अध्याय -27
17 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और पंकज का अर्थ है कमल - एक दिव्य कमल। कमल पूर्व में बहुत प्रतीकात्मक है क्योंकि यह गंदे कीचड़ से निकलता है, और फिर भी इतना सुंदर, इतना आकर्षक, इतना अलौकिक... धरती से पैदा होता है लेकिन धरती से संबंधित नहीं होता। यह अलौकिक है।
इसलिए व्यक्ति को कमल की तरह होना चाहिए -- धरती में निहित, लेकिन धरती द्वारा परिभाषित और सीमित नहीं। धरती में निहित, अच्छी तरह से निहित, लेकिन फिर भी आकाश की खोज करते हुए, ऊंचे और ऊंचे जाते हुए। धरती के विरुद्ध नहीं -- धरती के सहयोग से। इनकार में नहीं -- धरती को अस्वीकार नहीं करना है। इसे नकारना नहीं है। धार्मिक व्यक्ति में कोई 'नहीं' नहीं होना चाहिए। हां पूरी तरह से होनी चाहिए। धरती को एक उपहार के रूप में स्वीकार करना है, लेकिन व्यक्ति को इसके लिए सीमित नहीं रहना चाहिए। व्यक्ति को इसके परे बढ़ना चाहिए। इसलिए एक जड़ता होनी चाहिए और फिर भी एक पारलौकिकता होनी चाहिए। कमल का यही अर्थ है।
यह धरती में ही निहित
रहता है, इसे धरती द्वारा पोषित किया जाता है, फिर भी यह एक रासायनिक परिवर्तन है,
एक उत्परिवर्तन है। यदि आप केवल कमल को देखते हैं, तो आप कल्पना नहीं कर सकते कि यह
साधारण मिट्टी से कैसे पैदा हो सकता है। यह कल्पना करना लगभग असंभव है। जब आप एक बुद्ध
को देखते हैं, तो यह विश्वास करना असंभव है कि यह एक साधारण मनुष्य में कैसे हो सकता
है। शरीर के साथ, हड्डियों के साथ, रक्त के साथ, यह कैसे संभव है - चेतना का यह कमल?
एक बुद्ध एक असंभव बात है। यह घटित होता है लेकिन यह अविश्वसनीय है।
तो याद रखो कि - हम
जहाँ कहीं भी हों, हमारा पूरा अस्तित्व पार करने, अतिक्रमण करने में ही बना है। तो
तुम जहाँ कहीं भी हो, स्वयं से परे होते जाओ। फ्रेडरिक नीत्शे कहा करते थे कि मनुष्य
एकमात्र प्राणी है जो स्वयं से आगे निकलने का प्रयास करता है। तो पार करने का प्रयास
ही मानवीय है। यही बात तुम्हें मनुष्य बनाती है - कि तुम निरंतर स्वयं को, अपने अतीत
को, अपनी सीमाओं को छोड़ रहे हो, और ऊपर जाने का प्रयास कर रहे हो, अधिक विस्तृत, अधिक
विशाल, अधिक अनिश्चित, अधिक अनंत, अधिक अनिश्चित, अधिक अस्पष्ट बनने का प्रयास कर रहे
हो। एक क्षण आता है जब तुम केवल अज्ञान के बादल मात्र रह जाते हो। उस क्षण में तुम्हारा
आंतरिक कमल खिलता है और पहली बार तुम सांसारिकता में अलौकिक सौंदर्य को घटित होते देखते
हो। आत्मा शरीर से उत्पन्न होती है। समय में ईश्वर घटित होता है।
