19/9/76 से
11/10/76 तक दिए गए व्याख्यान
12-दर्शन
डायरी –(Darshan
Diary)
23 अध्याय
प्रकाशन वर्ष: 1978
महान शून्य-(THE GREAT NOTHING—का हिंदी अनुवाद)
अध्याय -01
19 सितम्बर 1976 सायं
5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[जाते हुए एक संन्यासी कहते हैं: मैं नई चीजों का सामना कर रहा हूं, जिनका मैंने पहले कभी सामना नहीं किया।]
बहुत बढ़िया। यह नया स्थान आपकी वास्तविकता है। अब तक आपने जो कुछ भी जाना है, वह वास्तव में आप नहीं थे। यह दूसरों द्वारा दी गई पहचान थी - माता-पिता, समाज, दुनिया। अब आप खुद से सामना करने आ रहे हैं।
कभी-कभी यह बहुत डरावना होगा - इसलिए इसे याद रखें। कभी-कभी आपको लगेगा कि आप अपनी पहचान खो रहे हैं... खो रहे हैं। इसलिए याद रखें, ऐसा ही होना चाहिए - और उसमें चले जाएँ। खुद का सारा ट्रैक खो दें, और फिर पहली बार आप घर वापस आ जाएँगे। आपको इस नई जगह में घुल-मिल जाना होगा।
पुराने और नए के बीच
एक बड़ा संघर्ष होने जा रहा है। आगे आपके भीतर लगभग एक युद्ध होने जा रहा है, क्योंकि
नया आप पर फैलने की कोशिश करेगा, और पुराना इसका विरोध करने, इसे वापस लड़ने, इसे होने
न देने की कोशिश करेगा। आपके और आपके बीच, आपके अतीत और आपके भविष्य के बीच, जो आप
अब तक थे और जो आप अब से होने जा रहे हैं, उनके बीच एक संघर्ष, एक कुश्ती होने जा रही
है।
इसलिए हमेशा याद रखें
कि अतीत को छोड़ना होगा और भविष्य को चुनना होगा। यह जोखिम भरा है... अतीत बहुत सुरक्षित,
आरामदायक, सुविधाजनक है - लेकिन यह मृत है। यह कब्र की तरह है। यदि आप इसे चुनते हैं,
तो आप मृत्यु को चुनते हैं।
भविष्य बहुत डरावना
है, भयावह है, लेकिन यह खुला है। यह जीवंत है। यह रोमांच है। जोखिम है, असुरक्षा है,
लेकिन इसी तरह जीवन खिलता है - असुरक्षा में। इसी तरह जीवन एकीकृत होता है - जोखिम
में। जितना अधिक जोखिम आप लेंगे, आप उतने ही अधिक स्थिर होंगे। प्रत्येक क्षण रोमांचकारी
होगा - कभी बहुत भयावह, कभी बहुत आनंदमय। मैं केवल एक बात का वादा कर सकता हूँ - कि
यह निरंतर रोमांचकारी होगा, भयावह या आनंदमय, लेकिन यह रोमांचकारी होगा। प्रत्येक क्षण
आप किसी नई चीज़ पर आएँगे। यह निरंतर आश्चर्य होगा। यह भटकन और विस्मय दोनों होगा।
अब से तुम्हारे लिए
यह जानना बहुत मुश्किल हो जाएगा कि तुम कौन हो। यह नया स्थान तुम्हारी सभी पुरानी पहचानों,
तुम्हारे अस्तित्व के पिछले निर्माणों, सीमाओं, सीमांकनों, परिभाषाओं को नष्ट कर देगा।
यह नया स्थान बहुत खतरनाक है। यह मृत्यु की तरह है। यह तुम पर पूरी तरह से फैल सकता
है। यह तुम्हें पूरी तरह से मार डालेगा। लेकिन उसी विनाश में सृजन है। उसी विनाश में
तुम्हें एक नया जीवन मिलना शुरू हो जाएगा जो शाश्वत है... जिसका न कोई आरंभ है और न
कोई अंत... जो इस दुनिया का नहीं है, और जो समय का नहीं है और जो मन का नहीं है।
इसलिए यदि आप हिम्मत
कर सकते हैं, तो आशीर्वाद बहुत करीब है। यदि आप क्रूस पर चढ़ने के लिए तैयार हैं, तो
पुनरुत्थान आपका इंतजार कर रहा है। इसलिए इस नई आत्मा को विकसित होने में मदद करें।
इस नई आत्मा को आप पर हावी होने, आपको अभिभूत करने, आपको पूरी तरह से मिटाने और आपको
पूरी तरह से मिटाने में मदद करें। ध्यान का यही मतलब है।
...जब भी शून्यता से
तुम्हें आने की तीव्र इच्छा होती है, आओ, हम्म?
