अध्याय - 22
18 अगस्त 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और मदिरा का अर्थ है मदिरा, दिव्य मदिरा। और वही बन जाओ! बहुत आनंदित हो जाओ - क्योंकि अगर कोई आनंदित नहीं है, तो वही ऊर्जा नकारात्मक हो जाती है। अगर तुम खुशी में नहीं जाते, तो वही ऊर्जा दुख बन जाती है। यह वही ऊर्जा है। या तो तुम इसे परमानंद में बदल दो या यह अवसाद, बोझ बन जाती है। और यही मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारे साथ हुआ है। तुम्हारे पास बहुत ऊर्जा है लेकिन यह तुम्हारे लिए बोझ बन गई है। इसलिए जब तक तुम यहाँ हो, सब कुछ भूल जाओ। कुछ दिनों के लिए, बस मुझसे नाराज़ रहो!
[अपने पांच साल के बेटे के साथ मौजूद एक संन्यासी कहते हैं: मैं अपने बेटे के साथ रिश्ते के बारे में बात करना चाहता हूं। वह बहुत सुंदर और अमीर बच्चा है, लेकिन मुझे लगता है कि वह मुझसे बहुत ज़्यादा ऊर्जा मांगता है और उसे बहुत ज़्यादा ध्यान देने की ज़रूरत है। मैं दोषी महसूस करने और खुद को त्यागने के बीच संघर्ष कर रहा हूं। क्या संतुलन बनाना संभव है?]
हाँ,
यह संभव है। बस एक बात समझनी होगी। अगर आप बच्चों को अनुमति देते हैं, तो वे बहुत तानाशाह
बन सकते हैं; वे वास्तव में आपका शोषण कर सकते हैं। यह आपके लिए हानिकारक है और यह
उनके लिए भी अच्छा नहीं है, क्योंकि एक बार जब आप खुद को शोषित होने देते हैं और आपको
अपनी सीमाओं से परे ध्यान और प्यार देना पड़ता है और आपको लगने लगता है कि यह बहुत
ज़्यादा है, तो किसी तरह आप बदला लेंगे। बाद में बच्चा एक ऐसी दुनिया में बड़ा होगा
जो उसके बारे में चिंता नहीं करेगी, और वह हमेशा हर किसी से यही उम्मीद करेगा। उसकी
अपेक्षाएँ बहुत ज़्यादा होंगी, और वे निराशा पैदा करेंगी। तब वह आपकी निंदा करेगा
- और यह तर्कसंगत भी है - और कहेगा, 'मेरे पिता ने मुझे बर्बाद कर दिया।'
प्यार
दो, लेकिन खुद पर हावी मत हो जाओ। यह अंतर सूक्ष्म है, लेकिन इसे समझना होगा। जब तुम्हें
देने का मन हो, तब प्यार दो। जब तुम्हें देने का मन न हो, तो परेशान मत हो, क्योंकि
तुम यहाँ सिर्फ़ अपने बेटे की इच्छाएँ पूरी करने के लिए नहीं हो। और तुम उसे एक गलत
उदाहरण दे रहे हो -- वह भी अपने बच्चों के साथ ऐसा ही करेगा।
और
हमेशा याद रखो - बलिदान अच्छा नहीं है, क्योंकि एक बार बलिदान करने के बाद तुम न तो
क्षमा कर सकते हो और न ही भूल सकते हो। तुम बेटे को कभी भी क्षमा नहीं कर पाओगे।
लेकिन
उसे जिम्मेदार नहीं बनाया जा सकता। वह सतर्क नहीं है, वह इतना सचेत नहीं है। आप अधिक
सचेत हैं। आपकी जिम्मेदारी अधिक है। अपना प्यार दें लेकिन हावी न हों। इसे स्पष्ट करें...
और बच्चे बहुत समझदार होते हैं। एक बार जब वे जान जाते हैं, एक बार जब यह स्पष्ट हो
जाता है कि आपको मजबूर नहीं किया जा सकता है, तो वे व्यावहारिक हो जाते हैं। मैंने
बच्चों को कभी बहुत दार्शनिक नहीं देखा। वे हमेशा बहुत व्यावहारिक होते हैं। वे जानते
हैं कि क्या संभव है - और केवल तभी वे इसे करते हैं। यदि यह असंभव है, तो वे इसे नहीं
करेंगे।
एक
बार मैं एक दोस्त के साथ रह रहा था, और उस जोड़े ने मुझसे कहा कि उनका छोटा बेटा वहाँ
है, इसलिए मुझे उसकी देखभाल करनी होगी। मैंने कहा, ‘उसे खेलने दो।’ वह सीढ़ियों से
गिर गया और उसे चोट लग गई।
उसने
मेरी ओर देखा, और मैं वहाँ बुद्ध की तरह बैठा रहा (बहुत हँसी)। तो उसने मेरी ओर देखा,
ध्यान से देखा, और फिर सोचा, 'यह बेकार है; रोना या विलाप करना व्यर्थ है, क्योंकि
यह आदमी लगभग एक मूर्ति की तरह लगता है।' उसने खेलना शुरू कर दिया....
आधे
घंटे बाद जब माता-पिता वापस आए, तो वह रोने लगा। तो मैंने उससे कहा, 'यह अतार्किक है
क्योंकि अब कोई समस्या नहीं है। अगर दर्द या कोई चोट थी, तो आधा घंटा बीत चुका है
- तुम्हें पहले ही रो लेना चाहिए था।' उसने कहा, 'क्या मतलब था? मैं अच्छी तरह जानता
था कि तुम्हें कोई परेशानी नहीं होने वाली। मुझे इंतज़ार करना था!' बच्चे बहुत ही व्यावहारिक
होते हैं।
इसलिए
आपको सावधान रहना होगा। आप कुछ गलत कर रहे हैं। और एक बार जब उन्हें पता चल जाएगा कि
आप पर आसानी से दबाव डाला जा सकता है, तो वे आपको मजबूर करेंगे। इसलिए बस अपना प्यार
उतना ही दें जितना आप चाहते हैं, लेकिन दबाव में नहीं। यह स्वैच्छिक होना चाहिए। कुछ
दिनों के लिए यह थोड़ा मुश्किल होगा क्योंकि आपने आदत बना ली होगी, लेकिन जितनी जल्दी
आप इसे सुधारेंगे, उतना ही बेहतर होगा - आपके लिए बेहतर, उसके लिए बेहतर।
तो
इस क्षण से इसके बारे में थोड़ा सजग हो जाओ। दस दिनों तक उसे अपने ऊपर दबाव मत डालने
दो, और फिर मुझे बताओ कि चीजें कैसी चल रही हैं। वह कल समझ जाएगा। बच्चे कभी मूर्ख
नहीं होते, कभी बेवकूफ नहीं होते। मूर्खता बाद में ही आती है। सात साल की उम्र तक बच्चे
बहुत बुद्धिमान होते हैं। वास्तव में मूर्ख बच्चे पैदा नहीं होते -- केवल बुद्धिमान
बच्चे ही पैदा होते हैं। फिर धीरे-धीरे मूर्खता सीखी जाती है; यह कोई स्वाभाविक बात
नहीं है।
वह
कल समझ जाएगा। बस उसे समझा दो। जैसे दो और दो चार होते हैं, उसे यह बात समझा दो। वह
पुरानी तरकीबें आजमाएगा लेकिन वह देखेगा कि वे काम नहीं कर रही हैं और वह उन्हें छोड़
देगा, हैम?
