हिंदी अनुवाद
अध्याय -12
अध्याय का शीर्षक: आप
जितनी गहराई से भावना में उतरेंगे उतनी ही गहराई से आप ईश्वर की भाषा को समझेंगे
16 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
आनंद का अर्थ है परमानंद और भावना का अर्थ है अनुभूति; परमानंद की अनुभूति। और यह याद रखना चाहिए कि परमानंद कोई विचार नहीं है, बल्कि अनुभूति है। इसका सिर से कोई लेना-देना नहीं है -- इसका आपकी समग्रता से कुछ लेना-देना है। और एक बात और -- अनुभूति भावुकता नहीं है। विचार सिर में होते हैं, भावनाएं हृदय में होती हैं, लेकिन दोनों ही तरह से आप समग्र नहीं होते। समग्रता में, आपके अस्तित्व का हर रेशा शामिल होता है, आपके अस्तित्व की हर कोशिका उसमें समा जाती है। अनुभूति समग्रता की होती है, और आनंद भी समग्रता का होता है। तो इसे याद रखें।
और जब भी आप समग्रता में विश्राम कर सकें, तो इस अवसर को कभी न चूकें। सूर्यास्त देखना, या बस अपने दोस्त का हाथ थामना, या संगीत सुनना - जहाँ भी आप समग्र हो सकते हैं, बस समग्र हो जाएँ, और उस समग्रता से ही आत्मज्ञान प्राप्त होता है।
आनंद का मतलब है परमानंद, नीरजम का मतलब है बादल; आनंद का बादल। और आनंद बिल्कुल ऐसा ही है... एक बहुत ही अस्पष्ट चीज़ - बादल की तरह... अनिर्धारित, और लगातार बदलता हुआ। यह न तो अस्थायी है और न ही स्थायी।
फूल अस्थायी है। सुबह
वह था, शाम को वह चला गया... क्षणिक। चट्टान अधिक स्थायी है। वह सदियों से थी, सदियों
तक रहेगी। हिमालय स्थायी है। फूल अस्थायी रूप से आता है और चला जाता है।
आनंद न तो अस्थायी है
और न ही स्थायी - क्योंकि स्थायी कुछ और नहीं बल्कि अस्थायी का ही विस्तार है। यहां
तक कि एक दिन हिमालय भी गायब हो जाएगा, इसलिए चाहे वे कितने भी लंबे समय तक वहां रहें,
वे शाश्वत नहीं हैं। वे लंबे समय तक रहते हैं - अंतर सापेक्ष है; अंतर वास्तव में नहीं
है।
फूल एक दिन के लिए रहता
है और हिमालय लाखों सालों तक रहेगा, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - दोनों ही अस्थायी
हैं। हिमालय का दिन लंबा होता है, फूल का दिन छोटा होता है।
आनंद न तो सामयिक है,
न ही क्षणिक, न ही स्थायी। यह शाश्वत है। लेकिन यह मृत नहीं है... यह बहुत ही जीवंत
है। यह स्वयं जीवन है, इसलिए यह स्थिर नहीं है - यह गतिशील है। यह बदलता रहता है। यही
आनंद का विरोधाभास है: यह शाश्वत है और फिर भी बदल रहा है - हर पल नया और फिर भी हमेशा
पुराना। एक तरह से यह हमेशा से रहा है, एक तरह से हर पल आप आनंदित, उत्साहित महसूस
करेंगे। हर पल आप इससे हैरान होंगे। इसलिए यह बहुत अस्पष्ट है, इसे श्रेणीबद्ध नहीं
किया जा सकता: क्षणिक या स्थायी।
यह न तो दर्द जैसा है
और न ही सुख जैसा। इसमें कुछ दर्द भी है और कुछ सुख भी, लेकिन यह दोनों से परे है।
यह सुख जैसा है, लेकिन बिल्कुल सुख जैसा नहीं। यह सुख जैसा है इस अर्थ में कि इसमें
