अध्याय -17
13 अगस्त 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का मतलब है दिव्य और गीतिका का मतलब है कविता, गीत; दिव्य गीत। क्या 'गीतिका' का उच्चारण करना आसान होगा?
और गाओ - यही सब हम कर सकते हैं। हम नाच सकते हैं, हम गा सकते हैं। मनुष्य के लिए करने के लिए और कुछ नहीं है। और कुछ संभव नहीं है। हम प्रार्थना कर सकते हैं, हम आश्चर्य से भरे हो सकते हैं... और हम रहस्य को हमें चकित करने की अनुमति दे सकते हैं।
और जीवन को एक कलाकार की तरह देखो -- सौंदर्य की दृष्टि से। जीवन को देखने का यही एकमात्र धार्मिक तरीका है -- सौंदर्य की दृष्टि से। जब आपकी आंखें सुंदरता से भरी होती हैं और आप चारों ओर सुंदरता को देखना शुरू करते हैं, तो आपने गीत सुन लिया है; पहली उपस्थिति महसूस की गई है। सुंदरता मानव चेतना में दिव्यता का पहला प्रवेश है। इसलिए गाओ, नाचो, सुंदरता को अधिक से अधिक महसूस करो... आराम करो।
प्रेम का मतलब है प्यार और कवीशा का मतलब है कविता की देवी। और मेरे लिए कविता ही द्वार है।
ईश्वर
कोई तार्किक प्रस्ताव नहीं है। इसे साबित नहीं किया जा सकता -- और जो लोग उसे साबित
करने की कोशिश करते हैं, जो उसे देखने की कोशिश करते हैं, वे अपवित्रता कर रहे हैं।
आप अपने प्यार को साबित नहीं कर सकते -- और अगर आप इसे साबित कर भी देते हैं, तो यह
प्यार नहीं रह जाता। यह साबित नहीं होता। और यही इसकी खूबसूरती है। आप इसे दिमाग, तर्क
और बुद्धि से सांसारिक दुनिया में नहीं खींच सकते।
इसलिए
मेरे लिए कविता ही एकमात्र रास्ता है। अगर कोई व्यक्ति अधिक से अधिक काव्यात्मक होता
चला जाता है, तो धीरे-धीरे वह अपने घर वापस आ जाता है।
भारत
में कवियों के लिए दो शब्द हैं। एक शब्द है कवि, जिससे मैंने कवीशा बनाया है। दूसरा
है ऋषि। जब कवि, कवि, सचमुच अपनी कविता बन जाता है, तब वह ऋषि बन जाता है, वह द्रष्टा
बन जाता है। कवि कभी-कभी ही कवि होता है। ऋषि सिर्फ़ कवि, द्रष्टा होता है, और कुछ
नहीं। कवि ने सिर्फ़ इधर-उधर कविता के क्षण देखे हैं, अन्यथा वह एक साधारण आदमी है।
अगर आप उससे कॉफ़ी हाउस में मिलें, तो शायद आप प्रभावित न हों।
लेकिन
कभी-कभी वह उड़ान भरता है, कभी बादल छंट जाते हैं और प्रकाश की किरण उसमें प्रवेश करती
है। वह दूसरी दुनिया में चला जाता है। फिर वह ऐसे गीत गाता है जिनका उससे कोई संबंध
नहीं होता। खुद वह भी हैरान हो जाता है। वापस दुनिया में, फिर से धरती पर, वह विश्वास
नहीं कर पाता कि उसके साथ क्या हुआ है। इसीलिए सभी महान कवियों को लगता है कि परे की
किसी चीज ने उन पर कब्ज़ा कर लिया है; वे स्वयं नहीं थे। किसी बड़ी शक्ति ने उन्हें
अपने वश में कर लिया और उनके माध्यम से प्रवाहित हुई।
ऋषि
वह है जिसके लिए कविता उसकी सामान्य अवस्था बन गई है। वह फिर कभी धरती पर वापस नहीं
आएगा - या अगर वह धरती पर चलता भी है, तो वह बहुत ऊपर, पारलौकिक बना रहता है। इसलिए
हर कवि, धीरे-धीरे, अगर वह आगे बढ़ता रहे और कविता को अपनी अहंकार यात्रा न बनाए, तो
