनों रास्तों पर चलना, उनके बीच बारी-बारी से चलना संभव नहीं है? मैं कैसे बताऊँ कि मैं कब एक रास्ते से बचकर दूसरे रास्ते पर चल रहा हूँ?

प्रेम इंदीवर, तुम्हारे जैसे लोगों के लिए न कोई लक्ष्य है और न कोई रास्ता -- तुम तो पागल हो! बुद्ध समझदार लोगों की बात कर रहे हैं। बुद्ध बहुत ही तार्किक व्यक्ति हैं: वे विभाजन करते हैं, वर्गीकरण करते हैं। लेकिन एक तीसरी श्रेणी भी है जिसके बारे में बुद्ध को पता नहीं है। सूफ़ी इस तीसरी श्रेणी के बारे में जानते हैं; वे उन्हें मस्त कहते हैं -- पागल लोग।

आपको बारी-बारी से आगे बढ़ने की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि एक रास्ते से दूसरे रास्ते पर जाते हुए आपको हमेशा यह समस्या महसूस होगी—निर्णय की स्थिति। जब आप एक पर होंगे तो आपको लगेगा कि आप दूसरे रास्ते से चूक रहे हैं, और यह एक अनावश्यक पीड़ा बन जाएगी।

32 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा -(मनसा-मोहनी)

 पोनी – एक  कुत्‍ते  की  आत्‍म  कथा-(अध्‍याय -32)

एक खूबसूरत अध्‍याय

पिरामिड के बनने का काम कुछ विश्राम के बाद फिर से शुरू हो गया था। परंतु बीच—बीच में उसमें एक विराम भी आ ही जाता था। क्‍योंकि राम रतन अंकल जब भी अपने घर जाते तो दो तीन महीने से पहले कभी नहीं आते थे। चाहे वह दीपावली हो या होली का त्योहार कही क्यों न हो। शायद घर पर जाने के बाद पाँच काम आपका इंतजार कर रहे होते है, सो उन्‍हें भी निपटाना होता था। फिर यहां आने के बाद वहां के वो काम उनके बिना तो अधूरे ही पड़े ही रह जायेंगे। परंतु ये कोई चिंता का विषय नहीं था। उनका इस तरह से लेट आना।  ये तो खास कर मेरे लिए एक आनंद उत्‍सव और छुट्टी का माहौल हो जाता था। क्योंकि जब राम रतन अपने घर जाते तो इन्‍हीं दिनों तो जंगल में घूमने में आनंद आता था। होली के दिनों में मौसम बसंत का होता है। और दीपावली के समय में भी बरसात जा चुकी होती है और शरद ऋतु आने वाली होती है। सौ दोनों संधिकाल का मिलन बड़ा ही सुंदर हो जाता है।

परंतु इस बार राम रतन के आने के बाद काम की गति कुछ पहले से अधिक हो गई थी। शायद और कारणों में से एक कारण ये भी था कि राम रतन अंकल ने अब इधर उधर के सारे काम छोड़ दिये थे। केवल यही एक पिरामिड बनाने का काम अपने हाथ में रख लिया था। काम को न देखो तो कौन काम करता है। अब वह तन और मन से पापा जी के साथ ही मन लगा कर काम करने लगे थे। पहले तो चार—पाँच बजे आते थे और रात देर तक काम करते थे।

08-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

 महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -08

26 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक आगंतुक ने बताया कि उसने ज़ज़ेन किया है; उसे ज़ज़ेन पसंद था लेकिन उसे लगा कि यह बहुत मानसिक है, बहुत अधिक 'सिर में' है।]

