यथार्थवादी
बनें: किसी चमत्कार की योजना बनाएं –
(Be
Realistic: Plan for a Miracle) –(हिंदी
अनुवाद)
अध्याय -04
16 मार्च 1976 अपराह्न चुआंग
त्ज़ु सभागार में
सोम का अर्थ है चंद्रमा,
और आनंद का अर्थ है आनंदमय चंद्रमा।
चाँद पर अधिक से अधिक
ध्यान लगाओ। जब भी चाँद आसमान में हो, बस उसे देखते रहो, लेकिन बहुत खाली आँखों से।
देखते रहो, और फिर भी ध्यान केंद्रित मत करो। बस देखते रहो, लेकिन बिना किसी तनाव के।
क्या तुम समझ पाते हो?
नज़र दो तरह की हो सकती
है। एक नज़र जिसे हम ध्यान कहते हैं... आप ध्यान केंद्रित करते हैं, और मन में तनाव
होता है, जैसे कोई तीर से लक्ष्य पर निशाना लगाने जा रहा हो। फिर आप ध्यान केंद्रित
करते हैं। लेकिन यह सही नहीं है। बस आराम से देखें, जैसे कि आप रास्ते से देख रहे हैं,
और चाँद वहाँ है।
खाली आँखों से चाँद
को देखो, मेरी आँखों को देखो... यही रास्ता है...
[ ओशो सोम की
आँखों में स्थिर दृष्टि से देखते हैं]
... यह ध्यान है,
हैम? मैं ध्यान केंद्रित कर रहा हूँ। अब...
[ ओशो सोम की
ओर धीरे से देखते हैं]
... मैं आपकी ओर
देखता हूँ, और फिर भी आपकी ओर नहीं देखता। और देखने का यही तरीका है, मि एम?
अच्छा।
[ एक संन्यासी
पूछता है: मैं अपने साथ क्या कर रहा हूँ? मैं एक साल से स्वस्थ नहीं हूँ। बस... एक
के बाद एक समस्याएँ आ रही हैं।]
हम्म हम्म... यह तब
तक जारी रहेगा जब तक आप जागरूक नहीं हो जाते और इस दुष्चक्र से बाहर नहीं निकल जाते।
एक दुख दूसरे की ओर ले जाता है... एक संघर्ष दूसरे की ओर ले जाता है... एक उदासी दूसरे दुख में बदल जाती है -- क्योंकि जिस चीज से आप गुजर रहे हैं, उसमें फिर से जाना आसान हो जाता है। आपका पूरा अस्तित्व दिशाबद्ध हो जाता है, हैम? एक दिन आप क्रोधित होते हैं -- दूसरे दिन, क्रोध आसानी से आता है। अगले दिन यह लगभग अपने आप आ जाता है। आपको कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है -- यह आ जाएगा। और अगर आप इसकी आदत डालते चले जाते हैं, तो आप इसे पोषित करते चले जाते हैं।
आप इससे बाहर आना चाह
सकते हैं, लेकिन सिर्फ़ पसंद करना ही काफी नहीं है। आप इससे बाहर आना चाह सकते हैं,
लेकिन आप तब तक पुराने ढर्रे पर ही चलते रहेंगे जब तक आप इससे बाहर आने का बहुत ही
सचेत निर्णय नहीं ले लेते। इसका मतलब है कि उस पल के बाद, आपको कुछ ऐसा करना होगा जो
इसके विपरीत हो।
यदि आप क्रोधित हो चुके
हैं, तो आदत को तोड़ने के लिए कुछ ऐसा करें जो बिलकुल विपरीत हो। इतना ही नहीं - जब
आप आदत तोड़ते हैं, तो ऊर्जा मुक्त होती है। यदि आप उस ऊर्जा का उपयोग नहीं करते हैं,
तो आदत को फिर से मन द्वारा ही बनाना होगा; अन्यथा, ऊर्जा कहाँ जाएगी? इसलिए हमेशा
विपरीत की ओर बढ़ें।
अगर आप दुखी हैं, तो
खुश रहने की कोशिश करें। यह मुश्किल है, क्योंकि पुराना रास्ता सबसे कम प्रतिरोध वाला
रास्ता है - यह आसान है - और खुश रहने के लिए आपको प्रयास करना होगा। आपको मन की मृत
यांत्रिक आदतों से सचेत रूप से लड़ना होगा। इसलिए आपको इसे फिर से कंडीशन करना होगा।
यानी, आप खुश रहने की एक नई आदत बनाते हैं।
जब तक कोई नई आदत नहीं
बनाई जाती -- खुश रहने की -- पुरानी आदत बनी रहेगी, क्योंकि ऊर्जा को किसी निकास की
आवश्यकता होती है। आप बिना किसी निकास के नहीं रह सकते। आप मर जाएंगे, आपका दम घुट
जाएगा। यदि आपकी ऊर्जा प्रेम में नहीं बदल रही है, तो यह खट्टी, कड़वी, क्रोध, उदासी
बन जाएगी। उदासी समस्या नहीं है -- न ही क्रोध या अप्रसन्नता। समस्या यह है कि पुरानी
लीक में कैसे न फंसें।
इसलिए थोड़ा और सचेत
होकर जिएँ। और जब आप खुद को पुरानी आदत में पाते हैं, तो तुरंत उसका उल्टा करें --
एक पल भी इंतज़ार न करें। यह आसान है -- एक बार जब आप इसे करने का हुनर जान जाते हैं।
आप तैयार हो रहे हैं... बस कुछ करें!
कुछ भी करेगा। लंबी
सैर पर जाएं, नाचना शुरू करें। शुरुआत में नृत्य को थोड़ा उदास होने दें, मि. एमी?