[एक आगंतुक कहता है: मैं आया हूँ और मैंने कुछ पूर्वी दार्शनिकों
की बातें सुनी हैं, और मैं अभी खुद को उलझन में महसूस कर रहा हूँ। मैं एक तरफ़ देख
रहा हूँ कि लोग जीवन को संघर्ष बता रहे हैं, और आपकी तरफ़ मैं देख रहा हूँ कि आप कह
रहे हैं कि जीवन संघर्ष नहीं है, और तैरने के बजाय, बहते रहना है।
मैं इन दो चीजों के बीच फंस गया हूं।]
मि एम मि एम, दोनों को
आजमाओ। एक साल तक संघर्ष करो, और जब तुम असफल हो जाओ - जैसा कि होने वाला है - तब मेरे
पास आओ। यह निश्चित है। संघर्ष के माध्यम से कोई भी कभी सफल नहीं हो पाया है। तुम पैसे
कमाने में सफल हो सकते हो, लेकिन वह बिल्कुल भी सफलता नहीं है। तुम रिचर्ड निक्सन या
कुछ और बनने में सफल हो सकते हो, वह बिल्कुल भी सफलता नहीं है। लेकिन तुम जीसस या बुद्ध
नहीं बन सकते। तुम बहुत सारी संपत्ति, बैंक बैलेंस इकट्ठा कर सकते हो, लेकिन तुम दुखी
रहोगे। तुम कभी नहीं जान पाओगे कि आनंद क्या है। तुम जीवन के पूरे अर्थ से चूक जाओगे।
संघर्ष
बहुत सी चीजें देता है -- लेकिन वे सिर्फ चीजें हैं। यह आपको कभी भी स्रोत नहीं देता।
यह आपको कभी भी आप नहीं देता। बाकी सब कुछ संभव है, लेकिन आपका अंतरतम केंद्र नहीं।
तो
एक साल तक आप कोशिश कर सकते हैं। लेकिन इतनी मेहनत करो कि एक साल में ही काम पूरा हो
जाए। वरना लोग पूरी जिंदगी संघर्ष करते हैं और जब तक उन्हें समझ में आता है, समय नहीं
बचता। और अगर आप समझ गए, तो आप साफ देख सकते हैं कि कुछ चीजें ऐसी हैं जिन्हें जीतकर
नहीं पाया जा सकता, क्योंकि पहली बात तो यह कि जीतने की कोशिश ही आपके अंदर तनाव पैदा
करती है। यह आपके आराम को खत्म कर देती है और खुशी सिर्फ आराम की स्थिति में ही संभव
है। खुशी सिर्फ तनावमुक्त स्थिति में ही संभव है। खुशी का मतलब यही है। इसलिए अगर आप
संघर्ष करेंगे, तो आप ज्यादा से ज्यादा तनावग्रस्त, ज्यादा चिंतित, ज्यादा परेशान होते
जाएंगे और जाहिर है आप खुशी के लिए ज्यादा से ज्यादा भूखे होते जाएंगे और उससे दूर
होते जाएंगे। हर दिन आप देखेंगे कि आप लक्ष्य तक पहुंचने के लिए इतनी मेहनत कर रहे
हैं लेकिन लक्ष्य आपसे बहुत दूर होता जा रहा है।
मैं
जो कह रहा हूँ वह एक साधारण सत्य है। यह कोई दर्शनशास्त्र नहीं है। यह तत्वमीमांसा
नहीं है। यह एक साधारण तथ्य है कि हम जीवन का हिस्सा हैं। वास्तव में किसी चीज़ पर
विजय पाने की ज़रूरत नहीं है -- जीतने के लिए कोई और नहीं है। आप किससे लड़ने जा रहे
हैं? आप अपने आप से लड़ रहे होंगे।
और
कल निश्चित नहीं है। यह आ सकता है, यह नहीं भी आ सकता है। संघर्ष हमेशा यह मानकर चलता
है कि कल निश्चित है। आज आपको संघर्ष करना है -- कल आप खुश होंगे। वह कल कभी नहीं आता
-- जो आता है वह हमेशा आज ही होता है। और फिर वह मन कहता है, 'संघर्ष करो! कल के लिए
आज का त्याग करो। कल तुम खुश रहोगे। कल स्वर्ग है, कल स्वर्ग है।' आज संघर्ष है --
और आज ही वह सब है जो आता है। कौन कह सकता है कि कल निश्चित है?