एक दिन ऋषि, द्रष्टा बन ही जाएगा। कविता का द्वार ईश्वर की ओर खुलता है, लेकिन व्यक्ति
को द्वार से चिपके नहीं रहना चाहिए।
यदि
तुम दरवाजे से चिपके रहोगे तो तुम महल से चूक जाओगे।
[वह कहती है: मैं आपसे अपने पिता के बारे में पूछना चाहती
थी। उन्होंने आत्महत्या कर ली, और यह एक ऐसी छाया की तरह है जो हमेशा मेरे साथ रहती
है।
खैर, मैं लंबे समय तक उसके लिए शोक नहीं मना सका -- इस साल
तक नहीं, और फिर पिछले तीन, चार महीनों में, यह सब बाहर आ गया -- उदासी और दुख। इसी
पीड़ा में मैंने यहाँ आने का फैसला किया, और जब से मैंने यहाँ आने का फैसला किया है,
मैं बेहतर महसूस कर रहा हूँ।]
नहीं,
यह चला जाएगा। वास्तव में आपको पहले ही दुःख मना लेना चाहिए था। लेकिन व्यक्ति को इससे
गुजरना ही पड़ता है; यह स्वाभाविक है। यदि आप उस स्वाभाविक अवस्था से नहीं गुजरते हैं,
तो यह आपके पूरे जीवन भर बना रह सकता है। उदासी एक क्षणिक मनोदशा है - यह आती है और
चली जाती है - लेकिन यदि आप इसे अनुमति नहीं देते हैं, तो यह एक घाव की तरह बन सकती
है।
तो
किसी तरह आपने इसे होने से रोका। दुनिया में बहुत से लोगों के साथ ऐसा हो रहा है क्योंकि
हमें लगातार सब कुछ नियंत्रित करना सिखाया जा रहा है, और दुख इस तरह महसूस होता है
जैसे कोई कमज़ोर हो। कोई कमज़ोर नहीं है, वह बस संवेदनशील है - और संवेदनशील होना ही
इंसान होना है। कोई मर जाता है और आप उससे प्यार करते हैं। दुखी होना स्वाभाविक है।
इसमें दोषी महसूस करने की कोई बात नहीं है।
[वह जवाब देती है: मैं कहना चाहती थी, लेकिन ऐसा लग रहा था
कि दर्द महसूस करना बहुत मुश्किल है।]
नहीं,
यह कभी भी बहुत ज़्यादा नहीं होता, यह कभी भी बहुत ज़्यादा नहीं होता। और यह एक बहुत
ही सुंदर अनुभव है। यह बहुत ही शुद्ध और पवित्र करने वाला है... इसके जैसा कुछ भी नहीं
है। इसकी अपनी सुंदरता है, इसका अपना आनंद है, अगर आप मुझे ऐसा कहने की अनुमति दें।
अगर आप वास्तव में शोक करते हैं और इसमें गहराई से उतरते हैं, तो आप पूरी तरह से नए
और ताज़ा और युवा बनेंगे, जैसे कि सारी धूल इसके साथ गायब हो जाती है; अतीत इसके साथ
गायब हो जाता है। लेकिन यह चला जाएगा। इसलिए इस बार, अगर यह यहाँ आता है, तो इसे आने
दें - और इसका आनंद लें।
मैं
यह नहीं कह रहा हूँ कि इसे सिर्फ़ अनुमति दी जाए, क्योंकि कोई इसे बहुत अनिच्छा से
अनुमति दे सकता है। कोई इसे बहुत दूर से अनुमति दे सकता है। कोई अलग-थलग रह सकता है
और इसे अनुमति दे सकता है, लेकिन तब यह कहीं न कहीं बना रहेगा - एक छाया बनी रहेगी
- और यह बुरा है; यह बहुत खतरनाक है। यह एक निरंतर हैंगओवर बन सकता है और यह आपके वर्तमान
को नष्ट कर सकता है।
इसलिए
हिसाब-किताब खत्म करना होगा। और जब पिता या माता का सवाल आता है, तो यह बहुत गहरा हिसाब-किताब
होता है। वास्तव में, यदि तुम अपने पिता के साथ अपना हिसाब-किताब खत्म कर सको, तो तुम
पहली बार परिपक्व हो जाओगे, क्योंकि पिता का गायब होना एक निश्चित सुरक्षा, एक निश्चित
केंद्र का गायब होना है। पिता के साथ, अतीत गायब हो गया है। तुम अब बच्चे नहीं रहे