यह होना ही है - आप दुखी हैं, आप अचानक खुश कैसे हो सकते हैं? उदासी में नाचना शुरू
करो और नाचने से उदासी दूर हो जाएगी। आप उस उदासी में कुछ नया लेकर आए हैं जो पहले
कभी नहीं थी। आपने पहले कभी दुखी और दुखी होकर नृत्य नहीं किया है, इसलिए आप मन ही
मन उलझन में पड़ जाएंगे। मन हारा हुआ महसूस करेगा--क्या करें? -- क्योंकि मन केवल पुराने
के साथ ही कार्य कर सकता है। कुछ भी नया, और दिमाग बस अकुशल है - और यही समस्या है।
आदतें कुशल होती हैं,
इसलिए आप उन्हें बार-बार करते हैं, और जितना अधिक आप करते हैं, आप उतने ही अधिक सक्षम
बन जाते हैं। लगभग हर कोई एक विशेष प्रकार का विशेषज्ञ बन गया है - आपके दिमाग का एक
हिस्सा विशेषज्ञता रखता है, और फिर विशेषज्ञता के माध्यम से, यह पूरे दिमाग पर हावी
हो जाता है।
मैं तो बस एक किस्सा
पढ़ रहा था....
एक स्कूल शिक्षक ने
अपने बच्चों को हाथी और पांच अंधों की प्रसिद्ध कहानी सुनाई - लेकिन उन्होंने अंधे
शब्द का उल्लेख नहीं किया। वह उन्हें स्वयं इसका पता लगाने का अवसर देना चाहता था।
तो उसने पूरी कहानी
बताई - कि पाँच आदमी एक हाथी को देखने गए और फिर उन्होंने वापस रिपोर्ट की। एक ने कहा
'हाथी एक खंभे की तरह है' - क्योंकि उसने केवल पैर छुए थे। एक अन्य ने कहा 'वह एक बहुत
बड़े प्रशंसक की तरह है' - क्योंकि उसने कान को छुआ था - इत्यादि इत्यादि। कहानी सरल
थी और हर कोई इसके बारे में जानता है।
तब अध्यापक ने कहा,
'ये किस प्रकार के आदमी थे?'
एक छोटे लड़के ने कहा,
'विशेषज्ञ!'(हँसी)
हर कोई धीरे-धीरे विशेषज्ञ
हो जाता है--दुख में विशेषज्ञ, दुख में विशेषज्ञ, क्रोध में विशेषज्ञ। तब आपको अपनी
विशेषज्ञता खोने का डर हो जाता है, क्योंकि आप इतने कुशल हो गए हैं।
उदास महसूस करना - नृत्य
करें, या जाकर शॉवर के नीचे खड़े हो जाएं और अपने शरीर से उदासी को गायब होते हुए देखें
जैसे शरीर की गर्मी गायब हो जाती है। महसूस करें कि आप पर पानी की बौछार से उदासी दूर
हो रही है जैसे शरीर से पसीना और धूल दूर हो जाती है। और देखो क्या होता है.
दिमाग को ऐसी स्थिति
में डालने की कोशिश करें कि वह पुराने तरीके से काम न कर सके। कुछ भी करेगा.... वास्तव
में सदियों से विकसित सभी तकनीकें और कुछ नहीं बल्कि मन को पुरानी पद्धतियों से भटकाने
की कोशिशें हैं।
उदाहरण के लिए, यदि
आपको गुस्सा आ रहा है तो बस कुछ गहरी साँसें लें। गहरी सांस लें, गहरी सांस छोड़ें
- सिर्फ दो मिनट के लिए - और फिर देखें कि आपका गुस्सा कहां है। तुम मन को भ्रमित करते
हो; यह सहसंबद्ध नहीं हो सकता. 'कब से,' मन पूछने लगता है, 'क्या कभी किसी ने गुस्से
से गहरी सांस ली है? क्या हो रहा है?'
इसलिए कुछ भी करो--लेकिन
इसे कभी मत दोहराओ; यही तो बात है। अन्यथा यदि हर बार जब आप उदास महसूस करते हैं तो
स्नान कर लेते हैं, तो मन उस आदत में पड़ जाएगा। तीन या चार बार के बाद मन को पता चलता
है कि यह ठीक है--तो आप दुखी हैं; इसलिए आप स्नान कर रहे हैं. तब यह आपके दुःख का अभिन्न
अंग बन जाता है। नहीं, इसे कभी न दोहराएं. बस हर वक्त दिमाग को उलझाते रहना. नवोन्वेषी
बनो... कल्पनाशील बनो, मि. एमी? भिक्षु (उसका साथी)
कुछ कहता है, और आपको गुस्सा आता है, और आप हमेशा उसे मारना चाहते हैं या उस पर कुछ
फेंकना चाहते हैं। इस बार, बदलो - जाओ और उसे गले लगाओ। उसे एक अच्छा चुंबन दें, और
उसे पहेली भी बनाएं (हँसी)। आपका दिमाग हैरान हो जाएगा...वह हैरान हो जाएगा. अचानक
चीजें पहले जैसी नहीं रहीं. तब आप देखेंगे कि मन एक तंत्र है; कैसे नए के साथ वह बस
घाटे में है, कि वह नए के साथ सामना नहीं कर सकता।
तो योग, तंत्र की पूरी
पद्धति - जैसे सभी धर्म - हमेशा कुछ नया लाने के लिए है... कमरे में एक नई हवा। खिड़की
खोलो और एक नई हवा आने दो।
एक व्यक्ति जो विश्वविद्यालय
में मेरा सहकर्मी हुआ करता था, बहुत क्रोधी व्यक्ति था - पत्नी से क्रोधित, बच्चों
से क्रोधित, कुलपति से क्रोधित - और बिना कुछ लिए। और वह यह जानता था! इसे कौन नहीं
जानता? वह वास्तव में परेशानी में था क्योंकि वह अनावश्यक रूप से इतनी सारी समस्याएं
पैदा कर रहा था।
एक दिन उसने मुझसे पूछा
कि क्या करना है. मैंने कहा, 'एक काम करो: जब भी तुम्हें गुस्सा आए तो अपनी दोनों मुट्ठियां
बंद कर लो। आप इसे कहीं भी कर सकते हैं. यहां तक कि अगर आप कुलपति से बात कर रहे हैं
और आपको गुस्सा आ रहा है, तो अपनी मुट्ठी बंद कर लें - और देखें।' उन्होंने कहा, 'उससे
क्या होगा?' मैंने उससे कहा कि बस इसे आज़माएं। तो वह कुलपति के पास गया और जब उसे
गुस्सा आने लगा - क्योंकि कुलपति उसे बाहर निकालने की सोच रहा था क्योंकि वह बहुत सारी
चीजें कर रहा था - उसने अपनी मुट्ठियाँ भींच लीं, और अचानक गुस्सा गायब हो गया।
वह वापस आये और कहा
कि यह चमत्कारी था। लेकिन मैंने उससे कहा कि दोबारा ऐसा मत करना, नहीं तो सारा चमत्कार
ख़त्म हो जाएगा!