मैं
जो कह रहा हूँ वह यह है कि अभी आप जीवन का आनंद ले सकते हैं; इसे स्थगित करने की कोई
आवश्यकता नहीं है। केवल यही क्षण निश्चित है क्योंकि यह पहले ही आ चुका है। आप इसे
जितना चाहें, जितना चाहें, उतना गहराई से पी सकते हैं। यह आपके लिए उपलब्ध है - यह
क्षण आप संघर्ष करने, खुद को तनाव में डालने में बर्बाद कर रहे हैं। आराम करें और रहें।
मैं
एक सुखवादी हूँ। मैं खुशी में विश्वास करता हूँ, लेकिन मैं खुशी का पीछा करने में विश्वास
नहीं करता। खुशी एक उपोत्पाद है। जब भी आप आराम से और वर्तमान में होते हैं, तो आप
खुश होते हैं - चाहे इसका कारण कुछ भी हो। अगर आपको गाना पसंद है, तो जब आप गाते हैं
तो आप भविष्य को भूल जाते हैं। जब आप गा रहे होते हैं, तो आप कोई प्रयास नहीं करते।
आप आनंद लेते हैं... आप बस यहाँ और अभी में आराम करते हैं, और अचानक आप खुश हो जाते
हैं। यह गाना नहीं है जो खुशी ला रहा है। खुशी इसलिए हो रही है क्योंकि गायन के माध्यम
से आप वर्तमान क्षण में आराम करते हैं। यदि आप एक चित्रकार हैं, तो पेंट करें, और आप
खुश रहेंगे।
खुशी
के लिए एकमात्र शर्त यह है कि आप वर्तमान में आराम करें। आप समुद्र तट पर लेटकर आराम
कर सकते हैं और आप खुश रहेंगे।
सिकंदर
भारत आने से पहले, डायोजनीज से मिलने गया था। वे दोनों एक दूसरे से बिल्कुल अलग थे
- सिकंदर महान विजेता था, महान सिकंदर, और डायोजनीज एक भिखारी था - लेकिन सिकंदर को
भी डायोजनीज के पास जाना पड़ा क्योंकि उसने इस आदमी और उसकी खुशी और जबरदस्त खुशी,
और उसकी उपस्थिति में महसूस होने वाले आशीर्वाद के बारे में बहुत सारी किंवदंतियाँ
सुनी थीं।
वह
भारत की ओर अपनी यात्रा शुरू करने से पहले उससे मिलने गया। अभी सुबह ही हुई थी, सर्दियों
की सुबह, और डायोजिनीस नदी के किनारे लेटा हुआ था, नंगा, धूप सेंक रहा था। सिकंदर वहीं
खड़ा होकर देख रहा था। उसे इस आदमी से बहुत ईर्ष्या हुई होगी -- इतना शांत, इतना तनावमुक्त,
इतना दीप्तिमान। और उसके पास कुछ भी नहीं था, कपड़े भी नहीं; वह नंगा था।
सिकंदर
वास्तव में प्रभावित हुआ, और उसने कहा, 'क्या मैं आपके लिए कुछ कर सकता हूँ। आप जो
भी कहेंगे, मैं करूँगा।' डायोजनीज हँसा। उसने कहा, 'तुम थोड़ी देर से आए। अब मुझे कुछ
नहीं चाहिए। मुझे जो चाहिए वो हो रहा है। तुम थोड़ी देर से आए। लेकिन एक काम तुम कर
सकते हो - बस थोड़ा किनारे पर खड़े हो जाओ क्योंकि तुम सूरज को रोक रहे हो।' उसने सिकंदर
से बस इतना ही कहा - बस किनारे पर खड़े रहो।
सिकंदर
रोमांचित था क्योंकि वह विश्वास नहीं कर पा रहा था कि वह किसी से कह रहा था, 'तुम जो
भी चाहो मैं तुम्हें देने जा रहा हूँ,' और वह व्यक्ति बस कहता है, 'बस थोड़ा सा किनारे
पर खड़े रहो।' उसने कहा, 'अगर मुझे जन्म लेने का एक और मौका मिले, तो मैं भगवान से
कहूँगा कि वह मुझे सिकंदर की जगह डायोजनीज बना दे।' डायोजनीज ने कहा, 'लेकिन इसकी कोई
जरूरत नहीं है - दूसरे जीवन की प्रतीक्षा करने की। समुद्र तट इतना बड़ा है, तुम यहाँ
आराम कर सकते हो। बस इस क्षण डायोजनीज बन जाओ, क्योंकि इतना दूर तक टालने की कोई जरूरत
नहीं है। अगर भगवान तुम्हें दूसरा जीवन देने जा रहा है, तो तुम उससे डायोजनीज बनाने
के लिए कहोगे, लेकिन क्यों? अगर तुम समझ जाओ तो इसी क्षण तुम उसके जैसे बन सकते हो।'
सिकंदर
ने शायद खोखली हंसी हंस दी होगी। उसने कहा, ‘तुम सही कह रहे हो, लेकिन मैं ऐसा नहीं
कर सकता। मुझे जाकर भारत को जीतना है।’ डायोजनीज ने पूछा, ‘भारत को जीतने के बाद तुम
क्या करोगे?’ सिकंदर ने कहा, ‘मैं एशिया को जीत लूंगा।’ ‘और फिर?’ सिकंदर ने कहा,
‘पूरी दुनिया को।’ डायोजनीज ने कहा, ‘आखिरी सवाल - और फिर?’ सिकंदर ने कहा, ‘फिर मैं
आराम करना चाहूंगा और खुश रहना चाहूंगा।’
डायोजनीज
हंसने लगा। उसने कहा, 'तुम मूर्ख हो - क्योंकि मैं पूरी दुनिया को जीते बिना आराम कर
रहा हूँ! इसका क्या मतलब है और अगर अंत में कोई आराम करने वाला है और खुश रहने वाला
है? अभी क्यों नहीं?' यह सिकंदर महान के लिए बहुत शर्मनाक क्षण रहा होगा।
मेरे
लिए, जीवन अभी और यहीं है। इसलिए संघर्ष करने के लिए पर्याप्त जगह और समय नहीं है।
जश्न मनाने के लिए ही पर्याप्त समय है। जीने, प्यार करने, नाचने और गाने के लिए ही
पर्याप्त समय है। तैयारी करने के लिए पर्याप्त समय नहीं है। रिहर्सल करने के लिए पर्याप्त
समय नहीं है। वास्तविक नाटक पहले से ही हो रहा है। यह आपका इंतजार नहीं करेगा। दुनिया
जश्न मना रही है। आप किनारे खड़े हो सकते हैं... आप सिर्फ दर्शक बने रह सकते हैं। मेरा
निमंत्रण है कि आप भागीदार बनें।
