अध्याय -14
29 मार्च 1976 अपराह्न चुआंग
त्ज़ु सभागार में
अरिहंतो का अर्थ है जिसने प्राप्त कर लिया है, और आनंद का अर्थ है आनंद - जिसने आनंद प्राप्त कर लिया है। और मैं तुम्हें यह नाम एक विशेष कारण से देता हूं।
इस क्षण से ऐसे जीना
शुरू करें जैसे कि आप आनंदित हैं। इसे हासिल करने की कोशिश मत करो - बल्कि महसूस करो
कि यह हासिल हो गया है, और अब तुम्हें बस इसे जीना है। एक बार जब आप जान जाते हैं कि
आपको इसे जीना है, तो अचानक यह बहने लगता है, मि. एम?
आनंद एक ऐसी चीज़ है
जो हम अपने जन्म के साथ लाते हैं। हम भाषा भूल गए हैं, इसलिए भाषा सीखनी होगी और यह
'मानो' ही भाषा है।
[ उस व्यक्ति
के लिए जो पश्चिम की ओर जा रहा है:]
मि एम,
आप जा सकते हैं - और वहां मेरे काम में मदद कर सकते हैं। आप कई लोगों की मदद कर सकते
हैं....
मैं तुम्हें सक्षम बनाऊंगा! तुम बहुत मदद कर सकते हो। लोग अपनी क्षमताओं को तब तक नहीं जान पाते जब तक वे प्रयास नहीं करते।
मैं कभी किसी ऐसे इंसान
से नहीं मिला जो साधारण हो। वे साधारण तरीके से जी सकते हैं... वे साधारण तरीके से
मर सकते हैं। हो सकता है कि उन्हें कभी पता न चले कि वे अपने भीतर क्या खजाना समेटे
हुए थे - यह दूसरी बात है। लेकिन मैं कभी किसी ऐसे इंसान से नहीं मिला जो बस साधारण
हो। हर कोई अनोखा और असाधारण है... और कोई भी अपनी क्षमताओं को साकार नहीं कर पाता।
हम ज़्यादा से ज़्यादा पाँच प्रतिशत ही क्षमताओं का इस्तेमाल कर पाते हैं। हमारे नब्बे-पाँच
प्रतिशत खजाने अछूते रह जाते हैं।
इसलिए जब मैं कहता हूँ
कि आप कर सकते हैं, तो इस पर यकीन करें। आप कर सकते हैं! अगर आपको लगता है कि आप कर
सकते हैं, तो आप कर सकते हैं। अगर आपको लगता है कि आप नहीं कर सकते, तो आप नहीं कर
सकते।
[ संन्यासी कहता
है: मैं एक मनोविश्लेषक हूँ। मुझे संदेह है कि मुझे यह काम जारी रखना चाहिए या नहीं...
क्योंकि कभी-कभी यह असंभव लगता है।]
हाँ, आप आगे बढ़ें।
अब आप एक बेहतर मनोविश्लेषक बनेंगे।
... मैं जानता हूँ।
मनुष्य का मन इस तरह उलझन में है कि कई बार ऐसा लगता है कि कुछ भी करना असंभव है। लेकिन
इस असंभवता को समझना निराश होने जैसा नहीं है। बल्कि इसे एक चुनौती बनने दें। यह कठिन
है, बहुत कठिन है, और मानवीय समस्याएँ ऐसी हैं कि ऐसा लगता है कि उनका कोई समाधान नहीं
है।
लेकिन लड़ते रहो। चुनौती
स्वीकार करो और कोशिश करते रहो। मैं यह नहीं कहता कि तुम दूसरों के लिए समाधान खोज
पाओगे, लेकिन इस संघर्ष के माध्यम से तुम अपने लिए समाधान खोज पाओगे... क्योंकि प्रत्येक
मनुष्य तुम्हारा ही प्रतिबिम्ब है। और जब भी तुम किसी दूसरे की मदद कर रहे हो, तो तुम
सूक्ष्म रूप से अपनी ही मदद कर रहे हो, क्योंकि ये समस्याएं तुम्हारी भी समस्याएं हैं।
प्रत्येक मानवीय समस्या में तुम्हारी अपनी समस्या का प्रतिबिम्ब होगा, कमोबेश; अंतर
केवल मात्रा का है।
और ऐसे चिकित्सीय कार्य
में शामिल होने से व्यक्ति को खुशी महसूस होनी चाहिए। हो सकता है कि हम ज्यादा कुछ
न कर पाएं, लेकिन हम कोशिश करते हैं।' अँधेरे को भले ही मिटा न सको तुम, पर फिर भी
हम एक छोटा सा दीया जलाते हैं। अंधेरी रात में वो भी काफी है. वह भी आशा देता है, गर्माहट
देता है... जीवन को आसान, प्यारा, जीने योग्य बनाता है।
इसलिए इससे बाहर न निकलें,
बल्कि इसमें और अधिक डूबें। और आपने मुझसे जो कुछ भी सीखा है वह बहुत मदद करने वाला
है। एक बार जब आप वापस जाएं तो फिर से काम करना शुरू करें और आप देखेंगे कि कई नई जानकारियां
फूट रही हैं। हालात की जरूरत है. स्थितियों में आप नई अंतर्दृष्टि, नई झलकें देखेंगे,
जो पहले कभी नहीं थीं। अचानक आप कई ऐसे सुरागों से अवगत हो जायेंगे जिनके बारे में
आप कभी नहीं जानते थे, और आपको काफी मदद मिलेगी।
यह सबसे बुनियादी बातों
में से एक है: अगर कोई मनोविश्लेषक या मनोचिकित्सक यह महसूस करने लगे कि वह नपुंसक
है और समस्या असंभव है, और फिर भी वह जारी रखता है, तो वह उस व्यक्ति की तुलना में
अधिक मददगार होगा जो सोचता है कि वह मदद कर सकता है और सब कुछ सरल है। वह व्यक्ति बस
मूर्खतापूर्ण तरीके से व्यवहार कर रहा है। केवल मूर्ख ही पूरी तरह से निश्चित होते
हैं... एक बुद्धिमान व्यक्ति हमेशा हिचकिचाता रहता है। आप जितने समझदार होते हैं, उतना
ही अधिक हिचकिचाते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप भाग जाएं।
तमाम झिझक के बावजूद,
आप जारी रखते हैं। केवल मूर्ख ही संदेह से परे होते हैं, क्योंकि संदेह करने के लिए
आपको बुद्धि की आवश्यकता होती है। झिझकने के लिए, किसी को जीवन की जटिलता और उसकी समस्याओं
के बारे में पता होना चाहिए। मूर्ख हमेशा, हमेशा, पूरी तरह से निश्चित होते हैं। उनके
पास हर चीज के लिए सुराग होते हैं क्योंकि वे समस्या की गहराई से अवगत नहीं होते हैं।
उनके पास आकर्षक शब्द, कैटेचिज़्म - उधार - होते हैं और उन्हें लगता है कि वे किसी
को भी सलाह दे सकते हैं।
एक मनोचिकित्सक के लिए
झिझक महसूस करना अच्छा है, क्योंकि मानव मन एक पवित्र भूमि है। किसी के मन में प्रवेश
करने और उसकी मदद करने के लिए आप बहुत पवित्र भूमि पर चलते हैं। झिझकना चाहिए. जूते
उतारने चाहिए... झुकना चाहिए. मनुष्य एक महान रहस्य है - उसकी समस्याओं को हल करने
का दिखावा मत करो। अधिक से अधिक, मदद करने में सक्षम होने के लिए प्रार्थना करें...