तो कुछ दिनों तक ऐसा
करें... और आपको इसका जबरदस्त आनंद आएगा।
[ हाल ही में
आई संन्यासिन करुणा ने कहा कि वह खुद पर शर्मिंदा महसूस कर रही थी, क्योंकि विपश्यना
के बीमार होने से कुछ समय पहले (देखें 'नथिंग टू लूज़ बट योर हेड'), उसने करुणा से
कहा था कि वह, विपश्यना, पागल है, और करुणा को महसूस हुआ कि वह सचमुच पागल थी, और उसने
महसूस किया था कि वह उससे श्रेष्ठ है।]
विपश्यना ने कई लोगों
के लिए कई काम किये हैं।
बस मन पर नजर रखें...
वह श्रेष्ठ महसूस करने के लिए कई तरीके ढूंढता रहता है। मन अहंकार की यात्रा है, एक
गहरी अहंकार यात्रा है। तो यह मन का सबसे सूक्ष्म हिस्सा है - श्रेष्ठ महसूस करना।
लेकिन यदि आप श्रेष्ठ महसूस करते हैं, तो कभी-कभी आप हीन महसूस करने के लिए बाध्य होते
हैं - और इससे परेशानी पैदा होती है, क्योंकि तब व्यक्ति आहत महसूस करता है। इसलिए
यदि आप वास्तव में अपने अंदर के सभी द्वंद्व को छोड़ना चाहते हैं, तो कभी तुलना न करें।
तुलना छोड़नी होगी
-- श्रेष्ठता नहीं। तुलना का मतलब दोनों होता है -- श्रेष्ठता/हीनता। इसलिए तुलना न
करें। करुणा करुणा है। विपश्यना विपश्यना है। वास्तव में कोई तुलना संभव नहीं है। तुलना
तभी संभव है जब दोनों बिल्कुल एक जैसे हों -- उदाहरण के लिए, एक फोर्ड कार और दूसरी
फोर्ड कार। अहंकार कहता है कि यह उससे बेहतर काम कर रही है। आप तुलना कर सकते हैं क्योंकि
वे एक ही असेंबली लाइन से आते हैं।
मनुष्य अद्वितीय है।
कोई भी अन्य मनुष्य किसी अन्य जैसा नहीं है। और भगवान असेंबली लाइन की तरह काम नहीं
करते। आप दो समान व्यक्ति नहीं पा सकते। आप लाखों कारें एक जैसी पा सकते हैं। मनुष्य
और मशीन के बीच यही अंतर है।
एक बार तुलना छोड़ देने
के बाद आप न तो श्रेष्ठ हैं और न ही हीन। जरा सोचिए: अगर आप दुनिया में अकेले हैं और
कोई दूसरा पुरुष या महिला मौजूद नहीं है - इस धरती पर केवल करुणा मौजूद है - तो क्या
आप श्रेष्ठ होंगे या हीन? आप बस आप ही होंगे। और यही चीजें हैं: आप सिर्फ़ अपने जैसे
ही मौजूद हैं। आपके जैसा कोई और नहीं है। एक तरह से, हर आदमी अकेला, सीधे तौर पर अकेला,
बिल्कुल अकेला मौजूद है। उस अकेलेपन से बाहर आने का कोई रास्ता नहीं है।
मन के इन दावों को धीरे-धीरे
खत्म करना होगा। इसलिए बस सावधान रहें। जब भी आप किसी चीज के लिए किसी से अपनी तुलना
करना शुरू करें, तुरंत मन को शांत करें और पूछें कि यह क्या बकवास है। बीच में रुकें;
तुलना के पुराने रास्ते पर न चलें। और अचानक आपको एक खिलता हुआ एहसास होता है, क्योंकि
जब कोई तुलना करने की जरूरत नहीं होती, तो कोई प्रतिस्पर्धा नहीं होती। तब करुणा पैदा
होती है।
यही आपके नाम का अर्थ
है - करुणा। करुणा तभी उत्पन्न होती है जब आप देखते हैं कि मनुष्य कितना अकेला है,
कितना अत्यधिक अकेला है; कि उस तक पहुंचने का कोई रास्ता नहीं, साथ रहने का कोई रास्ता
नहीं. एक सूक्ष्म तरीके से, एक निश्चित तरीके से अकेलापन परम है। जब आप किसी के अकेलेपन
को भरना चाहेंगे, तो वह करुणा है। आप किसी को यह महसूस कराने में मदद करना चाहेंगे
कि आप वहां हैं। आप किसी का हाथ पकड़कर उससे कहना चाहेंगे, 'हैलो, मैं यहां हूं...