मि एम्म...शरीर से परे जाने से पहले शरीर में आना पड़ता है। यह थोड़ा विरोधाभासी लगता है, लेकिन जब तक आप शरीर में गहराई तक नहीं जाते, आप शरीर से कभी मुक्त नहीं हो सकते। अनुभव मुक्त करता है... कोई भी अनुभव मुक्तिदायक होता है। अगर आप सेक्स में गहरे जाते हैं, तो आप सेक्स से मुक्त हो जाएंगे। अगर आप क्रोध में गहरे जाते हैं, तो आप क्रोध से परे हो जाएंगे। अगर आप अहंकार में बहुत चरम पर चले जाते हैं, तो यह अपने आप ही गिर जाता है। आपको गुनगुना नहीं होना चाहिए, बस इतना ही। आपको बिल्कुल अंत तक जाना चाहिए। और उसी अंत से, क्वांटम लीप।

इसलिए यदि तुम शरीर में गहरे नहीं गए हो और तुम ध्यान करते हो, तो तुम सिर में ही रहोगे; यह सिर की यात्रा बन जाएगी। वास्तव में तुम बहुत ज्यादा मस्त हो जाओगे। यह लगभग सिरदर्द जैसा हो जाएगा क्योंकि तुम सोचोगे और सोचोगे और विचारों में डूब जाओगे - और इसका कोई अंत नहीं है। तुम इधर-उधर मंडराते रहोगे और तुम्हारी कोई जड़ें और आधार नहीं होगा।

51-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-06)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड-06 –(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

21/10/79 प्रातः से 30/10/79 प्रातः तक दिए गए व्याख्यान

अंग्रेजी प्रवचन श्रृंखला

10 अध्याय

प्रकाशन वर्ष: 1990

मूल टेप और पुस्तक का शीर्षक था "द बुक ऑफ द बुक्स, खंड 1 - 6"। बाद में इसे वर्तमान शीर्षक के अंतर्गत बारह खंडों में पुनः प्रकाशित किया गया।

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -06

अध्याय-01

अध्याय का शीर्षक: असुरक्षा की सुरक्षा

21 अक्टूबर 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:    

वह जाग रहा है।

विजय उसकी है।

उसने संसार पर विजय प्राप्त कर ली है।

 

वह रास्ता कैसे भटक सकता है?

मार्ग के पार कौन है?

उसकी आँख खुली है.

उसका पैर स्वतंत्र है।

उसके बाद कौन आ सकता है?

 

दुनिया उसे वापस नहीं पा सकती

या उसे भटका दो,

न ही इच्छा का विषैला जाल उसे पकड़ सकता है।

 

वह जाग रहा है!

देवता उस पर नज़र रखते हैं।

 

वह जाग रहा है

और ध्यान की शांति में आनंद पाता है

और समर्पण की मधुरता में।

07-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -07

25 सितम्बर 1976 सायं 5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक जोड़ा ओशो से अपने रिश्ते के बारे में पूछता है। उस व्यक्ति ने ओशो से पूछा कि जब रिश्ते में एक साथी सेक्स में रुचि नहीं रखता है तो क्या करना चाहिए। उसने कहा कि उसने ओशो द्वारा पहले भी इसी स्थिति के बारे में दी गई सलाह का पालन करने की कोशिश की थी - जो कि उसकी भावनाओं का पालन करना था - लेकिन यह उसे परेशान करता था कि उसका साथी आहत और परेशान महसूस करता था।

ओशो ने कहा कि यह समस्या सभी जोड़ों के लिए प्रासंगिक है, सिर्फ उनके लिए नहीं।]

अतीत में, महिला पूरी तरह से दमित थी। तब कोई समस्या नहीं थी क्योंकि यह हमेशा पुरुष का निर्णय था कि वह जब चाहे सेक्स करे; महिला की कोई राय नहीं थी। वह बस एक गुलाम थी। उसे मज़ा आया या नहीं, यह बात मायने नहीं रखती थी; उससे इसके बारे में नहीं पूछा जाता था। यह एक समाधान था -- बहुत ही आदिम और बदसूरत, क्योंकि महिला कुचली हुई थी। बेशक पुरुष बहुत संतुष्ट था; वह बहुत अच्छी स्थिति में था। जब भी वह चाहता, वह कर सकता था, और महिला के चाहने का कोई सवाल ही नहीं था, क्योंकि पुरुष ने उसे सिखाया था कि एक अच्छी महिला कभी सेक्स नहीं मांगती। ऐसा केवल एक बुरी महिला ही करती है।