[एक संन्यासी कहता है:... कहने को तो बहुत कुछ है।]
यह सही है। और डर स्वाभाविक है। मेरे करीब होने के कारण, डरना स्वाभाविक है। आप बस एक खाई के पास हैं। अगर आप गिर गए, तो आप हमेशा के लिए चले गए। और खाई में गिरने का आकर्षण जबरदस्त है, इसलिए डर है।
जब तुम मेरे पास आते
हो, तो तुम मुझमें मरने के लिए आते हो। और जब तक तुम मर नहीं जाते, तुम्हारा पुनर्जन्म
नहीं होगा। इसलिए डर बिल्कुल स्वाभाविक है। इसे स्वीकार करो, और इसके बावजूद आगे बढ़ते
रहो।
इन दो बातों को स्मरण
रखना है। ये दो अतियां हैं। या तो लोग अपने भय का दमन करना शुरू कर दें और कुछ बहादुरी,
साहस थोपने का प्रयास करने लगें - जो कि झूठा होगा क्योंकि गहरे में भय होगा - या लोग
इतने भयभीत हो जाएं कि वे पंगु हो जाएं; तब भय बाधा बन जाता है। दोनों ही तरह से तुम
भय से फंस जाओगे। सही तरीका है इसे स्वीकार करना ताकि दबाने की कोई जरूरत न रहे। इसकी
स्वाभाविकता को स्वीकार करो - यह स्वाभाविक है, ऐसा होने के लिए बाध्य है। इसके तथ्य
को स्वीकार करो और फिर भी आगे बढ़ो, इसे दरकिनार करो। इसे दबाओ मत और इससे बाधित मत
होओ। इसके बावजूद चलते रहो। कांपते रहो, निःसंदेह, क्योंकि भय है, लेकिन चलते रहो।
कांपते रहो, लेकिन रसातल की ओर भागते रहो।
निडरता को थोपें नहीं,
क्योंकि थोपी गई निडरता एक छद्म चीज है, एक नकली चीज है। इसका कोई मूल्य नहीं है। इसलिए
बस स्वाभाविक, प्रामाणिक, ईमानदार रहें। ध्यान रखें कि डर है, फिर भी, लेकिन फिर भी
चलते रहें। जब मैं कहता हूं कि डर के बावजूद चलते रहो, तो मेरा यही मतलब है। कांपना
- ठीक है; हिलना - ठीक है, चलते रहो। तेज हवा में एक छोटे से नए पत्ते की तरह कांपना।
क्या तुमने एक नए पत्ते
की ताकत देखी है? इतना नाजुक, इतना कमजोर, और फिर भी इतना मजबूत। जब तूफान भी चल रहा
हो, तब भी पत्ता कांपता रहता है -- लेकिन क्या तुमने इसकी खूबसूरती देखी है? डर तो
है ही, क्योंकि डर हमेशा तब होता है जब कोई चीज जीवित होती है। केवल एक मृत चीज में
ही डर नहीं होता। डर तो है ही, तूफान भी चल रहा है, और पत्ता छोटा और नाजुक, कोमल,
मुलायम है। इसे बहुत आसानी से कुचला जा सकता है, लेकिन क्या तुमने इसकी ताकत देखी है?
फिर भी यह नाचता-गाता रहता है। फिर भी यह जीवन पर भरोसा करता रहता है।
इसलिए नरम बनो, कोमल
बनो, नाजुक बनो, डरो, लेकिन कभी भी इससे बाधित मत हो और इसे दबाओ मत। सीमाओं को स्वीकार
करो, मानवीय सीमाओं को, लेकिन फिर भी उनसे आगे बढ़ते रहो। इसी तरह कोई बढ़ता है, हैम?
और घर में स्वागत है!
देव का अर्थ है दिव्य
और सगुण का अर्थ है साकार। आपकी माता का नाम निर्गुण है। निर्गुण का अर्थ है बिना आकार
का, बिना गुण का। सगुण का अर्थ है गुण सहित, साकार।
पूरब में हम ईश्वर को
दो तरह से समझते हैं - एक रूप के साथ। पूरा ब्रह्मांड ईश्वर है, सगुण रूप के साथ -
गुणों, गुणों, रंग, स्वाद के साथ। आप इसे छू सकते हैं, आप इसे अपने हाथों में पकड़
सकते हैं। आप इसे चूम सकते हैं। आप इसे गले लगा सकते हैं। यह इंद्रियों के लिए उपलब्ध
है। जिसे इंद्रियाँ समझ सकती हैं, आँखें देख सकती हैं और कान सुन सकते हैं, और हाथ
छू सकते हैं और हृदय महसूस कर सकता है। आप प्रेम कर सकते हैं। आप पूजा कर सकते हैं।
यह ईश्वर का रूप है।
फिर ईश्वर की एक और
अवधारणा है निराकार, निर्गुण। इसका अर्थ है निराकार परे - जिसे देखा नहीं जा सकता,
जिसे छुआ नहीं जा सकता, जो अछूता है, अदृश्य है, अज्ञात है; केवल अज्ञात ही नहीं बल्कि
अज्ञेय भी। इंद्रियों के लिए उस तक पहुँचने का कोई रास्ता नहीं है। यहाँ तक कि मन भी
उस तक नहीं पहुँच सकता। आप उस तक तभी पहुँचते हैं जब सभी इंद्रियाँ और मन छूट जाते
हैं, और आप स्वयं सभी आकार खो देते हैं। गहन परमानंद में, समाधि में, जब आप स्वयं पूरी
तरह से निराकार होते हैं, तब आप उसे जान पाते हैं।
भक्त सगुण में विश्वास
करता है। पूजा करने वाला, वह व्यक्ति जो चर्च और मंदिर और मस्जिद जाता है, सगुण में
विश्वास करता है, ईश्वर में जो उपलब्ध है, मानवीय रूप से उपलब्ध है। और ऐसे ध्यानी
भी हैं जो भक्त नहीं हैं, जो निर्गुण में विश्वास करते हैं - ईश्वर जो हमेशा परे है।
आपको सब कुछ छोड़ना होगा और आपको शून्य, पूर्ण शून्य बनना होगा, तब आप इसे जान पाएंगे।
मैंने तुम्हारी माँ
को निर्गुण नाम दिया है क्योंकि निर्गुण सगुण की माँ है, क्योंकि वह रूप निराकार से
आता है। यह पूरी दुनिया निराकार से आती है। मूल स्रोत निराकार है और उससे लाखों रूप
उत्पन्न होते हैं। तो निराकार माँ है और रूप के साथ बेटा है।
भगवान निराकार है, मसीह
साकार है। तो आप दोनों के बीच, यह पूर्ण है। पूरा दर्शन पूर्ण है, हैम?
[एक आगंतुक से ओशो कहते हैं:]
ऐसा बहुत कम होता है कि मैं बिना मांगे संन्यास दे दूं। हो सकता है कि आप पहले संन्यासी हों जिन्हें मैं बिना मांगे संन्यास दे रहा हूं, क्योंकि मैं देख सकता हूं कि आप पूरी तरह से तैयार हैं। हो सकता है आपको पता हो, हो सकता है न पता हो।
आप कई जन्मों से इसके
लिए काम कर रहे हैं। कुछ पका हुआ है, गिरने के लिए तैयार है। तो बस नारंगी लोगों का
हिस्सा बन जाओ और चीजों को होने दो।
तुम्हारा नाम यह होगा:
मा देवा आशु।
देव का अर्थ है दिव्य
और आशु का अर्थ है शीघ्र - वह जो बहुत शीघ्रता से दिव्य के पास पहुँचता है। और यह बहुत
शीघ्रता से हुआ है इसलिए आपको इसके साथ थोड़ा तालमेल बिठाना होगा, हैम? कुछ कहना है?
[आशु जवाब देता है: मैं आपको बताने जा रहा था कि मैं गुस्से से भरा हुआ हूँ।]
क्रोध से भरा हुआ? इसमें कुछ भी गलत नहीं है। यह शुद्ध ऊर्जा है। इसे किसी भी तरह से रूपांतरित किया जा सकता है। यह प्रेम बन सकता है। यह करुणा बन सकता है। यह वह शक्ति बन सकता है जिस पर सवार होकर आप ईश्वर की ओर बढ़ सकते हैं।