- तुम बड़े हो गए हो।
और
क्योंकि यह आत्महत्या थी, इसलिए इस मामले को बंद करना ज़्यादा मुश्किल है। जब कोई व्यक्ति
स्वाभाविक रूप से मरता है, तो आप इसे स्वीकार करते हैं। जब कोई व्यक्ति आत्महत्या करता
है, तो आप यह महसूस करते रहते हैं कि ऐसा न होना संभव था। इसलिए किसी तरह यह समझ पाना
मुश्किल है कि कोई व्यक्ति मर गया है। जब कोई व्यक्ति आत्महत्या करता है, तो हम अपने
मन में यह सोचते रहते हैं कि कोई न कोई तरीका ज़रूर रहा होगा.... यह संभव है कि वह
अभी भी जीवित हो सकता था, क्योंकि यह स्वाभाविक मृत्यु नहीं थी। लेकिन वास्तव में कोई
भी मृत्यु अप्राकृतिक नहीं होती। यह सिर्फ़ हमारी समझ है जो अंतर करती है। उसके लिए
आत्महत्या करना स्वाभाविक था। यह उसके मरने का तरीका था। और जहाँ तक मैं लोगों को देख
सकता हूँ - उनके जीवन और उनकी मृत्यु को - आत्महत्या करने वाले लोगों का एक निश्चित
व्यक्तित्व होता है।
वास्तव
में वे स्वाभाविक रूप से मरने वाले लोगों की तुलना में अधिक व्यक्तिवादी होते हैं।
वे अपने तरीके से जीते हैं और अपने तरीके से मरते हैं। उनकी मृत्यु पर उनका हस्ताक्षर
होता है। वे इसे यूं ही नहीं होने देंगे। वे इसे एक रंग, एक आकार और एक तारीख देना
पसंद करते हैं। ऐसा कई बार होता है कि विरल लोग आत्महत्या कर लेते हैं।
[वह कहती है: वह दुर्लभ था।]
इसलिए,
चिंता की कोई बात नहीं है। हमें इस बात से खुश होना चाहिए। वह एक विरल व्यक्ति थे,
और उनकी मृत्यु का अपना तरीका था। उन्होंने अपना जीवन जिया, अपनी तरह से मरे - और यह
उनके लिए स्वाभाविक था।
ऐसे
लोग हैं जिनके लिए साधारण मृत्यु अप्राकृतिक है; यह उनके साथ मेल नहीं खाएगी। यह बस
एक दुर्घटना की तरह होगा कि वे दुर्घटनावश अपने बिस्तर पर मर गए। यह उनके साथ मेल नहीं
खाएगी। ऐसे लोग हैं जिनके लिए अपने जीवन को एक तरफ रख देना और अज्ञात में छलांग लगाना
और डुबकी लगाना स्वाभाविक है। क्योंकि हम जीवन से बहुत अधिक चिपके रहते हैं, आत्महत्या
एक पाप की तरह लगती है। यह हमारी चिपकन है - क्योंकि हम चिपकने वाले हैं, और यदि कोई
आत्महत्या करता है तो हम उसकी निंदा करते हैं। लेकिन यह जरूरी नहीं है कि यह बुरा हो।
हो सकता है कि व्यक्ति ने अज्ञात में छलांग लगा दी हो। उसने जीवन को जान लिया है, वह
इससे थक चुका है, अब वह जानना चाहता है कि मृत्यु क्या है - और वह इसे बहुत सचेतन रूप
से जानना चाहता है।
भारत
में सबसे प्राचीन धर्मों में से एक जैन धर्म है। यह दुनिया का एकमात्र धर्म है जो आत्महत्या
की अनुमति देता है। यह बहुत दुर्लभ है। यह कहता है कि जब कोई व्यक्ति अपने ध्यान से
बाहर आता है, तो उसे लगता है कि अब उसने अपना जीवन जी लिया है और अब उसे दोहराने की
क्या ज़रूरत है, तो वह अपना जीवन खुद ही समर्पित कर देता है।
यही
एकमात्र धर्म है। और मुझे लगता है कि देर-सवेर यह हर देश और हर संविधान का हिस्सा बन
जाएगा, क्योंकि एक व्यक्ति को जीने और मरने का मौलिक अधिकार है। किसी को भी किसी को
रोकने की अनुमति नहीं होनी चाहिए। अगर कोई खुद को खत्म करना चाहता है, तो यह बिल्कुल