और
यही इच्छा का पूरा खेल है। इच्छा कहती है, 'कल', समझ कहती है, 'अभी।' ये तथाकथित आध्यात्मिक
लोग जिनके बारे में आप बात कर रहे हैं, जो संघर्ष करने, प्रयास करने, इच्छा शक्ति और
डेल कार्नेगी-प्रकार की सभी तरह की बकवास और सकारात्मक सोच के बारे में कहते हैं, वे
सिर्फ आपके लालच का फायदा उठा रहे हैं, आपके अहंकार का फायदा उठा रहे हैं। वे आपको
आध्यात्मिकता, धर्म, ईश्वर के नाम पर अहंकार की यात्रा पर ले जा रहे हैं। वे आपको दूसरी
दुनिया में नहीं ले जाएँगे। उनकी दूसरी दुनिया कुछ नहीं है, बल्कि इस दुनिया का एक
विस्तार है। और मैं आपको इसी क्षण दूसरी दुनिया में जाने की अनुमति देने के लिए तैयार
हूँ। और मैं दूसरी दुनिया के बारे में बात नहीं करता क्योंकि यह एकमात्र दुनिया है
- लेकिन इसमें जीने के दो तरीके हैं।
एक
तरीका है इच्छा, कल्पना, कल के सपने, भविष्य का। दूसरा तरीका है वास्तविकता का, इस
पल का, इस पल पर प्रतिक्रिया करना। दो दुनियाएँ नहीं हैं, सिर्फ़ दो तरह के लोग हैं।
एक प्रकार के लोग - लालची, इच्छाओं से भरे हुए - भविष्य बनाते हैं, और वे वर्तमान को
बरबाद करते रहते हैं। दूसरे प्रकार के लोग लालची नहीं होते, भविष्य की कोई इच्छा नहीं
रखते, वे बहुत आनंद लेते हैं। उन्हें कोई नुकसान नहीं होता।
मेरी
ओर देखो... मेरी आँखों में झाँकने की कोशिश करो। मैं कोई तत्वमीमांसा नहीं दे रहा हूँ।
मैं सिर्फ़ तथ्य, सरल तथ्य बताने की कोशिश कर रहा हूँ।
मैं
तथ्यों के इर्द-गिर्द सिद्धांत और अटकलें नहीं बुन रहा हूँ। मैं सिर्फ़ नग्न तथ्यों
की ओर इशारा कर रहा हूँ -- यही जीवन है। अगर आप वाकई जीना चाहते हैं, तो अभी जिएँ।
अगर आप नहीं जीना चाहते, तो आप इसे टाल सकते हैं। कोई भी समझदार व्यक्ति भविष्य का
जोखिम नहीं उठा सकता, क्योंकि आप कैसे उठा सकते हैं? भविष्य अभी तक नहीं आया है --
और आप हार जाएँगे।
तो
अगर तुम समझ सको... मैं जो कह रहा हूँ उसे समझने के लिए बहुत बड़ी बुद्धि की जरूरत
है। और दूसरे क्या कह रहे हैं, इसके बारे में समझ की जरूरत नहीं है। मूर्ख लोगों को
भी ये बातें प्रासंगिक, तार्किक, तर्कसंगत, उचित लगती हैं। मैं जो कह रहा हूँ, वह लगभग
तर्कहीन है। मैं कह रहा हूँ कि तुम पहले से ही वहाँ हो -- तुम पहुँच चुके हो। तुम कहाँ
जा रहे हो? यह बेतुका लगता है! जाहिर तौर पर ऐसा इसलिए है क्योंकि तुम सोचते हो, 'मैं
-- और पहुँच गया? यात्रा लंबी है, लक्ष्य बहुत दूर है। कहीं किसी तारे पर, एक दिन मैं
ज़रूर पहुँचूँगा, लेकिन अभी?'
इसलिए
ये लोग तार्किक लगते हैं। इनका तर्क बहुत साधारण है। यह तुम्हारे तर्क से मेल खाता
है। अगर तुम मेरी बात सुनना चाहते हो, तो तुम्हें अपना तर्क छोड़ना होगा। तुम मेरे
पास तभी आ सकते हो जब तुम अपना सिर झुकाने के लिए तैयार हो। इसे ही मैं संन्यास कहता
हूँ। यह एक तरह का सिर काटना है।
लेकिन
फिर भी मैं तुमसे कहता हूँ, कोशिश करो। अगर तुम्हें लगता है कि संघर्ष, प्रयास में
कुछ आकर्षण है, तो कोशिश करो। कौन जानता है? हो सकता है तुम अपवाद हो। जो कभी नहीं
हुआ, वह तुम्हारे साथ हो जाए - कौन जानता है?
और
आप इस तरह के लोगों को कहीं भी पा सकते हैं। वे बहुसंख्यक हैं। वे सभी आश्रम चलाते
हैं, वे सभी मठ चलाते हैं, वे सभी विश्वविद्यालय चलाते हैं। मैं एक अकेली आवाज़ हूँ।
लेकिन अगर आप देख सकते हैं, तो सच्चाई बहुत स्पष्ट है। इसके बारे में कोई भ्रम नहीं
है।
थोड़ा
और ध्यान करो। मैं तुम्हारे पीछे एक सुंदर संन्यासी को छिपा हुआ देख सकता हूँ।
[एक संन्यासी कहता है: मैं हर चीज़ से भागता हूँ। और मैं
कोई भी काम ठीक से नहीं करता।]
मि एम! भागना ठीक से करो। मैं इसके खिलाफ नहीं हूँ
- मैं किसी भी चीज़ के खिलाफ नहीं हूँ।
[वह जवाब देती है: हां, लेकिन मैं हूं।]
फिर
आप समस्याएँ खड़ी करते हैं। ऐसा मत करो। अगर तुम इसके खिलाफ़ हो, तो ऐसा मत करो। अगर
तुम इसके पक्ष में हो, तो इसे ठीक से करो। दोनों ही बातें अच्छी हैं।
आप
कहते रहते हैं कि आप यह नहीं करना चाहते। यह सही नहीं है, क्योंकि वास्तव में आप वही
करते हैं जो आप करना चाहते हैं। यह एक गलत कथन है। और यह मन की चाल है: आप कुछ करते
हैं, और आप यह स्वीकार नहीं करना चाहते कि आप इसे करना चाहते थे। आप जिम्मेदार होने
के लिए तैयार नहीं हैं। आपने जो कुछ भी किया है, उसके लिए आप जिम्मेदार होने के लिए
तैयार नहीं हैं। आप जिम्मेदारी से बचना चाहते हैं, इसलिए आप कहते हैं, 'मैंने यह किया,
लेकिन मैं कभी नहीं करना चाहता था।' अब यह बेतुका है। अगर आप कभी नहीं करना चाहते थे,
तो आपने ऐसा क्यों किया? फिर यह किसने किया?
