अध्याय - 15
11 अगस्त 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी हाल ही में जापान से लौटा है, पहले उसके बाल लंबे और काले थे। आज रात उसने अपने बाल बहुत छोटे करवा लिए।]
यह अच्छा लग रहा था -- इसे फिर से बढ़ाओ! क्योंकि लंबे बाल बहुत प्रतीकात्मक, बहुत महत्वपूर्ण हैं। यह सिर्फ़ संयोग नहीं है कि नई पीढ़ी लंबे बालों की ओर बढ़ गई है। यह दुनिया के दिमाग में बहुत गहरे बदलाव का संकेत है।
पुरुष हमेशा अपने भीतर की स्त्री को नकारता रहा है - और पुरुष पुरुष-स्त्री दोनों है, जैसे कि स्त्री स्त्री-पुरुष दोनों है। पूरी पुरानी संस्कृति, पुरानी परंपरा, बहुत स्पष्ट रूप से रेखाएँ खींचने का प्रयास रही है, यह बहुत स्पष्ट करने का प्रयास है कि पुरुष स्त्री से अलग है और स्त्री पुरुष से अलग है।
लंबे
बाल स्त्रीत्व, यिन तत्व के प्रतीक हैं।
जब
किसी पुरुष के बाल लंबे होते हैं तो वह अधिक समग्र, अधिक संपूर्ण, अधिक पवित्र होता
है, क्योंकि किसी तरह वह स्त्रैण तत्व को अस्वीकार नहीं कर रहा होता है। वह उसे स्वयं
के हिस्से के रूप में स्वीकार करता है: 'मैं पुरुष-स्त्री, दोनों हूं; यिन-यांग, दोनों।'
इसलिए वह किसी संघर्ष में नहीं है। वह अब विखंडित नहीं है; वह अब विभाजित नहीं है।
यह केवल लंबे बाल ही नहीं हैं, बल्कि यह बहुत ही दृष्टिकोण है कि पुरुष को अपनी आंतरिक
स्त्री को अभिव्यक्ति की अनुमति भी देनी चाहिए। पुरुष को सिर्फ पुरुष होने की कोई आवश्यकता
नहीं है; किसी महिला को सिर्फ महिला होने की कोई आवश्यकता नहीं है। यदि आप सिर्फ पुरुष
बनने का प्रयास करते हैं तो आप कभी भी एक संपूर्ण व्यक्ति नहीं बन पाएंगे, और आप कभी
भी स्वस्थ नहीं हो पाएंगे। अस्वीकार किया गया, अस्वीकृत, आपसे अपना बदला लेगा। यह स्वयं
को मुखर करता रहेगा। इसे स्वीकार करें, इसे आत्मसात करें।
एक
आदमी का जन्म माँ और पिता से होता है। आधा पिता से आता है, आधा माँ से। आप दोनों हैं।
मुझे लंबे बाल पसंद हैं। वे आपको सुंदरता देते हैं, वे आपको अधिक गोल बनाते हैं। वे
आपको कम क्रूर, कम नुकीले होने में मदद करते हैं।
इसलिए
हमेशा याद रखें, महिला को अनुमति दी जानी चाहिए। ऐसे क्षण होते हैं जब आप पुरुष की
तुलना में महिला अधिक होते हैं। यह लगातार चौबीसों घंटे बदलता रहता है। इसलिए अपने
बारे में कोई निश्चित दृष्टिकोण रखने की आवश्यकता नहीं है। कभी आप पुरुष होते हैं,
कभी आप महिला होते हैं; कोई भी निश्चित दृष्टिकोण रखने का कोई मतलब नहीं है। इसलिए
एक दिन आप पुरुष होते हैं, दूसरे दिन आप महिला होते हैं। यह जलवायु की तरह बदलता रहता
है।
सुबह
बारिश हो रही थी। शाम को बारिश नहीं हो रही है। दोपहर में बादल छाए हुए थे; अब बादल
नहीं हैं। यही प्रकृति की खूबसूरती है क्योंकि यह परिवर्तनशील और लचीली है और इसका
पालन करने के लिए कोई स्थिरता नहीं है - कोई विचार नहीं, कोई नियम नहीं, दस आज्ञाओं
जैसा कुछ नहीं; यह करो, वह मत करो। यह बस बहुत ही बेतरतीब और बेतुके तरीके से आगे बढ़ती
रहती है। यही इसकी खूबसूरती है। यह एक दूसरे में आगे बढ़ती रहती है; इसमें जरा सी भी
रुकावट नहीं होती। जब दिन रात हो जाता है, तो जरा सी भी हिचकिचाहट नहीं होती। यह बस
रात में फिसल जाती है। फिर रात दिन में फिसल जाती है।
यिन-यांग
प्रतीक का यही अर्थ है -- एक दूसरे में घुलते-मिलते। तब मनुष्य पवित्र हो जाता है।
संपूर्ण पवित्र है, और कोई दूसरी पवित्रता नहीं है। और पवित्रता पाप के विरुद्ध नहीं
है। पवित्रता विभाजन, विखंडन के विरुद्ध है।
तो
पुरुष होना पाप है; स्त्री होना पाप है। दोनों होना पवित्र है। अपने बालों को फिर से
बढ़ने दें। और मैं सिर्फ़ बालों की बात नहीं कर रहा हूँ। मैं सिर्फ़ आपको यह संकेत
दे रहा हूँ कि आपको स्त्री को ज़्यादा से ज़्यादा आत्मसात करना है। बालों के बारे में
बात करना सिर्फ़ एक दृष्टांत है।
आनंद
का मतलब है परमानंद और कपूर का मतलब है कपूर। इसका इस्तेमाल हिंदू पूजा में किया जाता
है। आप इसे जलाते हैं... यह एक सुंदर सुगंध देता है। और जब इसे जलाया जाता है, तो यह
