हिंदी अनुवाद
अध्याय -
08
अध्याय का शीर्षक: आनंद
मेरी उपस्थिति में है
12 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[11 दिसंबर की पिछली रात ओशो के जन्मदिन समारोह का दर्शन था, जो सभी के लिए खुला था। उनकी मौन उपस्थिति में गायन और नृत्य हुआ।]
देव का अर्थ है दिव्य, निर्वेषम का अर्थ है आनंद... और सभी आनंद दिव्य हैं। आनंद दिव्य नहीं है - आनंद हमेशा दिव्य होता है। और आनंद और आनंद के बीच का अंतर समझ लेना चाहिए। आनंद हमेशा तत्काल का होता है। तुम पंखों पर उड़ते हुए पक्षी को देखते हो - और अचानक आनंद होता है। तुम सूर्यास्त देखते हो और बादल प्रकाश से जगमगा उठते हैं - और आनंद होता है। तुम इतने भी सचेत नहीं होते कि तुम आनंद से भर गए थे; केवल बाद में जब वह चला गया - जब सूरज डूब गया, जब अंधेरी रात छा गई, और बादल अब और प्रकाशमान नहीं रहे - तब पीछे मुड़कर तुम सजग होओगे कि एक महान क्षण था, आनंद था, और वह अब नहीं है।
अब आप इसके बारे में सोचें... अब आप मन को इसमें लाना शुरू करें। अब यह आनंद में बदलना शुरू हो जाता है। जब मन किसी आनंद पर कब्ज़ा कर लेता है, तो वह आनंद में बदल जाता है। इसलिए आनंद अतीत और भविष्य का होता है, और आनंद केवल वर्तमान का होता है। वास्तव में जब यह होता है, तो आप नहीं होते -- इसलिए यह दिव्य होता है। यह अहंकारहीनता का एक क्षण लाता है।
आप एक सुंदर चेहरे को
देखते हैं, और एक पल के लिए आप खो जाते हैं। आप सारी आत्म-चेतना खो देते हैं... यह
आपको अपने वश में कर लेता है। आप अभी तक नहीं जानते कि यह आनंद है। यह इतना अचानक होता
है, आप इसे कैसे जान सकते हैं? ज्ञान के लिए, थोड़े समय के अंतराल की आवश्यकता होगी।
आप इसे तब जान पाएंगे जब यह चला जाएगा, जब यह नहीं रहेगा। तब मन अंदर आता है और चिंतन
करना और व्याख्या करना शुरू कर देता है कि यह सुंदर था। आप इसे बार-बार पाना चाहेंगे।
आप इसे दोहराना चाहेंगे। कल फिर आप इस चेहरे को देखना चाहेंगे... कल फिर आप सूर्यास्त
देखना चाहेंगे।
जब आनंद होता है, तो
आप नहीं होते। जब आप होते हैं, तो आनंद चला जाता है। अब आप पिछले आनंदों के बारे में
सोच सकते हैं। जब आप मन के दर्पण में प्रतिबिंबित पिछले आनंदों के बारे में सोचते हैं,
तो यह आनंद बन जाता है। फिर बेशक आप यह सोचना शुरू कर देते हैं कि इसे फिर से कैसे
प्राप्त किया जाए। लालच पैदा होता है।
आनंद सुंदर है -- आनंद
कुरूप है। जो चला गया वह चला गया। बस गहराई से जान लें कि यह खत्म हो गया है, और इसके
बारे में न सोचें -- यह व्यर्थ है। आप इसे सोचकर नहीं बना सकते। वास्तव में यदि आप
इसके बारे में बहुत अधिक सोचते हैं, तो आप एक अवरोध पैदा कर देंगे। इसके बारे में सब
कुछ भूल जाइए! यह वहाँ था; आभारी महसूस करें, और इसके बारे में सब कुछ भूल जाएँ --
यह खत्म हो गया है। और भविष्य में इसके लिए न कहें।
अगर आप इसे दोहराने
के लिए कहें, तो केवल दो ही संभावनाएं हैं: एक, इसे दोहराया जा सकता है, लेकिन तब यह
आपको आनंद नहीं देगा। कोई भी दोहराव आपको कभी आनंद नहीं देता। दोहराव आपको आनंद कैसे
दे सकता है? यह बस और अधिक ऊब पैदा कर सकता है - आप पहले से ही यह जानते हैं। यह ऐसा
है जैसे कि आप एक ही फिल्म को फिर से देखने गए हैं। यह आपको आनंद कैसे दे सकता है?
यह एक दोहराव है, और आप पहले से ही जानते हैं कि क्या होने वाला है - आश्चर्य खो गया
है।
इसलिए यदि इसे दोहराने
की आपकी इच्छा किसी संयोग से, किसी संयोग से पूरी हो जाती है - कल फिर से पंखों पर
पक्षी, कल फिर से गुलाब का फूल, फिर से खिलखिलाता बच्चा, फिर से सूर्यास्त, और पानी
पर रोशनी - शायद संयोग से यह वहाँ है, लेकिन तब आप चूक जाते हैं। अब आप पहले से ही
जानते हैं। यह एक आनंद है, इसलिए आप वहाँ हैं। झटका वहाँ नहीं है - वह झटका जो आपको
गायब कर देता है। और निश्चित रूप से यह एक उबाऊ चीज है; यह ऊब है।
अगर यह पूरी नहीं होती
- जो कि चीजों की प्रकृति में अधिक संभव है - तो आप निराश होते हैं। अगर आपकी इच्छा
पूरी हो जाती है, तो आपको कुछ नहीं मिलता; यह बेस्वाद है। अगर यह पूरी नहीं होती, तो
आप बहुत कुछ खो देते हैं; आप अभी बहुत निराश महसूस करते हैं - आज फिर से वही आनंद क्यों
नहीं? दोनों ही तरह से आप हारे हुए हैं।
इसलिए याद रखें: आनंद
अच्छा है -- मैं आनंद के लिए पूरी तरह से तैयार हूँ -- लेकिन मैं आनंद के बिलकुल खिलाफ
हूँ, क्योंकि आनंद एक खोखला सिक्का है। चाहे वह अतीत का हो या भविष्य का -- वह कभी
भी अभी और यहीं नहीं होता। अभी और यहीं को मैं आनंद कहता हूँ।
इसलिए हर पल को आनंदपूर्वक
जिएँ, और बार-बार उसे भूल जाएँ ताकि वह कभी दोहराव न बन जाए। और कभी भी उसकी फिर से
इच्छा न करें। यह लाखों तरीकों से आएगा, और यह हमेशा ताज़ा और कुंवारी रहेगी। क्या
आपको अंतर नज़र आता है?