अकेला महसूस मत करो।' लेकिन फिर भी आप जानते हैं कि अंतिम मूल में व्यक्ति अकेला ही
रह जाता है। हम एक दूसरे की मदद कर सकते हैं, हम एक दूसरे से प्यार कर सकते हैं। हम
कई रचनात्मक तरीकों से एक-दूसरे की मदद कर सकते हैं, लेकिन फिर भी, हम एक-दूसरे में
प्रवेश नहीं कर सकते। कहीं एक बिंदु ऐसा आता है जिसके आगे कोई प्रवेश नहीं कर सकता।
वह तुम्हारी आत्मा है, तुम्हारा अस्तित्व है।
इसलिए तुलना न करें,
प्रतिस्पर्धा न करें। और शब्दों को सुनने के बजाय! लोगों के अस्तित्व को सुनें। उदाहरण
के लिए, विपश्यना ने आपसे कहा कि वह पागल है। आपने बस उसकी बातें सुनीं, और आपको लगने
लगा कि आप श्रेष्ठ हैं कि आप पागल नहीं हैं।
[ हाँ, मुझे शर्म
आती है.]
नहीं, नहीं, शर्म मत
करो। यह फिर वही बात है। पहले तो तुम्हें श्रेष्ठ महसूस हुआ क्योंकि तुमने सिर्फ़ शब्द
सुने थे। तुम्हें विपश्यना की आँखों में देखना चाहिए था। वह यहाँ के सबसे समझदार लोगों
में से एक थी, इसलिए वह समझ सकी और कह सकी कि वह पागल है। ऐसा सिर्फ़ एक समझदार व्यक्ति
ही कह सकता है।
यदि तुम्हें संदेह हो
तो पागलखाने में जाओ और पागलों से पूछो। हर कोई यह साबित करने की कोशिश करेगा कि वह
पागल नहीं है। हर कोई इस बात पर जोर देगा कि दुनिया पागल हो सकती है लेकिन वह नहीं
है। एक पागल व्यक्ति कभी स्वीकार नहीं करता कि वह पागल है। यदि वह इसे स्वीकार करता
है, तो वह पहले ही इससे बाहर निकल रहा है। यह एक अत्यंत संवेदनशील समझ है, अत्यंत विवेकपूर्ण
- यह महसूस करना कि आप पागल हैं। केवल एक समझदार व्यक्ति ही महसूस करता है कि वह पागल
है।
सुकरात कहते हैं, 'केवल
गहन ज्ञान वाला व्यक्ति ही समझता है कि वह अज्ञानी है।' यही बात पागलपन के बारे में
भी सच है.
तुम्हें उसकी आंखों
में देखना चाहिए था. तुम्हें उसका हाथ पकड़ना चाहिए था, उसके अस्तित्व को महसूस करना
चाहिए था। तरंगों को सुनो, शब्दों को मत सुनो। फिर आप संवाद करें, संवाद करें। आपको
उसकी समझ पर हंसी आ गई होगी. आपने उसे धन्यवाद दिया होगा. तब तुम्हें श्रेष्ठता का
अहसास होने के बजाय यह महसूस होता कि तुम भी पागल हो। समझदार होना बहुत दुर्लभ है.
एक बुद्ध, एक जीसस, एक सुकरात... एक दुर्लभ घटना जब कोई व्यक्ति स्वस्थ हो जाता है।
अन्यथा पूरी मानवता गहन सम्मोहन, विक्षिप्तता में जी रही है।
पागलपन सामान्य है.
इसीलिए जब तक कोई असामान्य रूप से पागल न हो जाए, हमें इसका पता नहीं चलता। हर कोई
पागल पैदा होता है - और कुछ ही लोग इससे बाहर निकल पाते हैं।
तो अगली बार जब कोई
इतनी सुंदर बात कहे, तो दूसरे व्यक्ति की उपस्थिति को महसूस करने का प्रयास करें...
शब्दों को न सुनें।
गुरजिएफ लोगों के साथ
बहुत पागलपन भरा व्यवहार करता था--खासकर नये लोगों के साथ। वह निरर्थक बातें कहता था
और लोग उसे तुरंत छोड़ देते थे क्योंकि वह पागल या मूर्ख लगता था। और फिर वह खूब हंसेगा!
उनके शिष्य कहते थे, 'आप ऐसी बातें क्यों कहते हैं?' और वह कहते, 'यदि वे मुझे देख
नहीं सकते, और यदि वे केवल शब्दों को समझते हैं, तो मैं उनके साथ अपना समय बर्बाद नहीं
करूंगा। अगर वे केवल शब्दों को समझ सकते हैं, तो वे मुझे कभी नहीं समझ पाएंगे, क्योंकि
शब्दों से परे भी कुछ है जो मैं बताने की कोशिश कर रहा हूं। तो यह उनके लिए एक परीक्षा
है।'
अस्तित्व को और अधिक
सुनो. अस्तित्व को सुनकर, आपको कभी भी श्रेष्ठ या निम्न महसूस नहीं होगा, क्योंकि अस्तित्व
तो बस अस्तित्व है - न श्रेष्ठ और न ही निम्न। अस्तित्व को सुनकर आपको कभी भी पश्चाताप
महसूस नहीं होगा - अन्यथा आपको शर्म महसूस होगी।
क्योंकि विपश्यना मर
गई, आप लज्जित महसूस करने लगे और अपने आप को श्रेष्ठ समझना आपके लिए अच्छा नहीं था।
अब तुम्हारा अहंकार कह रहा है, 'शर्म करो। तुम बहुत खूबसूरत हो - शर्म आती है। यह आपके
मानक के अनुरूप नहीं था; आपने अपने नीचे कुछ किया. आप इतने श्रेष्ठ प्राणी हैं, आपको
श्रेष्ठ महसूस नहीं करना चाहिए। आपको विनम्र महसूस करना चाहिए।' मन ऐसे ही चलता रहता
है.