पूरी तरह से जल जाता है; पीछे कुछ भी नहीं बचता। यही इसकी खूबसूरती है। यह बस गायब
हो जाता है - इसका कोई निशान भी नहीं बचता। अपने पूर्ण रूप से गायब होने के कारण यह
भारत में एक बहुत ही सार्थक धार्मिक प्रतीक बन गया है।
कपूर
शब्द कपूर से आया है - वही शब्द। अंग्रेजी शब्द मूल संस्कृत से लिया गया है। उस नाम
का अर्थ होगा आनंद कपूर जैसा है। अगर तुम गायब हो जाओ, तभी यह है। जब कोई आत्मा पूरी
तरह से गायब हो जाती है, पीछे कोई निशान भी नहीं रह जाता, तभी तुम आनंदित होते हो।
आनंद पाने के लिए, व्यक्ति को खुद को पूरी तरह से विलीन करना पड़ता है।
आनंद
कोई खोज नहीं है। खुशी कोई खोज नहीं है जैसा कि अमेरिकी संविधान में कहा गया है - कि
खुशी की खोज मनुष्य के सबसे मौलिक अधिकारों में से एक है। यह मनुष्य द्वारा किया गया
अब तक का सबसे मूर्खतापूर्ण दावा है। और इसने पूरे अमेरिकी महाद्वीप को पागलपन की ओर
धकेल दिया है।
आप
खुशी का पीछा नहीं कर सकते। अगर आप उसका पीछा करेंगे, तो आप और भी ज़्यादा दुखी हो
जाएँगे। जितना ज़्यादा आप उसका पीछा करेंगे, उतना ही ज़्यादा दुखी होंगे। इसके आने
के लिए आपको गायब होना होगा; आप उसका पीछा नहीं कर सकते। यह कोई अधिकार नहीं है। यह
एक कृपा है। आप इसकी मांग नहीं कर सकते। मांग करने में ही आप इसे नष्ट कर देंगे। यह
आपके पास तब आता है जब आप नहीं होते। यह आपके संपूर्ण शून्यता में आता है। जब आप खुद
को पूरी तरह से मिटा देते हैं, तो अचानक यह वहाँ होता है। आप ही बाधा हैं, इसलिए आप
इसका पीछा नहीं कर सकते।
यही
अर्थ होगा। आनंद कपूर का अर्थ होगा कपूर की तरह गायब हो जाना ताकि आनंद में कोई बाधा
न रहे। यह पहले से ही बरस रहा है। अगर आप वहां नहीं हैं, तो आप पूर्ण होंगे।
[जापान में आए एक अर्जेंटीनी पर्यटक ने बताया कि वह बागवानी
सीख रहा है: वहां ज़ेन उद्यान तो हैं, लेकिन उन्हें सिखाने वाला कोई नहीं है।]
मैं
तुम्हें सिखा सकता हूँ! जापान में ज़ेन लगभग मर चुका है। यह वहाँ हुआ करता था; अब वहाँ
नहीं है। इसीलिए [जो संन्यासी तुम्हें लेकर आया था] उसे यहाँ आना पड़ा। ज़ेन वहाँ के
इतिहास का हिस्सा है। क्योंकि ज़ेन कोई मूर्त चीज़ नहीं है; यह तभी मौजूद है जब कोई
ज़ेन गुरु हो। यह फूल की तरह बहुत नाजुक है। जब गुरु चला जाता है, तो फूल भी चला जाता
है। बेशक खुशबू थोड़ी देर तक रहती है। लेकिन यह कितनी देर तक रह सकती है? यह भी गायब
हो जाती है। इसलिए ज़ेन केवल एक जीवित गुरु के साथ ही मौजूद है। यह एक परंपरा के रूप
में मौजूद नहीं हो सकता।
और
यह ज़ेन बागवानी या ज़ेन तीरंदाजी या ज़ेन सुलेख का सवाल नहीं है। यह सवाल नहीं है।
अगर आप ज़ेन जानते हैं, तो आप जो भी करते हैं वह ज़ेन बन जाता है। आप बागवानी करते
हैं और यह ज़ेन बन जाता है। यह आपकी दृष्टि पर निर्भर करता है। आप जो भी करते हैं...
आप सफाई करते हैं और यह ज़ेन बन जाता है। आप तैराकी करते हैं, और यह ज़ेन बन जाता है,
क्योंकि ज़ेन एक ऐसा गुण है जिसे आप किसी चीज़ में लाते हैं।
झेन
एक दृष्टिकोण है, एक दृष्टि है, एक रवैया है। यदि आप किसी चीज़ को मन के बिना देख सकते
हैं... यदि आप किसी बगीचे को मन के बिना देखते हैं... तो आप चालाकी नहीं करना चाहते,
आपके पास कोई योजना नहीं है; आप बस बगीचे में बैठते हैं और आप बगीचे के प्रति, बगीचे
की आत्मा के प्रति समर्पण करते हैं, आप बगीचे की आत्मा के वशीभूत हो जाते हैं। ऐसा
नहीं है कि आप यहां-वहां पेड़ लगाते हैं और काटते और छांटते हैं; ऐसा नहीं है। आप बस
अपने आप को बगीचे का सेवक बनने देते हैं और आप बगीचे से कहते हैं, 'अब तुम मुझे बताओ
कि क्या करना है,' और बगीचा आपका नेतृत्व करता है। बगीचे की आत्मा आपको अपने वशीभूत
कर लेती है और आपके माध्यम से कार्य करना शुरू कर देती है... तब बगीचा स्वयं आपको रास्ता
दिखाता है - कहां पत्थर रखना है, कहां पेड़ लगाने हैं, कहां काई की आवश्यकता है, कहां
रेत की आवश्यकता है। ऐसा नहीं है कि आप
मैं
तुम्हें सिखाऊंगा। तुम यहाँ कितने दिन रह सकते हो? तीन महीने? बहुत बढ़िया। सबसे पहले:
संन्यासी बनो! अपनी आँखें बंद करो...