समस्याओं को हल करने का दिखावा न करें।
और यदि मदद आपके माध्यम
से आती है, तो हमेशा याद रखें कि आप संपूर्ण, या भगवान, या जो भी नाम आप उसे बुलाना
चाहते हैं, उसके हाथ में एक उपकरण मात्र हैं। बस एक उपकरण. यदि आप सहायता कर सकते हैं,
तो ईश्वर का आभारी रहें कि उसने आपका उपयोग किया। यदि आप नहीं देखते कि आप मददगार हो
रहे हैं, तो बस महसूस करें कि आप असहाय हैं - अधिक प्रार्थना करें। याद रखें कि कहीं
न कहीं आप मार्ग को अवरुद्ध कर रहे होंगे ताकि भगवान आपके माध्यम से प्रवाहित न हो
सकें। आराम करें और किसी मरीज़ की मदद करते समय प्रार्थना करें।
और जब भी आपको लगे कि
कोई ऐसी कठिनाई है जिसका आप सामना नहीं कर सकते, कोई ऐसी समस्या है जिसका आप सामना
नहीं कर सकते, तो डरो मत। रोगी को प्रतीक्षा करने के लिए कहें और पहले आपको प्रार्थना
करने दें। ज़मीन पर घुटने टेकें, अपनी आँखें बंद करें, और गहरी प्रार्थना में जाएँ
और मदद माँगें... और मदद हमेशा आएगी।
शर्मिंदा महसूस न करें
- क्योंकि यह मानव अहंकार की प्रवृत्ति है: कम से कम दूसरों के सामने यह दिखावा करना
कि आप जानते हैं, कि आप हर चीज में सक्षम हैं। और रोगी के सामने यह प्रवृत्ति विशेष
रूप से अधिक प्रबल होती है, क्योंकि डॉक्टर को हमेशा डर रहता है कि यदि रोगी को पता
चल गया कि वह झिझक रहा है, तो वह प्रतिष्ठा खो देगा। प्रतिष्ठा को कुत्तों के हवाले
कर दो!
रोगी को यह महसूस कराएं
कि आप भी एक इंसान हैं। उसे महसूस कराएं कि आप दूर नहीं, बल्कि करीब हैं, बस उसके पास
खड़े हैं, उसकी तरह कांप रहे हैं... और इससे उसे गर्माहट मिलेगी।
यहीं पर फ्रायड चूक
गया। वह बहुत ठंडा था। वह मरीजों को अपना असली चेहरा नहीं दिखाता था - वास्तव में वह
एक पर्दे के पीछे छिप जाता था, और मरीज सोफे पर लेटा रहता था। और जब भी आप किसी को
लेटाते हैं, तो आप उसे असहाय महसूस कराते हैं।
... हमेशा आमने-सामने
रहें, और कभी-कभी कंधे से कंधा मिलाकर चलें। रोगी को स्पर्श करें, और उसे आपको छूने
दें। उसे महसूस होने दें कि आप भी इंसान हैं - मदद करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं,
लेकिन वहाँ अंधकार है। उसे अपना दिल महसूस करने दें। ज्ञान न थोपें, बल्कि उसे अपना
प्यार महसूस करने दें। प्रेम उपचारात्मक है, ज्ञान कभी नहीं।
फ्रायड मरीज़ के पीछे
बैठते थे और उनके और मरीज़ के बीच एक पर्दा होता था। वह मरीज़ को अपने चेहरे पर से
गुज़रने वाली किसी भी चीज़ को देखने नहीं देते थे। वह बिलकुल एक मूर्ति की तरह थे
-- मृत और ठंडे, बहुत दूर। यह दिखावा करने की एक चाल थी कि वह जानते हैं, दिखावा करते
हैं कि वह निश्चित हैं -- दिखावा करते हैं कि मरीज़ की मदद की जानी है और वह सहायक
हैं, और यह कि उनके बीच एक बहुत बड़ी दूरी है, जिसे पाटा नहीं जा सकता...
मनोविश्लेषण से इसे
पूरी तरह से हटा देना चाहिए। करीब आओ। रोगी और डॉक्टर, उपचारक और उपचारित व्यक्ति के
बीच का अंतर केवल डिग्री का है। करीब आओ... उसका हाथ थामो। उसे अपनी गर्माहट महसूस
करने दो... क्योंकि उसे लगेगा कि वह एक इंसान के साथ है, किसी तकनीशियन के साथ नहीं।
वह किसी ऐसे व्यक्ति के साथ है जिसके पास दिल है।
अगर आपको समाधान नहीं
मिल पा रहा है, तो प्रार्थना करें। अगर आप उलझन में हैं, तो अपनी उलझन की स्थिति उसे
बताएँ। अगर आपको डर लगता है, तो उसे अपने डर का एहसास कराएँ। अगर आप उस स्थिति और दुख
के कारण रोने लगते हैं, जिसमें वह है, तो उसे यह एहसास कराएँ। आपके आँसू आपकी दी गई
सभी सलाह और आपके द्वारा किए गए सभी विश्लेषणों से कहीं ज़्यादा उपचारात्मक मूल्य के
हो सकते हैं।
तो अब वापस जाओ, बिलकुल
नए... मेरे संन्यासी के रूप में। और मैं तुम्हारे साथ आ रहा हूँ, नागार्जुन, मैं तुम्हारे
साथ आ रहा हूँ। इसे (एक छोटा लकड़ी का बक्सा) अपने पास रखो। जब भी तुम असहाय महसूस
करो, झिझको, इसे अपने सिर पर रखो। रोगी की चिंता मत करो! (बहुत हँसी)
[ अपने दो छोटे
बच्चों के साथ मौजूद एक संन्यासिन कहती हैं: मैं इन दिनों काफी खालीपन महसूस कर रही
हूँ, और मुझे नहीं पता कि क्या करूँ - खुद पर कैसे काम करूँ। क्या मुझे समूह बनाना
चाहिए या सिर्फ़ खालीपन में जीना चाहिए?]
खालीपन को जियो... क्योंकि
तुम जो कुछ भी करते हो वह कभी भी तुमसे महान नहीं हो सकता। मन जो कुछ भी करने जा रहा
है वह मन का हिस्सा होगा। मि एम? यह एक खेल
होने जा रहा है.