31 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा -(मनसा-मोहनी)

पोनी – एक  कुत्‍ते  की  आत्‍म  कथा-(अध्‍याय -31)

नये घर का खरीदना

हमारे गांव के पास जो खुला और खूबसूरत जंगल है जहां पर मेरी पैदाइश हुई थी। वो सच ही अपने आप में कैसी सम्पूर्णता समेटे हुए अति ही सुंदर है। उसे केवल इसलिए सुंदर नहीं कह रहा कि वहां मैं पैदा हुआ था। उसके अंदर पानी के कल—कल बहते सीतल झरने, गहरे मिट्टी के नाले, ऊंचे-ऊंचे शीशम, सहमल, अमलतास, ढाक, बबूल और रोंझ के घने वृक्ष। हजारों तरह के जंगली फल और जड़ी बूटियां। जानवर के नाम पर नीलगाय, जंगली गायें के झुंड के झुंड.....गीदड़ की बहुतायत थी वहां पर। और दूर दराज सड़क के पार बंदरों की आबादी भी थी। परंतु वह गांव से मीलों दूर होने के कारण वहां से कम ही बंदर आ पाते थे गांव में। शायद ये प्राणी गहरे जंगल में रहना इसलिए पसंद नहीं करता क्‍योंकि यह वो सब चीजें खा लेता है जो मनुष्‍य खाता है। और थोड़ा चपल भी है। साथ—साथ इसे हिंदुओं ने हनुमान जी के साथ जोड़ कर एक विशेष महत्‍व दे दिया है। फिर भी कभी—कभार कोई बंदर अपने पद से हटाये जाने के बाद गांव की और आ ही जाता था। कहावत तो है कि गीदड़ की जब मौत आती है वे वह गांव की और दौड़ता है। परंतु समय ने ये सब कहावत बदल दी है, गांव या शहर अब सब जानवरों को प्यारा लगाता है।

06-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -06

24 सितम्बर 1976 सायं 5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक आगंतुक ने कहा कि उसने पहले कभी ध्यान नहीं किया था।]

कभी नहीं? तब आप एक बहुत अच्छे ध्यानी बन सकते हैं! जो लोग कभी भी रुचि नहीं लेते हैं वे बहुत साफ होते हैं, और उनके मन में कोई बोझ नहीं होता है। वे बस इसमें जा सकते हैं। जो लोग ध्यान में रुचि रखते हैं, जो यह और वह करते रहे हैं, पढ़ते और दर्शन करते रहे हैं, इस गुरु और उस गुरु के पास जाते रहे हैं, वे बहुत भ्रमित हो जाते हैं। उन्हें इतने सारे विरोधाभासी संदेश मिलते हैं कि उनका पूरा अस्तित्व खंडित हो जाता है। वे एकता, सरलता खो देते हैं; वे विनम्रता खो देते हैं। इसलिए यदि कोई व्यक्ति जो कई धार्मिक समूहों में रहा है, जिसने बहुत कुछ पढ़ा है और बहुत खोज की है, मेरे पास आता है। उसे ध्यान करने में मदद करना बहुत मुश्किल है। उसका पूरा अतीत एक बाधा के रूप में कार्य करता है।

एक बहुत प्रसिद्ध संगीतकार के बारे में एक कहानी है, जो जब भी कोई उसके पास आता था, तो उससे पूछता था, ‘क्या तुमने पहले कहीं और संगीत सीखा है?’ अगर वह व्यक्ति नहीं सीखा है, तो वह सामान्य शुल्क का आधा ही लेता था। अगर वह व्यक्ति कहता था, ‘हां, मैंने बहुत कुछ सीखा है,’ तो वह दोगुनी फीस लेता था और कहता था, ‘पहले मुझे तुम्हारा दिमाग साफ करना है - यह बेकार की परेशानी है।’