तुम
मेरे लिए बिलकुल तैयार हो। यह तुम्हारा नया नाम होगा, इसलिए पुराना नाम भूल जाओ: स्वामी
आनंद अंशुमाली।
आनंद
का अर्थ है परमानंद, खुशी, परम सुख, और अंशुमाली का अर्थ है जीवन का स्रोत, सूर्य।
शाब्दिक रूप से इसका अर्थ है सूर्य; आनंद का सूर्य। लेकिन प्रतीकात्मक रूप से सूर्य
को अंशुमाली कहा जाता है क्योंकि माली का अर्थ है माली और अंशु का अर्थ है प्रकाश,
इसलिए सूर्य को प्रकाश का माली कहा जाता है, क्योंकि सुबह वह आता है और प्रकाश के बीज
बोता है। इसलिए प्रतीकात्मक रूप से इसका अर्थ है प्रकाश का माली। और यही आपका मार्ग
होगा - प्रकाश और आनंद का माली बनना।
तो
यह बाहर कुछ करने का सवाल नहीं है। यह कुछ ऐसा है जो आपको अंदर करना है। आप अंदर बीज
बोते हैं लेकिन आप बाहर फसल काटते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति अंधेरी मिट्टी की तरह काम
करता है - फूल बाहर आते हैं लेकिन बीज और जड़ें जमीन के नीचे ही रहती हैं। इसलिए आनंद
बाहर आएगा, यह बहेगा, यह कई तरीकों से बहेगा, लेकिन बुनियादी काम अंदर करना होगा। कई
फूल आएंगे, आप खिलेंगे, लेकिन काम अंदर करना होगा। जो कुछ भी महत्वपूर्ण है उसे अंधकार,
गोपनीयता की आवश्यकता है। जब यह तैयार होता है, तो यह खुद को व्यक्त करता है।
ईश्वर
जड़ों की तरह है। संसार वृक्ष की तरह है। जड़ें छिपी हैं, ईश्वर छिपा है। हम संसार
को देख सकते हैं, ईश्वर को कभी नहीं देख सकते। हम जो कुछ भी देखते हैं, वह सिर्फ़ दृश्यमान
हिस्सा है, हिमशैल का सिरा है, लेकिन असली चीज़ पीछे छिपी रहती है।
तुम
तैयार हो। तुम्हारे जाने बिना ही बहुत कुछ हो चुका है। तुम टटोलते रहे हो, लेकिन रास्ते
के और करीब आते जा रहे हो। और बहुत कुछ होने वाला है। बस शांत रहो और मेरे साथ सहयोग
करो।
[एक संन्यासिनी अपने प्रेमी के साथ पश्चिम से लौटती है। उसने
कहा कि वह सिर्फ़ दोस्त बनना चाहता था, प्रेमी नहीं; और उसका दिल टूट गया।]
दोस्ती
के बारे में हमारी धारणा बहुत गलत है। यह प्रेम से भी उच्चतर अवस्था है। यह प्रेम का
सार है। वास्तव में, यदि प्रेम गहरा होता है तो यह मित्रता बन जाती है। लेकिन दोस्ती
के बारे में हमारी धारणा बहुत गलत है। हम सोचते हैं कि दोस्ती बस इतनी सी है, बस परिचय
है; प्रेम बहुत गहरा है। लेकिन फिर आप नहीं जानते कि दोस्ती क्या है। प्रेम की अपनी
उथल-पुथल, उतार-चढ़ाव होते हैं। दोस्ती बहुत शांत होती है। इसमें न कोई उतार-चढ़ाव
होता है, न कोई गिरावट। हां, इसमें वे शिखर नहीं होंगे जो प्रेम में होते हैं, लेकिन
इसमें वे घाटियाँ भी नहीं होंगी जो शिखर के बाद आती हैं। प्रेम एक बेचैनी है। दोस्ती
बहुत ही आरामदेह होती है।
प्रेमी
चाहे कहें या न कहें, धीरे-धीरे वे दोस्त बन जाते हैं। वास्तव में, बहुत सी चीजें धीरे-धीरे
गायब हो जाती हैं। लेकिन अगर शुरुआत में आपके मन में इसके बारे में कुछ बहुत गलत धारणा
है, तो आपका दिल टूट सकता है। लेकिन आप बेवजह दुखी हो रहे हैं। आपने प्यार को जाना
है, आप उसके साथ अंतरंग हो चुके हैं। अब दोस्ती को भी जानने की कोशिश करें। इसका स्वाद
भी चखें।
...तो
इसे किसी नकारात्मक तरीके से मत लीजिए। यह दर्दनाक है क्योंकि हम दोस्ती से ज़्यादा
प्यार को महत्व देते हैं। ऐसा हमारे मूल्यांकन की वजह से है, वरना दोस्ती प्यार की
एक बहुत ऊँची अवस्था है। जब प्यार परिपक्व हो जाता है तो वह दोस्ती बन जाता है। जब
प्यार सुख-दुख के पलों से गुज़रता है और परिपक्व हो जाता है, पक जाता है, तब वह दोस्ती
बन जाता है। प्यार में बहुत दुख हैं। यह एक मिला-जुला सुख है। यह एक बहुत ही उलझन भरी
अवस्था है। प्यार के नाम पर बहुत ज़्यादा अधिकार जताना, ईर्ष्या, वर्चस्व, बहुत ज़्यादा
अहंकार और एक हज़ार एक चीज़ें चलती हैं।
दोस्ती
बिलकुल अलग है। लेकिन दोस्ती सिर्फ़ प्यार से ही हो सकती है। इसलिए चिंता न करें। इसे
स्वीकार करें, इसका स्वागत करें और अब प्यार को और भी गहरा होने दें और आपको फ़ायदा
होगा।
[तब संन्यासिन ने कहा कि वह इस बात को लेकर अनिश्चित थी कि
उसे अपने पति के पास वापस जाना चाहिए या नहीं, जिससे वह अपने प्रेमी के साथ रहते हुए
अलग हो गई थी। उसने कहा कि वह उसे एक दोस्त के रूप में प्यार करती है, लेकिन प्रेमी
के रूप में नहीं। ओशो ने कहा कि उसे अपनी भावनाओं के साथ आगे बढ़ना चाहिए...]
अगर
तुम्हें अच्छा लगे तो उसके साथ रहो, नहीं तो अकेले रहो; वह भी अच्छा रहेगा। और दिल
मत टूटना।
जीवन
को कई तरीकों से जीना पड़ता है और कोई नहीं जानता कि आगे क्या होने वाला है। इसलिए
हमेशा आशावान बने रहें और हमेशा भरोसा रखें और जीवन जहाँ भी ले जाए, वहाँ जाएँ। किसी
चीज़ से न चिपके; [अपने प्रेमी] से न चिपके। यह जीवन ही है जिसने आपको साथ लाया है।
यह जीवन ही है जिसने आपको प्यार में डाला है। यह जीवन ही है जिसने आपको दोस्ती की स्थिति
में पहुँचाया है। जीवन जो भी लाता है वह अच्छा है। यह ईश्वर का उपहार है। इसका बिना
शर्त स्वागत करें और आप अधिक से अधिक उपहार प्राप्त करने में सक्षम हो जाएँगे।
अतीत
के लिए कभी भी लालायित न हों और न ही कभी कहें कि इसे दोहराया जाना चाहिए। हमेशा भविष्य
के लिए तैयार रहें -- ताजा, आशावान, प्रतीक्षारत, धैर्यवान। कोई नहीं जानता कि जीवन
आपके लिए और कितनी दौलत प्रकट करने वाला है। इसलिए कभी भी किसी भी चीज़ के बारे में
नकारात्मकता न रखें और कभी भी किसी भी तरह के दुख में बहुत अधिक रुचि न लें, अन्यथा
वह एक निहित स्वार्थ बन जाता है। तब आपने उसमें बहुत कुछ निवेश किया है। इसलिए रोएँ
या विलाप न करें। जो कुछ भी हुआ है वह अच्छा है। इसे स्वीकार करें, इसके साथ बहें।
आप क्या कर सकते हैं?