अगर
कोई ईमानदार है, तो चीजें स्पष्ट हैं। आप एक निश्चित चीज करना चाहते हैं - इसे करें,
और फिर इसकी जिम्मेदारी लें। अगर आप भाग रहे हैं, तो आप भागना चाहते हैं; इसमें कुछ
भी गलत नहीं है। इसे स्वीकार करें, और फिर मैं आपको सही तरीके से भागना सिखा सकता हूं।
इसे
स्वीकार करें। बस ऐसे ही रहें। हो सकता है कि ईश्वर तक पहुँचने का यही आपका मार्ग हो।
कई तरह के लोग होते हैं। कुछ लोग टेढ़े-मेढ़े रास्ते पर चलते हैं। इसमें कुछ भी गलत
नहीं है।
[उसने कहा कि वह भगवान द्वारा उसके कंधे के पुराने दर्द से
राहत दिलाने के लिए दिया गया ध्यान भी ठीक से नहीं कर रही थी।]
फिर
दर्द का भी आनंद लें। क्योंकि जब आप टेढ़े-मेढ़े रास्ते पर चलते हैं, तो आपको कुछ समस्याओं
का सामना करना पड़ता है, जिनका सामना सीधे चलने वाले लोगों को नहीं करना पड़ता। जब
आप टेढ़े-मेढ़े रास्ते पर चलते हैं तो आपको सुख मिलता है; दर्द भी होता है। जब आप सीधे
चलते हैं तो सुख मिलता है; दर्द भी होता है। वे हमेशा हर जगह एक ही अनुपात में होते
हैं, और आपको दोनों को स्वीकार करना होगा।
समस्या
इसी प्रकार उत्पन्न होती है: आप इसका सुख तो भोगना चाहते हैं, परन्तु पीड़ा वाले भाग
को छोड़ देना चाहते हैं; यह संभव नहीं है।
[वह जवाब देती है: नहीं, मैं हमेशा दर्द की तलाश में रहती
हूं।]
फिर
इसे दर्द क्यों कहते हैं? इसे सुख कहते हैं। भाषा बदलो। कहो कि यहाँ (अपने कंधे को
छूते हुए) मुझे हमेशा सुख ही लगता है, इसे दुख मत कहो। अगर तुम उसे ढूँढ़ो और वह न
मिले और तुम चूक जाओ, तो वह सुख है।
मैं
आपको यह स्पष्ट करने की कोशिश कर रहा हूँ कि -- ईमानदार बनो, और फिर कोई समस्या नहीं
रह जाती। एक ईमानदार व्यक्ति के लिए कोई समस्या नहीं रह जाती। मैं यह नहीं कह रहा हूँ
कि एक ईमानदार व्यक्ति कभी बेईमान नहीं होता। मैं यह कह रहा हूँ कि अगर एक ईमानदार
व्यक्ति बेईमान है, तो वह जानता है कि वह बेईमान बनना चाहता है। बस! यही उसकी ईमानदारी
है। क्या आप मेरी बात समझ रहे हैं?
ईमानदार
व्यक्ति जानबूझकर बेईमान होता है, होशपूर्वक बेईमान होता है। उसे इस बारे में कोई शिकायत
नहीं होती। वह इस बारे में कोई समस्या नहीं खड़ी करता। वह इसके इर्द-गिर्द तर्क-वितर्क
नहीं करता। वह कभी नहीं कहता, 'मैं ईमानदार होना चाहता था, लेकिन किसी तरह...' नहीं।
वह कहता है, 'मैं बेईमान होना चाहता था और मैं हो गया। मैं पूरी तरह से खुश हूँ क्योंकि
जो कुछ भी मैं चाहता था, मैंने किया है।'
बस
सच्चा बनने की कोशिश करो। और जब मैं ये बातें कहता हूँ -- 'सच्चा बनने की कोशिश करो'
-- तो मैं ये नहीं कह रहा हूँ कि झूठ मत बोलो। मैं ऐसा नहीं कह रहा हूँ। मैं ये कह
रहा हूँ कि अगर तुम झूठ बोलना चाहते हो, तो झूठ बोलो -- लेकिन सच्चे बनो। अच्छी तरह
से, पूरी तरह से जान लो कि तुम झूठ बोल रहे हो। अगर तुम इतने स्पष्ट हो जाओ, तो चीजें
बदलने लगेंगी। जागरूकता ही परिवर्तन लाती है। जागरूकता ही परिवर्तन है।
अगर
आप ईमानदार हैं, तो धीरे-धीरे आप देखेंगे कि बेईमान होने का कोई मतलब नहीं है। यह सिर्फ़
मूर्खता है। सिर्फ़ तथ्यों को देखने से चीज़ें बदल जाती हैं, झूठ बोलना बंद हो जाता
है, बेईमानी खत्म हो जाती है।
यह
पलायन जारी रहेगा यदि आप इसे पहचान नहीं पाते और स्वीकार नहीं करते। इसे स्वीकार करें।
इसे पहचान दें और जानबूझकर ऐसा करें। दस दिनों तक, आप जो भी करें, जानबूझकर करें। उदाहरण
के लिए, सुबह यदि आप ध्यान में नहीं आना चाहते हैं, तो न आएं - जानबूझकर। यह न कहें,
'मैं आना चाहता था लेकिन मुझे थोड़ी नींद आ रही थी।' इसका क्या मतलब है? बस कहें,
'मैं कभी नहीं आना चाहता था - इसलिए मुझे नींद आ रही थी।' यह सरल और स्पष्ट है। कहें,
'मुझे नींद आ रही थी या नहीं, यह सवाल नहीं था। भले ही मुझे नींद नहीं आ रही होती,
मैं कोई और बहाना ढूंढ लेता - लेकिन मैं आने वाला नहीं था।' बस इसके तथ्य को देखें,
और आपकी जटिलता सरलता में बदल जाएगी। फिर यदि आप आना चाहते हैं, तो आप आते हैं। यदि
आप नहीं आना चाहते, तो आप नहीं आते।
लेकिन
तब आपका रास्ता बहुत स्पष्ट होता है। अगर आप टेढ़े-मेढ़े रास्ते को चुनते हैं, तो वह
आपका रास्ता है। आप इसका आनंद लेते हैं, आप इस पर नृत्य करते हैं। तब आप विभाजित नहीं
होते। दस दिन तक प्रयास करें, और दस दिन बाद रिपोर्ट करें, हैम? अच्छा।
[एक संन्यासी कहता है: मैं खुद को मजबूर करते-करते थक गया
था और मैं बीमार होना चाहता था -- और मैं बीमार हो गया। फिर यह पुराना डर मेरे मन में
आया कि मैं सामान्य नहीं हूँ क्योंकि मैं काम नहीं करना चाहता, या मुझे लगता है कि
मेरे पास कुछ भी करने की ऊर्जा नहीं है। मैं खुद पर और अधिक दबाव नहीं डालना चाहता।]
जबरदस्ती
मत करो.