आनंद है, लेकिन इसमें सुख की वह तीव्र उत्तेजना नहीं है -- वह ज्वर नहीं है। यह बहुत
ठंडा है -- दर्द जितना ठंडा।
इसमें कुछ दर्द भी है,
क्योंकि यह दर्द जितना ही गहरा है। सुख हमेशा सतह पर उथला रहता है। इसलिए जो व्यक्ति
हमेशा सुख से सुख की ओर बढ़ता रहता है, वह बहुत उथला आदमी बन जाता है। उसकी हंसी खोखली
होती है। आप देख सकते हैं कि यह सिर्फ सतह पर है, बस एक सफेदी है। अंदर से वह पूरी
तरह से मरा हुआ है।
दर्द आपको ज़्यादा जागरूक
बनाता है क्योंकि यह ज़्यादा गहरा होता है... यह आपके अंदर तक समा जाता है। दुख शुद्ध
करता है और गहराई देता है। इसलिए जो आदमी सभी दुखों से बच गया है, वह वास्तव में आदमी
नहीं है, क्योंकि उसके पास कोई रीढ़ नहीं होगी। उसके पास कोई रीढ़ नहीं होगी। वह सिर्फ़
एक खोखला आदमी होगा, भूसे से भरा हुआ। उसके पास कोई आत्मा नहीं होगी। दुख आत्मा देता
है, गहराई देता है।
इसलिए दुख का वह हिस्सा
आनंद में भी है। यह आनंददायक है, और फिर भी गहरा है -- दर्द जितना गहरा और आनंद जितना
आनंददायक। लेकिन इसे वर्गीकृत नहीं किया जा सकता, क्योंकि हम केवल दो श्रेणियों को
जानते हैं: दर्द और सुख, अच्छा और बुरा, दिन और रात, अस्थायी और स्थायी; हम केवल दो
श्रेणियों को जानते हैं। यह श्रेणियों से परे है -- इसीलिए यह अस्पष्ट है, और इसीलिए
मैं इसे बादल कहता हूँ।
अपने आस-पास इस बादल
को महसूस करना शुरू करें। चुपचाप बैठें, अपने आस-पास बादल को महसूस करें। उस बादल में
आराम करें, और कुछ दिनों के बाद आपको लगेगा कि यह एक वास्तविकता बन गई है। क्योंकि
यह वहाँ है; बस आपने इसे अभी तक महसूस नहीं किया है। यह वहाँ है। हर कोई आनंद के बादल
में रहता है - बस इसे पहचानना है, बस इतना ही। हम इसके साथ पैदा होते हैं। यह हमारी
आभा है, यह हमारा बहुत ही आंतरिक स्वभाव है। मैं इसे आपके आस-पास देख सकता हूँ, लेकिन
आपने अभी तक इस पर ध्यान नहीं दिया है।
तो बस कभी-कभी चुपचाप,
आराम से बैठो, और महसूस करो कि तुम अपने आप को एक बादल में खो रहे हो जो तुम्हें घेरे
हुए है... लगातार बदल रहा है, और फिर भी तुम्हारे साथ बना हुआ है। और जैसे-जैसे तुम
खुद को खोना शुरू करोगे, तुम अधिक से अधिक आनंदित महसूस करोगे। कुछ दुर्लभ क्षण होंगे
जब तुम पूरी तरह से खो जाओगे और बादल होगा और तुम नहीं होगे। वे सतोरी, समाधि के क्षण
हैं - पहली झलकें... दूर की झलकें, लेकिन फिर भी सत्य की।
असली यात्रा तब शुरू
होती है जब पहली सतोरी घटित होती है। जब तुम्हें पहली झलक मिल जाती है, तो भरोसा पैदा
होता है। तब तुम अंधेरे में टटोलते नहीं रह जाते, अब तुम जानते हो। तुम खुद जानते हो
कि यह मौजूद है। अब यह किसी अधिकारी से नहीं लिया गया है - ऐसा नहीं है कि ओशो कहते
हैं, ऐसा नहीं है कि बुद्ध कहते हैं, ऐसा नहीं है कि क्राइस्ट कहते हैं। अब तुम भी
इसके साक्षी बन गए हो। यह है!