अपने
जीवन को प्रबंधित करने और अपने जीवन को नियंत्रित करने का विचार ही बेतुका है। हम इसे
प्रबंधित नहीं कर सकते, हम इसे नियंत्रित नहीं कर सकते। हम इतने विशाल नेटवर्क में
एक छोटे से परमाणु भाग हैं कि एकमात्र तरीका आराम करना और धारा के साथ चलना है।
इसलिए
यहाँ रहने के दिनों को बर्बाद मत करो। दोस्ताना बनो, प्यार करो, साथ रहो, ध्यान करो...
यहाँ रहने का आनंद लो।
[प्रेमी कहता है: मैं जीवन भर उलझन में रहा हूँ और खोजता
रहा हूँ, और डरता रहा हूँ। मुझे लगता है कि इस समय मेरा जीवन बिखर रहा है। मैं खुद
से कहता हूँ कि मुझे दिशा चाहिए, और उसी साँस में मैं ठीक महसूस करता हूँ।]
मि एम , यही आपके लिए दिशा है। यह महसूस करना कि सब
ठीक है, आपकी दिशा है। कहीं जाने की ज़रूरत नहीं है और आपको कोई और नहीं बनना है। आप
जो भी हैं, आप अच्छे हैं। इसलिए, खोजने की कोई ज़रूरत नहीं है। बस रहें और आनंद लें
और कभी भी किसी तरह की निंदा न करें, क्योंकि यही एकमात्र तरीका है जिससे आप हो सकते
हैं, यही एकमात्र तरीका है जिसे भगवान ने आपके अंदर रहने के लिए चुना है। इसलिए कोई
आदर्श न बनाएँ। मन में कोई 'चाहिए' न रखें। 'चाहिए' अपराध है।
किसी
को बिना किसी आज्ञा के, बिना किसी आज्ञा के जीना चाहिए। किसी को बिना किसी लागू अनुशासन
के जीना चाहिए, और तब उसे कभी नहीं लगेगा कि वह बिखर रहा है। तब उस अराजकता का अपना
एक क्रम होता है और जब अराजकता का अपना क्रम होता है तो वह सुंदर होती है। जब आप कोई
आदेश लागू करते हैं तो वह बदसूरत होता है। आपका आदेश बहुत सुंदर कैसे हो सकता है? लागू
होने पर, उसमें हिंसा होती है, उसमें खून के धब्बे होते हैं। और आप किसके खिलाफ लागू
करने जा रहे हैं? अपने खिलाफ। तो आप दो हिस्सों में बंट जाते हैं: एक जिसे आप धमकाते
हैं और दूसरा जो लागू करने वाला बन जाता है। यह एक बहुत ही हिंसक खेल है, एक आत्म-यातना।
आपने पहले ही खुद को काफी प्रताड़ित कर लिया है। इसकी कोई जरूरत नहीं है। सभी तरह की
यातनाएँ छोड़ दें... बस रहें।
और
एक बच्चे की तरह बनो। जीवन तुम्हें जहाँ ले जाए, वही तुम्हारी दिशा है। कोई कम्पास
ले जाने की ज़रूरत नहीं है, कोई नक्शा ले जाने की ज़रूरत नहीं है। बिना कम्पास के,
बिना नक्शे के, बस चलते रहो। जीवन पहले से ही तुम्हें निर्देशित कर रहा है। उसमें आराम
से रहो। यही रास्ता है, यही दिशा है।
इसे
ही हम पूरब में 'ताओ' कहते हैं। व्यक्ति बस अपने आप को वैसा ही होने देता है जैसा कि
होता है, जैसा कि आता है। जो अपने आप होता है वह स्वाभाविक है। 'ताओ' शब्द का यही अर्थ
है - जो बिना किसी संघर्ष के अपने आप होता है। यह अव्यवस्थित है, लेकिन फिर भी इसका
एक केंद्र है। और अव्यवस्था में भी एक व्यवस्था है लेकिन वह व्यवस्था भीतर से आती है;
इसे बाहर से लागू नहीं किया जाता। वह व्यवस्था जैविक है।
बीज
मिट्टी में बोया जाता है और फूटता है। उस फूटने में, उस अराजकता में, एक व्यवस्था पैदा
होती है और पेड़ उगना शुरू हो जाता है। इतने छोटे बीज से, इतने छोटे केंद्र से, इतनी
बड़ी परिधि से, इतने बड़े घेरे से, इतनी सारी शाखाओं से, इतने सारे फूलों से... कोई
भी यह व्यवस्था नहीं बना रहा है। यह बीज से निकल रहा है, यह बीज से बढ़ रहा है। यह
बीज के अंदर से आ रहा है। यह जैविक व्यवस्था है।
इसलिए
मनुष्य जो कुछ भी कर सकता है वह यांत्रिक होगा, और जो कुछ भी मनुष्य होने देता है वह
जैविक है। मैं जैविक में विश्वास करता हूँ। मैं अंतर्निहित, आंतरिक व्यवस्था में विश्वास
करता हूँ जो पहले से ही मौजूद है। आप बस इसे अनुमति देते हैं। आपकी अनुमति के बिना
भी, यह काम कर रहा है - इसीलिए आप यहाँ आए हैं। आपके बावजूद, यह आपको पूरे रास्ते पर
ले गया है। इसलिए यह सब बकवास छोड़ दें कि किसी को कोई व्यवस्था या कोई दिशा लानी है।
बीज
कभी नहीं सोचता कि किस दिशा में बढ़ना है, कहां जाना है। नदी कभी नहीं सोचती कि किस
दिशा में जाना है; वह बस चलती रहती है। टेढ़ा-मेढ़ा उसका रास्ता है। बेशक वह सीधी रेखा
में नहीं चलती - कभी उत्तर की ओर, कभी दक्षिण की ओर। कभी इस तरफ, कभी उस तरफ, वह चलती
रहती है, टेढ़ी-मेढ़ी, लेकिन अंततः वह सागर तक पहुंच जाती है। यह सीधी रेखा नहीं है;
यह बहुत किफायती नहीं है, यह सच है। अगर नदी को एक नक्शा दे दिया जाए और इंजीनियर उसमें
हेर-फेर करें, तो वह सीधी रेखा में चलेगी, सीधी, लेकिन तब वह जीवित नहीं रहेगी। वह
इतनी सुंदर नहीं होगी। वह बिल्कुल भी नदी नहीं होगी। उस प्रवर्तन में कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण
चीज खो जाएगी। इसलिए बस एक नदी बनो। किसी दिशा की जरूरत नहीं
विघटन
नहीं है। विघटन बार-बार होगा क्योंकि आप बाहरी व्यवस्था लागू करते रहते हैं। फिर वह
व्यवस्था विघटित हो जाती है क्योंकि जैविक अराजकता उसे बर्दाश्त नहीं कर पाती। वह उसके
खिलाफ है, इसलिए वह उसे नुकसान पहुंचाती रहती है। तब. आप विघटित महसूस करते हैं। आदेश
देना बंद करो और फिर कोई विघटन नहीं होता; फिर विघटित होने के लिए कुछ नहीं है। तब
बिना किसी बाहरी दिशा के पल-पल जीना एक बहुत ही सुंदर अनुभव है... बिल्कुल बादल की
तरह। हवाएँ उन्हें जहाँ भी ले जाएँ, बादल हमेशा जाने के लिए तैयार रहते हैं।
एक
सफेद बादल बनो.