... मैं यह नया स्थान
हूँ। इसलिए इसके साथ सहयोग करो और तुम मेरे साथ सहयोग करोगे। इसके प्रति समर्पित हो
जाओ और तुम मेरे प्रति समर्पित हो जाओगे...
[एक संन्यासी कहता है: मैंने ध्यान करना भी बंद कर दिया है। मैं ध्यान नहीं करता, और मैं इस बात से परेशान था। सब कुछ रूटीन, नीरस लगता है। मुझे नहीं पता कि इसके साथ क्या करना है। मैं जानना चाहता हूँ कि यह सब क्या है।]
बस इस स्थिति को स्वीकार करें। इसकी निंदा न करें। यह न कहें कि इसमें कोई उत्साह नहीं है, यह न कहें कि यह नीरस है - क्योंकि ये शब्द ही विरोधी हैं। वे नापसंदगी दर्शाते हैं - कि आप उत्साही होना चाहते हैं लेकिन कोई उत्साह नहीं है। आप कई चीजों में रुचि लेना चाहते हैं और कोई रुचि नहीं है। आप बहुत तेज होना चाहते हैं और सब कुछ नीरस है।
इसे इतनी पूर्णता से
स्वीकार करें कि कोई निर्णय न हो। आप ऐसे ही हैं। और वास्तव में जीवन में दिलचस्पी
रखने जैसा क्या है? सच तो यह है कि इसमें ज़्यादा कुछ नहीं है। क्या है? यह एक नीरस
दिनचर्या है।
बस इसे स्वीकार करें
और यह बहुत मददगार होगा। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि इसे स्वीकार करने से उत्साह वापस
आ जाएगा - नहीं। मैं बस इतना कह रहा हूँ कि इसे स्वीकार करने से, आपको यह उत्साह की
कमी के रूप में महसूस नहीं होगा। आप इसे एक तरह की शिथिलता के रूप में महसूस करेंगे
- पूरा रवैया बदल जाएगा। तब आप इसे नीरसता नहीं कहेंगे, आप इसे महत्वाकांक्षा हीनता कहेंगे। और इससे बहुत फर्क पड़ता है कि आप इसे
क्या कहते हैं।
लाओ त्ज़ु का एक कथन
है कि पूरी दुनिया बहुत तेज़ और बुद्धिमान लगती है - केवल वह सुस्त है। लेकिन वह मज़ाक
कर रहा था। वह कह रहा था कि पूरी दुनिया मूर्खतापूर्ण रूप से दिलचस्पी लेती हुई लगती
है - यहाँ और वहाँ भागती-दौड़ती हुई - व्यर्थ!
ध्यान के माध्यम से
तुम्हारे साथ कुछ घटित होना शुरू हो गया है। इसीलिए तुम्हें कोई रुचि नहीं लग रही है।
एक तरह का त्याग पैदा हो रहा है। इसलिए बस काम करते रहो और उदासीन बने रहो -- इसमें
रुचि रखने जैसा कुछ भी नहीं है। धीरे-धीरे तुम्हारे अंदर एक महान आशीर्वाद पैदा होगा।
अभी तुम बेचैन महसूस कर रहे हो क्योंकि तुम्हें लगता है कि कुछ गलत है। एक बार जब तुम
इसे स्वीकार कर लेते हो, तो बेचैनी गायब हो जाती है और कुछ भी गलत नहीं होता। तब तुम
ऐसे ही हो, और इसी तरह तुम्हें विकसित होना है।
जैसा कि मैं देख सकता
हूँ, आपकी ऊर्जा पहले से कहीं बेहतर है। जैसा कि मैं देख सकता हूँ, यह अधिक स्थिर है,
लेकिन यही स्थिरता आपको परेशान कर रही है। भले ही ध्यान में रुचि गायब हो गई हो, इसे
जाने दें। ध्यान के लिए जबरदस्ती करने की कोई ज़रूरत नहीं है। इस तरह से ध्यान आपके
साथ घटित होगा।
बस चुपचाप बैठो। जब
तुम्हारे पास करने को कुछ न हो, तो बस चुपचाप बैठो। विचार मन में चलते हैं - उन्हें
चलने दो। बस दर्शक बनो, और वह भी बिना किसी तनाव के, बिना किसी तनाव के। और क्या करना
है? विचार चल रहे हैं और तुम वहाँ हो, इसलिए तुम उन्हें देखते हो, लेकिन ध्यान केंद्रित
करने की कोई ज़रूरत नहीं है। बस एक बहुत ही कोमल नज़र ... एक अकेंद्रित नज़र।
तीन महीने तक इस नीरसता
में रहो। यह नीरसता ध्यान का काम करेगी। इसी तरह से त्याग तुम्हारे पास आता है। तुम
बहुत सी चीजों के प्रति उदासीन महसूस करोगे -- वे बेकार हैं। असल में समस्या यह थी
कि पहले तुम इतनी दिलचस्पी महसूस कर रहे थे और अब तुम ऐसा नहीं कर रहे हो, इसलिए तुम्हें
लगता है कि कुछ कमी है। समस्या पहले थी, अब नहीं।
जब कोई व्यक्ति थोड़ा
शांत हो जाता है, तो बहुत सी चीजें गायब हो जाती हैं और मूर्खतापूर्ण लगती हैं। होटल
और क्लब में जाकर लोगों से बकवास क्यों करें और मास्क पहनें और चेहरे दिखाएं और मुस्कुराएं?