50-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-05)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -05–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -10

अध्याय का शीर्षक: यह पागल, पागल खेल

20 अक्टूबर 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

जब मैं उम्मीद करता हूँ कि तुम बहुत ही सूक्ष्मता से एक सटीक स्केलपेल का इस्तेमाल करोगे, तो तुम एक हथौड़े का इस्तेमाल करते हो। जब मैं उम्मीद करता हूँ कि तुम एक हथौड़े का इस्तेमाल करोगे, तो तुम मुझे चूमते हो। मैं हार मानता हूँ!

अमिताभ, ईश्वर बहुत रहस्यमयी तरीके से काम करते हैं; यह कभी भी आपकी अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं होता। और मैं यहाँ एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि केवल एक माध्यम के रूप में हूँ। मैं बस ईश्वर को अपने माध्यम से कार्य करने देता हूँ; मैं कुछ भी नहीं कर रहा हूँ। चीज़ें हो रही हैं, लेकिन वे हो नहीं रही हैं। मैं भी उतना ही दर्शक हूँ जितना कोई और।

मैं भी आपकी तरह हैरान हूँ। जब आप किसी हथौड़े की उम्मीद करते हैं, तो मैं भी उसकी उम्मीद करता हूँ। और जब मैं चुंबन होते देखता हूँ, तो कहता हूँ, "हे भगवान! ये क्या कर रहा है?" लेकिन मैंने भी हार मान ली है।

आप सही रास्ते पर हैं। जब कई बार आप किसी चीज़ की उम्मीद करते हैं और उसके ठीक विपरीत होता है, तो धीरे-धीरे आप एक बड़ा राज़ सीखते हैं: उम्मीद करना ईश्वर के साथ होने का रास्ता नहीं है; यह एक बाधा है, सेतु नहीं। उम्मीद करो, और तुम निराश हो जाओगे। उम्मीद मत करो और बस इंतज़ार करो... फिर जो कुछ भी होता है, उसमें अद्भुत सुंदरता होती है। आश्चर्यचकित होने के लिए तैयार रहो, हमेशा आश्चर्यचकित होने के लिए तैयार रहो।

30 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा -(मनसा-मोहनी)

पोनी – एक  कुत्‍ते  की  आत्‍म  कथा-

(अध्याय - 30)

मेरी मुक्ति के दिन

दिसम्बर की शरदऋतु के दिन थे ठंडी हवा अंदर तक शरीर को कंपा दे रही थी। तभी अचानक घर में कुछ अजीब सी हरकत शुरू हो गई। जब भी कुछ इस तरह की हरकत घर में होती तो मैं भयभीत हो जाता था। जरूर कही कुछ गलत होने वाला है। उस एकांत से बहुत डर जाता था जो मुझे जीना होता था। मन भी कैसा है उस जैसे तरह से जीने के लिए छोड़ दिया जाये वह उसी में जीना शुरू कर देती है। आपने दिखा मेरा शक एक दम से सही निकला। कितने दिन पहले से लगातार रोज छत पर ब्रेड सुखाई जा रही थी। उसी सब से मेरा माथा ठनका था, की जरूर कुछ गलत होने वाला है। उन सुखी हुई ब्रेड को एक बड़े से ड्रम में भर कर रखा जा रहा था। इस सहजता से इत्मीनान से ऐसा काम पहले भी अगर कभी था तो वह बहुत छोटे पैमाने पर। या फिर गीदड़ों के लिए जंगल में ले जाते थे। मेरे मन में कहीं चोर था, अचेतन में एक भय की आहट होने लेगी....कि जरूर कोई आपातकालीन स्‍थिति आने वाली है। वैसे मुझे सुखी हुई कुरमुरी ब्रेड खाने में मजा बहुत आता है।