[एक संन्यासी कहता है: मुझे आपके बारे में बहुत संदेह है।
इस दर्शन में मुझे कोई संदेह नहीं है। कुछ क्षणों के लिए मैं फिर से अपने घर जैसा महसूस
करता हूँ।]
यह
ज़्यादा दिन तक नहीं चलेगा। यह ज़्यादा दिन तक नहीं चलेगा। आपको गहरी समझ हासिल करनी
होगी। ये चीज़ें मदद नहीं करेंगी।
संदेह
इसलिए पैदा होता है क्योंकि तुम मुझ पर विश्वास करने की कोशिश कर रहे हो। तुम्हें मुझ
पर विश्वास करने के लिए किसने कहा है? अगर तुम मुझ पर विश्वास करोगे तो संदेह पैदा
होगा -- यह स्वाभाविक है। सभी विश्वासियों को संदेह होता है। इसलिए मुझ पर विश्वास
करना बंद करो, फिर संदेह खत्म हो जाएगा -- क्योंकि जब तुम विश्वास नहीं करोगे तो संदेह
का कोई सवाल ही नहीं उठता। और जब तुम विश्वास नहीं करोगे, तो तुम मुझे देख पाओगे और
फिर विश्वास पैदा होगा -- और यह बिल्कुल अलग बात है। अब [पिछले संन्यासी]...उसके पास
विश्वास है। संदेह कभी पैदा नहीं हो सकता क्योंकि यह विश्वास नहीं है।
यही
फर्क है श्रद्धा और विश्वास में। विश्वास झूठा है, प्रयास से। तुम मुझ पर विश्वास करने
की कोशिश करते हो, तुम कड़ी मेहनत करते हो, लेकिन तुम कितनी देर तक कड़ी मेहनत कर सकते
हो? कुछ पल तुम आराम करते हो, फिर संदेह फिर से उबलता है। तुम्हारा विश्वास एक तरह
का तनाव है; तुम उसे लागू करते हो। संदेह है। कोई भी विश्वास संदेह को नहीं मार सकता,
कभी नहीं। ज्यादा से ज्यादा यह उस पर हावी हो सकता है, लेकिन फिर चौबीस घंटे तुम्हें
लड़ना पड़ता है, और यह थका देने वाला होता है। और जब तुम इतने लंबे समय तक लड़ते हो
तो तुम्हें आराम भी करना पड़ता है। जब तुम आराम करोगे, तो संदेह तुम्हारी छाती पर बैठ
जाएगा। फिर तुम फिर लड़ना शुरू कर दोगे। तुम विश्वास छोड़ दोगे और संदेह गायब हो जाएगा।
और जब कोई संदेह और कोई विश्वास नहीं है, तो आंखें खुल जाती हैं।
बस
मुझे देखो। बस मेरे साथ रहो, बस इतना ही। विश्वास करने की कोई ज़रूरत नहीं है। सभी
विश्वास भूल जाओ। यही अभी हुआ है। यहाँ बैठे हुए तुम कोशिश नहीं कर रहे थे। तुम विश्वास
और संदेह के बीच अपने संघर्ष को भूल गए। तुमने बस मेरी बात सुनी, तुमने मुझे महसूस
किया। कुछ पलों के लिए भरोसा था, लेकिन तुमने फिर से इसे विश्वास के रूप में अनुवादित
किया। तुमने कहा कि उन कुछ पलों के लिए कोई संदेह नहीं था। फिर से तुम चूक गए। तुम
समझ नहीं पाए कि उन कुछ पलों में यह कैसे हुआ। कोई विश्वास नहीं था और कोई संदेह नहीं
था। यह एक बिल्कुल अलग आयाम था।
तुम
बस यहाँ थे। तुमने मेरी उपस्थिति महसूस की। यह एक प्रत्यक्ष मुठभेड़ थी, बस इतना ही।
अब इसे विश्वास के रूप में न समझें - कि कुछ क्षणों के लिए तुम विश्वास करने लगे और
फिर संदेह फिर से आ गया। जब तक तुम लाओ त्ज़ु के घर के द्वार से बाहर निकलोगे, तब तक
तुम्हें संदेह हो जाएगा। ठीक उसी समय जब तुम कृष्ण को देखोगे - जिस क्षण तुम द्वारपाल
को पार करोगे - संदेह पैदा होगा। यह मदद नहीं करने वाला है।
समझने
की कोशिश करो। इसे विश्वास के रूप में व्याख्या करने की कोशिश मत करो। बस यह समझने
की कोशिश करो कि यह कैसे होता है, बस यहीं और अभी। मैं वही हूँ, तुम वही हो। यह कुछ
ही क्षणों के लिए क्यों हुआ? फिर यह हमेशा क्यों नहीं हो सकता? बस उन क्षणों को समझने
की कोशिश करो, यह कैसे हुआ इसका तंत्र। और उन क्षणों में खुद को और अधिक आराम से रखो।
मुझ पर विश्वास करने की कोई आवश्यकता नहीं है; फिर संदेह करने का कोई मतलब नहीं है।
मैं तुम्हें विश्वास से पूरी तरह मुक्ति देता हूँ।
मेरे
साथ विश्वास के ज़रिए संबंध मत बनाओ; इसकी कोई ज़रूरत नहीं है। और विश्वास कभी भी वास्तव
में एक पुल नहीं होता। यह एक झूठा पुल है। यह सिर्फ़ तुम्हें मुझसे जोड़ता हुआ प्रतीत
होता है; यह कभी जोड़ता नहीं। यह सिर्फ़ एक उम्मीद है, कोई सच्चाई नहीं, कोई वास्तविकता
नहीं -- एक कल्पना, कोई तथ्य नहीं। लेकिन उन कुछ पलों में एक पुल बन गया। लेकिन फिर
मन वापस आया और तुम्हें एक विचार दिया, 'देखो, ये विश्वास के पल हैं, जब कोई संदेह
नहीं था।'
याद
रखें, जब भरोसा होता है तो न तो संदेह होता है और न ही विश्वास। दोनों ही अनुपस्थित
होते हैं। जब विश्वास होता है, तो संदेह अनुपस्थित नहीं होता, केवल अदृश्य रूप से मौजूद