किस लिए? इन सबका क्या मतलब है?
यह अच्छा है। इसलिए
अपनी ऊर्जा अपने काम में लगाएँ, और बाकी समय बस बैठें और आराम करें, अपनी आँखें बंद
करें। यदि आप इस अवस्था का स्वागत करते हैं, तो यह अवस्था आपको बहुत लाभ पहुँचाएगी।
इसका बहुत बड़ा लाभ होगा, इसलिए इसे अस्वीकार न करें। और इन तीन महीनों में लाओ त्ज़ु
को अधिक से अधिक पढ़ें; यह सही पृष्ठभूमि होगी। बस कहीं से भी कुछ पंक्तियाँ पढ़ें।
उनका पूरा टेप यही है
कि जो कुछ भी है, अच्छा है - उनका त्याग बहुत जबरदस्त है। यहां तक कि बुद्ध और महावीर
का त्याग भी इतना समग्र नहीं है, क्योंकि वे अभी भी कुछ पाने में रुचि रखते हैं - शायद
संसार में नहीं; वे तो आत्मज्ञान में रुचि रखते हैं।
लाओ त्ज़ु कहते हैं,
‘सब बकवास है! दुनिया बकवास है - आत्मज्ञान भी!’ वे बस वहाँ बैठे रहते हैं और कुछ नहीं
करते।
बस इसकी खूबसूरती देखिए।
कोई दिलचस्पी नहीं तो कोई इच्छा नहीं। कोई उत्साह नहीं तो कोई जुनून नहीं, कोई बुखार
नहीं, कोई पागलपन नहीं। आप समझदार बन रहे हैं, लेकिन आप इतने लंबे समय से पागल हैं
कि समझदारी थोड़ी अजीब लगेगी। आपको इसकी आदत डालनी होगी।
लेकिन मैं खुश हूँ।
तुम भले ही सुस्त हो -- मैं तुम्हें आशीर्वाद देता हूँ। सच में सुस्त बनो! और मैं बेचैनी
नहीं देखता। मैं एक खास शांति को आते हुए, एक खास स्थिरता को तुम पर उतरते हुए देखता
हूँ। मैं इसे लगभग महसूस कर सकता हूँ और छू सकता हूँ; यह वहाँ है। लेकिन तुम्हारा इसके
प्रति गलत रवैया है, इसलिए यह एक अवरोध पैदा कर रहा है।
उस अवरोध को गिरा दो
और उसे अपने अंदर पूरी तरह से डूबने दो।
मैंने उनसे पूछा कि
यहूदी होने का क्या मतलब है, क्योंकि उन्होंने मुझसे कहा कि चीजों से बाहर होने का
मेरा एहसास यहूदी होने से जुड़ा है। उन्होंने कहा कि यहूदी होने का मतलब है असतत जीवन
जीना।]
हम्म हम्म.... असल में इस धरती पर हर कोई यहूदी है, क्योंकि यह पूरी दुनिया ऐसी है जो हमारी नहीं है, और हम इसके नहीं हैं। हम घुमक्कड़, अजनबी, बाहरी लोग हैं -- मनुष्य अपने आप में एक बाहरी व्यक्ति है। कुछ भी करो, लेकिन तुम इस दुनिया के अंदरूनी व्यक्ति कभी नहीं बन सकते क्योंकि यह दुनिया अवास्तविक है। तुम इसका हिस्सा नहीं बन सकते क्योंकि तुम वास्तविकता से आते हो। मनुष्य एक आत्मा है और दुनिया भौतिक है। हम खेल खेलते रह सकते हैं, लेकिन हम बाहरी ही रहेंगे। हम खुद को भूलने की कोशिश कर सकते हैं, हम एक तरह की विस्मृति पैदा कर सकते हैं, लेकिन यह सिर्फ एक चाल है; इससे कोई मदद नहीं मिलती। हम अजनबी हैं। इस तथ्य को समझना होगा। और यही हमारे असंतत होने का अर्थ है।
जब हम ईश्वर में होते
हैं, तो हम एक निरंतरता होते हैं। जब हम संसार में होते हैं, तो हम एक असंततता होते
हैं। हम अपनी मिट्टी से उखड़ जाते हैं... हम वह नहीं रह जाते जो हम हो सकते थे। हम
