10 - THE BUDDHA DISEASE – (बुद्ध बनने का रोग) – का हिंदी अनुवाद

बुद्ध बनने का रोग- (THE BUDDHA DISEASE ) – का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 10

अध्याय का शीर्षक: मनुष्य प्रेम नामक पदार्थ से बना है

10 जनवरी 1977 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

प्रेम का अर्थ है प्यार और स्वरूपम का अर्थ है आपका अंतरतम केंद्र -- प्रेम आपका अंतरतम केंद्र है। यह हर किसी का अंतरतम केंद्र है -- इसीलिए प्रेम पाने और प्रेम पाने की इतनी इच्छा होती है। और जब तक प्रेम करने और प्रेम पाने की यह इच्छा पूरी नहीं होती, तब तक व्यक्ति बहुत हताश रहता है। इसके बिना उसे कोई संतुष्टि नहीं मिल सकती। प्रेम तभी खिलता है जब प्रेम बहना शुरू होता है -- यही आपका अंतरतम केंद्र है।

मनुष्य प्रेम नामक पदार्थ से बना है। और यह केवल मनुष्य के बारे में ही सत्य नहीं है -- यह अस्तित्व के बारे में भी सत्य है। पूरा अस्तित्व प्रेम ऊर्जा के अलावा और कुछ नहीं है -- हज़ारों रूपों में, लेकिन ऊर्जा एक ही है। इसकी अभिव्यक्तियाँ लाखों हैं... और प्रेम को लाखों तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है -- यहाँ तक कि कभी-कभी ऐसे तरीकों से भी, जिनके बारे में आप कल्पना भी नहीं कर सकते कि प्रेम कैसा हो सकता है।

जब आप किसी व्यक्ति से नफरत करते हैं, तो यह एक तरह का प्यार होता है। आप आसक्त हो जाते हैं। अगर आपका दुश्मन मर जाता है तो आपको लगेगा कि कुछ कमी रह गई है। वह आपके अस्तित्व का हिस्सा बन गया था। उसके बिना दुनिया वैसी नहीं रहेगी। आपने कई बार सोचा होगा कि अगर वह मर जाए तो अच्छा होगा, लेकिन जब वह मर जाता है तो आपको लगता है कि दुनिया वैसी नहीं रही। आपको उसकी याद आती है -- आपको वह दुश्मनी याद आती है। आप उस व्यक्ति से आसक्त हो गए थे। क्रोध में भी प्रेम होता है। वास्तव में अगर आप उस व्यक्ति से प्रेम नहीं करते तो क्रोधित होना बहुत मुश्किल है -- किस लिए, और क्यों परेशान होना चाहिए?

आप किसी व्यक्ति की हत्या कर सकते हैं, लेकिन अगर आप उसके अंदर गहराई से जाएंगे तो आपको प्रेम मिलेगा -- पागल हो चुका प्रेम, लेकिन फिर भी यह प्रेम ही है। हिंसा में, यह प्रेम है। जैसा चलना चाहिए वैसा नहीं चल रहा है, सच है -- कुछ भटक गया है -- लेकिन फिर भी हमें याद रखना चाहिए: सभी अभिव्यक्तियाँ एक ही ऊर्जा की हैं। गलत और सही, अच्छा और बुरा, पाप और पुण्य -- सभी प्रेम के रूप हैं।

और एक बार जब आप समझ जाते हैं कि सब कुछ प्रेम का ही रूप है, तो इंतज़ार करना मूर्खता है। अगर कोई प्रेम करने जा रहा है, तो प्रेम क्यों न करे -- घृणा क्यों करे? क्यों अनावश्यक रूप से पीड़ित हो? अपने आस-पास पीड़ा क्यों पैदा करे? अगर प्रेम ही होना है तो उसे प्रेम ही रहने दें -- सीधा, तत्काल। गोल-मोल रास्तों, विपरीत रास्तों पर क्यों जाएँ? विपरीत ध्रुवों से क्यों गुज़रें? जब शॉर्टकट उपलब्ध है, तो इतना लंबा रास्ता क्यों चुनें? हम्म? यही मैं चाहता हूँ कि आप याद रखें।

[ओशो ने कुछ समूहों का सुझाव दिया जो नये संन्यासी को करना चाहिए, तथा उन्हें याद दिलाया कि उन्हें अपनी सम्पूर्ण ऊर्जा समूहों और ध्यान में लगानी चाहिए।]

मैं उन लोगों को 'असली' कहता हूँ जो अस्तित्व की यात्रा पर जाने के लिए तैयार हैं -- प्यार, सुंदरता, सत्य, ईश्वर। आपको काफी पागल होना पड़ता है -- तभी आप उबलेंगे और वाष्पित होंगे। चरम बिंदु पर कोई भी चीज़ कांपने लगती है और उड़ने के लिए तैयार हो जाती है।

हम्म? यह लगभग एक विमान के उड़ान भरने जैसा है। गति प्राप्त करने के लिए इसे रनवे पर तेजी से दौड़ना पड़ता है, और जब सभी इंजन तेजी से चल रहे होते हैं और गति अधिक से अधिक होती है, तब एक चरमोत्कर्ष आता है, और उस चरमोत्कर्ष से यह उड़ान भरता है। यह जीवन के बारे में भी सच है।

आप अनंत में तभी उड़ान भरते हैं जब आपके सभी इंजन पूरी गति से चल रहे होते हैं... जब आप इष्टतम स्तर पर काम कर रहे होते हैं। फिर अचानक, वाष्पीकरण!

