02 - THE BUDDHA DISEASE – (बुद्ध बनने का रोग) – का हिंदी अनुवाद

बुद्ध बनने का रोग - (THE BUDDHA DISEASE ) – का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 02

अध्याय शीर्षक: मैं तुम्हें भगवान, देवी घोषित करता हूँ

02 जनवरी 1977 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[ओशो एक नये दीक्षित को नाम देते हैं मा प्रेम कल्पा]

प्रेम का अर्थ है प्यार और कल्प का अर्थ है कल्पना - प्रेम की कल्पना। और आपको इस पर काम करना होगा। कल्पना ही आपका मार्ग बनने जा रही है। आपके पास कल्पना करने, कल्पना करने की क्षमता है - आपके पास कवि का हृदय है - और छवियाँ आपके पास बहुत आसानी से आ जाएँगी। इसलिए, अपने आप को अधिक से अधिक प्रेमपूर्ण के रूप में कल्पना करें।

किसी व्यक्ति को बदलने के दो तरीके हैं: एक है इच्छाशक्ति का रास्ता और दूसरा है कल्पना का रास्ता। इच्छाशक्ति के साथ आपको खुद पर चीजों को थोपना पड़ता है; यह संघर्ष, द्वंद्व का रास्ता है। कल्पना के साथ आपको जबरदस्ती करने की ज़रूरत नहीं है; आप बस राजी कर सकते हैं। और कल्पना इतनी सरलता और आसानी से काम करती है कि इसके इर्द-गिर्द कभी कोई चिंता और द्वंद्व नहीं होता।

तो बस कल्पना करें कि आप और अधिक प्रेम करने लगे हैं। चलें, लेकिन महसूस करें कि आप प्रेम ऊर्जा से घिरे हुए हैं। और जल्द ही आप पाएंगे कि यह वहाँ है। आपकी कल्पना इसके लिए रास्ता बनाएगी, और फिर यह बहना शुरू हो जाएगी।

मित्रवत और दयालु बनें। यहां तक कि चीजों के साथ भी, दयालु बनें। कल्पना के माध्यम से अधिक से अधिक प्रेम ऊर्जा बनाएं, और जल्द ही आप प्रेम का प्रसारण केंद्र बन जाएंगे। कई गीत जन्म लेने वाले हैं...

वीत का अर्थ है परे, और विषाद का अर्थ है चिंता। और यही आपका लक्ष्य है: चिंता छोड़ो। चिंता ही एकमात्र बाधा है। जब हम गहरी चिंता में होते हैं तो हम कभी भी यहां-अभी नहीं होते। चिंता का अर्थ है भविष्य या अतीत। चिंता कभी भी वर्तमान में नहीं होती... चिंता वर्तमान की नहीं हो सकती। अभी चिंता पैदा करना असंभव है। इसी क्षण में यह असंभव है

या तो आप पीछे मुड़कर देखें -- किसी ने आपका अपमान किया, कुछ गलत हुआ, और आपने कुछ ऐसा किया जो आप कभी नहीं करना चाहते थे, और अब आप रो रहे हैं और बिखरे हुए दूध पर विलाप कर रहे हैं... यह मूर्खता है क्योंकि इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता। अतीत बीत चुका है, और आप इसे वापस नहीं ला सकते। इसलिए इसके लिए एक भी पल बर्बाद न करें -- बस इतना ही काफी है!

भविष्य अभी नहीं आया है, और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता क्योंकि यह अस्तित्व में नहीं है। कुछ तभी संभव है जब कुछ हो। योजना बनाना, यह और वह बनने की कोशिश करना -- हासिल करना, महत्वाकांक्षा, इच्छा... ये सब भविष्य में प्रक्षेपण हैं। वे चिंता पैदा करते हैं: क्या सफल होना संभव होगा या नहीं? क्या आप सफल हो पाएंगे? एक हजार से एक खतरे हैं। व्यक्ति कांपता है, डर पैदा होता है... चिंता महसूस होती है।

सारी चिंता या तो अतीत की होती है या भविष्य की -- और दोनों ही नहीं हैं। इसलिए जो व्यक्ति चिंता में जीता है, वह अस्तित्वहीनता में जीता है। उसका जीवन एक छाया जीवन है। यह एक भूतिया जीवन है। वह वास्तव में जीता नहीं है। उसका अस्तित्व प्रामाणिक नहीं है, क्योंकि केवल एक ही चीज़ है जो प्रामाणिक है और वह है यह क्षण। इसलिए अधिक से अधिक वर्तमान में जीना शुरू करें।

पुरानी प्रवृत्तियाँ, पुरानी आदतें, आपको भविष्य और अतीत में जाने के लिए मजबूर करेंगी। जिस क्षण आपको याद आए, आराम करें - वर्तमान में आराम करें। पुरानी आदतों की हास्यास्पदता पर हंसें। मैं उनसे लड़ने के लिए नहीं कह रहा हूँ। अगर आप लड़ते हैं तो आप चिंता पैदा करेंगे। मैं बस हंसने के लिए कह रहा हूँ। जब भी आप खुद को रंगे हाथों पकड़ते हैं - फिर से भविष्य में और फिर से अतीत में - कुछ भी नहीं किया जा सकता है। इससे बाहर निकल जाएँ - जैसे कि एक साँप पुरानी खाल से बाहर निकलता है। लड़ने की कोई ज़रूरत नहीं है। लड़ाई कभी भी कुछ हल नहीं करती। यह और अधिक जटिलताएँ पैदा कर सकती है।

इसलिए मैं लड़ने के लिए नहीं कह रहा हूँ -- मैं तो बस समझने के लिए कह रहा हूँ। कल अपने आप ही अपना रास्ता तय कर लेगा। जब वह आएगा तो तुम उसका सामना करने के लिए वहाँ मौजूद रहोगे। और वह कभी भी कल की तरह नहीं आता; वह हमेशा आज की तरह आता है। इसलिए अभी और यहीं रहना सीखो।

और यही वीत विशाद का अर्थ है - चिंता से परे। पेड़ों, चट्टानों, जानवरों की तरह जियो। भगवान की तरह जियो!

पृथ्वी पर केवल मनुष्य ही चिंता में रहता है। मनुष्य से नीचे प्रकृति है। यह पल में रहती है -- अनजान, अचेतन, लेकिन यह पल में रहती है। यह अतीत या भविष्य के बारे में सोचने के लिए पर्याप्त रूप से सचेत नहीं है।

फिर बुद्ध, ईसा, कृष्ण हैं - ऐसे देवता जो इतने सचेत हो गए हैं कि अपनी चेतना के कारण वे अतीत और भविष्य में नहीं जा सकते। वे वर्तमान में स्थिर हैं... उनकी चेतना वर्तमान में केंद्रित है।

और मनुष्य इन दोनों के बीच में है। वह न तो जानवरों और पेड़ों की तरह अचेतन है, न ही वह बुद्ध की तरह सचेत है। इसलिए वह आगे बढ़ता है, विभाजित होता है: एक हिस्सा अतीत की ओर बढ़ता है और दूसरा हिस्सा भविष्य की ओर बढ़ता है - खींचा हुआ, अलग-अलग। इसलिए पीड़ा, चिंता, दर्द और पीड़ा है।

बस, इसे समझना होगा और अधिक से अधिक जागरूक बनना होगा।

आनन्द का अर्थ है परमानंद, और देविका का अर्थ है देवी - आनंद की देवी।

...और मंजिल बहुत दूर नहीं है -- वह बहुत पास ही है। बस स्मरण की जरूरत है -- और कुछ नहीं। हमें सिर्फ यह याद रखना है कि हम भगवान के हैं। बस स्मरण -- यह कुछ और करने का सवाल नहीं है। हम भूल गए हैं। हम स्पष्ट बातों से बेखबर हो गए हैं। और यह हमेशा होता है -- जो स्पष्ट है, हम उसे भूल जाते हैं।

जब कोई व्यक्ति स्वस्थ होता है तो वह स्वास्थ्य को भूल जाता है। जब वह बीमार हो जाता है, तब उसे स्वास्थ्य की याद आती है। जब आपको सिरदर्द नहीं होता, तब आपको बिल्कुल भी याद नहीं रहता कि आपका सिर है। जब सिरदर्द होता है, तो याददाश्त भी चली जाती है।

मानव मन केवल वही याद रखता है जो छूट गया हो। ईश्वर कभी छूटता नहीं -- यही समस्या है। वह हमेशा मौजूद रहता है -- चाहे हम उसे याद करें या न करें। वह हमेशा मौजूद रहता है... वह हमेशा बरसता रहता है। चाहे हम उसका स्वागत करें या न करें, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता -- वह संतों पर, पापियों पर, अच्छे पर, बुरे पर बरसता रहता है। धार्मिक, अधार्मिक, आस्तिक, नास्तिक, सभी पर वह बरसता रहता है।

उनका प्यार बिना किसी शर्त के है। इसमें कोई शर्त नहीं है कि हम कुछ करें और फिर वह हमसे प्यार करेंगे। उनका प्यार बिना किसी शर्त के है, क्योंकि वह खुद प्यार हैं और कुछ नहीं। इसलिए हम भूल जाते हैं। वह इतने उपलब्ध हैं - हवा की तरह... हर जगह।

ठीक वैसे ही जैसे सागर में मछली... मछली को सागर कभी याद नहीं रहता -- याद नहीं आ सकता। जब तक उसे सागर से बाहर किनारे पर, समुद्र तट पर नहीं फेंक दिया जाता, तब अचानक उसे याद आता है -- वह घर से चूक गई थी। तब पीड़ा होती है, कंपन होती है, सागर में वापस जाने की इच्छा होती है।

लेकिन मछली को सागर से बाहर निकाला जा सकता है -- हमें ईश्वर से बाहर नहीं निकाला जा सकता। इसलिए समस्या बहुत कठिन हो जाती है। अगर मानवीय चेतना को ईश्वर से बाहर निकालने की कोई संभावना होती, तो हर कोई तुरंत धार्मिक हो जाता, क्योंकि तब हमें बहुत कष्ट होता, हम चूक जाते। लेकिन इसकी कोई संभावना नहीं है -- सब ईश्वर है। हम जहां भी हैं, हम उसमें हैं। हम उसमें पैदा होते हैं, उसमें जीते हैं, उसमें मरते हैं। हम उसमें सांस लेते हैं...हम उसमें सांस लेते हैं!

वह इतना करीब है कि उसे याद रखना मुश्किल है। क्योंकि यह इतना सरल है, इसीलिए यह इतना कठिन हो गया है।

ईश्वर दूर नहीं है - ईश्वर बहुत निकट है।

और यही नाम का अर्थ है। अब से मैं तुम्हें भगवान, देवी घोषित करता हूँ। अब तुम्हें बस इसे निरंतर स्मरण रखना है। इसके प्रति अधिकाधिक सजग रहना है।

मैं यह नहीं कहता कि भगवान बन जाओ, क्योंकि तुम भगवान हो... मैं कहता हूं कि भगवान की तरह व्यवहार करना शुरू करो,

बस आज इतना ही।