लेकिन बात कुछ और ही चल रही थी। घर के अंदर सब समान जमाया जा रहा था। बड़े—बड़े सूट केस खुले रखे थे। मेरे मन को एकदम से धक्का लगा हो न हो ये कहीं जाने की तैयारी चल रही है। पिछली बार तो भैया और दीदी मेरे साथ रह गई थी। इस बार तो ये लोग भी बहुत खुश धूम रहे थे। मैंने लाख पास जाकर सूँघने की कोशिश की....परंतु मेरी समझ में कुछ भी नहीं आ रहा था। शायद भय के कारण मैं घबरा गया था। मेरे सूँघने की इंद्री भी ठीक तरह से काम नहीं कर रही थी। क्‍योंकि में साफ देख रहा था मन पर एक तनाव बह रहा है।

05-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -05

23 सितम्बर 1976 सायं 5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक आगंतुक कहता है: इस समय मैं जो महसूस कर रहा हूं वह यह है कि वहां संन्यास जैसी कोई चीज नहीं है... वहां संन्यासी कौन है?]

यही बात समझने जैसी है। अगर तुम समझ सकते हो कि तुम भी नहीं हो, तो तुमने ठीक ही समझा है। लेकिन अगर संन्यास नहीं है, धर्म नहीं है, ध्यान नहीं है, और तुम वहीं रहते हो, तो तुमने बिलकुल भी नहीं समझा।

...तो कहना ही व्यर्थ है। फिर यह मन की तरकीब है कि जो तुम चाहो वह रहे, और जिससे तुम डरते हो वह कहो वह नहीं है; संन्यास जैसी कोई चीज नहीं है।

लेकिन अहंकार जैसी कोई चीज होती है। इसलिए अगर आप समझ गए हैं, तो अहंकार को छोड़ दें। तब वास्तव में कोई संन्यास नहीं है, कोई धर्म नहीं है। लेकिन अगर अहंकार बना रहता है तो संन्यास है, धर्म है, बौद्ध धर्म है और बुद्ध हैं।

49-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-05)–(का हिंदी अनुवाद )

 धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -05–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय- 09

अध्याय का शीर्षक: (धारा में प्रवेश)

19 अक्टूबर 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:    

संसार में मत रहो

व्याकुलता और झूठे सपनों में,

कानून के बाहर.

 

उठो और देखो.

आनंदपूर्वक मार्ग का अनुसरण करें

इस दुनिया से होकर और उससे परे।

 

सदाचार के मार्ग पर चलें.

आनंदपूर्वक मार्ग का अनुसरण करें

इस दुनिया से होते हुए भी और उससे भी आगे!

 

दुनिया पर विचार करें --

एक बुलबुला, एक मृगतृष्णा.

दुनिया को वैसा ही देखो जैसी वह है,

और मृत्यु तुम्हें अनदेखा कर देगी।

 

आओ, दुनिया पर विचार करें,

राजाओं के लिए एक चित्रित रथ,

मूर्खों के लिए एक जाल.

लेकिन जो देखता है वह मुक्त हो जाता है।

हे सखी –(कविता) मनसा-मोहनी

 हे सखी –(कविता)

हे सखी !

मेरे स्वप्न अभी टूटे नहीं है,

अभी भी मैं उनमें उलझा हूं।

परंतु कभी-कभी देखता हूं

उनमें एक विराम,

एक अविरलता

तब झरता है एक रस

पता नहीं उसे कह पाऊंगा।

या  शायद नहीं।

और..... हे सखी

मेरी तमस की कालिमा

भी मुझे धेरे है

मेरी नींद जो अभी भी

खुली नहीं है

क्योंकि आप देख रही हो

मुझे आज भी जंभाई आती है।

हाय ये काली छाया-(मेरी कविताएं) मनसा-मोहनी

 हाय ये काली छाया-(कविता)