तो अब, धीरे-धीरे सुख
छोड़ना शुरू करो, और अपने अस्तित्व में अधिक से अधिक आनंद को धारण करो।
[नया संन्यासी कहता है: मुझे लगता है कि मैं बहुत समय से करीब हूं। कुछ ऐसा है जो मुझे आगे बढ़ने से रोकता है।]
मि एम । मैं समझ गया। पहले कैंप करो, और कैंप के बाद तुम सूफी नृत्य में शामिल हो जाओ। हम्म? दस दिन तक तुम सूफी नृत्य में शामिल हो जाओ। नृत्य तुम्हारी बहुत मदद करेगा, और संगीत तुम्हारा ध्यान बन जाएगा।
ये सारी चीज़ें जो तुमने
की हैं, वे कमोबेश बौद्धिक हैं -- वे तुम्हारे दिल में नहीं उतरी हैं। (निर्विषम ने
कहा था कि उसने पहले भी कई समूह बनाए हैं।) वे दिमाग की बातें हैं। दिल की कुछ ज़रूरत
होती है, लेकिन समस्या यह है कि अगर तुम दिल से कुछ करते हो, तो वह फिर से दिमाग की
बात हो जाती है। अगर तुम दिल से कुछ करते हो, तो तुम उसे सिर से करते हो। और सिर इतना
हावी हो गया है कि जब तुम महसूस भी करते हो, तो तुम्हें लगता है कि तुम महसूस कर रहे
हो। यह वास्तव में महसूस करना नहीं है -- क्योंकि तुम हमेशा नियंत्रण में रहते हो।
किसी ऐसी चीज़ की ज़रूरत
है जो एक ऐसा उपकरण हो जिसमें आपका सिर बिलकुल भी शामिल न हो, और आपको नियंत्रण करने
के लिए न कहा जाए। तो सबसे पहले शिविर करें - सभी ध्यान करें। और जो बात याद रखनी है
वह है: खो जाओ! यह विश्लेषण का सवाल नहीं है। वास्तव में आपको कोई समस्या नहीं है
- यह इसका विश्लेषण करने का सवाल नहीं है। आपके पास बस एक अवरोध है... और यह एक पूरी
तरह से अलग बात है।
किसी समस्या से ग्रस्त
व्यक्ति को मनोविश्लेषण या मनोविश्लेषण से निकली कई चिकित्सा पद्धतियों से मदद मिल
सकती है। सिगमंड फ्रायड इन सभी चिकित्सा पद्धतियों के दादा बने हुए हैं। यहां तक कि
जो लोग सोचते हैं कि उन्होंने दादा के खिलाफ विद्रोह किया है, वे अभी भी उनकी इच्छा
के अधीन हैं। भले ही उन्हें लगे कि वे विद्रोह कर रहे हैं, वे उनके प्रति प्रतिक्रिया
कर रहे हैं, और गहरे में वे नियंत्रण करते हैं। इसलिए जब कोई समस्या होती है, तो मनोविश्लेषण
या मनोविश्लेषण से निकली कोई अन्य मनोचिकित्सा मददगार हो सकती है। लेकिन जब कोई अवरोध
होता है, तो यह कोई समस्या नहीं होती। आपको बस एक ऐसी स्थिति की आवश्यकता होती है,
जहां आप पिघलना शुरू कर सकें।
यह बिलकुल भी समस्या
नहीं है। आप किसी ब्लॉक का विश्लेषण कैसे कर सकते हैं? आपको बस एक ऐसी स्थिति की आवश्यकता
है जहाँ आप पिघलना शुरू कर दें। जैसा कि मैं इसे देखता हूँ, यह हृदय के चारों ओर एक
परत की तरह है। और यदि आप महसूस नहीं कर सकते, तो आप जी नहीं सकते। महसूस करना ही जीवन
है। सोचना बहुत बासी है। इसमें कोई स्पंदन नहीं है, यह बहुत मृत है - एक कंप्यूटर इसे
बेहतर तरीके से कर सकता है। कोई भी कंप्यूटर महसूस नहीं कर सकता। कंप्यूटर मनुष्य की
तुलना में बेहतर और अच्छी तरह से सोच सकते हैं - इसलिए यह एक यांत्रिक चीज है। भावना
ही असली घर है - लेकिन आपके चारों ओर एक कठोर परत है। आपको कुछ नहीं करना है; आपको
बस खुद को ऐसी स्थिति में रखना है जहाँ यह पिघलना शुरू हो जाए।
उदाहरण के लिए, अगर
आप धूप से झुलसना चाहते हैं, तो आप बस समुद्र तट पर नंगे लेट जाते हैं और सूरज को अपना
काम करने देते हैं - आप और क्या कर सकते हैं? अगर आपको गर्मी लग रही है, तो आप स्विमिंग
पूल में चले जाते हैं, पानी पर तैरते हैं - आप और क्या कर सकते हैं? जब आप थके हुए
महसूस करते हैं, तो आप आराम करते हैं। आप एक ऐसी स्थिति बनाते हैं जिसमें आप विपरीत
दिशा में चले जाते हैं।
इस शिविर में, एक शराबी
की तरह काम करो -- विस्मृति तक नाचो। यह ऐसी चीज़ नहीं है जिसे तुम नियंत्रित कर सको।
एक दिन अचानक तुम देखोगे कि पपड़ी टूट गई है -- और तुम इसे तोड़ने के लिए कुछ भी नहीं
कर रहे थे। तुम बस नाच रहे थे या घूम रहे थे, आनंद ले रहे थे, आनंदित हो रहे थे, और
अचानक अंदर कुछ टूट गया। तुम इसे टूटते हुए सुनोगे, और तुरंत तुम एक रूपांतरण देखोगे।
तुम एक दूसरी दुनिया में प्रवेश कर चुके हो... तुम महसूस कर सकते हो। मेरी उपस्थिति
में आनंदित होओ, और मुझे कुछ करने दो। अब तुम एक संन्यासी हो, यह मेरी जिम्मेदारी है;
तुम आराम कर सकते हो, हैम?