एक बार जब आप खालीपन
महसूस करने लगते हैं तो आपको स्वयं कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं रह जाती है। खालीपन
को जीने दो, और चीज़ें घटित होने लगती हैं। ऐसा नहीं है कि आप उन्हें करते हैं - वे
घटित होते हैं।
शुरुआत में खालीपन कठिन
होता है, क्योंकि व्यक्ति थोड़ा उदास, उदास महसूस करने लगता है और उसके पास करने के
लिए कुछ नहीं होता। पूरे जीवन भर हम इधर-उधर, खुद को बेहतर बनाने, किसी लक्ष्य तक पहुंचने,
हासिल करने में व्यस्त रहे हैं... उत्साह, दुख, विफलता, सफलता - लेकिन एक पर कब्जा
है। तब अचानक कोई खालीपन महसूस करता है - कुछ करने को नहीं, कहीं जाने को नहीं, छिपने
को कहीं नहीं; ऐसी कोई महत्वाकांक्षा नहीं जो किसी को उत्तेजना दे सके और बुखार पैदा
कर सके। तो व्यक्ति थोड़ा खोया हुआ, थोड़ा उदास महसूस करता है - जैसे कि वह पहले ही
मर चुका हो।
इसलिए शुरुआत में शून्यता
नकारात्मक लगती है। ऐसा नहीं है। शून्यता सबसे सकारात्मक चीज है। संपूर्णता शून्यता
से ही निकली है... संपूर्णता शून्यता से ही निकली है। हम शून्यता से ही पैदा होते हैं,
और फिर से शून्यता में ही चले जाते हैं।
ध्यान का पूरा प्रयास
यही है कि इस खालीपन को कैसे महसूस किया जाए, कैसे सजग हुआ जाए और इसे होश पूर्वक
कैसे जिया जाए। शुरुआत में यह तुलना के कारण नकारात्मक लगेगा। आप लगातार व्यस्त रहे
हैं और अचानक आप खाली हो गए हैं।
यह उस व्यक्ति की तरह
है जो रिटायर हो जाता है। अपने पूरे जीवन में वह सोचता और योजना बनाता रहा है कि जब
सब कुछ खत्म हो जाएगा और वह रिटायर हो जाएगा तो कितना सुंदर समय होगा। और जब रिटायरमेंट
आता है, तो अचानक उसे पता चलता है कि यह खालीपन है।
मनोविश्लेषक कहते हैं
कि सेवानिवृत्त लोग उस समय से दस साल पहले मर जाते हैं जब वे व्यस्त होते। उनका पूरा
जीवन दस साल कम हो जाता है क्योंकि अचानक उनके पास करने के लिए कुछ नहीं होता। अपने
पूरे जीवन में वे व्यस्त रहे हैं -- बहुत ज़्यादा व्यस्त, हमेशा नर्वस ब्रेकडाउन के
कगार पर -- और अब, अचानक कुछ भी करने को नहीं है। बदलाव बहुत ज़्यादा है।
ऐसा ही तब होता है जब
आप ध्यान करना शुरू करते हैं और शून्यता आपके पास आने लगती है। अतीत के आधार पर इसका
मूल्यांकन न करें। बल्कि प्रतीक्षा करें और इसके अपने स्वभाव के आधार पर इसका मूल्यांकन
करें। अतीत से इसकी तुलना न करें - यही बात याद रखने की है। आपने इसे कभी नहीं जाना
है, इसलिए मन से कहें 'हम इसका मूल्यांकन कैसे कर सकते हैं? हम कैसे कह सकते हैं कि
यह नकारात्मक है? हम कैसे कह सकते हैं कि यह कुछ भी नहीं है? पहले इसका स्वाद चखें,
इसका अनुभव करें।'
अनुभव को अस्तित्ववादी
होने दें: पिछले अनुभव पर नहीं, किसी और चीज़ से तुलनात्मक नहीं, बल्कि अपने अस्तित्व
पर, अपने अनुभव पर। इसका अनुभव करें। इसे अपने स्वभाव को आपके सामने प्रकट करने दें।
इसे संजोएँ... इसे गाएँ, इसे नाचे, इसका आनंद लें, ताकि हर आयाम से आपको पता चले कि
यह क्या है। कई क्षणों में इसे बार-बार देखें। अलग-अलग मूड में, अपनी आँखें बंद करें
और इसे फिर से देखें - यह कैसा है, यह क्या है। यह अस्तित्ववादी है।
अनुभव बढ़ता है, और
एक दिन आप देखेंगे कि यह सबसे सकारात्मक बात है जो कभी आपके साथ हुई है, या किसी भी
इंसान के साथ हो सकती है, क्योंकि इस शून्यता से आप लाखों चीजें घटित होते देखेंगे।
करने का सारा तनाव खत्म हो जाता है; चीजें अपने आप घटित होती हैं। फूल खिलते हैं...
और घास अपने आप बढ़ती है। आप बस चुपचाप बैठते हैं और कुछ नहीं करते। आपको घास को उखाड़कर
उसे बढ़ने में मदद करने की ज़रूरत नहीं है; यह अपने आप बढ़ती है। तब जीवन बोझ नहीं
रह जाता... जीवन बस एक खेल है।
तो मेरा सुझाव है: इसमें
ज़्यादा से ज़्यादा शामिल होने की कोशिश करो। इससे बचो मत, मि. एम.?
इसे भूलने की कोशिश मत करो; किसी और चीज़ में शामिल होने की कोशिश मत करो जो तुम्हें
इससे दूर ले जाए। इसे गहराई से खोदो। पूरे दिल से इसमें डूब जाओ। यह एक खजाना बनने
जा रहा है।
तो बस ध्यान करें...
चुपचाप बैठें। अगर आपको कुछ करने का मन है, तो ऐसे काम करें जो आपको कर्ता न बनाएं।
कोई भी साधारण काम - बगीचे में काम करना... ऐसा कुछ भी नहीं जो अहंकार को आकर्षित कर
सके। खाना बनाना, बच्चों की देखभाल करना, कपड़े धोना, फर्श को रगड़ना और साफ करना।
ऐसा कुछ भी जो आपको करने का अच्छा एहसास, ऊर्जा, व्यायाम देता हो, लेकिन अहंकार के
लिए कोई भोजन नहीं। तो करना तो है, लेकिन कर्ता का समर्थन नहीं है।
और सब कुछ ठीक चल रहा
है।
[ एक संन्यासी
ने कहा कि वह संन्यास लेने से पहले कृष्ण भावनामृत आंदोलन से जुड़ा था। वह चिंतित थे
क्योंकि उन्होंने भगवद गीता में पढ़ा था कि कोई केवल कृष्ण के माध्यम से ही प्राप्त
कर सकता है।]
क्या आपने बाइबल पढ़ी
है? क्योंकि बाइबिल में, यीशु कहते हैं 'केवल मेरे माध्यम से'। और क्या आपने कुरान
पढ़ा है? कुरान में, मोहम्मद कहते हैं 'केवल मेरे माध्यम से'।
तो तू उस पति के समान
है जो बाज़ार में गया और लोगों से कहा, 'मुझे संसार की सबसे सुन्दर स्त्री मिल गई है।'
तो उन्होंने पूछा,
'तुम्हें कैसे पता चला?'
उन्होंने कहा, 'वह ऐसा
कहती है!'
तो सवाल यह नहीं है।
हर शिक्षक ने यही कहा है, और जब कोई शिक्षक ऐसा कहता है, तो वह एक तरह से सही होता
है। अगर तुम उसका अनुसरण करो, तो तुम उसके ज़रिए पाओगे। लेकिन वह 'सिर्फ़ मेरे ज़रिए'
कह रहा है ताकि तुम पूरी तरह से उस पर भरोसा कर सको। अगर वह कहता है कि तुम दूसरों
के ज़रिए भी जा सकते हो, तो तुम पहले से ही संदेह में हो। तुम्हारे लिए निश्चित होना
असंभव होगा। तुम्हें निश्चित करने के लिए ही कृष्ण कहते हैं 'सिर्फ़ मेरे ज़रिए', जीसस
कहते हैं 'सिर्फ़ मेरे ज़रिए। मैं सत्य हूँ, मैं मार्ग हूँ, मैं द्वार हूँ!' ये बातें
तुम्हारी मदद करने के लिए कही गई हैं ताकि तुम निश्चित हो सको -- इन्हें शाब्दिक रूप
से मत लो।
आपको यह बात पूरी तरह
से स्पष्ट करने के लिए, मैं आपसे कहता हूँ 'केवल मेरे माध्यम से' (हँसी)। अब आप किस
पर विश्वास करेंगे - एक किताब पर या मुझ पर, एक जीवित व्यक्ति पर?...