होता है। विश्वास के पीछे हमेशा संदेह होता है। भरोसे में, दोनों गायब हो जाते हैं।
शब्दावली ही अप्रासंगिक हो जाती है। इसलिए बस कोशिश करें - लेकिन विश्वास करना बंद
करें और देखते हैं क्या होता है।
[वह आगे कहती है: आपने मुझे कुछ समय पहले बताया था कि मुझे
एक प्रेमी की ज़रूरत है और इसमें एक सप्ताह लगेगा। मैं इस बारे में बहुत उलझन में थी
क्योंकि इसमें एक महीने का समय लगा। और आपने मुझे उसे यहाँ दर्शन के लिए लाने के लिए
कहा और मुझे नहीं पता था कि आपने क्यों कहा कि मुझे एक प्रेमी की ज़रूरत है, या किस
तरह का प्रेमी।
आपने मुझे दरवाजे खटखटाने को कहा था और मुझे कई बंद दरवाजे
मिले, इसलिए मैंने सचमुच दस्तक दी... और कभी-कभी यह अजीब भी होता था.... ]
मि एम , अगर तुमने थोड़ा और जोर से दस्तक दी होती तो
तुम्हें एक हफ़्ते में ही प्रेमी मिल गया होता। तुम सुस्त और धीमे रहे होंगे; इसीलिए
एक महीना लगा। इसमें एक साल भी लग सकता है; यह निर्भर करता है। अगर मैं एक सप्ताह कहता
हूँ, तो यह एक दिन में भी हो सकता है। यह सिर्फ़ एक अनुमान था। तुम्हें एक निश्चित
विचार एक निश्चित उम्मीद देने के लिए। ये कोई वैज्ञानिक कथन नहीं हैं -- कि एक सप्ताह
का मतलब एक सप्ताह है। यह हज़ारों चीज़ों पर निर्भर करता है।
यदि
तुमने काम किया होता, यदि तुमने मुझ पर विश्वास किया होता, तो यह एक सप्ताह में हो
सकता था। मुझे आश्चर्य है कि यह हुआ भी। एक महीने में भी यह हुआ; यह आश्चर्य की बात
है। यदि यह एक महीने में भी नहीं हुआ होता तो मुझे आश्चर्य नहीं होता, क्योंकि तुम
अभी भी बहुत प्रेमहीन दिखते हो। तो यह दूसरी ओर से हुआ होगा; तुम्हारे दस्तक देने से
नहीं। वह अपने दरवाजे खोले खड़ा होगा। वह स्वयं खोज में रहा होगा। यह पूरी तरह से तुम्हारा
प्रयास नहीं हो सकता क्योंकि तुम अभी भी बहुत प्रेमहीन दिखते हो। इसीलिए तुम पूछते
हो कि इसकी क्या जरूरत है और मैंने तुमसे प्रेमी खोजने को क्यों कहा। तुम्हें इसकी
जरूरत भी महसूस नहीं होती। तुम इतने सूखे, रेगिस्तान जैसे हो कि थोड़ी सी बारिश अच्छी
होगी; इसीलिए मैंने ऐसा कहा। थोड़ा पिघलना अच्छा होगा।
और
तुम इसे मज़ाकिया कहते हो... इसे मज़ाकिया नहीं, मज़ाकिया कहो। थोड़ा मज़ाकिया होना
अच्छा है। यह तुम्हें कम गंभीर, ज़्यादा खुशमिजाज़ बना देगा। तुम इतने गंभीर, बेहद
गंभीर दिखते हो... मानो पूरी दुनिया तुम पर निर्भर है और अगर तुम चले गए तो पूरी दुनिया
बिखर जाएगी। तुम इतने गंभीर क्यों हो? बस जीवन में थोड़ा और मज़ा लो। मेरा यही मतलब
है -- यह तुम्हें आराम देगा।
थोड़ा
और चंचल बनो। तुम जीवन के बारे में बहुत कुछ सीखोगे और तुम अधिक ध्यान के क्षणों को
जान पाओगे, क्योंकि एक चंचल क्षण स्वाभाविक रूप से एक ध्यान का क्षण होता है। और ध्यान
कभी भी गंभीर लोगों को नहीं होता। यह उन लोगों को कभी नहीं होता जो बहुत गंभीर होते
हैं। वे इसे नष्ट कर देते हैं। तो इसका मतलब है कि आपको थोड़ा मौज-मस्ती करना चाहिए,
थोड़ा और हंसना चाहिए, कुछ मूर्खतापूर्ण काम करने चाहिए। और जहाँ तक मूर्खतापूर्ण कामों
की बात है तो प्यार सबसे अच्छा है जो कोई कर सकता है। मेरा मतलब था कि थोड़ा मज़ाक
करो, बस इतना ही। थोड़ा मूर्ख बनो; इससे मदद मिलेगी। इससे तुम्हें अपने जीवन में थोड़ा
मसाला मिलेगा। लेकिन मुझ पर विश्वास करने की कोई ज़रूरत नहीं है।
मैं
पागल हूँ। मैं बातें करता रहता हूँ (हँसी), लेकिन मुझ पर विश्वास करने की कोई ज़रूरत
नहीं है, क्योंकि तब संदेह पैदा होता है। बस मेरी बात सुनो। अगर तुम्हें करने का मन
है, तो करो; अगर तुम्हें करने का मन नहीं है, तो मत करो। विश्वास का कोई सवाल ही नहीं
है और संदेह का भी कोई सवाल ही नहीं है।
और
मैं जो कहता हूँ उसके लिए मैं जिम्मेदार नहीं हूँ, इसलिए मुझे फिर कभी उद्धृत न करें।
क्योंकि मैं खुद पूरी तरह से भूल गया हूँ। जो बीत गया सो बीत गया! मैं गैरजिम्मेदार
और गैर-गंभीर हूँ। इसलिए मैं जो भी कहता हूँ, उसे सुनो और फिर अगर तुम्हें ऐसा करने
का मन हो, तो करो। अगर तुम ऐसा नहीं करते हो तो दोषी महसूस करने की कोई जरूरत नहीं
है। अगर तुम ऐसा करते हो तो यह मत सोचो कि तुमने मुझ पर एहसान किया है, या कुछ और।