यह आपका अपना अनुभव
है -- बेशक, बहुत आणविक, बीज जैसा, लेकिन इसमें चिंता करने की कोई बात नहीं है। एक
बार बीज आ गया, तो पेड़ आ जाएगा।
भाव का अर्थ है अनुभूति और सागर का अर्थ है सागरीय; सागरीय अनुभूति। और अनुभूति की यही प्रकृति है। अनुभूति कभी भी व्यक्तिगत नहीं होती। विचार व्यक्तिगत है -- अनुभूति सार्वभौमिक है, अनुभूति ब्रह्मांडीय है। इसलिए आप अपनी अनुभूति में जितने गहरे उतरेंगे, आप उतनी ही गहराई से ईश्वर की भाषा को समझेंगे। यदि आप अनुभूति की भाषा -- अपनी अनुभूति -- को समझते हैं, तो आप पशुओं, वृक्षों, सितारों की अनुभूति को समझ सकेंगे। आप अनुभूति में जितने गहरे उतरेंगे, आप अस्तित्व की भाषा में उतने ही गहरे उतरेंगे। अनुभूति सार्वभौमिक भाषा है, और यह सागरीय है।
जब आप भावना में आगे
बढ़ रहे होते हैं, तो आप सीमाएं खो देते हैं। आप अब परिभाषित नहीं रह जाते। आप नहीं
जानते कि आप कौन हैं। जब आपके अस्तित्व में वास्तविक हंसी उठती है, तो वह हंसी पूरी
तरह से आप पर कब्ज़ा कर लेती है - आप उसमें खो जाते हैं। बाद में आप कह सकते हैं,
'मैं हंसा', लेकिन जब आप हंस रहे थे तो कोई 'मैं' नहीं था। अगर 'मैं' है, तो हंसी पूरी
नहीं है।
जब आप रो रहे होते हैं
-- वास्तव में रो रहे होते हैं, और आंसू आपके भावुक हृदय से निकलते हैं -- तो आप वहां
नहीं होते। बाद में मन कहेगा, 'मैं रोया'; यह एक पूर्वव्यापी विचार है। मन पीछे देखता
है, याद करता है और सोचता है, 'मैंने यह किया,' क्योंकि मन हमेशा यही सोचता रहता है
कि जो कुछ भी होता है उसका कर्ता वही है।
लेकिन जब तुम सच में
रो रहे थे तो कोई मन नहीं था और कोई 'मैं' नहीं था -- केवल रोना था। तुम उससे अलग नहीं
थे... तुम उसके साथ एक थे... तुम उसमें खो गए थे। इसीलिए मैं इसे महासागर कहता हूँ।
इसका कोई किनारा नहीं है -- यह अनंत है।
और यही वह है जिसमें
मैं चाहता हूँ कि तुम आगे बढ़ो, इसमें डूबो। रोओ और अपने आप को भूल जाओ; हंसो और अपने
आप को भूल जाओ; नाचो और अपने आप को भूल जाओ; गाओ और अपने आप को भूल जाओ।
इसलिए केवल एक बात याद
रखें - कि आपको अधिक से अधिक भूलना है। भूलना आपके लिए महत्वपूर्ण है...
[एक संन्यासी का कहना है कि वह शरीर अभिव्यक्ति और मूकाभिनय समूहों में रहा है।]
पैंटोमाइम भी?... यह बहुत अच्छा है। यह आपके लिए बहुत मददगार होगा। मैं पैंटोमाइम के लिए एक स्कूल शुरू करने जा रहा हूँ। यह बहुत अच्छा है... क्योंकि इन सभी चीजों का इस्तेमाल गहन ध्यान के लिए किया जा सकता है। तो यहाँ कुछ समूह बनाओ, एमएम?