अब उस जगह पर नहीं हैं जो हमारा है -- हम कहीं और हैं। इसलिए हर कोई खोज रहा है और
खोज रहा है -- और हर खोज व्यर्थ है, क्योंकि अगर हम बाहर खोजते हैं, तो हम संसार में
खोजते हैं। और अगर हम भीतर खोजना चाहते हैं, तो सारी खोज बंद करनी होगी।
मैं तुम्हें यहाँ रहते
हुए देख रहा हूँ, और तुम्हें यह याद रखना है -- कि तुम्हारी समस्या तुम्हारे एक बहुत
गंभीर साधक होने से उत्पन्न होती है। खोज का अर्थ है अलगाव। खोज का अर्थ है पीड़ा।
तुम खोजते रह सकते हो, और यह सब व्यर्थ है। यह बिलकुल शुरू से ही बर्बाद है, क्योंकि
तुम्हारे भीतर गहरे में वही है जिसे तुम खोज रहे हो। खोजा हुआ ही साधक बन गया है
-- यही असंततता है। और जब सारी खोज समाप्त हो जाती है, सूख जाती है, और तुम्हारे पास
कोई उम्मीद नहीं बचती, तब अचानक तुम वहाँ पहुँच जाते हो जहाँ तुम हमेशा से रहना चाहते
थे। तब अचानक तुम केंद्रित हो जाते हो।
खोज आपको भटकाती है।
और जितना अधिक आप खोजते हैं, उतना ही अधिक निराश महसूस करते हैं। जितना अधिक आप निराश
महसूस करते हैं, उतना ही अधिक आप खोजते हैं। यह एक दुष्चक्र बन जाता है, जो स्वयं-सहायक
होता है... चलता ही रहता है। इसका कोई अंत नहीं है - यह अनंत काल तक जारी रह सकता है।
खोज की मूल भ्रांति को समझना होगा।
खोजो और तुम कभी नहीं
पाओगे। मत खोजो और वह वहाँ है।
लेकिन खोज और तलाश को
रोकना बहुत मुश्किल है। उम्मीद छोड़ना बहुत मुश्किल है, क्योंकि तब ऐसा लगता है जैसे
सब कुछ व्यर्थ है। अगर कोई उम्मीद नहीं है, तो कोई क्यों जिए? किसके लिए? अर्थ कहाँ
है? अर्थ यहीं है - यह तलाश में नहीं है। लेकिन मन कहता रहता है कि अगर तुम तलाश नहीं
करोगे, अगर तुम प्रयास नहीं करोगे, अगर तुम इसके लिए आगे नहीं बढ़ोगे, तो यह होने वाला
नहीं है।
मन कुछ और नहीं बल्कि
भविष्य के लिए आशा, इच्छा और जुनून है। मन एक बीमारी है, एक बुखार है, एक ज्वरग्रस्त
अवस्था है। आपको इसे समझना होगा: समस्या मन ही है। और एक बार जब आप समझ जाते हैं कि
यह कैसे काम करता है, यह कैसे भविष्य में एक इच्छा को प्रोजेक्ट करता है और फिर उसकी
ओर दौड़ना शुरू कर देता है... और यह क्षितिज की तरह प्रोजेक्ट करता रहता है। यह दौड़ता
रहता है। यह आपको गतिविधि देता है लेकिन कोई खुशी नहीं देता; यह आपको व्यस्त रखता है।
लेकिन यह एक धीमी आत्महत्या है और कुछ नहीं।
इसलिए मैं चाहता हूँ
कि आप खोज के तंत्र, मन, मन की प्रक्रिया पर विचार करें। एक बार जब आप मन को देखना
शुरू कर देते हैं और यह कैसे काम करता है, तो पूरा खेल स्पष्ट हो जाता है। फिर एक दिन
उसी स्पष्टता में, मन गायब हो जाता है जैसे कि वह कभी अस्तित्व में ही नहीं था। यह
एक सपने की तरह गायब हो जाता है - और अचानक आप फिर से निरंतर हो जाते हैं।
यह बिलकुल एक सपने की
तरह है। आज रात तुम सो जाओगे। जब तुम सो रहे होते हो और सपने देखना शुरू करते हो, तो