[एक संन्यासी अपनी मां को ओशो से मिलवाने के लिए लाया है, और कहता है: यह बहुत कठिन रहा है.... बस मैं चाहता हूं कि वह देखे कि यहां क्या है... वास्तव में देखे कि यहां क्या है। बहुत सारे बटन दबाए जाते हैं।]
नहीं, कोई प्रयास मत करो। इस तरह का प्रयास मदद नहीं करता -- यह बाधा डालता है। एक बार जब किसी व्यक्ति को लगने लगता है कि कोई उसे बदलने की कोशिश कर रहा है, तो वह प्रतिरोध करने लगता है, रक्षात्मक हो जाता है। यह स्वाभाविक है।
और मैं आपकी बात भी
समझ सकता हूँ -- आप उससे प्यार करते हैं, इसलिए आप चाहेंगे कि वह देखे कि यहाँ क्या
हो रहा है। इसलिए आपका दृष्टिकोण भी स्वाभाविक है, लेकिन उसके दृष्टिकोण को समझने की
कोशिश करें। अगर आप बहुत ज़्यादा कोशिश करेंगे, तो वही प्रयास बाधा बन जाएगा। बस उसे
छोड़ दें। उसकी मदद करें, उसकी सेवा करें, और उसे बिल्कुल आज़ाद छोड़ दें। अगर वह कुछ
देखना चाहती है, तो वह देखेगी। अगर वह चाहती है, तो उसकी मदद करें, अन्यथा किसी भी
तरह से उसे मजबूर न करें।
कोई भी मिशनरी को पसंद
नहीं करता - कोई भी नहीं! लोग मिशनरियों से नफरत करते हैं। और यह स्वाभाविक है - उन्हें
नफरत करनी चाहिए - क्योंकि मिशनरियों ने मानवता को बहुत नुकसान पहुंचाया है।
लेकिन यह स्वाभाविक
है कि जब आपने कुछ देखा है, कुछ महसूस किया है, तो आप इसे अपने प्रियजनों के साथ साझा
करना चाहेंगे। लेकिन थोड़ा समझदार बनें - यह तरीका नहीं है।
उसे खुद ही देखने दो।
अगर उसे लगता है कि तुम्हारे अंदर कुछ हुआ है, तो उसके लिए चीजों में प्रवेश करना एक
स्वाभाविक, सहज बात होगी। और यह तब और भी मुश्किल हो जाता है जब रिश्ता एक माँ और बेटे
का, पिता और बेटे का होता है; यह और भी मुश्किल होता है। माता-पिता के लिए यह समझना
बहुत मुश्किल है कि उनका बेटा बुद्धिमान हो सकता है - यह बहुत मुश्किल है। यह लगभग
असंभव है! वह तुम्हें शुरू से ही जानती है - वह जानती है कि तुम कितने मूर्ख रहे हो!
जब वह दूसरों से तुम्हारे
बारे में बात करेगी तो वह तुम्हें हीरो बनाएगी - यह दूसरी बात है - लेकिन वह जानती
है कि वह कितना मूर्ख है - और अब वह इसमें पड़ गया है! वह इस पर विश्वास नहीं कर सकती।
अंतर हमेशा एक जैसा रहेगा; आपकी उम्र का अंतर हमेशा एक जैसा रहेगा। मां के लिए तुम
कभी बड़े नहीं हो सकते। यदि तुममें बीस साल का अंतर है, तो तुम बीस साल ही रहोगे। तुम
पचास के हो सकते हो, तो वह सत्तर की हो जाएगी; तुम सत्तर के हो जाओगे, वह नब्बे की
हो जाएगी। वह बीस साल का अंतर हमेशा एक जैसा रहता है।
माँ कभी नहीं सोच सकती
कि तुम बड़े हो गए हो। यह माँ के प्यार का हिस्सा है - वह हमेशा तुम्हें अपना बच्चा
मानती है। इसलिए जब बच्चा कुछ प्रचार करना शुरू करता है, तो माँ सोचती है, 'तुम खुद
मूर्ख हो, और तुम मुझे भी मूर्ख बनाने की कोशिश कर रहे हो।'
ऐसा कभी मत करना। ध्यान
रखना, मम्म? उसकी जो भी ज़रूरतें हैं, उन्हें पूरा करना है, मम्म? और मेरे और उसके
बीच मत आना -- सीधे बात करो। यह आसान होगा।
कभी बहस मत करो। बहस
कभी किसी को राजी नहीं करती। ज़्यादा से ज़्यादा तुम किसी को चुप करा सकते हो -- लेकिन
वह राजी होना नहीं है। बहस चिढ़ाती है और दूसरा भी बहस करने लगता है, क्योंकि यह अहंकार
की लड़ाई बन जाती है। यह सवाल नहीं है कि तुम जो कह रहे हो वह सही है या गलत; यह सवाल
है, 'तुम यह कह रहे हो -- और तुम मुझे गलत साबित करने की कोशिश कर रहे हो?' यह हमेशा
एक सवाल होता है, 'मैं गलत हूँ या तुम गलत हो?' यह सत्य का सवाल नहीं है। इसलिए सभी
तर्क चिढ़ाते हैं। फिर एक प्रति-तर्क बनाया जाता है।
कभी बहस मत करो! और
इसे इस तरह से कभी मत देखो। अगर उसे यहाँ अच्छा नहीं लग रहा है, तो उसे अच्छा नहीं
लग रहा है... और वह भी अच्छा है! यह ठीक है। पूरी दुनिया यहाँ अच्छा महसूस नहीं कर
सकती, हर कोई यहाँ अच्छा महसूस नहीं कर सकता - और ऐसा ही होना चाहिए। वह जानती है कि
उसके लिए क्या अच्छा है। अगर उसे लगता है कि हाँ, यहाँ कुछ उसके अनुकूल है, तो वह तुरंत
जान जाएगी। अगर आप उसके पीछे बहुत ज़्यादा पड़े हैं और उसे लगता है कि आप उसके पीछे
बहुत ज़्यादा पड़े हैं, भले ही उसे लगे कि कुछ अच्छा है, तो वह नहीं कहेगी। वह उससे
दूर रहेगी, क्योंकि ऐसा करने से बहस हार जाएगी।
मैंने कभी अपने माता-पिता
से बहस नहीं की -- कभी नहीं! मैं अपने गाँव जाता, और वे हमेशा पूछते, 'तुम क्या करते
रहते हो?' मैं हमेशा उन्हें बताने से बचता। उन्हें दूसरे लोगों से पूछना पड़ता कि मैं
क्या कर रहा हूँ और क्या हो रहा है। कई दूसरे लोग उन्हें बताते कि यह हो रहा है और
वह हो रहा है। यह अविश्वसनीय था -- उनका अपना बेटा! उनके साथ कुछ नहीं हुआ, और सबके
साथ इतना कुछ हो रहा है -- वे इस पर कैसे विश्वास कर सकते हैं? मैं उनसे कभी कुछ नहीं
कहता.... मैं जाता और बस उनके साथ रहता।
धीरे-धीरे वे शिविरों
में आने लगे, और दूसरे लोग कहने लगे, 'तुम संन्यास क्यों नहीं लेते?' वे मेरे कुछ कहने
का इंतज़ार करते थे, लेकिन मैंने उन्हें कभी ऐसा करने के लिए नहीं कहा। मुझे पता था
कि अगर मैं उनसे संन्यास लेने के लिए कहूँगा, तो वे ऐसा करेंगे, लेकिन ऐसा कहना भी
हिंसक होगा। शायद वे तैयार न हों, और वे मना न कर सकें, इसलिए यह हस्तक्षेप होगा। मैंने
उनसे कभी नहीं पूछा!
बहुत से लोग मुझसे कहते
थे कि वे तैयार हैं, वे मेरा इंतज़ार कर रहे हैं, लेकिन मैंने कहा, 'मैं कुछ नहीं कहने
वाला। अगर वे तैयार हैं, तो किसी दिन वे मुझसे पूछेंगे।' और जब मेरे पिता ने मुझसे
पूछा, तभी मैंने उन्हें संन्यास में दीक्षित किया, तो यह मेरे पिता में एक संपूर्ण
क्रांति थी। मुझे इसके लिए इंतज़ार करना पड़ा। फिर उनका अहंकार बस गायब हो गया! अगर
मेरी तरफ से थोड़ा भी प्रयास होता, तो वे प्रतिरोध करते।
और एक बहुत ही दुर्लभ
घटना घटी है। बुद्ध ने अपने पिता के साथ प्रयास किया और यह कठिन था; जीसस ने अपने पिता
के साथ प्रयास किया और यह कठिन था। मैं सफल हुआ क्योंकि मैंने कभी प्रयास नहीं किया
- यही कुंजी है!
इसलिए ऐसा मत करो...
अन्यथा तुम चिंतित हो जाओगे, और तुम तनावग्रस्त हो जाओगे, क्योंकि तुम उसके साथ इतने
सारे विचार लेकर आए हो -- कि वह खुश हो जाए और वह संन्यासी बन जाए -- और अब तुम देखते
हो कि वह चीजों में दिलचस्पी नहीं ले रही है। तुम चिंतित और बेचैन हो जाओगे, और तुम्हारी
चिंता अच्छी नहीं होगी। शांत रहो! तुम्हारा शांत रहना सबसे बड़ा तर्क होगा।
अगर वह देख सकती है
कि आप उसे बदलने के लिए उत्सुक भी नहीं हैं, तो संभावना है... और कोई जल्दी नहीं है!
इसे मुझ पर छोड़ दें - मैं लोगों को राजी कर सकता हूँ! (हँसी)
मैंने उसे पहले ही मना
लिया है! (हंसी)
[माँ से:] बस यहाँ रहो और आनंद लो। चिंता करने की कोई बात नहीं है, मि एम ? अगर कुछ होने वाला है, तो वह होने वाला है। अगर कुछ है, तो वह क्लिक करेगा, और फिर अतीत को कोई नहीं रोक सकता। सभी कंडीशनिंग, और सभी अवधारणाएँ, और सभी विचारधाराएँ - कुछ भी इसे रोक नहीं सकता।
इस बारे में चिंता करने
की कोई ज़रूरत नहीं है। हम्म? मुझे खुशी है कि तुम यहाँ हो। इस बार तुम उसके लिए हो
-- अगली बार तुम मेरे लिए होगे... लेकिन बस यहीं रहो। इस
बार तुम सीधे हो -- अगली बार तुम सीधे होगे। चिंता करने की कोई बात नहीं है। बस आनंद
लो!
अगर आप कुछ ध्यान कर
सकते हैं, तो करें। थोड़ा ध्यान करें, थोड़ा नाचें और गाएँ।
[एक संन्यासी रोते हुए कहता है: आदिकाल में एक बात मेरे दिमाग में आई कि भले ही मैं देखता हूं कि मेरे माता-पिता ने मेरे साथ क्या किया, फिर भी मैं अपनी बेटी के साथ वही कर रहा हूं। कई बार मेरी अपनी ज़रूरतें उसकी ज़रूरतों के आड़े आ जाती हैं। मैं उसे कोई मदद नहीं दे पाता। और मुझे लगता है कि मैं उसे नुकसान पहुंचा रहा हूं।]
मि एम । एक बात समझ लेनी चाहिए -- कि आम तौर पर आपके माता-पिता द्वारा जो कुछ भी किया जाता है वह एक अंतर्निहित पैटर्न बन जाता है; यही एकमात्र तरीका है जिससे आप जानते हैं कि बच्चे के साथ क्या किया जाना है। जो कुछ भी आपकी मां ने आपके साथ किया, वही एकमात्र तरीका है जिससे आप जानते हैं कि अपने बच्चे के साथ कैसे रहना है। इसलिए यह स्वाभाविक है -- चिंतित होने की कोई बात नहीं है -- लेकिन अब जब आप सचेत हो गए हैं कि इसमें कुछ गलत हुआ है.... यह अच्छा है कि आप सचेत हो गए हैं, लेकिन अब इसके बारे में इतना चिंतित न हों, अन्यथा आप कुछ नहीं कर पाएंगे। आप सचेत हैं कि जो कुछ आपकी मां ने आपके साथ किया, वह आप अपने बच्चे के साथ नहीं करना चाहेंगे -- इसलिए सचेत हो जाएं; आप केवल इतना ही कर सकते हैं! आप जो कुछ भी कर रहे हैं, सचेत हो जाएं।
और ज़रूरत से ज़्यादा
भरपाई करने की कोशिश मत करो -- यही तो तुम करने की कोशिश कर रहे हो। अब तुम सोचते हो
कि तुम काफ़ी नहीं हो -- तुम काफ़ी प्यार, काफ़ी देखभाल नहीं दे रहे -- लेकिन तुम जो
भी दे सकते हो, दे सकते हो! तुम और ज़्यादा कैसे दे सकते हो? अपना सर्वश्रेष्ठ दो,
और अगर तुम ज़्यादा नहीं कर सकते, तो इसके बारे में उदास मत होओ, वरना तुम्हारा अवसाद
बच्चे को नुकसान पहुँचाएगा।
धीरे-धीरे आपको लगने
लगेगा कि इस बच्चे की वजह से आप खुद को अपर्याप्त महसूस कर रहे हैं, और आप बदला लेंगे।
इस बच्चे की वजह से आप पीड़ित हैं... यह बच्चा आपके अंदर अपराध बोध पैदा कर रहा है।
तो आप किससे बदला लेंगे? -- बच्चे से।
एक बात -- तुम्हें पता
चल गया है कि तुम्हें वही चीज़ें नहीं करनी हैं; अच्छा है। अब जागरूक हो जाओ, बस इतना
ही। और जब तुम कोई पुराना ढर्रा अपनाना शुरू करो, तो शांत हो जाओ -- ऐसा मत करो! और
यह अति-क्षतिपूर्ति -- कि तुम्हें बहुत प्यार करना है, और तुम्हें दुनिया की सबसे महान
माँ बनना है -- इस बकवास को छोड़ना होगा, अन्यथा तुम बहुत झूठे महसूस करोगे, और ऐसा
लगेगा कि तुम अपने आदर्शों से कमतर हो रहे हो। तुम्हारे पास अब कोई आदर्श होना चाहिए।
तुम्हारी माँ ने वह आदर्शवादी काम नहीं किया है; अब तुम्हारे पास आदर्श है और तुम्हें
उसे बच्चे के साथ करना है... और सभी आदर्शवाद खतरनाक हैं।
इसलिए यथार्थवादी बनें।
कोई कल्पना न करें। आपको कल्पना में ही जीना चाहिए। कभी भी 'चाहिए' के साथ न जिएँ।
जो है उसके साथ जिएँ -- बस यही सब है। जो है, वही है।
अगर तुम इतना प्यार
दे सकते हो, तो तुम्हारे पास इतना प्यार है। तुम और कैसे कर सकते हो? तुम और कहाँ से
लाओगे? और अगर तुम और के बारे में बहुत ज्यादा चिंतित हो जाओगे, तो तुम वह भी नहीं
दे पाओगे जो तुम्हें आसानी से मिल सकता था, क्योंकि इस चिंता से, अवसाद, बेचैनी, अपराध
बोध पैदा होगा और तुम बहुत बुरी स्थिति में महसूस करने लगोगे - और इस बच्चे की वजह
से! अगर बच्चा न होता, तो कोई समस्या नहीं होती। इसलिए बच्चा एक समस्या बन जाएगा। यह
सब बकवास छोड़ो!
बस खुद बने रहो। जो
भी करो, करो। इससे ज़्यादा संभव नहीं है। खुद को स्वीकार करो! ये 'चाहिए' सभी निंदात्मक
हैं। इसी तरह लोग एक अति से दूसरी अति पर चले जाते हैं।
पुरानी पीढ़ी सोचती
थी, माताएँ सोचती थीं, कि वे अपने बच्चों के लिए बहुत बड़ा त्याग कर रही हैं। वे हमेशा
यह प्रदर्शित करती रहती थीं कि वे यह और वह कर रही हैं। यह हानिकारक था, क्योंकि प्रेम
एक कर्तव्य नहीं होना चाहिए, और इसके बारे में बात नहीं की जानी चाहिए। आप प्रेम करते
हैं क्योंकि आपको खुशी महसूस होती है। आप बच्चे के लिए कुछ नहीं कर रहे हैं; आप कुछ
कर रहे हैं क्योंकि आपको वह करना पसंद है। बच्चा आपके प्रति बाध्य नहीं है, उसे आपको
बदले में कुछ नहीं देना है। आपको माँ बनना पसंद है, और आपको बच्चे के प्रति कृतज्ञ
होना चाहिए।
लेकिन पुरानी पीढ़ी
बच्चे के प्रति कृतज्ञ नहीं थी। वे हमेशा उम्मीद करते थे कि बच्चा बहुत-बहुत कृतज्ञ
होगा, और जब उन्हें पता चला कि बच्चा कृतज्ञ नहीं है, तो वे बहुत निराश हुए।
अब आप दूसरी अति पर
चले गए हैं। आदिम और दूसरी चीज़ों के ज़रिए यही हो सकता है। अब आप सोचते हैं कि आप
बच्चे को नुकसान पहुँचा रहे हैं। आपकी माँ सोच रही थी कि वह अच्छा कर रही है, और फिर
उसने नुकसान पहुँचाया। अब आप सोच रहे हैं कि आप बच्चे को नुकसान पहुँचा रहे हैं। ज़रा
सोचिए -- यह सोचते हुए भी कि वह अच्छा कर रही है, नुकसान आपकी माँ के ज़रिए हुआ, और
अब आप सोच रहे हैं कि आप बच्चे को नुकसान पहुँचा रहे हैं। क्या होने वाला है?
बस स्वाभाविक रहें
-- ये अतिवादी बातें अच्छी नहीं हैं। पुराने समय में बच्चे माता-पिता से डरते थे, अब
माता-पिता बच्चों से डरते हैं -- लेकिन डर बना रहता है! पहिया घूम गया है, लेकिन डर
वही है; चाहे इस तरफ से हो या उस तरफ से। डर गायब नहीं हुआ है; और एक रिश्ता तभी बना
रह सकता है जब कोई डर न हो। प्रेम तभी संभव है जब कोई डर न हो।
अगर बच्चा माता-पिता
से डरता है, तो प्रेम संभव नहीं है। अगर माता-पिता बच्चे से डरते हैं, तो प्रेम संभव
नहीं है। भय में तुम प्रेम कैसे कर सकते हो? अब तुम बच्चे से डरते हो -- कि कहीं कुछ
नुकसान न हो जाए, कि कहीं तुम कुछ गलत न कर दो। तुम इसके बारे में इतने आत्म-सचेत हो
जाओगे -- इतना कि तुम नुकसान ही कर दोगे, क्योंकि तुम सारी स्वाभाविकता और सारी सहजता
खो दोगे।
बस एक इंसान बनने की
कोशिश करो। आदर्शवादी बनने की कोशिश मत करो और पूर्णतावादी बनने की कोशिश मत करो। सभी
पूर्णतावादी लोग विक्षिप्त होते हैं। एक समझदार व्यक्ति कभी पूर्णतावादी नहीं होता।
वह जो कुछ भी कर सकता है, वह करता है, और फिर वह खत्म हो जाता है। इसलिए बस खुद बने
रहो।
और आपके लिए और यहाँ
मौजूद हर किसी के लिए एक बात: बच्चे और माँ के बीच का रिश्ता ऐसा है कि यह कभी भी परिपूर्ण
नहीं हो सकता - यह असंभव है। कोई न कोई समस्या हमेशा रहेगी। आप एक समस्या बदलते हैं,
तो दूसरी खड़ी हो जाती है, क्योंकि रिश्ता ही ऐसा है।
बच्चा असहाय है, बच्चे
का अभी कोई व्यक्तित्व नहीं है। माँ का व्यक्तित्व है। वह बच्चे पर निर्भर नहीं है,
और बच्चा माँ पर निर्भर है। दोनों बराबर नहीं हैं... हो नहीं सकते। माँ के पास शक्ति
है और बच्चे के पास कोई शक्ति नहीं है। अब यह स्वाभाविक है... आप इसके लिए जिम्मेदार
नहीं हैं। अगर कोई जिम्मेदार है, तो शायद वह भगवान है।
अगर आप बच्चे को बहुत
ज़्यादा आज़ादी देते हैं, तो वह आज़ादी से मर जाएगा। अगर आप उसे बहुत ज़्यादा अनुशासित
करते हैं, तो आप उसे अनुशासन से मार देंगे। और यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि सीमा
रेखा कहाँ है। इसलिए आप जो भी करेंगे, वह गलत होगा। अगर आप बहुत ज़्यादा आज़ादी देते
हैं, तो बच्चा बिगड़ जाएगा। अगर आप उसे पर्याप्त आज़ादी नहीं देते, तो बच्चा बिगड़
जाएगा।
और सदियों से लोगों
ने सभी विकल्प आजमाए हैं। कभी-कभी उन्होंने बच्चे को पूरी तरह से अनुशासित करने की
कोशिश की है। फिर जो कुछ भी सामने आता है वह एडोल्फ हिटलर, नाजीवाद, फासीवाद है; जर्मनी
में यही हुआ। सौ साल तक वे बच्चे को पूर्णतावादी आदर्श - आज्ञाकारिता, आदेश, अनुशासन