अगर लोगों को अभिनय
करना सिखाया जा सके, तो वे किसी भी चीज़ के साक्षी हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, अगर
आप बस अभिनय कर रहे हैं - कुछ भी: आप उदासी या हंसी या क्रोध का अभिनय कर रहे हैं
- तो आप अंदर से साक्षी हो सकते हैं, क्योंकि आप वास्तव में शामिल नहीं हैं; आपका एक
हिस्सा अलग रहेगा। जब आप वास्तव में क्रोध में होते हैं, तो आप इतने अधिक शामिल हो
जाते हैं कि आप साक्षी को खो देते हैं। लेकिन जब आप अभिनय कर रहे होते हैं, तो आप उसमें
होते हैं और साथ ही आप उसमें नहीं होते हैं। आप उसमें होने का दिखावा कर रहे होते हैं,
और आपका एक हिस्सा एक दर्शक की तरह असंलग्न रहता है - और वह हिस्सा आपके अस्तित्व का
ध्यानपूर्ण हिस्सा है। अगर कोई सचेतन रूप से अभिनय की तकनीकें सीखता है, तो वह बहुत
आसानी से ध्यानी बन सकता है।
सभी व्यवसायों में से
अभिनय, ध्यान के सबसे करीब है, क्योंकि इस आंतरिक तंत्र के कारण, आपका कुछ हिस्सा अलग-थलग
रहता है। और एक व्यक्ति को इतने सारे चेहरे इतनी बार बदलने पड़ते हैं, कि झूठे चेहरे
ढीले पड़ जाते हैं।
साधारण जीवन में, यदि
आप व्यवसायी हैं, तो आप चालीस, पचास, साठ साल तक व्यवसायी ही रहेंगे। चेहरा इतना स्थिर
हो जाता है, और आप इसे कभी नहीं हटाते। तो आप पूरी तरह से भूल जाते हैं कि यह आपका
चेहरा नहीं है - कि यह सिर्फ़ एक चेहरा है जिसे आपने सीखा है; यह एक मुखौटा है! एक
डॉक्टर एक डॉक्टर ही रहता है।
[ओशो ने बताया कि कैसे वे एक हाई कोर्ट जज और उनके परिवार के साथ रहा करते थे। एक दिन पत्नी ओशो के पास आई और पूछा कि क्या वे उसके पति से बात करेंगे, क्योंकि वे हाई कोर्ट जज होने की अपनी भूमिका को नहीं छोड़ सकते थे - यहाँ तक कि बिस्तर पर भी!]
एक अभिनेता को इतनी सारी भूमिकाएँ निभानी पड़ती हैं, और इतनी तेज़ी से बदलना पड़ता है कि वह किसी भी मुखौटे से पहचाना नहीं जा सकता। एक न एक दिन वह सोचने लगता है कि वह असल में कौन है, और उसका चेहरा क्या है -- उसका असली चेहरा क्या है?
और मैं यहाँ मूकाभिनय
और अभिनय और नाटक और मनोनाटक के लिए एक छोटा सा स्कूल शुरू करना चाहूँगा ताकि लोग अपने
चेहरे बदलने का स्वाद ले सकें - ताकि मुखौटे ढीले हो जाएँ और आपको पता चले कि आप अपना
मुखौटा नहीं हैं, आप कुछ और हैं - कुछ बहुत दूर। वास्तव में आप बिना चेहरे के हैं।
लेकिन, अच्छा... मैं
देख सकता हूँ कि आपके साथ बहुत कुछ होने वाला है। आप सही समय पर आए हैं...
आप सही जगह पर हैं...