...
आप बिल्कुल सामान्य हैं! आपमें कुछ भी ग़लत नहीं है।
...
समस्या इसलिए पैदा होती है क्योंकि आप काम नहीं करना चाहते, लेकिन फिर भी आप वो सारी
चीज़ें चाहते हैं जो लोगों को काम करके मिलती हैं। उदाहरण के लिए अगर आप काम करते हैं,
तो लोग आपकी इज्जत करते हैं। अगर आप काम नहीं करते, तो आप आवारा, बेकार, घटिया, आलसी
हैं। आपको इन चीज़ों का आनंद लेना चाहिए।
बचपन
में मुझे कुछ भी करना पसंद नहीं था। मैं बस बैठा रहता था और कभी-कभी मैं अपनी माँ के
ठीक सामने बैठा रहता था, और वह कहती थी, 'लगता है घर में कोई नहीं है' - क्योंकि वह
चाहती थी कि कोई बाज़ार जाकर उसके लिए कुछ ले आए और मैं बस अपनी माँ के सामने बैठा
रहूँ! (हँसी) लेकिन यह लगभग अकल्पनीय था कि मैं बाज़ार जाऊँ, इसलिए वे सभी सोचते थे,
'यह आदमी आलसी है।' मेरे दादाजी कहा करते थे, 'मुझे तुम्हारी बहुत चिंता है। तुम्हें
कौन खिलाएगा? तुम कैसे जीविका कमाओगे?'
और
वह सही था... उसकी चिंता सही थी। लेकिन मैंने उसे स्वीकार कर लिया। यह बिल्कुल ठीक
है। जब आप आलसी होते हैं, तो आप आलसी होते हैं। फिर अगर वे आपको आलसी कहते हैं, तो
वे आपका अपमान नहीं कर रहे हैं - वे बस आपको लेबल कर रहे हैं, आपको वर्गीकृत कर रहे
हैं, बस इतना ही। कोई मानदंड नहीं है कि कौन सामान्य है और कौन असामान्य। व्यक्ति को
अपने स्वभाव की बात सुननी चाहिए। आप आलसी किस्म के हो सकते हैं।
लेकिन
मुझे यकीन नहीं है कि आप आलसी किस्म के हैं। मेरा संदेह है कि आप आलसी किस्म के नहीं
हैं - इसलिए समस्या पैदा होती है। जब आप आलसी होते हैं, तो आपकी ऊर्जा उबलने लगती है।
आप नहीं जानते कि इसे कहाँ लगाना है और इसके साथ क्या करना है, और आप काम नहीं करना
चाहते। ऐसा नहीं है कि आप आलसी हैं। यह बस इतना है कि आपके पास काम के खिलाफ कुछ है,
कुछ धारणाएँ हैं। लेकिन जैसा कि मैं देखता हूँ, आप एक सक्रिय व्यक्ति हैं। यदि आप आलसी
हैं, तो आप बहुत आसानी से ताओवादी बन सकते हैं। फिर मैं जो कुछ भी कह रहा हूँ वह आलसी
आदमी के आत्मज्ञान के लिए मार्गदर्शन के अलावा और कुछ नहीं है। लेकिन आप आलसी नहीं
हैं; यही समस्या पैदा करता है। लेकिन हमें देखना होगा।
मैं
कभी भी आप पर कुछ भी थोपना नहीं चाहता। मनुष्य अप्रत्याशित है। इसलिए बस अपने आलस्य
को स्वीकार करें और आराम करें और आनंद लें। यदि आप बहुत अधिक ऊर्जा महसूस करते हैं,
तो कुछ ऐसा करें जो काम जैसा न हो। टहलने जाएं, नदी में तैरने जाएं। दो, तीन या चार
मील दौड़ें। नाचें, जॉगिंग करें - कुछ भी करें। बस खेलें और इसका आनंद लें। यदि आप
वास्तव में एक सक्रिय व्यक्ति हैं, तो देर-सवेर आपको पता चल जाएगा कि आलस्य आपके लिए
नहीं है। यदि आप एक सक्रिय व्यक्ति हैं तो आप बीमार हो जाएंगे। आलस्य आपको बीमार कर
देगा क्योंकि आपकी अपनी ऊर्जा उबल जाएगी और आपके भीतर आंतरिक उथल-पुथल पैदा करेगी।
यह खराब हो जाएगी।
तो
कुछ दिनों के लिए बस आराम करो और इस बात की परवाह मत करो कि तुम कौन हो और क्या सामान्य
है और क्या असामान्य। इसके बारे में चिंता करने की कोई ज़रूरत नहीं है। बस इंतज़ार
करो, आनंद लो। पंद्रह दिनों तक बस देखो। पंद्रह दिन आलस्य में और फिर पंद्रह दिन सक्रियता
में। दोनों तरह से देखो। जो भी अच्छा लगता है वह तुम्हारे अस्तित्व के साथ तालमेल में
है। और यह पता लगाने का एकमात्र तरीका है। दूसरे क्या कहते हैं यह अप्रासंगिक है। आप
जो गहराई से महसूस करते हैं वही एकमात्र मानदंड है। और निंदा मत करो। अगर तुम्हें लगता
है कि तुम आलसी व्यक्ति हो, तो निंदा मत करो। आलसी व्यक्ति सुंदर व्यक्ति होते हैं!
[ओशो ने कहा कि आलसी लोग कभी हानिकारक नहीं होते, दुनिया
में कोई हिंसा नहीं करते, और अगर आलसी लोग अधिक हों तो दुनिया बेहतर होगी....]
...और
जल्द ही आलसी आदमी की दुनिया आने वाली है, क्योंकि धीरे-धीरे तकनीक लोगों को काम से
मुक्त करती जाएगी। अगली सदी एक बिलकुल नई शुरुआत होने जा रही है। आलसी आदमी सबसे ज़्यादा
सराहा जाने वाला आदमी होगा। तो अपने अगले जन्म में.... आज से तैयारी करो! आलसी बनो।
अगले जन्म में दुनिया आलसी आदमी की होगी। दरअसल वैज्ञानिक कहते हैं कि इक्कीसवीं सदी
में जब तकनीक ने सारे काम अपने हाथ में ले लिए हैं, तो सक्रिय लोगों को चुप, खुश, स्वस्थ
रखना मुश्किल होने जा रहा है। वे परेशानी खड़ी करेंगे। वे काम की मांग करेंगे। वे उत्पात
मचाएँगे।
आलसी
आदमी की बहुत सराहना होगी क्योंकि वह कोई काम नहीं मांगेगा।
[ओशो ने कहा कि अतीत में, जब दुनिया इतनी समृद्ध नहीं थी,
सक्रिय लोगों की जरूरत थी और उन पर निर्भर रहा जाता था; आलसी व्यक्ति की निंदा की जाती
थी....]