कृष्ण पूरी तरह से सुंदर
हैं, लेकिन ये कृष्ण चेतना वाले लोग बिलकुल मूर्ख हैं। कृष्ण पूरी तरह से सुंदर हैं!
भगवद गीता पढ़ें -- जितना हो सके इसका आनंद लें; यह ईश्वर की सबसे अच्छी अभिव्यक्तियों
में से एक है। लेकिन सावधान रहें। इन कृष्ण चेतना वाले लोगों के साथ न मिलें -- अन्यथा
वे आपका पूरा दिमाग धो देंगे। उनसे दूर रहें -- वे बीमार हैं और उन्हें मानसिक उपचार
की आवश्यकता है। इसलिए यदि आपके वहाँ कोई मित्र हैं, तो उन्हें बाहर ले आएँ (एक हंसी)।
इसे अपने पास रखो (ओशो
ने जाते समय उन्हें एक छोटा सा लकड़ी का बक्सा दिया) और जब भी संदेह हो, इसे दोनों
हाथों से अपने सिर पर रख लो, ताकि यह तुम्हारा ख्याल रखेगा और तुम्हें कृष्ण भावनामृत
में जाने नहीं देगा, हैम? (बहुत हंसी)
[ दो बच्चों वाली
महिला के पति का कहना है: हम पूरे परिवार के साथ दर्शन के लिए आए हैं क्योंकि ज्यादातर
समय हम एक-दूसरे के साथ संघर्ष में रहते हैं।
कल मैं यहां अपना पहला
समूह शुरू करने जा रहा हूं, और मुझे उम्मीद है कि मैं अपना सर्वश्रेष्ठ कर सकूंगा क्योंकि
मुझे शांति की जरूरत है। हमें शांति चाहिए, हमें आराम चाहिए।]
मि एम...
शांति आएगी, आराम आएगा। वे वास्तव में जरूरतें नहीं हैं। आवश्यकता समझने की है--वे
परिणाम हैं।
आप शांतिपूर्ण रहने
का प्रबंधन नहीं कर सकते और आप आराम करने का प्रबंधन नहीं कर सकते - नहीं। आप केवल
अधिक समझदार, अधिक जागरूक बनने के लिए ही कुछ कर सकते हैं। वे उप-उत्पाद हैं। जब आप
समझ में होते हैं, तो आप आराम में होते हैं। आराम करने का कोई सीधा तरीका नहीं है,
क्योंकि अगर आप आराम पाने के लिए कुछ भी करेंगे तो आप और अधिक बेचैन हो जायेंगे। यदि
आप शांतिपूर्ण बनने का प्रयास करेंगे तो आपका प्रयास ही अशांति बन जायेगा। कोई भी व्यक्ति
शांतिपूर्ण नहीं बन सकता, क्योंकि शांतिपूर्ण बनने का विचार ही न समझने वाले मन का
है। शांतिपूर्ण रहने की इच्छा ही दर्शाती है कि आप अत्यधिक अशांत हैं।
गहरी अशांति में, आप
शांतिपूर्ण कैसे रह सकते हैं? तो यह मुद्दा नहीं है। मैं आपकी इच्छाओं को समझता हूँ,
लेकिन अगर आप शांतिपूर्ण होने की कोशिश करेंगे तो पूरी बात गलत दिशा में आगे बढ़ेगी।
आपने अपनी पूरी ज़िंदगी यही कोशिश की है। अगर आप शांत रहने की कोशिश करते हैं... यही
आप कोशिश करते रहे हैं और चूक गए हैं। इसके बारे में सब भूल जाइए - बस समझने की कोशिश
करें; तब आपके पास सही चाबी होगी जो ताले खोलती है। अन्यथा आप दीवारों से टकराते रहेंगे,
और आप और भी ज़्यादा निराश होते जाएँगे।
खुद को समझने की कोशिश
करें। समझने की कोशिश करें कि आप अपने जीवन के साथ क्या कर रहे हैं। समझने की कोशिश
करें कि आप शांति क्यों खो रहे हैं, आप आराम क्यों खो रहे हैं। आप कुछ ऐसा कर रहे हैं
जो इसके खिलाफ़ है।
एक बार जब आप समझ जाते
हैं - कि यह वह है जो आप अपनी शांति को भंग करने के लिए कर रहे हैं - तो यह आप पर निर्भर
है। अगर तुम परेशान करना चाहते हो तो परेशान करो; खुश रहो कि तुमने इसे परेशान किया।
अन्यथा यदि आप ऐसा नहीं करना चाहते तो कोई आपसे ऐसा करने को नहीं कह रहा है; ऐसा मत
करो. यह बहुत ही सरल है। लेकिन समाधान समझने की दिशा में देखना होगा।
दुनिया में हर कोई शांतिपूर्ण
और खुश रहना चाहता है, यह और वह, लेकिन ऐसा कभी नहीं होता, ऐसा लगता है। तो ऐसा लगता
है कि कहीं ना कहीं हम गलत देख रहे हैं. यदि तुम्हें शांति नहीं है तो क्यों? और कायर
मत बनो और उस 'क्यों' से बचें। कभी भी जिम्मेदारी किसी और पर मत डालो, क्योंकि फिर
कोई समाधान नहीं है। यदि आप कहते हैं कि यह [आपकी पत्नी], या दिव्या [उनकी बेटी], कोई
और है जो आपकी अशांत मनःस्थिति का कारण है, तो यह हल नहीं होने वाला है, क्योंकि यदि
कोई कारण है, तो आप क्या कर सकते हैं करना? और मैं तुमसे कहता हूं, तुम्हारे अलावा
कोई और इसका कारण नहीं है।
अगर [आपकी पत्नी] आपको
परेशान करती है, तो भी आप इसके लिए कह रहे होंगे; आप इसे किसी तरह मैनेज कर रहे होंगे।
सबसे पहले, अगर आपको [अपनी पत्नी] से प्यार हो गया है, तो यह एक गहरी प्रवृत्ति को
दर्शाता है कि आपको इस तरह की महिला पसंद है जो आपको परेशान करें,
अन्यथा आपने किसी अन्य प्रकार की महिला को चुना होगा (हँसी)।
इसलिए हमेशा अपने आप
पर भरोसा रखें। हमेशा गहराई से देखें कि कारण कहां है।
जैसा कि मैं देखता हूँ,
किसी भी व्यक्ति को परेशान होने की आवश्यकता नहीं है -- कोई भी व्यक्ति... लेकिन हम
इसे चाहते हैं। यह आपके लिए कठिन होगा, लेकिन मैं यह कहना चाहूँगा कि जो कुछ भी आपके
साथ हुआ है, आप उसके लिए तरसते रहे हैं, आप इसे चाहते रहे हैं; आपने इसमें बहुत निवेश
किया है। एक बार जब आप समझ जाते हैं कि यह आप ही हैं, तो समाधान दूर नहीं है; यह बहुत
करीब है। अगर मैं अपने दुख के लिए जिम्मेदार हूँ, तो मैं इसे तुरंत छोड़ सकता हूँ।
जिम्मेदारी स्वतंत्रता लाती है। और समझ का मतलब है जिम्मेदार महसूस करना।
इसलिए समूह में भी ऐसा
ही करें... और समझ की तलाश करें। और आप जो कह रहे हैं -- कि आप कड़ी मेहनत करने जा
रहे हैं -- वह फिर से गलत है। यह फिर से गलतफहमी का एक तरीका हो सकता है।
बहुत ज़्यादा कोशिश
मत करो। आराम करो। हर काम ज़्यादा सजगता से करो -- ज़्यादा ज़ोर से नहीं। ऐसा कोई नहीं
है जिसे तुम्हें कुछ साबित करना है। बस आराम करो और देखो कि तुम्हारे साथ क्या हो रहा
है। खुद को खोलो... बंद मत करो। वरना इस प्रयास में, इस कठोरता में -- कि इस समूह में
तुम्हें शांति प्राप्त करनी है -- तुम चूक जाओगे। एक दिन बीत गया, और तुम्हें अभी तक
शांति नहीं मिली? (हँसी) फिर एक और दिन बीत जाता है और समूह जल्द ही खत्म होने वाला
है -- और शांति अभी तक प्राप्त नहीं हुई है; इसका कोई संकेत नहीं दिखता। तुम और ज़्यादा
निराश हो जाओगे। शांति के बारे में सब भूल जाओ!