ऐसे कई व्यक्ति हैं
जो केवल श्रेष्ठता महसूस करने के लिए विनम्रता पर बल देते हैं; जो खुद को श्रेष्ठ महसूस
करने में शर्म महसूस करते हैं; जो पवित्र महसूस करने के लिए पुजारी के पास जाते हैं
और अपने पापों को स्वीकार करते हैं। अब शर्म मत करो, नहीं तो तुम भी उसी यात्रा में
हो। शर्मिंदा होने की कोई जरूरत नहीं है. बस मूर्खता महसूस करें - और अंतर देखें। शर्म
और अपराधबोध का विचार ही अहंकार-उन्मुख है। बस महसूस करें कि आप मूर्ख थे, और फिर आप
अपने अहंकार की मदद नहीं करेंगे।
अगर विपश्यना जीवित
होती, तो तुम्हें शर्मिंदगी महसूस नहीं होती; मौत ने परेशानी खड़ी कर दी। अचानक उसकी
मौत हो गई, और अब तुम खुद को माफ नहीं कर सकते। मौत ने तुम्हें झकझोर दिया, इसलिए अब
तुम उसके पास जाना चाहोगे और कहोगे 'माफ करो विपश्यना। तुमसे ऐसा कहना मेरे लिए अच्छा
नहीं था।' लेकिन ऐसा कोई नहीं है जिससे तुम यह कह सको, इसलिए अब यह हमेशा एक बोझ बना
रहेगा।
उस भार को नष्ट करने
के लिए, आप शर्म महसूस करके उसे संतुलित करने की कोशिश कर रहे हैं। यही बहुत से लोगों
के साथ हो रहा है। जीवित रहते हुए, वे एक-दूसरे से प्यार नहीं करते, और जब कोई मर जाता
है, तो वे जीवन भर पछताते हैं - कि उन्हें प्यार करना चाहिए था, और वे चूक गए।
लेकिन याद रखें कि यहां
मौजूद हर कोई, पूरी दुनिया में इस पल मौजूद हर कोई मरने वाला है। तो इसे अपने भीतर
एक गहरी स्मृति बनने दो। प्रत्येक व्यक्ति के साथ ऐसा व्यवहार करें मानो यह मुलाकात
आखिरी होगी। और जरा इसकी खूबसूरती देखिए. यदि आप किसी का हाथ पकड़ रहे हैं, तो हाथ
को ऐसे पकड़ें जैसे.... और वह 'मानो' सिर्फ 'मानो' नहीं है। यह किसी न किसी दिन घटित
होने वाला है।' यह आखिरी मुलाकात हो सकती है.
शायद हम आखिरी बार बात
कर रहे हों... कौन जानता है? हो सकता है तुम यहां न हो, मैं यहां न होऊं। या हो सकता
है कि हम दोनों यहां हों लेकिन मिलने की संभावना न हो. यदि कोई इस बात से अवगत होता
रहे कि यह क्षण मुझसे मिलने, मुझसे बात करने, मुझे सुनने का आखिरी क्षण हो सकता है,
तो वह बहुत सतर्क हो जाएगा। आप बहुत जागरूक हो जाएंगे - और आप उस जागरूकता से कार्य
करेंगे। आपकी प्रतिक्रिया समग्र और समग्र होगी. और तुम कभी पछताओगे नहीं, क्योंकि जो
कुछ भी तुम करते हो, वह तुमने किया है।
जब कोई प्रिय व्यक्ति
मर जाता है तो हम रोते हैं और रोते हैं क्योंकि वास्तव में हम दोषी महसूस करते हैं।
पूरा जीवन हमारे साथ था और हमने कभी प्यार नहीं किया। इतने सारे अवसर थे और हमने उनका
कभी उपयोग नहीं किया।
वास्तव में, इसके विपरीत,
हम झगड़ रहे थे, एक दूसरे को सता रहे थे, एक दूसरे से लड़ रहे थे। और अब वह व्यक्ति
चला गया है। अब अनंत काल तक आप उस व्यक्ति को फिर कभी नहीं देख सकते। शायद कोई मुलाकात
न हो।
हर क्षण इतना जबरदस्त
परम है। हर क्षण ऐसा है कि उसे फिर कभी दोहराया नहीं जा सकता। वह अदोहराया जा सकता
है।
इसलिए इसे पूरी तरह
और तीव्रता से जिएँ। और इसे ऐसे जिएँ जैसे कि आपको पता था कि यह आखिरी पल होने वाला
है। तब आप कभी पश्चाताप नहीं करेंगे, कभी पश्चाताप महसूस नहीं करेंगे। और अगर कोई मर
जाता है, तो आप उसे अलविदा कहने के लिए उसके प्रति बहुत आभारी होंगे, क्योंकि जो कुछ
भी आप कर सकते थे, आपने किया है। जो कुछ भी आपके पास था, आपने दिया है। जो कुछ भी संभव
था, आपने उसे वास्तविकता में बदल दिया है। इसलिए कोई अपराधबोध नहीं है, कोई शर्म नहीं
है, कुछ भी नहीं है... व्यक्ति स्वच्छ महसूस करता है...
हर कोई हर किसी की मदद
कर रहा है. सारा संसार सहायक है। यदि कोई जानता है कि इसका उपयोग कैसे करना है, तो
हर कोई मदद कर रहा है। जो बाधक हैं, वे भी सहायता करते हैं। यहां तक कि जो लोग आपके
खिलाफ जाते हैं, वे भी उनकी मदद करते हैं. इनके बिना विकास करना कठिन होगा। दुश्मन
भी मदद करते हैं, तो दोस्तों का तो कहना ही क्या?