तुम उस दुनिया से अलग हो जाते हो जिसमें तुम जागते हुए रह रहे थे। नींद में तुम वही
व्यक्ति नहीं रह जाते हो। तुम अब माँ, पत्नी, प्रेमिका नहीं रह जाते हो। तुम अपनी सारी
पहचान खो देते हो जो पहले तुम्हारी थी। एक असंततता घटित होती है। तुम किसी और चीज का
सपना देखना शुरू कर देते हो -- अधूरी इच्छाओं का। दमित इच्छाओं का।
सुबह आप फिर से जाग
जाते हैं। अब आप स्वप्न-जगत से असंतत हैं, लेकिन जाग्रत जगत से निरंतर हैं। बिल्कुल
यही बात है। हम ईश्वर में स्वप्न देख रहे हैं। हम ईश्वर में हैं, लेकिन स्वप्न में
हैं। वह स्वप्न मन है, और इस मन के कारण हम अपनी प्रकृति से, अपनी वास्तविकता से असंतत
हो गए हैं। जिस दिन आप जागते हैं, आप फिर से निरंतर होते हैं। वास्तव में आप हमेशा
निरंतर रहे हैं। सोते और सपने देखते समय भी, नीचे निरंतरता बनी रहती है, लेकिन सतह
पर कोई असंतत हो जाता है।
ईश्वर के साथ हम निरंतर
हैं, लेकिन हमें इसका अहसास नहीं है। जहाँ तक हमारे चेतन मन का सवाल है, हम असंतत हैं,
और यही दुख पैदा करता है, क्योंकि एक होने, एक होने, अस्तित्व के साथ एकरूप होने की
गहरी इच्छा है। यह मन एक अवरोध पैदा करता है: यह हमेशा विभाजित करता है, अलग करता है
- इसलिए खोज करना अलगाव है। जितना अधिक आप खोजते हैं, उतने ही अलग हो जाते हैं। भले
ही आप एकता की तलाश कर रहे हों, वह खोज आपको अलग कर देगी। और खोज करना दुख है क्योंकि
जितना अधिक आप खोजते हैं, उतना ही अधिक आप निराश महसूस करते हैं।
असली धर्म उस दिन से
शुरू होता है जब कोई यह समझ जाता है कि यह मन ही अलगाव का मूल कारण है। ईश्वर यहीं
और अभी है। यह पहले से ही है। आपको इसे प्राप्त नहीं करना है और आपको इसे बनाना नहीं
है; इसे निर्मित नहीं करना है। यह पहले से ही है... यह पहले ही हो चुका है। वह है और
वह हमेशा से रहा है, और वह हमेशा रहेगा।
किसी तरह हम सपनों में
उलझे हुए हैं। उस सपने को मैं दुनिया कहता हूँ। और उस दुनिया में हम सभी अजनबी और बाहरी
हैं क्योंकि हमारा असली घर कहीं और है। लेकिन अगर आप इसे आजमाते हैं, तो शुरुआत में
आपको बहुत निराशा के एक संक्रमण काल से गुजरना होगा। आपको अपने मन की बहुत याद आएगी
क्योंकि यही आपका पूरा जीवन रहा है। कई जन्मों से यही आपका पूरा काम रहा है। आप इसे
बहुत याद करेंगे। वे तपस्या के दिन हैं। वे असली साधना के दिन हैं - इसे स्वीकार करना,
खाली रहना।
भले ही ऐसा लगे कि कोई
शून्य में गिर रहा है, लेकिन वह उस खाई में गिरता ही चला जाता है। वह उससे बाहर आने
का कोई प्रयास नहीं करता, क्योंकि उस प्रयास का मतलब होगा मन को फिर से अंदर लाना।
वह बस उस शून्यता में डूबता चला जाता है। और एक दिन जब तुम पूरी तरह डूब जाओगे, तो
तुम पाओगे कि शून्यता-शून्यता नहीं है। यह
पुराने मन की गलत व्याख्या थी। वह शून्यता-शून्यता नहीं
थी।
बुद्ध इसे ही निर्वाण