- के अनुसार पालने की कोशिश करते रहे थे, इसलिए आत्मा नष्ट हो गई। एक बहुत शक्तिशाली
जर्मन जाति बनाई गई, लेकिन कोई आत्मा नहीं थी। अब वह विफल हो गया।
अमेरिका में पेंडुलम
घूम गया है। यह देखकर कि यह विफल हो गया... इसने जापान को जन्म दिया -- जापान एक बहुत
ही अनुशासित देश है -- और जर्मनी... यह देखकर कि उन्होंने दुनिया में ऐसी तबाही मचा
दी, ऐसी नरक, दुनिया का दिमाग हिल गया। बुद्धिजीवियों ने कहना शुरू कर दिया, 'अब कोई
व्यवस्था नहीं, कोई अनुशासन नहीं -- आज़ादी!' इसलिए आज़ादी ने नई पीढ़ी को जन्म दिया
-- फूल बच्चे, हिप्पी, यिप्पी। अब अगर वे जीत जाते हैं, तो समाज पूरी तरह से नष्ट हो
जाएगा, क्योंकि हिप्पियों के साथ कोई तकनीक नहीं रह सकती; हिप्पियों के साथ कोई साफ-सुथरा,
स्वास्थ्यकर समाज नहीं रह सकता। किसी भी तरह का परिवार नहीं रह सकता; सब कुछ बस उलट-पुलट
हो जाएगा।
वे एक और बदसूरत दुनिया
बनाएंगे, और फिर हिप्पियों ने जो किया है उसे देखकर लोग आगे बढ़ना शुरू कर देंगे। तब
तक वे नाजी जर्मनी और हिटलर को भूल चुके होंगे; वे फिर से सोचना शुरू कर देंगे कि बच्चों
को कैसे अनुशासित किया जाए। सदियों से ऐसा ही होता आ रहा है। लेकिन आप जो भी करते हैं
वह गलत होता है।
इसलिए मेरी भावना यह
है: कृपया कुछ भी करने की कोशिश न करें। बस बच्चे से प्यार करें, और बाकी सब भगवान
पर छोड़ दें। बच्चे से प्यार करें, और जो भी आप कर सकते हैं, करें। लेकिन यह करना इतना
जानबूझकर किया गया कार्य नहीं होना चाहिए जैसा कि आप करने की कोशिश कर रहे हैं। बस
प्यार करें! आप एक इंसान हैं, जिसमें इंसान होने की सभी खामियाँ और सीमाएँ हैं, और
अब आप क्या कर सकते हैं?
बच्चे ने आपको अपनी
माँ बनने के लिए चुना है -- यह सिर्फ़ आपकी ज़िम्मेदारी नहीं है। बच्चा भी ज़िम्मेदार
है। आपके यहाँ जन्म लेने के लिए उसके कुछ कर्म होने चाहिए, वरना क्यों? वह चुन सकती
थी.... ऐसी बहुत सी महिलाएँ हैं जो हमेशा उसे स्वीकार करने के लिए तैयार रहती हैं।
उसने ख़ास तौर पर आपको चुना है, इसलिए सिर्फ़ आप ही ज़िम्मेदार नहीं हैं -- वह भी ज़िम्मेदार
है।
अब बस सहज रहो और खुश
रहो! जो भी खुशी से होता है वह अच्छा है। और जो भी तुम्हारे अंदर दुख पैदा करता है,
वह सब बकवास छोड़ दो। अब तुम बहुत दुखी हो गई हो। इस बात से खुश होने के बजाय कि तुम
एक माँ हो और एक बच्चा है, तुम दुखी हो रही हो। तुम्हारा दुख निश्चित रूप से बच्चे
में परिलक्षित होगा। धीरे-धीरे बच्चे को पता चल जाएगा कि उसकी माँ उसके कारण दुखी है।
तुम्हारा अपराधबोध प्रतिबिंबित होगा, और तुम बच्चे में एक जटिलता पैदा कर दोगी।
इसके बारे में भूल जाओ!
बच्चे के साथ नाचो, बच्चे को प्यार करो, बच्चे को गले लगाओ... और सहज रहो! पंडितों
और विशेषज्ञों की बात मत सुनो -- बस सहज रहो! क्या तुम सभी जानवरों को नहीं देखते?
कोई भी उन्हें अच्छे माता-पिता बनना नहीं सिखाता; लेन-देन संबंधी विश्लेषण जैसी कोई
चीज़ नहीं है -- और वे अच्छे माता-पिता हैं। कौन परेशान है? केवल मनुष्य ही बहुत मुश्किल
है।
ऐसे समाज भी रहे हैं
जहाँ बच्चे को गले नहीं लगाना चाहिए, क्योंकि इससे बच्चा नष्ट हो जाता है। बहुत ज़्यादा
गले लगाने से वह कमज़ोर और कमज़ोर, रीढ़विहीन हो जाता है। उसे शुरू से ही मज़बूत होना
चाहिए , उसे अपने पैरों पर खड़ा होने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए। और ऐसे समाज भी
हैं जो कहते हैं कि बच्चे को गले लगाओ, नहीं तो वह मानवीय गर्मजोशी से वंचित रह जाएगा
और वह कभी किसी से प्यार नहीं कर पाएगा।
अब क्या करें? सुबह
गले लगाओ और शाम को अनुशासन? क्या करें? कैसे बांटें? एक घंटा गले लगाना, एक घंटा अनुशासन?
लेकिन तब बच्चा भ्रमित हो जाएगा। और वह मां के प्रति बहुत संदिग्ध हो जाएगा - कि वह
सिज़ोफ्रेनिक लगती है: एक घंटे वह बहुत प्यारी होती है, दूसरे घंटे वह बहुत अनुशासनप्रिय
हो जाती है। बच्चा बहुत चिंतित हो जाएगा - वह नहीं जान पाएगा कि मां के साथ क्या करना
है।
आप जो भी हैं, उसे आपको
बच्चे के साथ साझा करना होगा। और बच्चे के साथ जो भी घटित होता है, बच्चे को भी अपनी
जिम्मेदारी लेनी होगी!