अभी आपको इसकी आवश्यकता
नहीं है, और जब आपको इसकी आवश्यकता होगी, तो यह आ जायेगी। अभी आपको समझने की आवश्यकता
है। इसलिए आराम करें, और जो कुछ भी अंदर छिपा है उसे बाहर निकालें। कुछ भी साबित करने
की कोशिश मत करो, अन्यथा आप चयनात्मक हो जाओगे - किसी ऐसी चीज़ को सामने लाने की कोशिश
करना जो शांति लाती है और उसे सामने लाने की कोशिश नहीं करना जो अशांति पैदा करने वाली
है।
समूह एक चिकित्सीय स्थिति
है जिसमें आपको बिना किसी विकल्प के सब कुछ सामने लाना होता है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति
कुछ साबित करने पर तुला है, तो वह विकल्पहीन नहीं है। वह हमेशा अपनी आंखों के कोने
से बाहर देखता रहता है कि क्या करना है और क्या नहीं करना है - क्योंकि वह जानता है
कि अगर वह ऐसा करेगा, तो वह परेशान हो जाएगा। तो अशांति के बारे में परेशान मत हो,
मि. एम? परेशान हो जाओ. इस बार शांति और आराम के लिए
तरसने की जरूरत नहीं है... सब बकवास है।
कन्फ्यूशियस के बारे
में एक बहुत प्रसिद्ध कहानी है. एक शिष्य ने उनसे पूछा, 'गुरु, शांति के बारे में क्या?'
कन्फ़्यूशियस बहुत क्रोधित हुआ, और उसने कहा, 'शांति? क्या तुम मरने वाले हो? शांति
उन लोगों के लिए है जो मर चुके हैं, कब्र में हैं। जब तुम मरोगे तो तुम्हें शांति मिलेगी,
तो फिर जल्दबाजी क्यों करें? (हँसी) अभी, जियो! उन्होंने कहा, 'मुझसे दोबारा कभी शांति
के बारे में मत पूछो, क्योंकि हर कोई मरने के बाद ही उसे प्राप्त करता है।' तुम्हें
कुछ दिन दिए गए हैं - उन्हें शांति पर क्यों बर्बाद करें? जीवन जीना! साहसपूर्वक जियो!'
और मैं जानता हूं उसका
मतलब क्या है. हिम्मत से जियो तो शांति परछाई की तरह साथ आती है; कोई समस्या नहीं है
इसलिए समूह में साहसी बनो... कायर मत बनो। कायर सदैव शांति की तलाश में रहते हैं; वे
शांतिवादी हैं - और उन्हें कभी शांति नहीं मिलती। बल्कि एक योद्धा बनें.
[ संन्यासी कहता
है: मुझे नहीं लगता कि मैं कायर हूं। बहुत सारी भावनाएँ बाहर आ रही हैं और मैं एक जानवर
की तरह महसूस करता हूँ। अंदर दबाव ज़्यादा है... ]
दबाव निंदा के कारण
है. इसे जानवर क्यों कहें? जानवर होने में क्या बुराई है? सबको है। जानवरों को बिल्कुल
भी चिंता नहीं होती - केवल तभी जब आप उन्हें चिड़ियाघर में डालते हैं, और तब वे मानसिक
रूप से बीमार हो जाते हैं, अन्यथा नहीं। जानवर होने में क्या बुराई है? पशु बनो!
यही तो परेशानी पैदा
कर रहा है. जब मैं कायर कहता हूं, तो मेरा मतलब यह है - कि आप अपनी पशुता से, अपने
क्रोध से, अपनी हिंसा से, इस और उस से डरते हैं, और आप उन्हें दबा रहे हैं! वे दबी
हुई भावनाएँ भीतर उथल-पुथल मचाती रहती हैं और यदि आप बहुत अधिक दबाते चले जाएँ तो एक
मृत अवस्था आ जाती है। आप अपने और अपनी भावनाओं के बीच इतनी दूरी बना लेते हैं कि आपको
महसूस नहीं होता। आप केवल उनके बारे में ही सोचने लगते हैं; आप उन्हें बिल्कुल महसूस
नहीं करते।
जब मैं कहता हूं कि
समूह में कायर मत बनो, तो मेरा मतलब है कि जो कुछ भी हो - पशु, दैवीय - निर्णय मत करो;
इसे स्वीकृति दें। और जैसा कि मैंने देखा, वे आपके पेट में ही हैं, ऊपर आने के लिए
कड़ी मेहनत कर रहे हैं, और आप उन्हें कड़ी मेहनत से दबा रहे हैं। दमन शायद अब एक आदत
बन गयी है।
आप ताओ समूह करने जा
रहे हैं?
( उपस्थित ताओ
समूह नेता से) ध्यान रखना। उसे पूरी तरह से जानवर बनने के लिए मजबूर करें (हँसी)। और
एक बहुत सुंदर प्राणी भीतर छिपा है, मि. एम? लेकिन वह
गलत तरीके से संघर्ष कर रहा है.
कुछ ऐसा करो जहां उसे
बिल्कुल जानवर जैसा व्यवहार करना पड़े. उससे कहो कि वह कुत्ते की तरह कमरे में इधर-उधर
घूमे, सूंघता, सूँघता...
[ एक संन्यासिन,
जिसके लिए ओशो ने कहा था कि यदि वह अपने रिश्तों के दुष्चक्र से बाहर निकलना चाहती
है तो उसके लिए अच्छा होगा कि वह यौन संबंधों से दूर रहे, (देखें 'कुछ भी खोने को नहीं,
सिवाय अपने सिर के') आज रात वापस लौटी और कहा कि वह ओशो के सुझाव के अनुसार काम करने
में असमर्थ रही है।]
मि एम,
इसे छह महीने तक ढोना मुश्किल था? आपने इसे छह सप्ताह भी नहीं ढोया है!