लेकिन इसे एक सबक बनने
दें, ताकि आपका पूरा जीवन गैर-तुलना, गैर-प्रतिस्पर्धा के एक नए आयाम में बदल जाए...
हर पल को ऐसे जियो जैसे कि यह आखिरी है, मि. एमी?
[ ओम् मैराथन
की सहायक नेता सुधा कहती हैं: आपने मुझे आखिरी दर्शन में पागल कहा था और मैं मैराथन
के दौरान वही देखने की कोशिश कर रही थी। यह सिर्फ मेरी आक्रामकता का मेरा अपना डर और
इसे अस्वीकार करना और फिर एक स्वीकृति साबित हुई... इसलिए मैंने इसे होने दिया। और
मुझे बहुत मजा आया. यह बिल्कुल वैसा नहीं था जैसा मैंने सोचा था कि यह होगा।
ओशो ने उत्तर दिया कि
हमारे सौभय और चिंताओं में से निन्यानबे प्रतिशत कभी साकार नहीं होते, इसलिए उनके बारे
में चिंता करने का कोई मतलब नहीं है।
उसने पूछा कि वह अपने
बारे में क्या कर सकती है।]
करने के लिए कुछ भी
नहीं है। व्यक्ति बस यह समझ लेता है कि चीजें जैसी हैं वैसी ही हैं, और स्वीकार कर
लेता है। कुछ करने की अवधारणा ही ग़लत है. करना कर्ता को सामने लाता है... और करना
अहंकार के मुखौटे के अलावा और कुछ नहीं है। करने के लिए कुछ भी नहीं है।
चीज़ें बस अपने आप घटित
होती हैं। दुनिया को आप नहीं चला रहे... ये अपने आप चल रही है. और जब तुम चले जाओगे
तो कोई भी तुम्हें याद नहीं करेगा। लोग कहेंगे कि सुधा चली गई और हमें उसकी याद आती
है - लेकिन यह सिर्फ बोलने का एक तरीका है। जब तुम नहीं थे तो दुनिया चल रही थी. जब
आप जाएंगे तब भी यह चालू रहेगा, इसलिए जब आप यहां हैं तो कुछ दिनों के लिए चिंता क्यों
करें? इसे आराम से लें, इसका आनंद लें। जो कुछ भी दिया गया है, उसे स्वीकार करो और
उसका आनंद लो--और उसे होने दो... उसमें सहयोग करो।
समस्या उसी क्षण उत्पन्न
होती है जब आप कुछ करना शुरू करते हैं... जिस क्षण आप कुछ भी करना शुरू करते हैं। तब
तरलता, लचीलापन खो जाता है। तुम जड़ हो जाते हो, अवरुद्ध हो जाते हो।
[ सहायक नेता
उत्तर देता है: व्याख्यानों में यही हो रहा है और यह बद से बदतर और बदतर होता जा रहा
है। मैं अब और ध्यान में नहीं जा सकता... मुझे लगता है कि मैं इसे होने नहीं दे रहा
हूँ।]
उसे भी स्वीकार करो.
समस्या जस की तस बनी हुई है.
अब आप कह रहे हैं कि
यह बद से बदतर होता जा रहा है। आप इसकी निंदा कर रहे हैं. आप कह रहे हैं कि आपने ऐसा
कभी नहीं चाहा था; आप इसे किसी और तरीके से चाहते थे - और आप अपने आदर्श से तुलना कर
रहे हैं।
समस्या आपके आदर्श द्वारा
निर्मित की गई है। आदर्श को छोड़ दो - और फिर यह कभी भी बदतर नहीं होगा। यह कैसे हो
सकता है? कोई सापेक्षता नहीं है; आप नोट्स की तुलना किसी भी चीज़ से नहीं कर सकते।
आप काल्पनिक की तुलना वास्तविक से करते हैं, और क्योंकि वास्तविक काल्पनिक जैसा नहीं
है, आप इसकी निंदा करते हैं। और फिर समस्या यह आती है कि क्या करें कि आप वास्तविक
के विपरीत काल्पनिक को प्राप्त कर सकें। लेकिन किसने कभी वास्तविक के विरुद्ध काल्पनिक
को प्राप्त किया है? वास्तविक ही एकमात्र ऐसी चीज़ है जिसे प्राप्त किया जा सकता है
- और वह पहले से ही मौजूद है, इसलिए कोई समस्या नहीं है। समस्या केवल उस आदर्श के कारण
है। उस आदर्श को छोड़ दो!
जरा मेरी बात देखिए.
यदि आप आदर्श को छोड़ देते हैं, तो आप कैसे कह सकते हैं कि यह बदतर से बदतर होता जा
रहा है? आप इसकी तुलना किससे करेंगे?
[ वह उत्तर देती
है: मेरे अपने अनुभव के विपरीत।]
वह फिर तुम्हारा आदर्श
है। वह फिर अतीत से है, या भविष्य से। कल तुम कुछ महसूस कर रहे थे। आज तुम उसे महसूस
नहीं कर रहे हो - इसलिए अब तुम कल से तुलना कर रहे हो। लेकिन तुम क्यों चाहते हो कि
कल बार-बार दोहराया जाए? तुम उससे तंग आ जाओगे! तुम एक टूटे हुए ग्रामोफोन रिकॉर्ड
की तरह हो जाओगे - एक ही पंक्ति को बार-बार दोहराते हुए। आज अलग है... कल से इसकी तुलना
क्यों? आज का तुम्हारे कल से कोई लेना-देना नहीं है। आज इतना अलग है कि तुम भी वही
नहीं हो। कल बस मन में एक हैंगओवर है। और वह उतना सुंदर नहीं था जितना तुम आज सोच रहे
हो - क्योंकि मैं तुम्हें कल भी जानता था। तब तुम अपने कल की तुलना परसों से कर रहे
थे। और मैं जानता हूं कि कल तुम फिर आज से तुलना करोगे - जो कि कल हो जाएगा। और तुम
कहोगे कि चीजें बदतर से बदतर होती जा रही हैं।
तो या तो आपके पास भविष्य
में एक आदर्श है और आप अपने आज की तुलना कल से करते हैं, या आपके पास कल में एक आदर्श
है और आप आज की तुलना कल से करते हैं। लेकिन आप इसे आज होने की अनुमति नहीं देते -
और यही एकमात्र वास्तविकता है।
आज क्या ग़लत है? यह
बिल्कुल सुंदर है. ध्यान करो या न करो, अच्छा लग रहा है या बुरा... लेकिन यही एकमात्र
दिन है। एक बार जब आप इसे समझ जाते हैं, तो समस्याएं ख़त्म हो जाती हैं। ऐसा नहीं कि
वे सुलझ गये हैं--क्योंकि उन्हें सुलझाने की कोई जरूरत नहीं है; उन्हें किसी समाधान
की आवश्यकता नहीं है.