लेकिन
फिर भी मैं दोहराना चाहूँगा, यदि आप थोड़े अधिक चंचल, थोड़े अधिक मूर्ख बन जाएँ, तो
यह मददगार होगा, बहुत अधिक मददगार, हैम? अच्छा।
[एक संन्यासी कहता है: मैंने आपको एक पत्र लिखा था... अपने
आप को योग्य न समझने या अच्छा न होने के बारे में।
वह भगवान को एक छोटा नोट देता है, जिसे ओशो पढ़ते हैं।}
मि एम , यह एक मानवीय दुविधा है। इसका आपसे कोई लेना-देना
नहीं है। हर कोई खुद को अनोखा समझता है।
एक
मज़ाक है, एक मुसलमान मज़ाक, कि जब भगवान किसी को बनाता है तो वह एक चाल चलता है। वह
हर व्यक्ति के कान में कहता है, 'तुम मेरे द्वारा अब तक बनाए गए सर्वश्रेष्ठ हो। तुम
अद्वितीय हो।' और वह हर किसी से यही कहता रहता है, इसलिए हर कोई मानता है कि वह अद्वितीय
है।
और
इसमें कुछ भी गलत नहीं है। हर कोई अनोखा है। लेकिन जब मैं कहता हूँ कि हर कोई अनोखा
है, तो मेरा मतलब किसी तुलनात्मक अर्थ में नहीं है। आप दूसरे से ज़्यादा अनोखे नहीं
हैं। दूसरा भी उतना ही अनोखा है जितना आप। अनोखा होना हर इंसान या हर प्राणी की एक
सामान्य संपत्ति है। अनोखा होना एक सार्वभौमिक गुण है, इसलिए इसमें दोषी महसूस करने
की कोई बात नहीं है। यह स्वाभाविक है। लेकिन इसे तुलनात्मक अर्थ में न लें। यह न सोचें
कि आप दूसरों से बेहतर हैं, आम लोगों से ऊँचे हैं। तब आप विक्षिप्त हो रहे हैं। आप
अनोखे हैं क्योंकि आपके जैसा कोई नहीं है। आप अनोखे हैं। आप जैसा इंसान कभी नहीं हुआ
और न ही कभी होगा क्योंकि भगवान कभी अपनी गलतियाँ नहीं दोहराता (हँसी)। क्या आप मेरी
बात समझ रहे हैं?
...
इसलिए चिंता करने की कोई बात नहीं है। और दूसरी बात जो दुविधा पैदा करती है: जब आपको
लगता है कि आप अद्वितीय हैं, उसी समय आपको लगता है कि आपके अंदर कई कमियाँ हैं। यह
भी मानवीय है। अद्वितीय महसूस करना मानवीय है, अपर्याप्त महसूस करना भी मानवीय है,
क्योंकि मानवता एक सीमित घटना है। हम असीमित नहीं हैं, और हमेशा अधिक सीखने, अधिक होने
की संभावनाएँ होती हैं। इसलिए व्यक्ति कभी संतुष्ट नहीं होता। लेकिन यह अच्छा है, अन्यथा
कोई विकास नहीं होगा।
केवल
मूर्ख ही संतुष्ट होते हैं। उन्हें लगता है कि वे परिपूर्ण हैं। अन्यथा हर कोई सोचता
है कि सीखने के लिए अभी हज़ारों चीज़ें बाकी हैं।
तो
यही दुविधा है -- कि कोई व्यक्ति खुद को अद्वितीय महसूस करता है और फिर भी खुद को अपर्याप्त
महसूस करता है। लेकिन इसमें कोई विरोधाभास नहीं है। दोनों ही स्वाभाविक हैं। समस्या,
व्यावहारिक समस्या तो यह है कि क्या किया जाए?
अगर
आप सोच रहे हैं कि आप तभी काम करना शुरू करेंगे जब आप परफेक्ट होंगे, तो आप कभी कुछ
नहीं कर पाएंगे। इसलिए काम करना शुरू करें; चाहे कितना भी अपर्याप्त क्यों न हो, करना
शुरू करें। क्योंकि करने से आप अधिक से अधिक सक्षम होते जाएंगे। आप करके सीखेंगे। कुछ
चीजें ऐसी हैं जो केवल करके ही सीखी जा सकती हैं। कोई दूसरा तरीका नहीं है। इसलिए जो
भी आपको लगता है और जो आपको पसंद है, उसे करें। यह परफेक्ट नहीं होने वाला है, यह सच
है। लेकिन यही एकमात्र तरीका है जिससे एक दिन यह परफेक्ट के करीब और करीब आ सकता है।
अपनी
विशिष्टता की भावना को अहंकारी मत बनाइए। यह हर किसी के लिए स्वाभाविक है। इसी तरह
हर कोई सोचता है कि वह अद्वितीय है। इसलिए ऐसा सोचना आपके लिए अद्वितीय नहीं है। यह
बहुत ही सामान्य बात है।
और
दूसरी बात: मनुष्य की अपनी सीमाएँ होती हैं। जीवन के एक छोटे से अंतराल में कोई कैसे
परिपूर्ण हो सकता है? इसलिए इसके बारे में दुखी मत होइए। यहाँ-वहाँ खुद को थोड़ा निखारिए,
जितना हो सके उतना करने की कोशिश कीजिए, और इसके बारे में पागल मत होइए। पूर्णतावादी
हमेशा पागल हो जाते हैं क्योंकि पूर्णता संभव नहीं है। हम अपूर्ण हैं। हम पूरी तरह
से अपूर्ण हैं। इसलिए आप थोड़ा यहाँ, थोड़ा वहाँ कर सकते हैं, लेकिन यह मत सोचिए कि
आप पूर्णता तक पहुँच जाएँगे। हम करीब और करीब आते हैं, लेकिन हम कभी नहीं पहुँचते।
नहीं, हम पहुँचते हैं, लेकिन हम कभी नहीं कह सकते, 'मैं पहुँच गया हूँ।'
और
तीसरी बात: जो भी तुम करना चाहते हो, उसे करना शुरू करो, अपनी सीमाओं को जानते हुए।
उन्हें अच्छी तरह से जानते हुए, करना शुरू करो - क्योंकि तुम और क्या कर सकते हो? अगर