हाय ये काली छाया
कैसे डस रही है
धूप के एक नन्हे से
प्यारे से टुकड़े को
देखो ये कैसा धर्म है
न जिसमें ध्यान है,
न ही उसमें कोई उत्सव है,
न ही वहां पर कोई
नृत्य के पुष्प खिलते है।
वहां न खुशी है, न ही प्रेम है।
केवल बहता है ‘’खून’’
चाहे वह दिन का पुण्य का हो
या उत्सव का ही क्यों न हो
परंतु हाय हजारों साल से
केवल वो यहीं खून बहाते
चले आ रहे है,
जन्नत पाने के लिए
किसी मां की गोद का सूनी कर
किसी का सुहाग छिन कर
किसी के प्रेम की बगिया
उजाड़ कर।
वो खून जो बह रहा है
इस बेरहमी से
जो प्रत्येक मां के आंचल
में दूध बन कर
उनकी भी रगो में बहता है।

04-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -04

22 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

देव का अर्थ है दिव्य और भारत-भारत का वास्तविक नाम है। इसका अर्थ है दिव्य भारत - और मैं तुम्हें यह नाम इसलिए दे रहा हूँ क्योंकि तुम अपने पिछले जन्म में भारत में रहे हो।

इंडिया इस देश का असली नाम नहीं है; यह एक दिया हुआ नाम है - असली नाम भारत है। यह नाम एक बहुत महान सम्राट से आया है जिसने अपना राज्य त्याग दिया था और संन्यासी बन गया था।

... यह लगभग प्रागैतिहासिक है, इसलिए इसका कोई इतिहास मौजूद नहीं है। करीब दस हजार साल पहले की बात होगी। लेकिन देश का नाम ही संन्यासी के नाम पर पड़ा। यह भारत के हृदय का मूल आधार रहा है। इसने कभी सम्राटों का सम्मान नहीं किया, इसने संन्यासियों का सम्मान किया। इसने कभी अमीर लोगों का सम्मान नहीं किया, इसने कभी राजाओं का सम्मान नहीं किया; इसने व्यक्तियों, आत्माओं, आध्यात्मिकता का सम्मान किया है;

29 - पोनी - एक कुत्‍ते की आत्‍म कथा -(मनसा-मोहनी)

पोनी – एक  कुत्‍ते  की  आत्‍म  कथा-(अध्याय - 29)

जीवन कुछ है

जीवन इतना सरल नहीं है जितना हम जीते या उस जानते है। न ही वो ऐसा है जैसा हम उसे ऊपर से देखते है या दिखाई देता हे। वह अपने अंदर भी एक अटूट गहराई समेटे हुए रहता है। उसकी परत—दर—परत एक—एक नया आयाम लेकर चलती रहती है जिंदगी। ऊपरी सतह पर जिस तरह से धूल खरपतवार जमा होता है, वहीं गहराई में कहीं अधिक चिकनी मिट्टी और अधिक गहराई में गीलापन लिये रहती है। और अति गहराई में शीतल मीठे जल का स्त्रोत। क्या ऊपर की सतह को देख कोई कह सकता है की ठीक इसके नीचे एक शीतल जल को स्त्रोत बह रहा है। कौन विश्वास करेगा आपकी इस बात का।

आने वाला समय तो न जाने कितने पतन की और गिर सकता है कोई कहा नहीं जा सकता। परंतु मनुष्‍य लाख मांसाहारी हो गया है, तो क्‍या वह अपने पालतू कुत्‍ते का मांस खा सकता है, नहीं। हां, लेकिन अब सूना है किसी देश में शायद कोरिया में कुछ लोग पालतू कुत्‍तों को भी मार कर खा जाते है। तो शायद इसके विपरीत वो फिर मनुष्‍य को भी खाने मैं ज्यादा देर नहीं रुकेंगे। या फिर आज नहीं कल जरूर उनका वही अगला कदम होगा।

48-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-05)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड 5–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -08

अध्याय का शीर्षक: बुद्धत्व का एक छोटा सा स्वाद

18 अक्टूबर 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

पहला प्रश्न: प्रश्न -01

प्रिय गुरु,

यहाँ रहते हुए मैंने बुद्धक्षेत्र की सुगंध और अमृत का अनुभव किया है। जब हम दूर हों, खासकर बुद्धक्षेत्र-विरोधी ताकतों के बीच, तो हम इसे अपने साथ कैसे बनाए रख सकते हैं?