कहते हैं - महान शून्य। इसकी सुंदरता बहुत बड़ी है और इसकी महिमा अपार है... इसका आशीर्वाद
अनंत है। लेकिन हमें उस शून्य में जाने के लिए तैयार होना होगा।
यही मेरा संदेश है तुम्हारे
लिए। खोज छोड़ो। खोज छोड़ो। चिंतन छोड़ो। चिंतन छोड़ना ध्यान है। और शून्यता को स्वीकार
करो। कुछ भी न बनो। और उसी शून्यता में कुछ अंकुरित होगा। कुछ भी न बनो और उसी शून्यता
में ईश्वर खिलता है।
हम जो कुछ भी कर सकते
हैं, वह है कुछ न होना। तब निरंतरता अपने आप घटित होती है। हम जो कर रहे हैं, वह बिलकुल
विपरीत है। हम कुछ बनने की कोशिश कर रहे हैं। और यह कुछ बनना ही असंततता का कारण है।
केवल ईश्वर ही है, इसलिए हम कुछ नहीं बन सकते। अगर हम कुछ बनने की कोशिश कर रहे हैं,
तो हम ईश्वर से लड़ रहे हैं। सारा अहंकार ईश्वर के खिलाफ लड़ाई है, क्योंकि केवल वही
प्रामाणिक 'मैं' हो सकता है। वह अस्तित्व का केंद्र है। सभी छोटे 'मैं' बस प्रतिस्पर्धी
हैं - परम 'मैं' के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं।
तो जिस क्षण तुम कुछ
नहीं हो जाते, जिस क्षण तुम कुछ नहीं बनने को तैयार होते हो, अचानक ईश्वर तुम्हारे
भीतर प्रस्फुटित हो जाता है; तुम्हारी सत्यता फिर से वहाँ
आ जाती है। और तब तुम हंसते हो, एक महान हास्य उत्पन्न होता है, क्योंकि तब तुम पूरी
हास्यास्पदता को देखते हो। यह वही है जिसे तुम खोज रहे थे - और यह खोज के कारण ही था
कि तुम इसे प्राप्त नहीं कर पा रहे थे! पूरा नाटक एक महान मजाक लगता है।
इसलिए गंभीर मत बनो।
अपने जीवन में थोड़ा हास्य भाव लाओ। अपने भीतर हास्यास्पद चीजों को जगह दो। और धीरे-धीरे,
क्या बनना है, इसकी योजना बनाने के बजाय, बस वही बनो। जो भी हो, उसका आनंद लो। उसमें
खुश रहो, उसका जश्न मनाओ।
और यह आपके लिए एक बॉक्स
है....
[ओशो उसे एक छोटा लकड़ी का बक्सा देते हैं, जिसमें से एक वह पूना से विदा होने पर संन्यासियों को देते हैं। प्रत्येक बक्से में आमतौर पर ओशो की दाढ़ी के कई बाल होते हैं।]
यह एक खाली बक्सा है। इसमें कुछ भी नहीं है -- या इसमें सिर्फ़ कुछ भी नहीं है... वह महान कुछ भी नहीं जिसके बारे में मैंने तुमसे बात की है। मैंने लोगों को बहुत से बक्से दिए हैं, लेकिन यह पहला खाली बक्सा है जो मैं तुम्हें दे रहा हूँ। इसलिए जब भी तुम भूल जाओ, बस इसे खोलो और इसके खालीपन, इसकी शून्यता को देखो। इसे अपना ध्यान बना लो।
इसलिए जब भी आप भूल
जाएं और सपने देखने और इच्छा करने लगें, तो बस बॉक्स खोलें और उसे देखें। यह खाली है।
इसे देखते हुए आप भी खाली हो जाएं। अपने साथ कुछ भी न होने दें, और इसके ज़रिए सब कुछ
अपने आप हो जाएगा।
मनुष्य को बस अस्तित्वहीन
हो जाना है - तब अस्तित्व उत्पन्न होता है। ईश्वर के होने के लिए मनुष्य का समाप्त
होना आवश्यक है।
आज इतना ही।
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें