हिंदी अनुवाद
अध्याय - 22
अध्याय का शीर्षक: खुशी
की तलाश करने की कोई ज़रूरत नहीं है - बस इसे जीना शुरू करें
27 दिसंबर 1976 अपराह्न,
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
प्रेम का अर्थ है प्यार, निसर्ग का अर्थ है स्वाभाविक, सहज, प्रयासहीन -- सहज प्रेम। और यही आपका मार्ग होगा। तो बस यह याद रखना एक बात है कि कुछ चीजें ऐसी हैं जो प्रयास से नहीं की जा सकतीं। प्रेम उन चीजों में से एक है, नींद दूसरी है। नींद लाने के लिए आप कुछ नहीं कर सकते। आप बस इंतज़ार कर सकते हैं... यह आती है। अगर आप कुछ भी करेंगे, तो आप बाधा डालेंगे। प्रयास ही बाधा बन जाएगा।
एक निश्चित नियम है; सम्मोहनविद इसे 'विपरीत प्रभाव का नियम' कहते हैं। यदि आप नींद लाने के लिए बहुत अधिक प्रयास करते हैं, तो कुल मिलाकर परिणाम यह होगा कि नींद असंभव हो जाएगी - परिणाम बिल्कुल विपरीत होगा।
इसलिए अगर कोई गहरी
नींद में जाना चाहता है, तो उसे कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है। उसे बस इंतज़ार करना
चाहिए। उस इंतज़ार में, उस विश्राम में, आपके अपने अचेतन से कुछ घटित होने लगता है,
यह आपके चेतन में फैलने लगता है - यही नींद है। और यही बात प्रेम के बारे में भी सच
है। नींद आपके अचेतन से आती है और प्रेम आपके अतिचेतन से।
साधारण मनोविज्ञान मन
को चेतन और अचेतन में विभाजित करता है। योग मनोविज्ञान इसे तीन भागों में विभाजित करता
है: चेतन, अचेतन और अतिचेतन। फ्रायड से ठीक पहले, पश्चिमी मनोविज्ञान अचेतन के बारे
में जागरूक नहीं था। उन्हें लगता था कि केवल चेतन ही है। फिर यह जानना एक बड़ी खोज
थी कि चेतन के ठीक नीचे एक बहुत बड़ा स्थान है - बिल्कुल अंधकार में... आत्मा का अंधकारमय
महाद्वीप। और यह चेतन से नौ गुना बड़ा है; चेतन तो बस हिमशैल का सिरा है।
अब दूसरी खोज हर दिन
करीब आ रही है। इसे खोज कहना ठीक नहीं है -- यह पुनर्खोज है, क्योंकि योग ने इसे हमेशा
से जाना है। जैसे चेतन के नीचे अचेतन है, वैसे ही चेतन के ऊपर अतिचेतन है। जैसे अचेतन
अंधेरी रात है, अतिचेतन शुद्ध प्रकाश है। और रहस्यवादियों के सारे अनुभव जो ईश्वर को
शुद्ध प्रकाश के रूप में बताते हैं, वे अतिचेतन के अनुभव के अलावा और कुछ नहीं हैं।
आप बस बीच में हैं
- हर कोई बस बीच में है। चेतन अचेतन और अतिचेतन के बीच की कड़ी है, पुल है।
अचेतन प्रकृति का पूरा
हिस्सा है, और अतिचेतन ईश्वर है। इन दोनों के बीच में मनुष्य है - बस एक झिझक, एक निरंतर
झिझक कि यह हो या वह हो, होना या न होना... एक निरंतर झिझक कि पशु हो या देवता बन जाना।
बेशक पशु का आकर्षण बहुत बड़ा है, क्योंकि यह हमारा अतीत है। हम उस यात्रा पर रहे हैं,
और ईश्वर पूरी तरह से अज्ञात है। इसलिए अचेतन हमें नियंत्रित करता रहता है और अतिचेतन
से अभी तक संपर्क नहीं हो पाया है।
नींद अचेतन से आती है,
प्रेम अतिचेतन से आता है, लेकिन दोनों एक ही तरह से आते हैं - जब आप प्रतीक्षा कर रहे
होते हैं, जब आप कुछ नहीं कर रहे होते हैं।
इसलिए इंतज़ार करना
एक लक्ष्य बना लें। कभी-कभी सुबह जब नींद उड़ चुकी हो और आप बहुत तरोताज़ा महसूस कर
रहे हों, तो प्यार का इंतज़ार करें।
इसीलिए सभी धर्मों में
सुबह को सबसे महत्वपूर्ण माना गया है। यह एक विशेष कारण से है। यदि तुम रात में प्रतीक्षा
करोगे तो तुम सो जाओगे। तुम थके हुए हो, और अचेतन मन अपना अंधकार चेतन मन पर फैलाने
के लिए तैयार है। इसलिए यदि तुम रात में प्रार्थना करते हो - यदि तुम बस प्रतीक्षा
करते हो - तो पूरी संभावना है कि तुम ऐसा नहीं कर पाओगे। यदि तुम कुछ करते हो, तो तुम
जाग सकते हो, लेकिन यदि तुम केवल प्रतीक्षा कर रहे हो, कुछ नहीं कर रहे हो, तो रात
सही समय नहीं है; सुबह सही समय है।
सुबह नींद खत्म हो जाती
है, अचेतन अपना काम कर चुका होता है, चेतन ताजा होता है, और नींद में जाने की कोई संभावना
नहीं होती। यही वह क्षण है - अगर आप बिना कुछ किए प्रतीक्षा कर सकते हैं - तो आपके
लिए एक नया आयाम खुलेगा, एक नया द्वार, एक नया प्रकाश अंदर आएगा... और वह ऊपर से आता
है।
इस नाम - प्रेम निसर्गम्
- का अर्थ होगा: सहज प्रेम की प्रतीक्षा करना।
वीत का अर्थ है परे, और स्पर्धा का अर्थ है प्रतिस्पर्धा से परे, ईर्ष्या से परे। और यही वह है जो एक धार्मिक व्यक्ति को होना चाहिए - ईर्ष्या से परे और प्रतिस्पर्धा से परे।
प्रतिस्पर्धा और ईर्ष्या
सभी दुखों का मूल कारण है। कोई भी प्रतिस्पर्धा अच्छी नहीं होती -- सभी प्रतिस्पर्धा
बुरी होती है। राजनेता और पादरी चाहे जो भी कहें, कोई भी प्रतिस्पर्धा मैत्रीपूर्ण
नहीं होती। सभी प्रतिस्पर्धा शत्रुतापूर्ण होती है... हिंसक होती है।
प्रतिस्पर्धा के कारण
ही तुम ईश्वर को महसूस नहीं कर सकते, क्योंकि तुम निरंतर अस्तित्व के साथ शत्रुता में
रहते हो। ईश्वर को केवल एक गैर-प्रतिस्पर्धी मन में ही जाना जा सकता है - न केवल गैर-प्रतिस्पर्धी,
बल्कि एक ऐसे मन में जो कोई तुलना भी नहीं कर रहा है। आप स्वयं हैं - आपको किसी के
साथ अपनी तुलना करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
एक बार जब आप तुलना
करना शुरू करते हैं, तो प्रतिस्पर्धा पैदा होती है। अगर आपको लगता है कि किसी और के
पास आपसे ज़्यादा पैसा है, तो अचानक प्रतिस्पर्धा शुरू हो जाती है। अगर आपको लगता है
कि कोई आपसे ज़्यादा स्वस्थ है, तो प्रतिस्पर्धा शुरू हो जाती है। और जब भी प्रतिस्पर्धा
होती है, तो आप नकल करने लगते हैं, क्योंकि आप उन लोगों की नकल करना शुरू कर देते हैं
जिनके पास आपको लगता है कि आपसे ज़्यादा है। इस तरह व्यक्ति अपने अस्तित्व से विचलित
हो जाता है। अगर कोई ईश्वर से मिलना चाहता है, तो उसे अपने केंद्र पर होना होगा।
ये दो शब्द बहुत महत्वपूर्ण
हैं: या तो लोग नकलची होते हैं, या वे आत्म-केंद्रित होते हैं और उनमें पहल करने की
क्षमता होती है। नकलची लोगों में कभी कोई पहल नहीं होती; वे कार्बन कॉपी होते हैं।
कभी कार्बन कॉपी न बनें - मौलिक बनें! और यह तभी संभव है जब आप गैर-प्रतिस्पर्धी हों।
[ओशो ने एक संन्यासी को उसके सौर जाल में शून्यता की अनुभूति के लिए यह उपाय दिया था (देखें 'द ग्रेट नथिंग', 9 अक्टूबर)।
संन्यासी अब रिपोर्ट
करता है: मैं यहाँ बहुत ही पूर्ण, समृद्ध जीवन जी रहा हूँ -- लेकिन मेरे दिल में इस
धड़कन के अलावा और कुछ भी वास्तविक नहीं लगता, और फिर कभी-कभी मेरी नाभि में चिंता
की लहरें उठती हैं। मुझे केवल तभी राहत मिलती है जब मैं सुबह तुम्हारे साथ होता हूँ।