क्रोध का मतलब है रुकी
हुई ऊर्जा, ऊर्जा को आगे बढ़ने और रचनात्मक होने का रास्ता नहीं मिल रहा है। क्रोध
यही है। क्रोध वास्तव में क्रोध नहीं है; यह बस रुकी हुई ऊर्जा है... एक नदी जो समुद्र
की ओर बढ़ना चाहती है लेकिन रास्ता नहीं खोज पाती -- बहुत सारी चट्टानें।
जब ऊर्जा अटक जाती है
और बासी हो जाती है, तो वह जहरीली हो जाती है। उसे बहने की जरूरत होती है। बहती हुई
ऊर्जा शुद्ध होती है, बिलकुल बहती हुई नदी की तरह। जब नदी नहीं बह रही होती है, तो
वह बासी, गंदी, क्रोधित हो जाती है। इसलिए कुछ भी गलत नहीं है। यह बिल्कुल ठीक है।
हम उस ऊर्जा का उपयोग करेंगे। अधिक नृत्य करें, अधिक ध्यान करें, कुछ समूह करें, और
एक महीने के भीतर आप महसूस करेंगे कि आपका क्रोध पूरी तरह से चला गया है। और आप अपने
क्रोध के प्रति बहुत आभारी महसूस करेंगे क्योंकि यह बहुत अधिक ऊर्जा जारी करेगा जो
आपको अधिक प्रेमपूर्ण, अधिक खुश, अधिक आनंदित बनाएगा।
जिस व्यक्ति में क्रोध
नहीं है, उसके पास बढ़ने के लिए कुछ नहीं है। वह नपुंसक है। जिस व्यक्ति में बहुत क्रोध
है, उसमें बहुत संभावनाएं हैं। जिस व्यक्ति में क्रोध नहीं है, वह बस सुस्त है। उसके
पास कोई बुद्धि नहीं है। मनोवैज्ञानिकों की नवीनतम खोजें कहती हैं कि जो बच्चे क्रोधित
होते हैं, वे अधिक बुद्धिमान होते हैं। जो बच्चे क्रोधित नहीं होते, वे थोड़े मूर्ख
होते हैं। वे थोड़े निष्क्रिय, मंदबुद्धि होते हैं। क्रोध शुद्ध ईंधन है। इसका कई तरह
से उपयोग किया जा सकता है। अगर इसका उपयोग न किया जाए, तो यह खतरनाक है। तब यह विध्वंसक
हो सकता है। अगर इसका उपयोग किया जाए, तो यह सृजनात्मकता बन जाता है।
इसे मुझ पर छोड़ दो।
बस वही करो जो मैं कहता हूँ और एक महीने के भीतर यह खत्म हो जाएगा। एक महीने के भीतर
पुराना खत्म हो जाएगा और नया आ जाएगा।
और तुम्हें जल्दी करना
होगा! तुम्हें अपने नाम के प्रति सच्चा होना होगा, आशु!
देव का अर्थ है दिव्य और शोभा का अर्थ है लालित्य - दिव्य लालित्य, दिव्य कृपा, दिव्य भव्यता या दिव्य वैभव, क्या इसका उच्चारण आसान होगा?
और बनने की कोशिश करो मि एम ?
हर किसी की नियति यही है -- दिव्य कृपा पाना, और जब तक हम उसे प्राप्त नहीं कर लेते,
हम निराश ही रहते हैं। जब तक कोई दिव्य कृपा नहीं बन जाता, तब तक कुछ भी संतुष्ट नहीं
कर सकता। बाकी सब कुछ पर्याप्त नहीं है। कोई चाहे जितना धन कमा ले, फिर भी वह गरीब
ही रहता है; भिखारी बना रहता है। कोई चाहे जितनी शक्ति जुटा ले, फिर भी वह नपुंसक ही
रहता है, क्योंकि हम बाहर जो कुछ भी इकट्ठा कर सकते हैं, वह हमें अंदर बढ़ने में मदद
नहीं कर सकता। आंतरिक विकास ही वास्तविक आवश्यकता है, और कोई भी विकल्प किसी भी तरह
से मददगार नहीं हो सकता।
जब तक कोई व्यक्ति हर
दिन अधिक से अधिक दिव्य नहीं बन जाता, तब तक वह कभी संतुष्ट नहीं हो सकता। इसीलिए दुनिया
में इतनी निराशा है। लोग यहाँ भगवान बनने के लिए आते हैं, और वे कुछ और बनने की कोशिश
कर रहे हैं जो लक्ष्य से बहुत दूर है। इसलिए अगर आप हासिल नहीं करते हैं, तो आप निराश