वे सुबह सूरज उगने पर
ओस की बूंदों की तरह वाष्पित हो जाते हैं।
यह केवल समझने का प्रश्न
है। यह वास्तव में जटिल नहीं है. अपने आप को सुधारना बंद करें - आपने काफी नुकसान किया
है। पूर्णतावादी मत बनो. और बस इस पल को जियो. मुझे कोई समस्या नहीं दिख रही. इस पल
में कभी कोई परेशानी नहीं होती. समस्या या तो कल से आती है या आने वाले कल से। आज का
दिन सदैव पवित्र रहता है।
अपने मन को बार-बार
इस दृष्टि पर लाएँ। और कुछ नहीं करना है. सब कुछ इतना सुंदर और उत्तम है कि इससे अधिक
संभव नहीं है।
[ एक भारतीय संन्यासी
ने कहा कि वह 'इच्छाशक्ति के लिए एक दैवीय उपाय' चाहता है, क्योंकि उसकी इच्छाशक्ति
बहुत कमजोर है।]
इसे पूरी तरह मार डालो!
क्याज़रुरत है? आपको इच्छाशक्ति की क्या आवश्यकता है? यह कमज़ोर है - इसलिए इसे मार
डालो! यदि यह मजबूत होगा तो अधिक परेशानी पैदा करेगा।
[ संन्यासी उत्तर
देता है: नहीं, यह परेशानी पैदा कर रहा है, श्रीमान। मैं और अधिक दृढ़ इच्छाशक्ति चाहता
हूं।]
किस लिए? क्या आप एडॉल्फ
हिटलर बनना चाहते हैं? (हँसी)
[ संन्यासी फिर
पूछता है: खुश कैसे रहें?]
कैसे खुश होना चाहिए?
आपसे किसने कहा कि खुश रहने के लिए इच्छाशक्ति की आवश्यकता है? ख़ुशी का इच्छाशक्ति
से कोई लेना-देना नहीं है। उस विचार को पूरी तरह छोड़ दो!
आप कुछ भ्रामक धार्मिक
साहित्य पढ़ रहे होंगे - विं
सेंट पील 'सकारात्मक सोच', डेल कार्नेगी 'इच्छाशक्ति'
(हँसी)। आप बकवास पढ़ रहे होंगे इसलिए उन्होंने आपके दिमाग में कुछ गलत विचार डाल दिए
हैं.
इच्छाशक्ति की बिल्कुल
भी आवश्यकता नहीं है - यही पूरी समस्या है। अपनी इच्छा छोड़ो, और भगवान के प्रति समर्पण
करो। तब सब कुछ उत्तम और सुंदर है; एक खुश है. ऐसे विचारों वाले लोग कभी खुश नहीं होते
क्योंकि वे हमेशा तनाव में रहते हैं। सत्ता भ्रष्ट करती है; इच्छाशक्ति भी भ्रष्ट करती
है.
इच्छाशक्ति अहंकार की
इच्छा है। आप मजबूत, शक्तिशाली, प्रभुत्वशाली और लोगों के महान नेता बनना चाहते हैं
- यह सब मूर्खता है। बस सामान्य और खुश रहो. पेड़ बिना किसी इच्छाशक्ति के खुश रहते
हैं। पक्षी बिना किसी इच्छाशक्ति के खुश रहते हैं।
आपको इच्छाशक्ति की
क्या आवश्यकता है? आपको खुश होना चाहिए कि यह कमजोर है. यदि आप दुखी होना चाहते हैं,
तो इच्छाशक्ति... तो मैं आपको तरीके बता सकता हूं कि इसे कैसे बढ़ाया जाए, लेकिन फिर
आप सीधे नरक में जाएंगे (हंसी)। वह नरक का मार्ग है.
यह बकवास छोड़ो - बस
जीवन का आनंद लो। ऐसा लगता है जैसे आपके दिमाग में विवेकशक्ति है, दृढ़ इच्छाशक्ति
है। ये सब ईश्वर विरोधी विचार हैं... अधार्मिक विचार हैं। तुम बस समर्पण कर दो, मम?