तुम इंतज़ार करोगे, तो तुम कब शुरू करोगे? समय निकल जाएगा। जल्द ही जीवन हाथों से फिसल
जाता है; यह पहले से ही भाग रहा है। इसलिए हर किसी को तब शुरू करना पड़ता है जब वह
वास्तव में शुरू करने के लिए तैयार नहीं होता। हर किसी को शुरू करने से पहले शुरू करना
पड़ता है। लेकिन यही एकमात्र तरीका है।
इसलिए
मुझे कोई समस्या नहीं दिखती। बस जाओ, मेरे काम के लिए लोगों की मदद करो। मेरा संदेश
लो, उसे फैलाओ। और मैं तुम्हारी सारी सीमाओं को स्वीकार करता हूँ। मैं कभी किसी से
पूर्णता की उम्मीद नहीं करता। मैं बिल्कुल भी पूर्णतावादी नहीं हूँ। मैं लोगों को उनकी
सभी सीमाओं और खामियों के साथ प्यार करता हूँ।
तो
बस जाइए, काम करना शुरू कीजिए और करके सीखिए।
[एक संन्यासी ने बताया कि जब वह आवासीय समूह में था, तो उसकी
प्रेमिका किसी और के साथ रहने चली गई। अब उसे-उसे देखकर मुस्कुराना
मुश्किल लगता है, और इससे वह दोषी महसूस करती है।]
खूब
हंसो। मुस्कुराना मुश्किल होगा। हंसना आसान होगा। इसकी पूरी हास्यास्पदता पर हंसो।
इंसान ऐसे ही होते हैं। कोई नहीं जानता कि क्या हो रहा है। वे ऐसा क्यों कर रहे हैं।
[ओशो ने कहा कि हम सभी इतने अचेतन रूप से आगे बढ़ रहे हैं,
तो कोई क्या कर सकता है? (देखें 'अपने रास्ते से हट जाओ', मंगलवार 20 अप्रैल, जहां
भगवान इस बारे में विस्तार से बात करते हैं।)]
इसलिए
जब तुम उसे देखो और तुम मुस्कुरा न सको, तो उसकी हास्यास्पदता पर खूब हंसो। ऐसा नहीं
है कि तुम उस पर हंस रहे हो; तुम खुद पर भी हंस रहे हो। यह तुम्हारे लिए पार जाने की
स्थिति है, यह देखने के लिए कि सब कुछ कितना नाजुक है। तुम इसे प्यार कहते हो, और यह
कुछ ही क्षणों में गायब हो जाता है। तुम इस महिला के लिए मरने के लिए तैयार थे, और
अब तुम उसे मार सकते हो! इस हिंसा, इस आक्रामकता, इस वर्चस्व को देखो, और बस देखना
ही तुम्हें इससे पार जाने में मदद करेगा। तुम इससे पार हो जाओगे।
(विवेक
से, उसके पास) उसके लिए एक रूमाल।
एक
काम करो: जब भी तुम उसे देखो, उसे अपने सिर पर रख लो (भगवान, प्रदर्शन के तौर पर, अपने
सिर पर रूमाल रखते हैं... बहुत हँसी आती है) और यह तुरंत हँसी ला देगा। और वह भी तुम्हारे
इस काम पर हँसेगी। लेकिन हमेशा याद रखो कि जीवन हास्यास्पद है, और इसे त्रासदी बनाने
की कोशिश मत करो। हमेशा इसे कॉमेडी बनने में मदद करो।
इसे
अपने सिर पर रखो और मुझे देखने दो कि क्या होता है। तुम मूर्ख दिखोगे और यह काम भी
कर देगा!
[आज रात गहन ज्ञानोदय समूह मौजूद था। समूह की एक सदस्य ने
कहा कि उसे कुछ अद्भुत अनुभव हुए, और आज वह फिर से वहाँ गई।]
नहीं,
नहीं, चिंता मत करो। यह एक लय है। ऐसा होता है; कोई ऊपर-नीचे जाता है। यह एक पहाड़ी
रास्ता है। यह कोई सुपर-हाईवे नहीं है - और कम से कम कोई अमेरिकी सुपर-हाईवे नहीं है...
भारतीय (बहुत हँसी)। और मौसम बारिश का है और सब कुछ कीचड़ भरा है।
तो
यह इस तरह होता है। जब आप फिर से लत में पड़ जाते हैं, तो बस देखते रहिए और देखते रहिए।
बस गहराई से जान लीजिए कि यह बीत जाएगा -- और यह बीत जाएगा। शिविर में पूरी तरह से
भाग लें -- आप इसके लिए तैयार हैं। नाचें और आनंद से पागल हो जाएँ।
[फिर वह कहती है: मुझे नहीं पता कि यह क्या है, लेकिन मेरे
अंदर यह डर है। मेरा मतलब है कि मैं आज रात दर्शन के लिए आने का बेसब्री से इंतजार
कर रही थी और फिर यहाँ बैठकर... आपके सामने और आपके सामने, बस मुझे... रोने का मन कर
रहा था (सिसकने लगी)।]
हाँ,
मुझे पता है! तुम रो सकते हो। मुझे रोते हुए लोग बहुत पसंद हैं! यह अच्छा है। रोना
सुंदर है। इसे बुरा मत मानो। यह सुंदर है... यह हँसी जितनी ही सुंदर है।
और
मैं देख सकता हूँ कि यह किसी दुख की वजह से नहीं है कि आप रोना चाहते हैं। वास्तव में
आप अपनी खुश रहने की क्षमता पर आश्चर्यचकित हैं। इसलिए आप रोना चाहते हैं, बस इतना
ही। वे आँसू बिल्कुल सही हैं... आप विश्वास नहीं कर सकते। यह सच होने के लिए बहुत अच्छा
है। इसलिए ऐसा हो रहा है। यह इतना अधिक है कि आप इसे किसी और तरीके से नहीं कह सकते
इसलिए यह आँसू के रूप में बाहर आता है। यह एक उमड़ता हुआ दिल है.........
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