अब मुझे केवल यही वास्तविकता लगती है। बाकी सब कुछ फीका पड़ता जा रहा है।]
चिंता की कोई बात नहीं है, हम्म मि एम.? और आप कुछ नहीं कर सकते -- बस समय की जरूरत है। इसीलिए मैं इसे टालता रहता हूँ, लेकिन मैं आपको बता दूँ: बस समय की जरूरत है।
यह पेट में था, अब यह
हृदय में चला गया है। आपने कुछ नहीं किया है - यह अपने आप चला गया है। अब जब हृदय पर
काम पूरा हो जाएगा, तो यह गले में चला जाएगा, और जितना ऊपर जाएगा, उतना ही बेहतर आपको
महसूस होगा।
और निश्चित रूप से आपको
लगेगा कि दुनिया मिथ्या है, क्योंकि दुनिया तभी वास्तविक है जब ऊर्जा सेक्स केंद्र
पर होती है। फिर कभी दुनिया वास्तविक नहीं होती। जब ऊर्जा सबसे निचले केंद्र पर होती
है, तो दुनिया वास्तविक होती है, क्योंकि दुनिया केवल सबसे निचले केंद्र से ही जुड़ती
है। इसलिए एक कामुक व्यक्ति के लिए दुनिया बहुत वास्तविक है। इसलिए सभी धर्म सेक्स
के इतने खिलाफ हैं, और यह एक खास कारण से है।
मैं सेक्स के खिलाफ
नहीं हूं, लेकिन मैं उनके दृष्टिकोण को समझ सकता हूं। वे सेक्स के खिलाफ हैं क्योंकि
वे जानते हैं कि केवल सेक्स से ही मनुष्य दुनिया से जुड़ा हुआ है। एक बार जब ऊर्जा
सेक्स से दूर हो जाती है, तो आप दुनिया से दूर जाने लगते हैं। इसलिए अवास्तविकता की
भावना - कि सब कुछ अवास्तविक लगता है।
इसीलिए, जब तुम मेरे
करीब होते हो, तो तुम्हें थोड़ी वास्तविकता का एहसास होता है, क्योंकि मेरे साथ तुम
एक अलग केंद्र से जुड़ सकते हो। संसार के साथ तुम केवल सेक्स केंद्र से ही जुड़ सकते
हो; संसार से जुड़ने के लिए कोई अन्य केंद्र नहीं है।
यह हर शिष्य के जीवन
में आता है - कि एक दिन दुनिया मिथ्या हो जाती है और केवल गुरु ही वहाँ होता है। और
जब तक ऐसा नहीं होता, शिष्य बस परिधि पर ही रहता है - वह अभी तक अंदर नहीं आया है।
एक दिन एक और बात - और भी अधिक विनाशकारी - घटित होती है: गुरु भी मिथ्या हो जाता है।
क्योंकि आपकी ऊर्जा वृद्धि में एक क्षण ऐसा आता है जब आप अपने गुरु से भी जुड़ नहीं
पाते।
हृदय से गुरु से जुड़ना
बहुत सरल है... बहुत सरल है। गले से, यह थोड़ा और कठिन हो जाएगा। तीसरी आँख के केंद्र
से, थोड़ा और कठिन, लेकिन फिर भी आप जुड़े रहेंगे। तीसरी आँख से परे, जब ऊर्जा गति
करती है, तब गुरु भी असत्य है। तब केवल ईश्वर ही वास्तविक है... बाकी कुछ भी वास्तविक
नहीं है।
मैं जानता हूँ कि यह
बहुत कठिन और मुश्किल है और कभी-कभी बहुत दर्दनाक भी... लेकिन चीजें अच्छी चल रही हैं।
अगर आप कुछ भी करते हैं, तो आप बस प्रक्रिया में बाधा डालेंगे। यह एक बहुत ही मूल्यवान
प्रक्रिया है। आपने कुछ नहीं किया है -- यह अपने आप शुरू हो गई है। इसलिए आप वास्तव
में कुछ नहीं कर सकते -- आपको बस इसे अपना रास्ता देना है; बीच में मत खड़े होइए, बस
इतना ही।
आप खुश महसूस कर रहे
हैं, और आप पूर्ण महसूस कर रहे हैं, इसलिए चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है - दुनिया
को मिथ्या रहने दें! इसीलिए सदियों से सभी रहस्यवादी कहते आ रहे हैं, ‘दुनिया माया
है।’ यह है.... माया की अवधारणा एक दार्शनिक सिद्धांत नहीं है; यह एक अनुभव है।
उदाहरण के लिए, एक छोटे
बच्चे के लिए जिसका सेक्स सेंटर अभी काम करना शुरू नहीं हुआ है, सेक्स की दुनिया अवास्तविक,
अर्थहीन है। अगर कोई जोड़ा प्यार कर रहा है, तो बच्चा बस यह देखकर हैरान रह जाएगा कि
वे क्या कर रहे हैं। क्या वे लड़ रहे हैं या कुछ और? क्या पुरुष महिला के साथ कोई हिंसा
कर रहा है? चूँकि उसका अपना सेक्स सेंटर अभी काम नहीं कर रहा है, इसलिए वह इसकी वास्तविकता
को महसूस नहीं कर सकता। आप बच्चे को यह नहीं समझा सकते कि पूरी दुनिया सेक्स के पीछे
पागल है।
या फिर एक छोटे बच्चे
के बारे में सोचिए जो अभी तक पैसे का मतलब नहीं समझ पाया है। अगर आप उसे सौ रुपये का
नोट और चार आने का चमकता हुआ सिक्का दें तो वह चार आने का सिक्का ही चुनेगा, सौ रुपये
का नोट नहीं, क्योंकि चमकता हुआ सिक्का उसे ज़्यादा पसंद आएगा। उसकी वास्तविकता आपकी
वास्तविकता से अलग है।
तुम्हारी ऊर्जा काम-केंद्र
से दूर जा रही है, और यह अच्छा है - तुम्हें इससे खुश होना चाहिए। और तुम कुछ नहीं
कर सकते - तुम बस प्रतीक्षा कर सकते हो। जैसे वह हृदय तक आई है, जल्दी ही वह गले तक
जाएगी। फिर वह तीसरी आंख तक जाएगी। जब वह तीसरी आंख तक पहुंच जाएगी, तो तुम सब कुछ
समझने में सक्षम हो जाओगे। तब तुम जो हो रहा है उसके बारे में समस्या नहीं उठाओगे।
तुम उसे स्वीकार कर लोगे।
और यह और भी अधिक होगा:
मैं तुम्हारी एकमात्र वास्तविकता हो जाऊँगा और पूरी दुनिया स्वप्नवत लगेगी। यह वहाँ
होगी... लेकिन एक सपने की तरह, एक कल्पना की तरह, एक मिथक की तरह। और मैं इसे मिथक
बनाने के लिए नहीं कह रहा हूँ। यह अपने आप ही मिथक बनना शुरू हो जाएगा। मैं इससे भागने
के लिए नहीं कह रहा हूँ -- मैं कह रहा हूँ कि इसमें जियो; इसे मिथक, कल्पना ही रहने
दो... इसका आनंद लो! मैं सेक्स छोड़ने के लिए भी नहीं कह रहा हूँ। चीजों को स्वाभाविक
रहने दो! लेकिन इतना तुम्हें समझना होगा -- कि अब तुम कुछ नहीं कर सकते।
[संन्यासी आगे कहते हैं: मैं सोम समूह में इतनी गहराई तक चला गया, और मैं अपने पूरे जीवन को एक रोने के रूप में देखता हूँ। मैं खुद को बस इतना ही देखता हूँ - मैं बस एक रोना हूँ!]
यह सच है! तुम रो रहे हो और बाकी सब रो रहे हैं। लेकिन यही रोना एक दिन जोरदार हंसी बन जाता है; यह वही ऊर्जा है। एक दिन तुम हंसोगे, हम्म? चिंता मत करो। और तुम बस रोने और हंसी के बीच में हो।
लोग तब भी संतुष्ट रहते
हैं जब वे रो रहे होते हैं -- कम से कम उनके पास करने के लिए कुछ तो होता है। आप रो
भी नहीं सकते क्योंकि यह अवास्तविक हो गया है, और आप हँस भी नहीं सकते क्योंकि यह बहुत
दूर है, इसलिए आप अधर में लटके हुए हैं... बस लटके हुए हैं। मैं आपकी परेशानी समझ सकता
हूँ -- हर साधक को इससे गुजरना पड़ता है -- लेकिन यह खत्म हो जाएगा! और यह जल्दी खत्म
हो जाएगा यदि आप इसके बारे में बहुत अधिक नहीं सोचते।
बस इसे किनारे पर छोड़
दें। बस भगवान से कहें, 'आप कुछ कर रहे हैं, तो करें; मैं तैयार हूँ! अगर यह एक शल्यक्रिया
होने जा रही है, तो इसे होने दें!' यह एक शल्यक्रिया है। ऊर्जा कार्य करने के लिए नए
केंद्रों, कार्य करने के लिए उच्च केंद्रों को खोजने की कोशिश कर रही है। बस प्रार्थनापूर्वक
प्रतीक्षा करें, धन्यवाद दें....
[मुठभेड़ समूह मौजूद है। एक सदस्य कहता है कि वह फंस गया है और नेता टिप्पणी करता है कि वह बहुत चालाक है और अपने दिमाग में उलझा हुआ है।]
यही उसकी समस्याओं में से एक है -- कि वह बौद्धिक है। यही उसकी समस्याओं में से एक है, इसलिए ऐसा ही होना चाहिए। वह एक प्रशिक्षित बुद्धि है, और वह आसानी से बचने के तरीके खोज सकता है। वह इतना गहराई से प्रशिक्षित है कि वह न केवल दूसरों को धोखा दे सकता है -- वह खुद को भी धोखा दे सकता है; यही परेशानी है। और वह सब कुछ जानता है -- यह भी एक समस्या है।
जब कोई व्यक्ति समूह
में आता है और समूह प्रक्रियाओं के बारे में कुछ भी नहीं जानता, तो यह एक बात है। जब
कोई व्यक्ति समूह प्रक्रियाओं और मन के काम करने के तरीके के बारे में जानता है, तो
वह वास्तव में कभी भागीदार नहीं बनता; वह एक तरफ से दर्शक बनकर रह जाता है। मन की गहराई
में मन कहता रहता है, 'हाँ, मैं यह जानता हूँ। मैं जानता हूँ कि यह कैसे काम करता है।'
यह ज्ञान ही फिसलन भरा और पेचीदा हो जाता है।
लेकिन वह कोशिश कर रहा
है -- वह इस तरह से बहुत ईमानदार है। दिमाग से तो वह चालाक है, लेकिन दिल से बहुत ईमानदार
है। और उसके साथ संघर्ष है। यही उसकी समस्या है -- कि वह अभी भी दिल से ज़्यादा दिमाग
में है, लेकिन वह दिल तक आना चाहता है। उसका प्रयास ईमानदार है। वह खुद को धोखा दे
सकता है, इसमें लंबा समय लग सकता है, यह जल्दी नहीं हो सकता -- लेकिन वह दिल तक जाना
चाहता है।
(प्रतिभागी से) तो बाकी
दो दिनों के लिए, बस कोशिश मत करो। और यह भी एक कारण हो सकता है: जब आपको पता होता
है कि आप फिसल सकते हैं, तो आप फिसलने से बचने की पूरी कोशिश करते हैं, लेकिन यह अपने
आप में एक अटका हुआ बिंदु बन जाता है। शायद यही कारण है कि आप अटके हुए महसूस कर रहे
हैं।
[प्रतिभागी, जिसकी आंख काली हो गई है, ने कहा कि वह हिंसा के संपर्क में था... लेकिन वह एक प्रतिभागी, जो उसका निजी मित्र था, से लड़ने से डर रहा था, क्योंकि उसे चोट लगने की आशंका थी।]
हाँ, यह भी एक कारण हो सकता है... हो सकता है। डरने की कोई ज़रूरत नहीं है। ज़्यादा से ज़्यादा वह तुम्हें मार सकता है (हँसी), बस इतना ही! (हँसी)
... हाँ, बस इतना ही,
ज़्यादा से ज़्यादा -- और वह ऐसा नहीं करेगा! यही सबसे बुरा हो सकता है। चिंता करने
की कोई बात नहीं है। अगर सच्चे क्रोध, सच्चे प्रेम के किसी प्रामाणिक क्षण में भी
-- कोई भी ऐसा क्षण जिसमें आप पूरी तरह से डूबे हुए हों -- मृत्यु हो जाए, तो उससे
बेहतर कुछ नहीं है। इससे आपको बहुत बड़ी आज़ादी मिलेगी।
मुसलमान धर्मग्रंथों
में कहा गया है कि अगर कोई व्यक्ति धार्मिक युद्ध लड़ते हुए युद्ध के मैदान में मर
जाता है, तो वह स्वर्ग जाएगा। अब यह सिर्फ़ प्रचार जैसा लगता है, लेकिन इसमें एक सूक्ष्म
अर्थ छिपा है। मैं इस पर विचार कर रहा हूँ और इसका एक सूक्ष्म अर्थ है। केवल धार्मिक
युद्ध में ही कोई व्यक्ति वास्तव में संपूर्ण हो सकता है।
खलीफा उमर के बारे में
एक मशहूर किस्सा है। वह तीस साल तक एक दुश्मन से लड़ता रहा। खलीफा उमर और दुश्मन दोनों
की सेनाएं बार-बार लड़ रही थीं। लड़ाई तीस साल तक चलती रही, रुक-रुक कर; बार-बार विस्फोट
होता रहा, और कोई निर्णायक मोड़ नहीं आया। आखिरी लड़ाई में ऐसा हुआ कि खलीफा सीधे दुश्मन
के सामने आ गया, और उसने उसका घोड़ा मार डाला।
दुश्मन ज़मीन पर गिर
पड़ा और खलीफा उस पर कूद पड़ा। वह अपने भाले को हाथ में लिए हुए उसकी छाती पर बैठा
था - और दुश्मन पूरी तरह से असहाय था। एक पल और भाला दिल में घुस जाता और दुश्मन खत्म
हो जाता... और तीस साल का प्रयास विजयी तरीके से समाप्त हो जाता।
लेकिन दुश्मन ने क्या
किया? उसने खलीफा उमर के चेहरे पर थूक दिया। एक पल के लिए खलीफा उमर रुक गए; फिर वे
उठे और दुश्मन से कहा, 'हम कल फिर लड़ेंगे।'
दुश्मन ने कहा, 'लेकिन
बात क्या है? तुम मुझे हैरान कर रहे हो! अगर मैं भाला लेकर तुम्हारे ऊपर होता और तुम
असहाय होते, तो मैं ऐसे क्षण को नहीं छोड़ सकता था! मैं तुम्हें मार डालता, उमर! तुम
क्या कर रहे हो?! क्या तुम पागल हो गए हो?! तीस साल से हम दोनों ऐसे क्षण की प्रतीक्षा
कर रहे थे, और भगवान ने तुम्हें विजयी होने का अवसर दिया है। तुम अचानक मुझे क्यों
छोड़ गए?'
उमर ने कहा, 'मैं भगवान
के लिए लड़ रहा था, और मैं मोहम्मद के लिए लड़ रहा था -- मैं धर्म के लिए लड़ रहा था।
अभी -- जिस क्षण तुमने मुझ पर थूका -- लड़ाई व्यक्तिगत हो गई। मैं तुम्हें मारना चाहता
था... मैं, उमर के रूप में, तुम्हें मारना चाहता था। मैं अब मोहम्मद का प्रतिनिधि नहीं
था। अचानक, मेरे चेहरे पर थूकने से, तुमने मेरी पूरी गुणवत्ता बदल दी। तुम मेरे निजी
दुश्मन थे; मैं इस्लाम, मोहम्मद, ईश्वर के बारे में पूरी तरह से भूल गया था। नहीं,
यह पाप होगा। मैं ऐसा नहीं कर सकता। कल हम फिर से शुरू करेंगे। यह कोई व्यक्तिगत लड़ाई
नहीं है।
'मैं उसमें पूरी तरह
डूबा हुआ था क्योंकि मैं वहाँ था ही नहीं। मेरे चेहरे पर थूक कर तुमने मुझे वापस ला
दिया -- तुमने मेरे अहंकार को जगाने में मदद की। मैं मारना चाहता था -- इसीलिए मैं
तुम्हें नहीं मार रहा हूँ! उस पल से पहले मैं कुछ भी नहीं था -- मैं बस एक साधन था।
जो कुछ भी हो रहा था, वह हुआ।'
मैं महसूस करता हूं
कि यदि ऐसे क्षण में कोई व्यक्ति युद्ध के मैदान में मरता है - जब वह समग्र होता है,
कोई व्यक्तिगत लड़ाई नहीं, कुछ भी नहीं; केवल शुद्ध ऊर्जा - तो वह स्वर्ग में जाएगा;
यह केवल प्रचार नहीं है।
लेकिन मैं समझ सकता
हूँ। जब कोई व्यक्ति महसूस करता है कि कुछ बहुत ज़्यादा हो सकता है, तो वह पीछे हट
जाता है। हम सिर्फ़ इतनी दूर तक ही जा सकते हैं। आप दूसरों के साथ इसलिए जा सकते हैं
क्योंकि दूसरों के साथ आपका कोई संबंध नहीं है। आप [अपने दोस्त] के साथ इतनी गहराई
तक नहीं जा सकते क्योंकि आप उससे जुड़े हुए हैं।
दोस्तों से लड़ना बहुत
मुश्किल है क्योंकि वे वाकई दुश्मन बन सकते हैं। सिर्फ़ एक दोस्त ही दुश्मन हो सकता
है। अगर आप किसी अजनबी से लड़ते हैं, तो लड़ाई कभी इतनी दूर तक नहीं जा सकती -- नहीं!
क्योंकि आप अजनबी हैं -- लड़ाई इतनी दूर तक कैसे जा सकती है? आप खेल सकते हैं! आप किसी
अजनबी से वाकई कैसे लड़ सकते हैं? आप खेल-खेल सकते हैं
-- यह एक दिखावटी लड़ाई है।
इसलिए आपने दूसरों के
साथ ऐसा होने दिया, लेकिन [अपने दोस्त] के साथ ऐसा नहीं होने दिया, क्योंकि दोस्तों
के साथ हमारी गहरी दुश्मनी होती है। दोस्तों के साथ हमारी कई समस्याएँ होती हैं। दोस्तों
के साथ, ज़ाहिर है, ऐसा होना ही है... कई पलों को दबा दिया जाता है, कई ईर्ष्याएँ होती
हैं। और इस बात की पूरी संभावना है कि दूसरा भी शायद यही बात लेकर चल रहा हो - इसीलिए
आप डर गए। चीज़ें बहुत आगे तक जा सकती हैं क्योंकि आप दोनों ही बोझ से दबे हुए हैं!
किसी अजनबी के साथ तुम
बोझिल नहीं हो, और अजनबी भी तुमसे बोझिल नहीं है। किसी अजनबी के साथ तुम वास्तव में
उससे नहीं लड़ रहे हो, तुम किसी और से लड़ रहे हो--शायद अपने पिता से, और वह सिर्फ
एक प्रतिनिधि है; शायद अपनी मां से, और वह सिर्फ एक प्रतिनिधि है--लेकिन तुम वास्तव
में उस व्यक्ति से नहीं लड़ रहे हो। असल में तुम उस व्यक्ति के प्रति गहरी करुणा अनुभव
करोगे। यहां तक कि उसे मारते हुए भी तुम गहरी करुणा अनुभव करोगे। उसने तुम्हें कभी
नुकसान नहीं पहुंचाया--तुम उसे क्यों मार रहे हो?