ठीक है। यह उसका तरीका है। अगर वह जीना नहीं चाहता, तो दूसरे कौन होते हैं जो उसे जीने
के लिए मजबूर करें? तब यह एक कारावास है।
मैं
तुम्हें देख सकता हूँ, और तुम्हारे माध्यम से, मैं महसूस कर सकता हूँ कि वह एक दुर्लभ
व्यक्ति रहा होगा। तुम्हारे अंदर भी उसका कुछ अंश है। इसलिए इसे स्वाभाविक रूप से स्वीकार
करो। यह उसके लिए स्वाभाविक था, क्योंकि वास्तव में कुछ भी अप्राकृतिक कभी नहीं होता
क्योंकि ऐसा हो ही नहीं सकता। जो कुछ भी होता है वह स्वाभाविक है, क्योंकि केवल स्वाभाविक
ही हो सकता है। एक बार जब तुम यह समझ जाते हो, तो तुम सब कुछ स्वीकार कर लेते हो।
और
दुख आएगा। इस बार बस उसमें डूब जाओ। तुम यहाँ हो और मैं यहाँ हूँ, इसलिए चिंतित होने
की कोई ज़रूरत नहीं है। भले ही यह बहुत ज़्यादा लगे, इसे होने दो। और तुम बहुत अच्छा
महसूस करोगे। बोझ और छाया गायब हो जाएगी। और यह तुम्हारे पिता के लिए भी अच्छा होगा
- न केवल तुम्हारे लिए - क्योंकि जब भी एक पक्ष चिपकता है, तो दूसरा भी किसी तरह से
जुड़ा रहता है। एक बार जब तुम अपने खाते बंद कर देते हो और तुमने साफ़-साफ़ अलविदा
कह दिया है, तो वह भी आज़ाद हो जाता है। फिर वह तुम्हारे साथ शामिल नहीं होता। प्रेम
हमेशा आज़ादी देता है - और यह आखिरी आज़ादी है जिसकी ज़रूरत है।
प्रेम
जीवन में स्वतंत्रता देता है, और प्रेम मृत्यु में भी स्वतंत्रता देता है।
[एक संन्यासी आज रात दर्शन के लिए आया था, जब उसे पता चला
कि उसकी पत्नी कुछ वर्षों से जर्मनी में गंभीर रूप से बीमार है और उसे अस्पताल में
भर्ती कराया गया है।]
...
[अपनी पत्नी] के बारे में चिंता मत करो। वह अच्छी हालत में है। अगर वह थोड़ी देर और
रुकती है, तो अच्छा है। अगर वह जाती है, तो भी अच्छा है।
लेकिन
उसने आत्मसमर्पण कर दिया है और लड़ाई नहीं कर रही है। अगर वह मरती है, तो वह अच्छी
हालत में मरेगी। बस चिंता मत करो।
और
यह आपके लिए भी अच्छा होगा। अगर आप जो कुछ भी हो रहा है उसे चुपचाप स्वीकार कर सकें,
तो यह आपके विकास का सबसे बड़ा क्षण साबित हो सकता है। हो सकता है कि फिर कभी ऐसा मौका
न मिले, क्योंकि इतनी जल्दी मरने वाली महिला मिलना मुश्किल है। मि एम?
तो
इसका इस्तेमाल करें... यहां तक कि मौत का भी इस्तेमाल करें। हर चीज को एक कुशल स्थिति
में बदलना होगा। बौद्ध इसे 'उपाय' कहते हैं। हर चीज, यहां तक कि जब मौत भी हो, तो उसे
'उपाय' बनने दें, एक ऐसी स्थिति जिसे विकसित किया जा सके। यह हो रहा है, चाहे आप इसका
इस्तेमाल करें या न करें, तो इसका इस्तेमाल क्यों न करें? बस इसे स्वीकार करें, और
आपकी स्वीकृति से, उसकी भी मदद होगी।
और
मैं तुम्हें (जहाँ वह अस्पताल में भर्ती है) भेज देता, लेकिन यह अर्थहीन है। बेहतर
यह है कि तुम यहाँ रहो, लेकिन पूरी तरह से स्वीकार करो। यह उसके करीब होगा, न कि सिर्फ़
शारीरिक रूप से बर्लिन जाना। इससे कोई मदद नहीं मिलेगी। आध्यात्मिक रूप से तुम वहाँ
रहोगे।
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