लेकिन
जल्द ही वह दिन आने वाले हैं जब पहिया पूरा घूम चुका होगा और आलसी आदमी की तीली सबसे
ऊपर होगी। उसे नोबेल पुरस्कार दिए जाएँगे -- कुछ न करने के लिए नोबेल पुरस्कार, कोई
काम न माँगने के लिए नोबेल पुरस्कार। अभी इसकी कल्पना करना मुश्किल है, लेकिन यह आ
रहा है।
इसलिए
इस बात का कोई सवाल ही नहीं है कि एक सक्रिय व्यक्ति सामान्य है या एक निष्क्रिय व्यक्ति
असामान्य; ऐसा कुछ भी नहीं है। बस अपने अंदर झाँकें। जो भी अच्छा और स्वस्थ लगता है
और आपको अधिक स्वस्थ महसूस कराता है, उसका आनंद लें; वह आपके लिए सामान्य है। कोई अन्य
मानदंड नहीं है, कोई मानक नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में एक मानक है।
इसलिए
आज्ञाओं को भूल जाओ। तुम्हें अपनी आज्ञाएँ स्वयं ही खोजनी होंगी। प्रत्येक व्यक्ति
को स्वयं मूसा बनना होगा, और अपनी आज्ञाएँ स्वयं लानी होंगी। पंद्रह दिनों तक बस आलसी
रहो और देखो - और एक बहुत ही वस्तुनिष्ठ पर्यवेक्षक बनो।
[एक संन्यासी कहता है: मैं आपकी सांस को अपने ऊपर महसूस करता
हूं, और महसूस करता हूं कि मैं आपकी सेवा करने के लिए इच्छुक और सक्षम हूं।]
तुम
करोगे। तुम मेरे लिए बहुत कुछ करोगे। वहाँ (पश्चिम में) बहुत कुछ किया जाना है। और
तुम तैयार हो। बस काम करना शुरू करो, अपने तरीके से मदद करो जो तुम कर सकते हो, क्योंकि
मानवता को बहुत सी चीजों की जरूरत है। यह बहुत ही महत्वपूर्ण समय है... एक बड़ा संकट,
मानवीय मूल्यों में एक अभूतपूर्व संकट। या तो मनुष्य पूरी तरह से नष्ट हो जाएगा या
उसे पूरी तरह से बदलना होगा।
तो
बस बिना किसी योजना या बाहरी रणनीति के काम करना शुरू करें। बस अपनी भावना के अनुसार
काम करें। और आप मेरे प्रति समर्पित हो जाएँ ताकि मैं आपके माध्यम से काम करना शुरू
कर सकूँ।
[ओशो ने उन्हें उत्तरी कैरोलिना में एक केंद्र का नाम दिया।]
मैं
तुम्हें जब भी जाना होगा, एक नाम दूंगा। नाम: इंद्रधन। इसका मतलब है इंद्रधनुष। धन
का मतलब है धनुष और भारतीय पौराणिक कथाओं में इंदिरा बादलों, बारिश, गरज, बिजली के
देवता हैं। इसलिए इंद्रधनुष उनका धनुष है, इंदिरा का धनुष।
और
मैं इसे यह नाम देता हूँ -- इन्द्रधन -- क्योंकि यह जीवन के प्रति मेरे दृष्टिकोण का
बहुत ही अच्छा प्रतिनिधि होगा। मैं सभी रंगों को स्वीकार करता हूँ। मैं किसी भी तरह
से किसी भी चीज़ के प्रति नकारात्मक नहीं हूँ। यह पूरी तरह से सकारात्मक दृष्टिकोण
है। सबसे निचले से लेकर सबसे ऊंचे स्तर तक -- हर चीज़ को स्वीकार करना और उसका आनंद
लेना चाहिए और मनुष्य को स्वर्ग और पृथ्वी का मिलन बनना चाहिए। इंद्रधनुष स्वर्ग और
पृथ्वी का मिलन है -- एक पुल, और सभी रंगों के साथ।
धर्म
अतीत में बहुत बेरंग हो गया है। इसने नृत्य, गीत, कविता सब खो दिया है। यह सिर्फ़ शुष्क,
मृत धर्मशास्त्र बन गया है। इसमें फिर से जीवन का संचार होना चाहिए, इसलिए इसे जीवन-पुष्टि
करने वाला होना चाहिए। यह जीवन-नकारात्मक और जीवन-विरोधी नहीं होना चाहिए। इसे हर तरह
से जीवन की पुष्टि और वृद्धि करनी चाहिए। इसे रचनात्मक होना चाहिए। इसे किसी भी चीज़
को 'पाप' नहीं कहना चाहिए। हाँ, गलतियाँ हैं। गलतियाँ, हाँ, गलतियाँ, हाँ, असफलताएँ,
हाँ - लेकिन कोई पाप नहीं है।
ऐसे
लोग हैं जो स्वर्ग से चूक जाते हैं, लेकिन नरक नहीं है। ज़्यादा से ज़्यादा आप स्वर्ग
से चूक सकते हैं, बस इतना ही। इतनी सज़ा काफ़ी है। और क्या चाहिए?