लेकिन जिस व्यक्ति से
आप जुड़े रहे हैं, उसके साथ यह बहुत मुश्किल है। डर - कि चीजें बहुत आगे बढ़ सकती हैं,
पैदा होना लाजिमी है। लोड होने पर, चीजें फट सकती हैं। इसलिए आप उसके साथ ऐसा महसूस
कर रहे हैं। इन बचे हुए दो दिनों के लिए, इसे [अपने दोस्त] के साथ रहने दें। अगर मौत
आती है, तो मौत अच्छी है। और एक दोस्त के हाथों मरना अच्छा है, एमएम? (हँसी) चिंता
की कोई बात नहीं है।
यह बहुत बहुत अच्छा
होगा, और आपकी दोस्ती और गहरी हो जाएगी... क्योंकि अगर यह डर है, तो दोस्ती में कुछ
कमी है। जब यह डर गायब हो जाता है, और आप उसे जान लेते हैं और अगर वह क्रोधित हो जाता
है तो वह क्या कर सकता है, तो आप उसे पूरी तरह से जान लेते हैं - उसके सभी चेहरे, उसका
प्यार भरा चेहरा, उसका गुस्सा भरा चेहरा। अगर वह जीवन देने वाला है, तो वह मौत की घंटी
भी बन सकता है। इन बचे हुए दो दिनों के लिए, इसे [अपने दोस्त] के साथ सीधे मुठभेड़
होने दें। चीजों को होने दें - चिंता करने की कोई बात नहीं है।
यदि तुम मर जाते हो,
तो तुम स्वर्ग जाते हो। (मुस्कुराहट; हँसी)
[एक नया संन्यासी कहता है: मेरी एक नई किताब आने वाली है; मैं टेलीविजन पर आऊंगा। टेलीविजन पर संन्यासी होना शायद थोड़ा अजीब होगा, और मेरा मन पूरी तरह से इसके लिए तैयार नहीं है... पश्चिम में संन्यासी होना मुश्किल है, जो मैं कर रहा हूं।]
ये सिर्फ़ तर्क-वितर्क हैं। यह कोई समस्या नहीं है। एक बार जब आप हो जाते हैं, तो आप हो जाते हैं। अगर एक दिन अचानक आपको पता चले कि आप अंधे हो गए हैं, तो आप अंधे ही रहेंगे। आपको पता चलेगा कि अंधे होकर चलना मुश्किल है, लेकिन फिर आपके पास एक चलता-फिरता कुत्ता होगा, या आप कोई रास्ता खोज लेंगे।
यह थोड़ा मुश्किल होगा।
यह उसी के लिए है -- मैं वह हलचल पैदा करना चाहता हूँ। नारंगी रंग में यह तुम्हारे
लिए मुश्किल होगा। माला के साथ तुम्हें लोगों को जवाब देना होगा। तुम्हें नए उत्तर
खोजने होंगे; नए सवाल उठेंगे। तुम एक नए संदर्भ में होगे। और निश्चित रूप से तुम्हें
वह सब कुछ फिर से स्थापित करना होगा जो तुमने पहले से ही वहाँ स्थापित कर रखा है। इसमें
बस कुछ ही दिन लगेंगे। एक बार जब यह फिर से स्थापित हो जाएगा, तो तुम देखोगे कि तुम
बदल गए हो -- तुम एक उच्च स्थान पर आ गए हो। यह कोई नुकसान नहीं है -- तुमने इसके माध्यम
से लाभ उठाया है। यह एक चुनौती है।
शुरुआत में सभी चुनौतियाँ
कठिन होती हैं क्योंकि आपको नई चीजें, नया व्यवहार, नई प्रतिक्रियाएँ सीखनी पड़ती हैं।
लेकिन अगर आपको घर वापस आकर ऐसा लगता है... और आप इसके बारे में कायरतापूर्ण हो सकते
हैं। आप माला छिपा सकते हैं, और आप नारंगी पोशाक छिपा सकते हैं... तो बेहतर है कि आप
जाने से पहले इसे छोड़ दें। कम से कम मैं नहीं चाहूँगा कि आप इसके बारे में दोषी महसूस
करें। अन्यथा यह आपके मन में अपराधबोध पैदा करेगा।
और अगर आप कोई कायरतापूर्ण,
भ्रामक काम करते हैं, तो वह बुरा है। संन्यासी न बनना ही बेहतर है। अगर आप नारंगी वस्त्र
पहने, माला पहने, टीवी पर और हर जगह पर बने रहने वाले हैं, तो यह तय कर लें।
यह मुश्किल होगा, यह
सच है। आपको दोस्तों और पुराने सहकर्मियों का सामना करना पड़ेगा, और वे हंसेंगे, और
यह हास्यास्पद होगा। उन्हें लगेगा कि आप पागल हो गए हैं! उन्होंने सोचा है कि आप बहुत
ही तर्कसंगत व्यक्ति हैं। और आपको क्या हो गया है? आप इतने बुद्धिजीवी थे और आप शिकार
बन गए हैं। आपका दिमाग धोया गया है या सम्मोहित किया गया है और एक हज़ार एक चीजें हैं।
अगर आप हंस सकते हैं
और इन सबका आनंद ले सकते हैं, तो यह आपको बहुत लाभ देगा। वही लोग जो शुरुआत में हंसते
हैं, वे आपके साथ जो कुछ हुआ है, उसमें गहरी दिलचस्पी लेने लगेंगे। अगर आप बस शांत,
मौन, अप्रभावित रह सकते हैं, या आप पूरी बात पर हंस सकते हैं, और आप बस कह सकते हैं,
'हां, मैं पागल हो गया हूं, मैं पागल हो गया हूं, और बस!' तो आप लाभान्वित होंगे; आपके
दोस्त लाभान्वित होंगे। लेकिन यह तभी संभव है जब आप स्पष्ट निर्णय लें। तो इसके बारे
में सोचें!
एक बात तो तय है: मैं
कभी नहीं चाहता कि मेरे बारे में किसी को भी दोषी महसूस हो। मैं नहीं चाहता कि तुम
दोषी महसूस करो, इसलिए अगर तुम इसे छिपाओगे, तो तुम दोषी महसूस करोगे, और तुम इसके
लिए जिम्मेदार होगे।
और यह मेरा अनुभव है:
यदि तुम कुछ ऐसा करते हो जो तुम्हें भी लगता है कि नहीं करना चाहिए था - यदि तुम धोखा
देने जैसा कुछ करते हो - तो तुम बदला लोगे; तुम मुझसे नाराज होगे। मेरे कारण तुम्हें
यह धोखा देना पड़ा, और तुम इतने ईमानदार आदमी हो, और तुमने कभी किसी को धोखा देने जैसा
कुछ नहीं किया। तुमने माला और डिब्बा छिपा दिया है, और तुम अपराध बोध महसूस करोगे।
अब, जब तुम अपराध बोध
महसूस करते हो, तो स्वाभाविक रूप से तुम्हें बदला लेना ही होगा। यह आदमी तुम्हें एक
खास तरह का दर्द दे रहा है, और यह आदमी तुम्हें बेईमानी का एहसास करा रहा है। निश्चित
रूप से तुम उससे नाराज होगे, और तुम बदला लेना शुरू कर दोगे। इसे खत्म कर देना बेहतर
है - फिर कम से कम तुम कभी कोई बदला नहीं लोगे। तुम मुझ पर नाराज नहीं होगे; तुम कम
से कम मेरे प्रति दोस्ताना तो रह सकते हो।
तो जाने से पहले, आप
तय कर लें। अगर आपको लगता है कि यह आपके लिए मुश्किल होगा, आपके लिए असंभव होगा, तो
संन्यास वापस कर दें। और ऐसा मत सोचिए कि इसमें कोई समस्या है। मैं आपको संन्यास उतनी
ही खुशी से देता हूं जितनी खुशी से इसे लेता हूं। लेकिन अगर आप इसे रखने जा रहे हैं,
तो एक निर्णायक मन के साथ जाएं, क्योंकि आप भारत से जितना दूर जाएंगे, उतना ही अधिक
मन में अस्थिरता आएगी। क्योंकि यहां एक बात है... असल में अगर आप यहां बिना नारंगी
रंग के आते हैं तो आपको अपराध बोध होगा - यहां पूरी दुनिया नारंगी है। जो लोग संन्यासी
नहीं हैं, वे भी सिर्फ यह महसूस करने के लिए नारंगी रंग पहनते हैं कि वे अंदरूनी लोग
हैं। वहां स्थिति बिल्कुल विपरीत होगी। इसलिए आप इसके बारे में बहुत स्पष्ट रूप से
सोचें... और तर्कसंगत न हों!
अब, मैं इसके बारे में
विशेष रूप से सोचता हूँ, और आपके बारे में और भी अधिक विशेष रूप से। जब कोई और आता
है, तो मैं इतना आग्रह नहीं करता... लेकिन आपका एक सार्वजनिक जीवन है। आपके मित्र हैं,
आपके अनुयायी हैं, आप कई लोगों से संबंधित हैं। मैं आपको किसी भी बदसूरत स्थिति में
नहीं डालना चाहता। या तो आप पहले से ही संन्यासी हैं और आपमें इसे घोषित करने का साहस
है, चाहे इसके लिए आपको कुछ भी कीमत चुकानी पड़े, या आप संन्यासी नहीं हैं - और दोनों
ही बातें स्पष्ट हैं। लेकिन ठीक बीच में खतरनाक है... और आपके अपने विकास के लिए भी
खतरनाक है।
यदि आप सार्वजनिक जीवन
में नहीं होते तो मैं कुछ नहीं कहता, क्योंकि ऐसे कई संन्यासी हैं जो धोखा देते रहते
हैं....
लेकिन मैं आपसे आग्रह
करूँगा। मैं चाहता हूँ कि यह बहुत स्पष्ट और सीधा हो। हम्म मि एम ?
तो आप इस बारे में सोचें।
आज इतना ही।
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