इसका सेक्स से कोई लेना-देना
नहीं है, हैम? मैं आपको एक ऐसी स्थिति देने की कोशिश कर रहा था जिसमें आप यांत्रिकता
के खिलाफ लड़ सकते हैं। मैं सेक्स या किसी भी चीज़ के खिलाफ नहीं हूँ... वह सिर्फ़
एक बहाना था। किसी को कहीं न कहीं कुछ काम करना ही होगा, जहाँ वह लगातार यांत्रिक आदतों
से ग्रस्त न रहे। एक चक्र को तोड़ना ही होगा। सेक्स सबसे खूबसूरत स्थितियों में से
एक है जिसमें कोई यांत्रिकता से बाहर निकल सकता है।
यदि आप सेक्स से बाहर
निकल सकते हैं, तो आप किसी भी चीज़ से बाहर निकल सकते हैं क्योंकि यह सबसे गहरी आदतों
में से एक है। बाकी सब सतही है. इसलिए सभी धर्म काम-ऊर्जा पर काम करते रहे हैं। कोई
भी धर्म इसकी उपेक्षा नहीं कर सका; इसकी उपेक्षा नहीं की जा सकती.
लेकिन मूल बात यह थी
कि यदि आप छह महीने तक ब्रह्मचारी रह सकते हैं, तो यह आपको एक अखंडता और जागरूकता प्रदान
करेगा। और तब मैंने तुम्हें अनुमति दे दी होती--लेकिन तब तुम्हारी कुल सेक्स ऊर्जा
बदल गई होती। तब आप जागरूकता के साथ रिश्तों में आगे बढ़ चुके होंगे। यांत्रिक सेक्स
आपको कभी भी प्यार की ओर नहीं ले जा सकता... और यही वह चीज़ है जिसकी आप कमी कर रहे
हैं, यही वह है जिसके लिए आप लालायित हैं और जिसकी आप इच्छा कर रहे हैं। लेकिन तुम्हें
सिर्फ सेक्स ही मिलेगा. यदि आप यांत्रिक हैं, तो इससे अधिक संभव नहीं है।
यदि आप अधिक हो जाएं
तो और अधिक संभव हो जाता है। यदि आप जागरूकता का उच्च स्तर प्राप्त कर लेते हैं, तो
उच्च गुण आपके लिए उपलब्ध हो जाते हैं। यह वैसा ही है जैसे कि तुम किसी ऊंचे शिखर पर
चले जाओ; एक बड़ा और व्यापक दृष्टिकोण उपलब्ध हो जाता है। यदि आप किसी घाटी में रहते
हैं, तो निःसंदेह आपके चारों ओर कोई महान दृश्य नहीं हो सकता; आप 5 ई सभी दिशाओं
के लिए खुले नहीं हैं।
तो यह आप पर निर्भर
है. इसके बारे में दोषी महसूस मत करो; बस इसके लिए गरीब महसूस करो। तुमने कोई पाप तो
नहीं किया है, परंतु तुम यांत्रिक चक्र से थोड़ा भी बाहर नहीं निकल सके। इससे आपको
काफी मदद मिलने वाली थी.
ज़रा इसके बारे में
सोचें: आप जीवन भर सेक्स करते रहे हैं, और आपने क्या हासिल किया है? और केवल छह महीने
तक इसे न पाकर, आप क्या खोने जा रहे थे? व्यक्ति को थोड़ा सतर्क और जागरूक रहना चाहिए
और चीजों के बारे में चिंतन करना चाहिए। मन अपनी आदतों पर जोर देता रहता है, और फिर
आप अवसर खोते चले जाते हैं। इसका उपयोग करना या खोना आपका काम है।
इसलिए ऐसा मत सोचो कि
तुमने कुछ गलत किया है। तुम सही काम नहीं कर पाए, बस इतना ही। तुम हमेशा गलत काम करते
रहे हो -- इसलिए जारी रखो....
कभी-कभी बहुत छोटी-छोटी
चीजें आपको बहुत बदल देती हैं। सिर्फ़ छह महीने तक सेक्स न करना कोई बड़ी बात नहीं
है। शायद पुरानी आदत की वजह से थोड़ी असहजता हो, लेकिन इसमें क्या गलत होने वाला है?
सेक्स व्यक्ति के अस्तित्व के लिए ज़रूरी चीज़ नहीं है। समाज के अस्तित्व के लिए यह
बहुत ज़रूरी है, लेकिन व्यक्ति के अस्तित्व के लिए नहीं।
भोजन अधिक आवश्यक है।
अगर मैं तुमसे कहूँ कि एक महीने तक कुछ मत खाओ, तो यह तुम्हारे लिए लगभग असंभव हो जाएगा।
या अगर मैं तुमसे कहूँ कि दो सप्ताह तक मत सोओ, या पाँच मिनट तक साँस मत लो... लेकिन
सेक्स कोई समस्या नहीं है, क्योंकि तुम इस पर निर्भर नहीं हो। तुम्हें जो भी यौन ऊर्जा
चाहिए, वह तुम्हें जन्म से ही मिल जाती है। अब तुम्हारे सेक्स के ज़रिए कुछ बच्चों
को ऊर्जा और जीवन मिल सकता है, लेकिन तुम्हें इससे कुछ नहीं मिलने वाला। यह बस मुक्ति
की एक यांत्रिक दिनचर्या है।
जाओ, और फिर वापस आओ,
और मैं तुम्हें एक और स्थिति बताऊंगा। मैं सोच रहा था कि यह आसान होता; दूसरी स्थिति
अधिक कठिन हो सकती है. लेकिन मुझे अब एक कठिन चीज़ ढूंढनी होगी, मि. एम?
[ एक संन्यासिन
ने ओशो से कहा था कि वह मौन का आनंद ले रही है, इसलिए ओशो ने उससे कहा कि अगर उसे अच्छा
महसूस होता रहे तो वह मौन बनी रहे। आज रात उसने कहा कि यह अच्छा रहा लेकिन अब वह फिर
से लोगों के साथ घूमना चाहेगी।]
मि एम...
और जब भी आपको महसूस हो, आप फिर से मौन में जा सकते हैं - जब आपको लगे कि लोग थक रहे
हैं, बात करना थका देने वाला है। वास्तव में व्यक्ति को इसे एक लय बनाना चाहिए: लोगों
के पास जाना और उनसे मिलना और चुप रहना - बाहर जाना और अंदर जाना... कभी-कभी साथ में
और कभी-कभी अकेले। दोनों अच्छे हैं।
अनुपात में, संतुलन
में, दोनों अच्छे हैं। असंतुलन, और दोनों ही खतरनाक हो सकते हैं। यदि कोई व्यक्ति बस
समाज में रहता है और लगातार लोगों के साथ घूमता रहता है, तो वह सतही हो जाता है। व्यक्ति
का केंद्र से संपर्क टूट जाता है, वह परिधि पर ही लटक जाता है। यह ऐसा है जैसे कि आप
लगातार दरवाजे पर खड़े होकर लोगों से बात कर रहे हैं, और अंदर जाने का कोई मौका नहीं
है क्योंकि कोई और आ रहा है और आप खड़े होकर बात कर रहे हैं, और आप अपना घर भूल गए
हैं।
यदि कोई स्वयं से बहुत
अधिक चिपका रहता है, अंतर्मुखी हो जाता है और भूल जाता है कि लोगों के पास कैसे आना
है, तो वह भी एक प्रकार की मृत्यु बन जाती है, क्योंकि जीवन लोगों के साथ है।
तो जीवन में एक ध्रुवता
है... जीवन को दो ध्रुवों पर जीना है: केंद्र और परिधि। कभी-कभी व्यक्ति को अपने आप
में इतनी गहराई तक उतरना चाहिए कि पूरी दुनिया गायब हो जाए - जैसे कि आप अकेले हैं
और कोई और मौजूद नहीं है। आप आदम या हव्वा बन जाते हैं। अकेली... बिल्कुल कुंवारी.