[एक भारतीय आगंतुक ने कहा कि वह पूछना चाहता है कि उसके जीवन
में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न क्या है - और वह यह है कि उसे सदैव जागरूकता बनाए रखना
कठिन लगता है, कि कभी-कभी जागरूकता विलम्बित प्रतिक्रिया के रूप में आती है, और यही
उसके लिए समस्या थी।]
आप
समस्या पैदा कर रहे हैं, और जो लोग जागरूक होने की कोशिश करते हैं, वे लगभग हमेशा समस्या
पैदा करते हैं।
पहली
बात: जागरूकता केवल पल भर की हो सकती है। यह विचार ही गलत है कि यह हमेशा बना रहना
चाहिए, कि यह एक स्थायी स्थिति बन जानी चाहिए। और अगले पल के बारे में क्यों चिंतित
होना चाहिए? स्थायित्व का विचार ही लालच का हिस्सा है। लालच अचेतनता का हिस्सा है,
इसलिए अचेतनता एक चाल चल रही है और समस्या पैदा कर रही है। समस्या जागरूकता से नहीं
आ रही है; यह अचेतनता से आ रही है।
यह
क्षण पर्याप्त है। इस क्षण में सजग रहो। मैं समझता हूँ -- अगले क्षण तुम भूल जाते हो,
तो भूल जाओ! अपनी विस्मृति के प्रति सजग रहो। व्यक्ति को अपनी असावधानी के प्रति भी
सजग रहना चाहिए। ऐसे क्षण होते हैं जब तुम सजग होते हो -- तब तुम सजगता के प्रति सजग
होते हो। यह कोई साधारण सजगता नहीं है। यह जटिल है; तुम अपनी सजगता के प्रति सजग होते
हो। फिर ऐसे क्षण आते हैं जब तुम अपनी असजगता के प्रति सजग होते हो, लेकिन सजगता एक
आधार के रूप में जारी रहती है।
तो
जो भी हो... कभी-कभी तुम भूल जाते हो -- तुम क्या कर सकते हो? गिरे हुए दूध के लिए
रोने का कोई मतलब नहीं है। जो बीत गया सो बीत गया। अगर एक पल बीत गया और तुम्हें होश
नहीं था, और बाद में तुम सजग हो गए कि यह पल बीत गया और तुम्हें होश नहीं था, तो अब
इसके लिए एक भी पल बर्बाद मत करो, क्योंकि यह दूसरा पल बीत रहा है। बस इसके प्रति सजग
रहो।
और
स्थायित्व की मांग क्यों करें? एक व्यक्ति को कभी भी दो क्षण एक साथ नहीं मिलते। आपको
हमेशा एक क्षण मिलता है। जब वह चला जाता है, तो दूसरा मिल जाता है। इसलिए यदि आप एक
क्षण में भी सजग रह सकें - तो काफी है! जो भी समय आपके सामने आएगा, आपकी जागरूकता की
मशाल वहां होगी। स्थायी जागरूकता की मांग करना ऐसा है जैसे कि आप एक लंबी यात्रा पर
जा रहे हों, रात में एक हजार मील की यात्रा पर, और मैं आपको एक छोटी सी मशाल दे दूं
और आप कहें, 'इस मशाल से मैं केवल कुछ फीट ही देख सकता हूं। यात्रा बहुत लंबी है -
एक हजार मील। मैं कैसे प्रबंध करूंगा? यह असंभव है। यह मशाल बहुत छोटी है।'
लेकिन
मैं तुमसे कहूंगा कि चार, पांच फीट आगे चलो, और फिर मशाल फिर से चार, पांच फीट आगे
गिरेगी। एक छोटी सी मशाल से, कोई भी अंधेरी रात में जा सकता है, और एक हजार मील तक
चल सकता है; इसमें कोई समस्या नहीं है। लेकिन अगर तुम हिसाब लगाना शुरू करो, और तुम
बैठ जाओ और इसे कागज पर लिखो और तुम देखो कि मशाल केवल चार, पांच फीट की रोशनी देने
में सक्षम है, और यात्रा एक हजार मील है - असंभव।
एक
पल आपकी जागरूकता के लिए काफी है। फिर दूसरा पल आता है। आपकी जागरूकता वहां है। एक
और पल प्रकाशित होगा, फिर दूसरा, फिर तीसरा। पूरा अनंत काल आपके सामने से गुजर सकता
है। इसे स्थायी बनाने के बारे में क्यों चिंतित हों? यह भी लालच का हिस्सा है।
जीवन
क्षणभंगुर है। जागरूकता को भी क्षणभंगुर होने दें। इसीलिए बुद्ध ने अपने दर्शन को
'छाणिकवाड़ा' कहा है - क्षण का दर्शन। उन्होंने कहा कि क्षण के प्रति सजग रहना ही काफी
है। केवल क्षण ही अस्तित्व में है - बाकी सब कल्पना है।
तो
अतीत चला गया है। अगर तुम चूक गए तो चूक गए। इसे भूल जाओ। चिंता करने और अपना सिर पीटने
की कोई ज़रूरत नहीं है। भविष्य अभी नहीं आया है। इसे बीच में लाने की कोई ज़रूरत नहीं
है। बस उस पल को देखो जो अभी गुज़र रहा है, और सजगता से देखो। फिर भी तुम कई बार चूक
जाओगे, लेकिन इसमें कुछ भी ग़लत नहीं है।
जब
आप चूक जाते हैं, तो पूरी सजगता के साथ ध्यान दें कि आप चूक गए -- बस इतना ही। धीरे-धीरे
आप कम चूकेंगे। बस एक साधारण नोट लें, उसका निरीक्षण करें और समाप्त! आगे बढ़ें। इन
अवलोकनों से, अधिक से अधिक जागरूकता घटित होगी। और मैं स्थायी नहीं कह रहा हूँ। मैं
अधिक कह रहा हूँ -- क्योंकि अधिक में गहराई होती है। जागरूकता पल भर की बनी रहेगी।
यह उथली हो सकती है, यह गहरी हो सकती है। यह एक बिल्कुल अलग आयाम है।
यह
और भी गहरा होता जाएगा, और भी गहरा होता जाएगा। यह एक दिन इतना गहरा हो जाएगा कि जो
कुछ भी तुम्हारे सामने आएगा, वह अच्छी तरह से प्रकाशित हो जाएगा। लेकिन स्थायित्व के
बारे में मत सोचो। यह शाश्वत हो सकता है, लेकिन स्थायी नहीं। स्थायित्व समय का हिस्सा
है। लेकिन हम हमेशा चीजों को स्थिर बनाने के बारे में सोचते हैं। अगर कोई चीज क्षणभंगुर
है तो हम चिंतित हो जाते हैं। फिर हम सोचते हैं, 'इतनी कोशिश करने का क्या मतलब है
और यह फिर से चली गई, फिर से चली गई?' बस उस चिंता को छोड़ दें।
जागरूकता
ही मुख्य शब्द है और मुख्य प्रश्न भी। अगर आप इसे खोल सकते हैं, तो आपको मास्टर कुंजी
मिल गई है। यह सभी ताले खोल देती है। तब कोई अन्य प्रश्न आवश्यक नहीं है। लेकिन इसे
लालच मत बनाइए। यह आएगा।
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