और सही समय पर, क्योंकि कभी-कभी लोग सही जगह पर आते हैं, लेकिन समय सही नहीं होता।
जब सही जगह और सही समय
दोनों मिलते हैं, तो विकास होता है। कभी-कभी जगह सही होती है, लेकिन समय सही नहीं होता।
कभी-कभी समय सही होता है, लेकिन जगह सही नहीं होती। और ऐसा बहुत कम होता है कि आप सही
पल, सही जगह, सही गुरु, सही तकनीक पा सकें। जब ये सभी चीजें एक साथ मिलती हैं - जो
एक चमत्कार है - तो व्यक्ति बस छलांग और सीमा से आगे बढ़ता है।
और मैं दरवाज़ा खोलता
हूँ -- तुम बहुत तेज़ी से आगे बढ़ोगे। बस हिम्मत रखो। अच्छा!
प्रेम का अर्थ है प्यार, सुबोध का अर्थ है जागरूकता; प्रेम के प्रति जागरूकता। प्रेम के प्रति अधिक से अधिक जागरूक बनें। आपका हृदय गहरी नींद में है - इसे जगाना होगा। और एक बार यह जाग जाए, तो आप बहुत खुश होंगे। खुशी प्रेम का एक कार्य है। प्रेम के अलावा और कुछ भी किसी को खुश नहीं कर सकता... और लगभग हर किसी का दिल गहरी नींद में है। हमें कभी भी प्रेम के तरीके नहीं सिखाए गए।
हमें नफरत के तरीके
सिखाए गए हैं, क्योंकि हमें संघर्ष करने, लड़ने के लिए तैयार किया गया है। आपको सिखाया
गया है कि पूरी दुनिया आपकी दुश्मन है, और हर कोई आपका गला घोंटने के पीछे पड़ा है।
कभी सीधे, कभी परोक्ष रूप से, लेकिन यही पूरी स्थिति है - कि आप एक बहुत ही विरोधी
दुनिया में हैं, और अगर आपको जीवित रहना है तो आपको लड़ना होगा... और किसी भी तरह से
लड़ना होगा - ईमानदार, बेईमान। अगर आप नहीं लड़ेंगे, तो आप हार जाएंगे; अगर आप खुद
को बचाना चाहते हैं, तो हमला करें। यह मन की पूरी कंडीशनिंग रही है। इसलिए, स्वाभाविक
रूप से, प्रेम अस्तित्व से बाहर हो गया है।
हृदय एक भौतिक तंत्र
की तरह धड़कता रहता है, लेकिन यह अब आध्यात्मिक वाहन नहीं है - जो कि इसका उद्देश्य
है। यह केवल एक भौतिक तंत्र नहीं है - यह एक आध्यात्मिक वाहन भी है। इसलिए जब आप प्रेम
में धड़कना शुरू करते हैं, तभी आप वास्तव में जीवित होते हैं, पूरी तरह से जीवित।
इसलिए इसके प्रति अधिक
जागरूक बनें। और जितना अधिक आप जागरूक होंगे, उतना ही अधिक और अधिक प्रेमपूर्ण महसूस
करेंगे। जब आप अपने मित्र का हाथ पकड़ते हैं, तो इसे बहुत सतर्कता से करें। देखें कि
आपका हाथ गर्मी छोड़ रहा है या नहीं। अन्यथा आप हाथ पकड़ सकते हैं और कोई संचार नहीं
होगा, ऊर्जा का कोई हस्तांतरण नहीं होगा। वास्तव में आप हाथ पकड़ सकते हैं और हाथ पूरी
तरह से ठंडा और जम सकता है। कोई कंपन नहीं है, कोई स्पंदन नहीं है - ऊर्जा मित्र में
प्रवाहित नहीं हो रही है; तब यह व्यर्थ है। यह एक खोखला इशारा है, एक नपुंसक इशारा
है।
इसलिए जब आप हाथ पकड़
रहे हों, तो अपने अंदर गहराई से देखें कि ऊर्जा बह रही है या नहीं, और ऊर्जा को निर्देशित
करने में मदद करें; ऊर्जा को वहां ले आएं; ऊर्जा को वहां ले जाएं। शुरुआत में यह सिर्फ
कल्पना का एक अभ्यास होगा, लेकिन ऊर्जा कल्पना का अनुसरण करती है।
आप ऐसा कर सकते हैं...