इतना अकेला कि कोई परेशान या भ्रष्ट नहीं कर सकता... निष्कलंक, निर्दोष। उसमें से एक
व्यक्ति जीवंत हो जाता है... नई आँखों और ताज़ा ऊर्जा के साथ... प्रवाहित होकर दुनिया
में वापस आता है। लोगों के साथ घूमता है, लोगों से प्यार करता है, लोगों के साथ रहता
है, आनंद लेता है, नाचता है, जीवन के कई आनंद में डूब जाता है। कोई खर्च करता है...
क्योंकि यदि आप खर्च करना चाहते हैं, तो आपको बाज़ार में जाना होगा।
- सारा खर्च लोगों
के साथ होता है। एक व्यक्ति अकेले कमाता है, एक व्यक्ति लोगों के साथ खर्च करता है।
लेकिन अगर आप खर्च करते रहेंगे, तो देर-सवेर आपको लगेगा कि आपकी जेबें खाली हो रही
हैं, आपका बैंक बैलेंस गायब हो रहा है - इसलिए फिर से अंदर जाएँ... अपने खजाने को फिर
से छूएँ। अपने भीतर के खज़ाने को फिर से पाएँ... अमीर बनें। फिर वापस आएँ - क्योंकि
अगर आप अंदर ही रहेंगे और सिर्फ़ अमीर बनते रहेंगे, और अमीर बनते रहेंगे, खर्च करने
के लिए कभी बाहर नहीं निकलेंगे, तो आप कंजूस बन जाएँगे। आपकी चेतना कब्ज ग्रस्त हो जाएगी।
इसलिए हमें याद रखना
चाहिए। यह बहुत कठिन है। लोगों के साथ रहना और आंतरिक केंद्र को भूल जाना आसान है।
इसका विपरीत भी आसान है - आंतरिक केंद्र में रहना और दुनिया को भूल जाना। दोनों आसान
हैं, लेकिन दोनों ही असंतुलित हैं। एक परिपूर्ण जीवन को दोनों ध्रुवों पर जीना पड़ता
है। एक परिपूर्ण जीवन में एक परिपूर्ण झूला होता है, इस छोर से उस छोर तक। इसमें इंद्रधनुष
का पूरा स्पेक्ट्रम है... इसमें कुछ भी कमी नहीं है, और यही इसकी समृद्धि है।
[ संन्यासिन ने
यह भी कहा कि उन्होंने ओशो द्वारा बताए गए ध्यान का प्रयास किया - कल्पना करना कि वे
एक गुफा में ध्यान कर रही हैं...(दर्शन, 14 मार्च देखें )... लेकिन
गुफा में पहुंचने से पहले ही उन्हें नींद आ गई... इससे उन्हें बहुत शांति महसूस हुई।]
तुम इसे जारी रखो। जल्द
ही तुम गुफा तक पहुँच जाओगे -- यह बस थोड़ी दूर है (हँसी)। यात्रा करो और नए रास्ते
खोजो। हो सकता है कि तुम पुराने रास्ते से यात्रा कर रहे हो और वह बहुत लंबा हो! बस
एक नया रास्ता खोजो और नींद आने से पहले गुफा तक पहुँच जाओ (हँसी)।
जल्दी भागो! तुम साइकिल
या कुछ और भी ले सकते हो (और हँसी), क्योंकि गुफा तक पहुँचना ही है। वह वहाँ है...
और मैं गुफा में इंतज़ार कर रहा हूँ। अगर तुम वहाँ पहुँचोगे, तभी तुम मुझे पा सकोगे
(एक ठहाका) -- वरना मुश्किल होगी। एक बार जब तुमने मुझे देखा था, मैं तुम्हें गुफा
के बाहर ढूँढ़ रहा था, इसीलिए! तुम ढूँढ़ते रहो!
[ एक संन्यासी
कहता है: नहीं, सिवाय इसके कि मुझे घर पहुंचने पर फिसलने का डर है। मैं दो महीने पहले
जब आया था तब से एक अलग व्यक्ति महसूस करता हूं।]
आप पीछे नहीं हटेंगे...
आपने बहुत अच्छा किया है। बहुत कम लोग इतना अच्छा करते हैं. और इस उम्र में (करुणा
सत्तर वर्ष की है) इतना प्रवाहपूर्ण, इतना मासूम और बच्चों जैसा होना वास्तव में दुर्लभ
है। यह बहुत बहुत अच्छा रहा. आप फिसलेंगे नहीं.
[ एक संन्यासी
कहता है: मैं एक अभिनेता हूं... मैं हमेशा प्रदर्शन करता रहता हूं, खुद को और अन्य
लोगों के सामने साबित करता रहता हूं। और मुझे आश्चर्य है कि मैं ध्यान में जो अनुभव
करता हूं, जो प्रेम मैं महसूस करता हूं, वह मेरी अपनी कल्पना का हिस्सा है।]
इसे अभिनय मत कहो--क्योंकि
उसमें निंदा निहित है, और किसी भी प्रकार की निंदा भीतर दरार पैदा करती है; यह विभाजन
कर देता है. इसे रचनात्मक होना कहें... इसे अभिनय न कहें।
इसमें कुछ भी गलत नहीं
है। कुछ रचनात्मक लोग, कल्पनाशील लोग होते हैं, जो कल्पना के माध्यम से अन्य लोगों
की तुलना में अधिक गहराई से जी सकते हैं। सही तरीके से जीने के लिए जबरदस्त कल्पना
की आवश्यकता होती है। जब एक कवि एक फूल को देखता है, तो उसे कई ऐसी चीजें मिलती हैं
जो आपको फूल में कभी नहीं मिलेंगी।
अब इसे दो तरह से देखा
जा सकता है। या तो हम कह सकते हैं कि कवि सिर्फ़ उन चीज़ों की कल्पना कर रहा है जो
वहाँ नहीं हैं, या हम कह सकते हैं कि कवि में संवेदनशीलता है, दृष्टि की गहराई है,
अनुभूति की स्पष्टता है; उसकी आँखें साफ़ हैं, धूल रहित हैं। इसलिए जो दूसरे लोग फूल
में नहीं देख पाते, वह उसे देख सकता है। मैं दूसरा तरीका पसंद करूँगा, क्योंकि वास्तव
में यही मामला है।
कवि फूल में जो कुछ
भी देख रहा है, हर बच्चा उसे देखता है। और जब भी वे प्रेम में होते हैं, प्रेमी भी
उसे देखते हैं, या अगर कोई एलएसडी की लत में है, या गहरे ध्यान से बाहर आ रहा है, तब
भी। जब भी कोई स्पष्ट, प्रवाहमान होता है, जब भी संरचित चेतना मृत, नियमित तरीके से
काम नहीं कर रही होती है, और कोई मन की कंडीशनिंग से थोड़ा ऊपर उठ जाता है, तो अचानक
वह ऐसी चीजें देखता है जो आम तौर पर लोग फूल में नहीं देखते हैं।
मैं इसे कल्पना नहीं
कहता। मैं इसे गहरी संवेदनशीलता कहता हूँ। कल्पना ही वह है। कवि ऐसी चीज़ों की कल्पना
नहीं कर रहा है जो वहाँ नहीं हैं, बल्कि वह इतना संवेदनशील है कि वह ऐसी चीज़ें देख
सकता है जो दूसरे नहीं देख सकते। बेशक वह गहराई से जीता है क्योंकि हर चीज़ रहस्य से