इसलिए अपनी पूरी ऊर्जा का उपयोग करें - पहले शिविर में, और फिर उन समूहों के लिए बुकिंग करें।

सत्य का अर्थ है सच्चाई, और जिज्ञासा का अर्थ है जांच-पड़ताल -- सत्य की जांच। और आपको यह याद रखना होगा कि अगर कोई वास्तव में सत्य की खोज में है, तो उसे सस्ते सांत्वनाओं के लिए जल्दी से संतुष्ट नहीं होना चाहिए। अगर कोई वास्तव में सत्य की खोज में है, तो उसे चीजों पर विश्वास करना शुरू नहीं करना चाहिए। उसे खुला रहना चाहिए -- भरोसा करते हुए, फिर भी खुला। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि जिज्ञासु को अविश्वासी होना चाहिए -- नहीं।

खोज में दो बाधाएं हैं - एक अविश्वास, दूसरा विश्वास; वे दोनों ही मार्ग में बाधा डालते हैं।

जो व्यक्ति विश्वास करता है, उसे लगता है कि वह पहले से ही जानता है - जांच बंद हो जाती है। जो व्यक्ति अविश्वास करता है, उसे भी लगता है कि वह पहले से ही जानता है - जांच बंद हो जाती है।

वास्तविक जांच में न तो कोई विश्वास होता है और न ही कोई अविश्वास - यह तो बस एक शुरुआत है। व्यक्ति जहां भी सत्य ले जाए, वहां जाने के लिए तैयार रहता है। उसके बारे में कोई पूर्वधारणा नहीं होती।

यही सबसे बड़ा त्याग है - और सत्य इसी त्याग की मांग करता है - कि व्यक्ति को सभी हठधर्मिता और सभी पंथ, सभी विचारधाराओं को छोड़ देना चाहिए, और पूरी तरह से नग्न हो जाना चाहिए। नग्न व्यक्ति सत्य की ओर जाता है, खाली व्यक्ति सत्य की ओर जाता है... सत्य कैसा होना चाहिए, इसका थोड़ा सा भी विचार किए बिना। यदि आपके पास सत्य कैसा होना चाहिए, इस बारे में थोड़ी सी भी धारणा है, तो आपकी धारणा एक प्रक्षेपण बन जाएगी।

और यही समस्या है: यदि आपके पास सत्य का कोई विचार है, तो सत्य आपके विचार के अनुसार आपकी ओर देखना शुरू कर देगा। और यही आपका सपना, भ्रम, भ्रम है। इसलिए केवल वे आंखें ही सत्य को जानने में सक्षम हैं जो किसी भी विचार से रहित हैं, वे आंखें जो पूरी तरह से बादल रहित हैं... केवल खाली आंखें जिनके पास प्रक्षेपित करने के लिए कुछ भी नहीं है। केवल खाली आंखों में ही इसे खोजने की स्पष्टता होती है।

मैं तुम्हें यह नाम इसलिए दे रहा हूँ क्योंकि मैं संभावना देखता हूँ -- तुम इतने साहसी बन सकते हो। और इस संन्यास को अज्ञात में एक साहसिक कार्य बनने दो -- बसने का प्रयास नहीं, बल्कि सबसे लंबी यात्रा पर जाने का प्रयास। इसे सुरक्षा मत बनने दो। बल्कि इसके विपरीत, सभी सुरक्षाओं को छोड़ दो और अज्ञात में आगे बढ़ो।

जो अज्ञात है, वही सत्य है... जो मानचित्रित नहीं है, वही सत्य है। यह अकथनीय है... हम इसे समझ नहीं सकते। समझ में आने पर यह झूठ बन जाता है। हम केवल इसमें विलीन हो सकते हैं और इसमें खो सकते हैं।

जिज्ञासा शब्द का यही अर्थ है। इसका बहुत महत्व है।

इसका मतलब जिज्ञासा नहीं है। जिज्ञासु व्यक्ति वास्तव में जिज्ञासु नहीं होता। उसे एक खास खुजली होती है, लेकिन यह सिर्फ खुजली है, और वह किसी भी चीज से संतुष्ट हो सकता है। वह एक हद तक जाएगा और फिर संतुष्ट हो जाएगा। यात्रा बिल्कुल अंत तक नहीं होगी। जिज्ञासा जिज्ञासा नहीं है - यह जांच नहीं है।

जिज्ञासा तब होती है जब आप इसके लिए अपना पूरा जीवन दांव पर लगाने के लिए तैयार होते हैं - सिर्फ जिज्ञासु होना ही नहीं, बल्कि आप इसके लिए तैयार होते हैं, इसके बारे में कोई पूर्वाग्रह नहीं, इसके बारे में कोई दर्शन नहीं। जुआ... और संन्यास एक जुआ है!

आज इतना ही।