कभी-कभी बस अपनी नाड़ी की गिनती करें और फिर कल्पना करें कि नाड़ी दस मिनट तक तेज़
और तेज़ चल रही है और फिर दोबारा गिनें, और आप देखेंगे कि यह तेज़ हो गई है। या कल्पना
करें कि यह धीमी और धीमी और धीमी होती जा रही है। बस इसकी कल्पना करें - और दस मिनट
के भीतर यह धीमी हो जाएगी। शरीर का तापमान लें, और दस मिनट तक चुपचाप बैठें और महसूस
करें कि तापमान बढ़ रहा है, और आप देखेंगे कि तापमान बढ़ गया है, या अन्यथा। कल्पना
जड़ बनाती है... यह ऊर्जा को दिशा देती है।
इसलिए जब आप हाथ पकड़ते
हैं, तो होशपूर्वक पकड़ें और कल्पना करें कि ऊर्जा वहाँ प्रवाहित हो रही है, और हाथ
गर्म और स्वागत करने वाला बन रहा है, और आप एक जबरदस्त बदलाव होते हुए देखेंगे। जब
आप किसी को देखते हैं, तो प्यार की आँखों से देखें, क्योंकि अन्यथा भौतिक आँखें सिर्फ़
पत्थर हैं। वे बहुत ठंडी हैं... उनमें कोई स्वागत नहीं है।
मैंने एक कंजूस के बारे
में सुना है। एक आदमी कुछ दान के लिए पैसे मांगने आया, और कंजूस ने कहा, ‘मैं कुछ दूंगा
अगर आप मुझे एक बात बता सकें - मेरी कौन सी आंख झूठी है?’ कंजूस ने कहा, ‘एक आंख झूठी
है, एक सच्ची है; अगर आप मुझे बता सकें कि कौन सी आंख झूठी है, तो मैं आपको कुछ दूंगा।’
आदमी ने उसकी ओर देखा
और कहा, 'आपकी बाईं आंख झूठी लगती है।'
कंजूस हैरान रह गया।
उसने कहा, 'तुम्हें यह कैसे पता चला? मैंने तो कभी किसी को नहीं बताया। तुमने यह कैसे
तय कर लिया?'
उन्होंने कहा, 'क्योंकि
मैं बायीं आँख में कुछ भावना देख सकता हूँ - यह झूठी होगी। दाहिनी आँख तुम्हारी सच्ची
आँख है - उसमें कोई भावना नहीं है।'
जब आप लोगों को देखें,
तो उनकी आँखों से प्यार बरसाएँ। जब आप चलें, तो चारों ओर प्यार बिखेरते हुए चलें। शुरुआत
में यह सिर्फ़ कल्पना होगी और एक महीने के भीतर आप देखेंगे कि यह एक वास्तविकता बन
गई है। और दूसरे लोग महसूस करने लगेंगे कि अब आपका व्यक्तित्व पहले से ज़्यादा गर्मजोशी
भरा है... कि आपके नज़दीक आने से ही उन्हें बहुत अच्छा लगता है -- एक खुशहाली पैदा
होती है।
तो यह आपका सचेत प्रयास
होना चाहिए - प्रेम के प्रति अधिक जागरूक बनें, और अधिक प्रेम का संचार करें।
[एक आगंतुक संन्यास लेने से डरता है क्योंकि: अपने केंद्र तक पहुँचने के लिए, मुझे उन तौर-तरीकों और आदतों को छोड़ना पड़ता है जो अब मेरी नहीं हैं... और अगर मैं और गहराई में जाता हूँ तो मुझे लगता है कि जब मैं केंद्र पर पहुँचूँगा तो वहाँ कुछ भी नहीं होगा। यह भयावह है।]