भर जाती है। हर चीज़ अज्ञात के साथ बहती है। जीवन अब गद्य नहीं रह गया है... यह कविता
बन गया है। वह एक रोमांच में जीता है... वह एक रोमांस में आगे बढ़ता है। वह धरती पर
चलता है और फिर भी धरती पर नहीं चलता। वह आसमान में उड़ता है।
इसलिए मैं चाहूंगा कि
आप इसे अभिनय या रिहर्सल या कल्पना या प्रक्षेपण न कहें - इन शब्दों को छोड़ दें। यह
एक बहुत ही रचनात्मक संकाय है. इसका आनंद लें, जितना हो सके इसका उपयोग करें। और निःसंदेह
आप गहराई से प्रेम कर रहे होंगे... आप गहराई से ध्यान कर रहे होंगे... आप गहराई से
जी रहे होंगे। आप जो कुछ भी जीएंगे उसमें एक गहराई होगी। इसलिए अनावश्यक समस्याएँ पैदा
न करें।
इसी तरह मैं देखता हूं
कि बहुत से लोग वहां समस्याएं पैदा करने में लगे रहते हैं जहां समस्याएं मौजूद नहीं
होतीं। ऐसे गुणों से प्रसन्न होना चाहिए और ईश्वर का आभारी होना चाहिए। उनका उपयोग
करें--जितना हो सके उनका उपयोग करें। और कंजूस मत बनो; जितना अधिक आप उपयोग करेंगे,
उतना अधिक आप संवेदनशील और रचनात्मक बनेंगे।
तो इस क्षण से, उस विचार
को छोड़ दें। अन्यथा आप एक संघर्ष पैदा कर रहे हैं. आपको यह पसंद है और आप इसे ऐसे
आंकने की कोशिश कर रहे हैं जैसे यह पसंद करने लायक ही नहीं है। इस तरह हम द्वैतवाद
पैदा करते हैं। उन्हें मत बनाओ. इसके साथ तैरें - यही आपका तरीका है।
[ संन्यासी कहते
हैं: मैंने इसे अभिनय इसलिए कहा क्योंकि मैं अक्सर अपने मन में खुद से बातें करता रहता
हूँ, अभिनय करता रहता हूँ... ]
इसमें कुछ भी गलत नहीं
है -- बात करो, प्रदर्शन करो। इसके बारे में चिंता मत करो। धीरे-धीरे यह गिर जाएगा।
जैसे-जैसे तुम अधिक संवेदनशील होते जाओगे यह गिर जाएगा -- क्योंकि यह संवेदनशीलता में
मदद नहीं करने वाला है। उदाहरण के लिए, यदि तुम किसी स्त्री से मिलने जा रहे हो जिसे
तुम प्रेम करते हो और तुम अपने मन में यह बात करते हो कि तुम क्या कहने जा रहे हो और
तुम कैसे प्रस्ताव करने जा रहे हो और यह और वह... यदि तुम बहुत अधिक बात करते हो, तो
जब तुम स्त्री के पास जाते हो तो यह पहले से ही सेकेंड हैंड हो चुका होता है। अब पूरी
बात खो गई है। अब तुम केवल खाली हाव-भावों के माध्यम से आगे बढ़ रहे होगे, कुछ ऐसा
दोहरा रहे हो जो तुम पहले ही कर चुके हो। तुम हाथ पकड़ोगे -- तुमने पहले ही उसका हाथ
पकड़ लिया है। तुम कहोगे 'मैं तुमसे प्रेम करता हूँ' -- और तुमने मन में एक हजार एक
बार कहा है कि तुम 'मैं तुमसे प्रेम करता हूँ' कहने जा रहे हो। यह पहले से ही बासी
हो चुका है।
तो यह वास्तव में पल
को गहराई से जीने का तरीका नहीं है। आप पल को नष्ट कर रहे हैं। अधिक संवेदनशील बनें।
लड़ें नहीं। अगर यह विचार मन में आता है, तो बस इसे देखें। बस कहें 'तो यह फिर से शुरू
हो गया' - और बस देखें। यह एक साइकोड्रामा है, हैम?
पूरा साइकोड्रामा इसी
से विकसित हुआ है। पूरी कार्यप्रणाली रिहर्सल की है, किसी चीज़ को अभिनय करके दिखाने
की। तो बस 'अच्छा' कहो, लेकिन सावधान रहो और अलग रहो। कहीं दूर खड़े होकर बस देखो।
और एक बात का ध्यान रखो, कि जब तुम अपनी औरत से मिलने जाओ, तो जो कुछ भी तुमने किया
है उसे दोहराओ मत। धीरे-धीरे मन समझ जाएगा कि इतना बढ़िया रिहर्सल करना बेकार है, क्योंकि
यह आदमी हमेशा कुछ और करता है (हँसी)।
बस उस प्रदर्शन का अनुसरण
कभी न करें, बस इतना ही। धीरे-धीरे मन समझ जाएगा और उसे छोड़ देगा; यह अपने आप ही छोड़
देता है। हमेशा कुछ ऐसा करें जिसके लिए मन ने तैयारी न की हो, और यह एक बहुत ही सुंदर,
एक महान साहसिक कार्य होगा। इसे ही वे ज़ेन में 'सहज कार्य' कहते हैं।
एक शिष्य गुरु के पास
आता है, और गुरु उससे एक प्रश्न पूछता है। शिष्य को सहज रूप से कार्य करना होता है।
यदि वह कुछ ऐसा कहता है जिसका उसने पहले अभ्यास किया है, तो गुरु उसे पीटने वाला है,
क्योंकि यह कथन तुरंत संकेत देता है कि यह कार्बन कॉपी है। यह सपाट है; इसमें गहराई
नहीं है। और जो व्यक्ति उत्तर दोहरा रहा है, वह भी अच्छी तरह जानता है कि यह दोहराव
है। उसका चेहरा यह दर्शाता है... वह इसमें जीवित नहीं है।
इसलिए शिष्य से अपेक्षा
की जाती है कि वह तत्काल कुछ करें - जिसके बारे
में उसने कभी नहीं सोचा हो। निःसंदेह जब आप किसी ज़ेन गुरु के पास आते हैं, तो आप कई
बातें सोच सकते हैं - कि यदि वह यह कहता है, तो आप यह कहने जा रहे हैं। और अब ज़ेन
गुरुओं ने प्रश्न तय कर दिए हैं, इसलिए हर कोई जानता है कि वे क्या पूछने जा रहे हैं,
कोई उत्तर के लिए अंदर ही अंदर घूमता रहता है। परन्तु यदि तुम कुछ ऐसा कहोगे जो तुम
पहले ही कर चुके हो, तो तुम्हें मार पड़ेगी!
तो यह नियम है - कि
जब तक आप गुरु के कमरे में प्रवेश करते हैं, आप अपना सारा प्रदर्शन छोड़ देते हैं।
आप अभी यहीं रहें और कुछ ऐसा करें जो यहीं से निकले। आपका जवाब। और यदि प्रतिक्रिया
प्रामाणिक, समग्र, यहीं-अभी है, तो गुरु इसे समझता है, क्योंकि इसमें नृत्य का गुण
होगा। यह पूरे कमरे को एक नई रोशनी, एक नई खुशबू, एक नई वाइब से भर देगा।
इसलिए मन को कुछ भी
करने दो, लेकिन जब वास्तविक क्षण आए तो उसे कभी मत दोहराओ। यह आपका काम है, मि. एम?
अच्छा।
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