[ समूह के एक
अन्य सदस्य ने कहा कि ताओ समूह करने के बाद से उसे अधिक अंदर जाने का एहसास हुआ है,
जबकि अब जब उसने मैराथन पूरी कर ली है, तो वह अधिक बाहर जाने वाला महसूस करती है। उसने
पूछा कि क्या उसे दूसरी दिशा के बजाय एक दिशा में जाने का प्रयास करना चाहिए।]
नहीं, अंदर जाने का
कोई प्रयास मत करो... बस तैरते रहो। यदि आपको बाहर रहने का मन हो तो बाहर रहें और इसका
आनंद लें। यदि तुम्हें अंदर होने का एहसास हो, तो अंदर रहो और उसका आनंद लो। अन्यथा
हम हमेशा विरोधाभास पैदा करते रहते हैं। जब मन बाहर जा रहा होता है, तो आप उसे जबरदस्ती
अंदर की ओर धकेलना शुरू कर देते हैं - और जबरदस्ती की गई अंदरुनीता सुंदर नहीं होगी।
इसे बाहर जहां तक जाना है जाने दो। फिर यह अपने आप झूल जाता है। यह दिन और रात की तरह
ही एक लय है।
यह वैसा ही है जैसे
जब सुबह तुम्हें ठंड लगती है तो तुम बाहर जाते हो और तेज धूप में बैठते हो। सूरज की
रोशनी सुंदर और सुखदायक है. लेकिन फिर धीरे-धीरे यह और अधिक गर्म हो जाता है, और आपको
पसीना आने लगता है। अचानक आपको एहसास होता है कि अब अंदर जाने का समय हो गया है। आप
घर में चले जाते हैं, ठंडक में, छाया में।
बाहर और अंदर ऐसे ही
हैं - और सच्चे जीवन के लिए दोनों की आवश्यकता है। कोई भी जीवन जिसमें एक निश्चितता
हो - चाहे वह बाहर से हो या भीतर से - एक असंतुलित जीवन है, एक अपंग जीवन है; एक ऐसा
जीवन जिसने किसी प्रकार के पक्षाघात का सामना किया है। ऐसे लोग हैं जो बाहर से बंधे
हुए हैं - वे अंदर नहीं जा सकते। ऐसे लोग हैं जो अपने अंदर से बंधे हैं, और वे बाहर
नहीं जा सकते। दोनों बीमार हैं.
सच्चा स्वास्थ्य अंदर
और बाहर के बीच की लय है। असल में कभी भी बाहर या भीतर के साथ तादात्म्य मत मत बनाओ।
बीच में ही रहो।
प्रवाह ऊर्जा का बाहर
से भीतर की ओर झूलना है; अंदर से बाहर तक.
और एक निश्चित आंतरिक
नियम है जो आपको जब भी अंदर जाने की आवश्यकता होती है वापस ले आता है। यह वैसा ही है
जैसे जब आप पूरे दिन काम करते हैं और रात में सो जाते हैं; यदि आपने अच्छा काम किया
है तो नींद स्वाभाविक रूप से आती है। फिर सुबह, सोने के बाद, तुम फिर से तरोताजा हो
जाते हो, फिर से तरोताजा और जीवंत हो जाते हो; उत्साह वापस आ गया है, और आप कुछ करना
चाहते हैं। क्रिया और निद्रा - यही लय है।
इसलिए कभी भी किसी ध्रुवता
से ग्रस्त न हों। लोगों के साथ रहना और अकेले रहना, इनके बीच एक लय है। और एक लय केवल
दो विपरीत दिखने वाले ध्रुवों के बीच ही मौजूद हो सकती है - जो वास्तव में विपरीत नहीं
हैं बल्कि पूरक हैं।
[ समूह के एक
अन्य सदस्य का कहना है: समूह मेरे लिए कई बार बहुत कष्टकारी था, लेकिन अच्छा भी था।]
दर्द विकास का हिस्सा
है.
और याद रखें, जब भी
कोई चीज़ दुख देती है, तो आपके भीतर कुछ दबा दिया जाता है। इसलिए दर्द से बचने की कोशिश
करने के बजाय, इसमें आगे बढ़ें। इसे नरक की तरह दर्द होने दो. इसे पूरी तरह दुखने दो
ताकि घाव पूरी तरह खुल जाए। एक बार जब यह पूरी तरह से खुल जाता है तो घाव ठीक होने
लगता है। यदि आप दर्द महसूस होने पर इन स्थानों से बचते हैं, तो वे अंदर ही रहेंगे,
और आप बार-बार उनका सामना करेंगे, क्योंकि वे आपका ही हिस्सा हैं।
एक तरीका है जिसके बारे
में मैं आपको बताना चाहूंगा। जब भी आपको कोई दर्द महसूस हो - यहां तक कि एक सामान्य
सिरदर्द भी - बस चुपचाप बैठें और अपना पूरा ध्यान सिरदर्द पर केंद्रित करें। इसे सुनें...
लगभग इसकी बनावट को स्पर्श करें। और इसे तीव्र करें;- इसे और अधिक तनावपूर्ण बनाएं,
और इंगित करें कि यह कहां है। जितना अधिक तुम ध्यान केन्द्रित करोगे उतना ही यह सिकुड़ता
चला जायेगा। तब यह एक बिंदु, सुई-बिंदु पर आ जाएगा। यह पूरा सिर नहीं होगा. पहले आप
सिर्फ सामने वाले हिस्से को महसूस करेंगे, फिर आपको महसूस होगा कि यह बिल्कुल बीच में
सिकुड़ रहा है। तब यह महज़ सुई की नोक बन जाता है - लेकिन बहुत तेज़ दर्द। बस इसके
साथ रहो.
यदि आप उस तीव्र-नुकीले
दर्द के साथ रह सकते हैं, तो अचानक आप देखेंगे कि वह गायब हो गया है। इसे सामान्य दर्द
- सिरदर्द, पेट दर्द, या किसी भी चीज़ के लिए आज़माएँ। और धीरे-धीरे मनोवैज्ञानिक पीड़ा
का प्रयास करें। किसी ने आपका अपमान किया है और आप आहत महसूस करते हैं, या आपने अपने
अंदर कुछ देखा है और एक दर्द, एक स्मृति, अतीत का एक घाव उभरता है। बस इसमें जाओ. इसे
स्वीकार करें और इसमें पूरी तरह से उतरें, और जब यह सिर्फ एक सुई की नोक बन जाएगा,
तो अचानक यह गायब हो जाएगा।
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