एक तरह से आप सही हैं -- केंद्र में कुछ भी नहीं है। लेकिन वह कुछ भी नहीं लक्ष्य है, और वह कुछ भी नहीं आनंदमय है। वह कुछ भी नहीं सिर्फ़ कुछ भी नहीं है। यह कुछ भी नहीं है -- यह सही है -- लेकिन यह कोई नकारात्मक स्थिति नहीं है... यह एक बहुत ही सकारात्मक उपस्थिति है। हम इसे कुछ भी नहीं कहते हैं क्योंकि जो कुछ भी आप जानते हैं वह वहाँ नहीं होगा, कुछ बिल्कुल नया वहाँ होगा जिसके बारे में आप कुछ भी नहीं जानते -- इसलिए एक तरह से यह कुछ भी नहीं है। मन यह नहीं कह सकता कि यह क्या है... मन के लिए यह एक खालीपन है। मन इसे समझ नहीं सकता। लेकिन यह कोई नकारात्मक स्थिति नहीं है; यह एक बहुत ही सकारात्मक स्थिति है।
तुम वहाँ नहीं रहोगे
- यह भी निश्चित है, क्योंकि तुम भी मन का हिस्सा हो। तुम सोचते हो कि तुम्हें आदतें
छोड़नी हैं - वास्तव में, तुम फिर से एक आदत के अलावा कुछ नहीं हो! यह तुम्हारी आदतों
को छोड़ने का सवाल नहीं है - तुम मूल आदत हो, और बाकी सभी आदतें बस तुम्हारे चारों
ओर चिपकी रहती हैं।
संन्यास का मतलब है
कि तुम खुद को छोड़ दो। और मैं छोटी-छोटी आदतों के बारे में चिंतित नहीं हूँ। उनके
बारे में चिंता करने की कोई बात नहीं है। अगर तुम अहंकार को छोड़ सकते हो, तो फिर किसी
और चीज को छोड़ने की जरूरत नहीं है। और अगर तुम अहंकार को नहीं छोड़ते, तो तुम बाकी
सब कुछ छोड़ सकते हो, लेकिन इससे कोई मदद नहीं मिलने वाली है, क्योंकि अहंकार केंद्र
की ओर जाने वाले मार्ग को रोक रहा है, और केंद्र बिल्कुल खाली है।
इसलिए आपको वहां कुछ
ऐसा नहीं मिलेगा जिससे आप चिपके रहें -- वहां कुछ भी नहीं है। आप पूरी तरह से गायब
हो जाएंगे। केंद्र में, ईश्वर है -- आप नहीं हैं। यह मृत्यु है और साथ ही एक नए जीवन
की शुरुआत है -- सूली पर चढ़ना और पुनरुत्थान दोनों। इसलिए आपका डर सही है, लेकिन डर
की वजह से रुकें नहीं!
डर के बावजूद आगे बढ़ो...
क्योंकि खोने को कुछ नहीं है। अगर सब कुछ खो भी जाए तो भी खोने को कुछ नहीं है, क्योंकि
तुम्हारे पास वास्तव में कुछ भी नहीं है। कोई क्या खो सकता है? यह शरीर एक दिन खो ही
जाएगा। यह मन विश्वसनीय नहीं है -- यह हर पल बदलता रहता है। मौत कल या अगले पल आ सकती
है, तो खोने को क्या है? सब कुछ अपने आप ही चला जाएगा, तो क्यों न रोमांच की कोशिश
की जाए?
मृत्यु आने से पहले,
यदि आप स्वेच्छा से अपने भीतर मर जाते हैं, तो आप कुछ ऐसा जान लेंगे जो अमर है। और
मृत्यु तो वैसे भी आने वाली है। लेकिन यदि आपने अपने भीतर कुछ अमर जान लिया है, तो
मृत्यु आ जाती है और आप अछूते रह जाते हैं, आप उससे परे रह जाते हैं।
मुझे नहीं लगता कि डरने
की कोई बात है। इसमें लग जाओ... और मैं तुम्हारे साथ हूँ।
आज इतना ही।
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