अब, अमेरिकी दिमाग में,
यह एक बहुत ही बेतुकी धारणा है - आप मनोविश्लेषक के पास जाते हैं और वह कहेगा कि आपके
और आपकी माँ के बीच कुछ गड़बड़ है, इसलिए आपकी माँ जिम्मेदार है। अब उसने आपसे जिम्मेदारी
छीन ली है... यह बहुत अच्छा लगता है। बड़े लोग भी इतने मूर्ख होते हैं, हम्म? - एक
मनोविश्लेषक के सोफे पर मूर्खतापूर्ण तरीके से लेट जाते हैं, मूर्खतापूर्ण बातें करते
हैं, और मनोविश्लेषक कहता है, 'आप बिल्कुल सही हैं - यह सिर्फ आपकी माँ और माँ के साथ
आपके रिश्ते की वजह से है, इसलिए आपकी माँ जिम्मेदार है।'
और माँ के लिए कौन जिम्मेदार
है? - उसकी माँ! और उसकी माँ के लिए कौन जिम्मेदार है? इत्यादि। अंत में आपको ईव मिल
जाती है! तब कोई भी जिम्मेदार नहीं लगता।
मैं यह नहीं कहता कि
वे पूरी तरह से गलत हैं -- कोई भी कभी भी पूरी तरह से गलत नहीं होता -- लेकिन लोग केवल
अतिवादी होते हैं, और अतिवाद गलत है। हाँ, आपकी माँ थोड़ी ज़िम्मेदार है क्योंकि वह
आपकी माँ थी। आपके पिता थोड़े ज़िम्मेदार हैं, लेकिन अंततः, आप ही ज़िम्मेदार हैं!
जो कुछ भी आपने स्वयं
बनाया है, उसमें दूसरों ने मदद की है, लेकिन अंततः जिम्मेदार आप ही हैं।
यह उन बुनियादी बातों
में से एक है जो धर्म सिखाता है: तुम जिम्मेदार हो। एक बार जब तुम महसूस करते हो कि
तुम जिम्मेदार हो, तो तुम स्वतंत्र हो जाते हो; तुम्हारे पास चुनने की स्वतंत्रता होती
है। और फिर तुम अतीत के बारे में चिंतित नहीं रहते क्योंकि तुम अतीत को कैसे मिटा सकते
हो? माँ हो गई, जन्म हो गया - अब उसके साथ क्या करना है? वह चला गया!
अगर आप जागरूक हैं,
तो गहन जागरूकता के इस क्षण में, पूरा अतीत जलाकर राख कर दिया जा सकता है। किसी प्राथमिक
उपचार की जरूरत नहीं है। ऐसी चीजों में जाने की जरूरत सिर्फ औसत दर्जे के दिमाग वालों
को ही होती है। अगर आप वाकई बुद्धिमान हैं, तो जागरूकता का सिर्फ एक पल -- सब खत्म
हो गया! अतीत अब नहीं है! आप एक ही झटके में खुद को उससे अलग कर सकते हैं। इंच-इंच
आगे बढ़ने की जरूरत नहीं है।
समझ के एक ही झटके में
आप अपने आप को अतीत से अलग कर सकते हैं - संन्यास से मेरा यही मतलब है।
इसलिए बस सहज रहें,
प्रेमपूर्ण रहें और कोई आदर्श न रखें। विशेषज्ञों की बात न सुनें; ये दुनिया के सबसे
शरारती लोग हैं - विशेषज्ञ। बस अपने दिल की सुनें। अगर आपको गले लगाने का मन हो, तो
गले लगाएँ। कभी-कभी आपको बच्चे को मारने का मन हो, तो मारें। और इस बात से परेशान न
हों कि कोई महान मनोचिकित्सक कहता है कि बच्चे को मत मारो। वह कौन होता है आप पर हावी
होने वाला? उसे अधिकार कहाँ से मिलता है?
कभी-कभी गुस्सा होना
अच्छा होता है। बच्चे को यह सीखना होगा कि उसकी माँ भी एक इंसान है और वह भी गुस्सा
हो सकती है। और अगर आप गुस्सा करते हैं, तो बच्चा भी गुस्सा होने के लिए स्वतंत्र महसूस
करता है। अगर आप कभी गुस्सा नहीं करते, तो बच्चा दोषी महसूस करता है। ऐसी माँ से कैसे
गुस्सा किया जाए जो हमेशा इतनी प्यारी होती है?
माताओं ने इतनी मीठी
बनने की कोशिश की है कि उनका सारा स्वाद ही खत्म हो गया है -- वे सैकरीन की तरह बन
गई हैं... वे कृत्रिम मधुमेह पैदा करती हैं। सिर्फ़ मीठी मत बनो -- कभी कड़वी, कभी
मूड के हिसाब से मीठी। और बच्चे को यह बताइए कि माँ का अपना मूड और माहौल होता है
-- वह भी एक इंसान है, जैसे वह है। और बच्चा देखेगा कि अगर माँ नाराज़ हो सकती है,
तो वह भी नाराज़ हो सकता है। और यह अच्छा है। हाँ, कभी-कभी ठीक न होना भी अच्छा है।
तो इसे छोड़ो, एमएम?