जगदीश भारती, ईश्वर की उपस्थिति का अनुभव करना इतना मौलिक रूपांतरित होना है कि आप उसे खोना चाहें भी, तो भी खो न सकें। वह आपके अस्तित्व का हिस्सा बन जाता है, और तब और भी ज़्यादा जब आप बुद्ध-विरोधी शक्तियों से घिरे हों। वह वहाँ सघन हो जाएगा। विरोधाभास हमेशा मददगार होता है। विरोधाभास उसे नष्ट नहीं कर सकता; वह एक चुनौती बन जाता है, वह एक अवसर बन जाता है। उसे कभी आपदा न समझें।

मैं अपने संन्यासियों को पृथ्वी के सुदूर कोनों में भेजता हूँ; यह एक युक्ति है, क्योंकि जब वे मुझसे दूर, बहुत दूर चले जाते हैं, तो वे अपनी जागरूकता पर अधिक निर्भर होने लगते हैं - उन्हें ऐसा करना ही पड़ता है। वे अधिक सहज होने लगते हैं - उन्हें ऐसा करना ही पड़ता है। वे अधिक ज़िम्मेदार बन जाते हैं, और हर पल उन्हें सतर्क, सावधान रहना पड़ता है, क्योंकि उनके ख़ज़ाने को नष्ट करने वाली बहुत सी चीज़ें होती हैं। विरोधी शक्तियों का अस्तित्व ही उनके लिए एक निरंतर चुनौती बन जाता है। यह एकीकरण में मदद करता है।

03-महान शून्य- (THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)

अध्याय -03

21 सितम्बर 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

प्रेम का अर्थ है प्यार और मोरधि (moradhi) भगवान कृष्ण के नामों में से एक है। इसका अर्थ है भगवान, प्रेम का भगवान। और मेरे लिए प्रेम का भगवान ही एकमात्र भगवान है। वास्तव में प्रेम ही एकमात्र भगवान है - बाकी सब कर्मकांड है। प्रेम ही एकमात्र सच्चा धर्म है; और यदि आप प्रेम कर सकते हैं, तो आप बढ़ना शुरू कर देते हैं। आप भगवान को भूल सकते हैं, आप चर्च को भूल सकते हैं, आप मंदिर को भूल सकते हैं; आप सब कुछ भूल सकते हैं। यदि प्रेम बना रहता है, तो सब कुछ मौजूद है और अपने समय पर विकसित होगा। लेकिन यदि आप प्रेम को भूल जाते हैं, तो सभी मंदिर और सभी चर्च और सभी बाइबिल और सभी वेद कुछ भी नहीं करने जा रहे हैं।

47-धम्मपद–बुद्ध का मार्ग–(The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol-05)–(का हिंदी अनुवाद )

धम्मपद: बुद्ध का मार्ग, खंड -05–(The Dhammapada: The Way of the Buddha)–(का हिंदी अनुवाद )

अध्याय -07

अध्याय का शीर्षक: आप स्रोत हैं

17 अक्टूबर 1979 प्रातः बुद्ध हॉल में

सूत्र:    

शरारत आपकी है.

दुःख तुम्हारा है.

लेकिन सद्गुण भी आपका है।

और पवित्रता.

 

आप स्रोत हैं

समस्त पवित्रता और समस्त अशुद्धता का।

 

कोई किसी दूसरे को शुद्ध नहीं करता।

 

अपने काम की कभी उपेक्षा न करें

किसी और के लिए,

चाहे उसकी आवश्यकता कितनी भी बड़ी क्यों न हो।

 

आपका काम अपने काम की खोज करना है

और फिर पूरे दिल से

अपने आप को इसके लिए समर्पित कर दो।