[प्रबुद्धता गहन समूह मौजूद था। एक सदस्य कहता है: 'मैं कौन हूँ?' का प्रश्न मेरे लिए बहुत पीड़ादायक था।]
यह पीड़ादायक है, क्योंकि यदि आप इसमें गहराई से उतरते हैं, तो यह सबसे बड़ा परमानंद पैदा करता है... लेकिन परमानंद का रास्ता पीड़ा से होकर जाता है। यह पीड़ादायक है क्योंकि जिस क्षण आप पूछते हैं, 'मैं कौन हूँ?' आपको पता चलता है कि आप नहीं जानते। न जानना बहुत पीड़ादायक है, यह अहंकार को चोट पहुँचाता है: 'तो मैं खुद को भी नहीं जानता?' यह बहुत ज़्यादा है। 'मैं हमेशा सोचता था कि मैं सब कुछ जानता हूँ, और मैं खुद को भी नहीं जानता।'
यह अहंकार को स्वीकार्य
नहीं है। अहंकार ज्ञान, सूचना पर पलता है - और यह बहुत दुखद है: अगर आप खुद को नहीं
जानते तो आप और क्या जानते हैं, इसका दावा करने का क्या मतलब है? यह दावा करने का क्या
मतलब है कि आप कुछ और जानते हैं? आधार - कि आप खुद को जानते हैं - की कमी है।
'मैं कौन हूँ?' प्रश्न
का उद्देश्य आपको सही होश में लाना है.... यह आपको कठोर आघात पहुँचाने के लिए है ताकि
आप इस बात से अवगत हो जाएँ कि आप स्वयं को नहीं जानते। यही इसकी पीड़ा है -- मानो आपके
पास बहुत कुछ था, और प्रश्न ने उसे आपसे छीन लिया है। आप सोचते थे कि आप यह हैं और
आप वह हैं -- और इस सरल प्रश्न ने सभी पहचानों को छीन लिया है। आप शून्य में रह गए
हैं।
यह महसूस करना कि आप
खुद को नहीं जानते, बहुत ही पागल कर देने वाला है। कोई किसी चीज से चिपकना चाहता है
-- कुछ भी: नाम, रूप, शरीर, मन, आत्मा, कोई सिद्धांत, कोई परिकल्पना, कुछ भी -- लेकिन
कोई किसी चीज से चिपकना चाहता है, ताकि वह इस खालीपन में खो न जाए। यही कारण है कि
पीड़ा होती है।
लेकिन अगर आप दृढ़ रहें,
अगर आप दृढ़ रहें, अगर आप इसमें गहराई से उतरें और स्वीकार करें कि पीड़ा ठीक है, तो
धीरे-धीरे आप देखेंगे कि पीड़ा गायब हो गई है। बादल अब नहीं रहे...धुआँ बहुत दूर चला
गया है। आप एक स्पष्ट स्थिति में हैं; चीजें अधिक स्पष्ट हैं। ऐसा नहीं है कि आप जान
जाएँगे कि आप कौन हैं। यह प्रश्न उत्तर लाने के लिए नहीं है - उत्तर कभी नहीं आता;
यह केवल झूठे उत्तरों को नष्ट करने का एक उपकरण है।
असली जवाब कभी नहीं
आता, क्योंकि असली जवाब कभी भीतर से नहीं आता। ऐसा नहीं है कि किसी दिन अचानक यह उभर
आएगा और आप जान जाएँगे, 'ठीक है, तो मैं यही हूँ' - नहीं! सारा ज्ञान गायब हो जाएगा,
और फिर पीड़ा गायब हो जाएगी। आप अपने भीतर इतने सहज, इतने स्थिर, इतने अविचल, इतने
शांत और स्थिर हो जाएँगे। अब कोई उत्तर नहीं है, आप शब्दों में नहीं बता सकते - लेकिन
आप जानते हैं।
यह जानना ज्ञान से बिलकुल
अलग है। इसका मन से कोई लेना-देना नहीं है। यह मन का नहीं है। यह एक अनुभव है - या
यूँ कहें कि अनुभव करना। आपने अपनी वास्तविकता का आमना-सामना किया है - आपने उसे देखा
है।
ऐसा नहीं है कि आप कह
सकते हैं कि आप कौन हैं -- कोई भी कभी नहीं कह पाया है। जो कोई भी अपने अस्तित्व के
अंतिम केंद्र तक पहुंचा है, उसने कभी नहीं कहा कि वह कौन है। यह कहा नहीं जा सकता
-- लेकिन इसे देखना, इसे महसूस करना, यह होना अत्यंत आनंददायक है। यह कोई बौद्धिक उत्तर
नहीं है, बल्कि एक अस्तित्वगत प्रतिक्रिया है।
तुम आनंद की एक बच्ची
बन जाते हो। तुम एक महान आनंदमय अवस्था में पहुँच जाते हो। पुरानी पहचानें गायब हो
जाती हैं, और कोई नई पहचान नहीं बनती। इसलिए पीड़ा होती है - और तुम्हें उससे गुजरना
पड़ता है; यही वह कीमत है जो हम चुकाते हैं - और फिर परमानंद होता है।
अगर 'मैं कौन हूँ?'
पूछने में कोई पीड़ा नहीं है, तो आप सवाल ठीक से नहीं पूछ रहे हैं। आप बस इधर-उधर खेल
रहे हैं... आप गहराई तक नहीं पहुँच रहे हैं - यह तीर की तरह नहीं है।
लेकिन यह अच्छा रहा
है। आपने यह सब झेला है -- यह अच्छा है। यह इस बात का अच्छा संकेत है कि आपने इसके
लिए कड़ी मेहनत की है। यह दर्दनाक है। सभी विकास दर्दनाक होते हैं...
[एक अन्य प्रतिभागी कहता है: पिछली बार आपने मुझे समर्पण करने के लिए कहा था और मैंने पाया कि यह जितना मैंने सोचा था उससे कहीं ज़्यादा कठिन था। लेकिन थेरेपी के दौरान मैंने पाया कि जब मन हस्तक्षेप नहीं कर रहा हो तो साक्षी होना और समर्पण करना एक ही बात लगती है।]
बिल्कुल। अंतिम विश्लेषण में, वे एक ही चीज़ हैं, क्योंकि समर्पण में अहंकार गायब हो जाता है, मन गायब हो जाता है; जागरूकता में मन गायब हो जाता है, अहंकार गायब हो जाता है - अलग-अलग दिशाओं से काम करने वाली अलग-अलग तकनीकें, लेकिन लक्ष्य एक ही है। जड़ें अलग-अलग हैं... लेकिन यह बिल्कुल वैसा ही है।
अब आप जो भी अच्छा लगे
उसे चुन सकते हैं। अगर आपको समर्पण करने का मन करे, तो जारी रखें। अगर आपको जागरूकता
महसूस हो, तो जागरूकता करें। वे बिल्कुल एक जैसे हैं, और अब आप जानते हैं, इसलिए आप
जो भी सही लगे उसे चुन सकते हैं। दोनों रास्ते एक ही ओर ले जाते हैं। इसलिए जो भी आपको
आसान लगे, आप चुन सकते हैं।
बहुत बढ़िया! आपका अनुभव
बहुत मूल्यवान रहा है। हम्म? इसे ही मैं अंतर्दृष्टि कहता हूँ। अंतर्दृष्टि वह चीज़
है जो मन का निष्कर्ष नहीं है। यह मन का निष्कर्ष नहीं है क्योंकि मन कभी निष्कर्ष
नहीं निकाल सकता। मन हमेशा देखेगा कि विरोधाभास है। समर्पण और जागरूकता एक ही कैसे
हो सकते हैं? वे पूरी तरह से अलग हैं। जागरूकता में व्यक्ति स्वयं के प्रति अधिक से
अधिक जागरूक होता जाता है -- आत्म-स्मरण -- और समर्पण में व्यक्ति स्वयं को खो देता
है: वे एक ही कैसे हो सकते हैं? वे बिल्कुल विपरीत हैं।
यदि मन निष्कर्ष निकालता
है, तो वह कहेगा कि ये विपरीत हैं - केवल एक ही सही हो सकता है, दूसरा गलत ही होगा।
मैं आपके साथ जो हुआ
है उसे अंतर्दृष्टि कहता हूँ क्योंकि अंतर्दृष्टि में विरोधाभास गायब हो जाता है, विरोधाभास
गायब हो जाता है। अचानक आप बिजली में देखते हैं कि दोनों एक ही हैं, और यह एक ऐसी मुक्ति
है। बहुत बढ़िया!
आज इतना ही।
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