हैं। अगर आप हासिल करते हैं, तो भी आप निराश हैं क्योंकि आपकी नियति बहुत परे है। आप
सितारों से संबंधित हैं। बस यह याद रखना हमेशा याद रखें कि यही आपकी नियति है।
इसीलिए मैं नाम बदलता
हूँ और नया नाम देता हूँ। नया नाम एक नई याद बन जाएगा। जब भी कोई तुम्हें शोभा कहेगा,
तुम्हें याद आएगा कि तुम्हें शोभा बनना है। जब तक ऐसा नहीं होता, तुम जीवन का अवसर
खो रहे हो। तुम्हें उसी तरह खिलना है। और अगर किसी को लगातार इसकी याद दिलाई जाए, तो
यह होने लगता है, क्योंकि यह केवल याद रखने का सवाल है। हम दिव्य हैं - हमें बस इसे
याद रखना है।
और याद रखें -- क्योंकि
आप मानवशास्त्र के छात्र हैं -- जब तक आप मनुष्य में दैवीय तत्व को नहीं समझेंगे, आप
मनुष्य को बिल्कुल भी नहीं समझ पाएंगे, क्योंकि मनुष्य एक पुल की तरह है। मनुष्य अपने
आप में एक प्राणी नहीं है। मनुष्य एक प्रक्रिया है। यहीं पर मानवशास्त्र कुछ भूल जाता
है। आप किसी प्रक्रिया को तब तक नहीं समझ सकते जब तक आप लक्ष्य को नहीं समझते, क्योंकि
प्रक्रिया लक्ष्य-उन्मुख होती है। यदि आप लक्ष्य को नहीं समझते हैं और आप केवल प्रक्रिया
को समझने की कोशिश करते हैं, तो यह अर्थहीन लगेगा।
उदाहरण के लिए, एक ट्रेन
कहीं जा रही है। बीच में ही आप ट्रेन का अध्ययन करना शुरू कर देते हैं। आपको नहीं पता
कि यह कहाँ से आ रही है और कहाँ जा रही है। तब पूरी बात बेतुकी लगेगी। ये लोग यहाँ
क्यों बैठे हैं? वे क्या कर रहे हैं? एक बार जब आप जान जाते हैं कि ट्रेन किसी लक्ष्य
की ओर जा रही है, तो चीजें एक पूरे में, एक पैटर्न में ढलने लगती हैं।
मनुष्य एक प्रक्रिया
है, एक पुल है -- पशु और दिव्य के बीच एक पुल, धरती और आकाश के बीच एक पुल, ज्ञात और
अज्ञात के बीच एक पुल, दृश्य और अदृश्य के बीच एक पुल, सीमित और अनंत के बीच एक पुल,
भौतिक और आध्यात्मिक के बीच एक पुल। जब तक यह समझ में नहीं आता, इसका हिसाब नहीं लगाया
जाता, तब तक मानवशास्त्र सतही ही रहता है। तब आप मनुष्य को नहीं समझ सकते, क्योंकि
मनुष्य कुत्ते जैसा जानवर नहीं है।
आप कुत्ते को समझ सकते
हैं। क्या आपने देखा है कि एक कुत्ता पूर्ण रूप से जन्म लेता है? आप एक कुत्ते से यह
नहीं कह सकते कि वह जितना होना चाहिए उससे कम है। सभी कुत्ते एक जैसे कुत्ते हैं। आप
एक कुत्ते से यह नहीं कह सकते कि वह दूसरे कुत्ते से ज़्यादा कुत्ता है - वे सभी बस
कुत्ते हैं। लेकिन आप एक आदमी से कह सकते हैं कि वह पर्याप्त रूप से इंसान नहीं है।
आप एक आदमी से कह सकते हैं कि वह अभी इंसान नहीं बना है, लेकिन आप एक कुत्ते से यही
बात नहीं कह सकते। कुत्ते सभी कुत्ते हैं; वे पहले से ही हैं। पैदा होने पर वे पूर्ण
होते हैं।
वे संसाधित नहीं हैं।
उनका अस्तित्व है। कुत्ते का अस्तित्व है। गुलाब की झाड़ी का अस्तित्व है।
मनुष्य का कोई अस्तित्व
नहीं है। यही मनुष्य की चिंता और उसकी महानता दोनों है; उसकी चिंता - कि उसका कोई अस्तित्व
नहीं है। वह बस दो खाईयों के बीच एक पुल की तरह लटका हुआ है। वह नहीं जानता कि वह कौन
है।
एक कुत्ता पूरी तरह
से जानता है कि वह कौन है... सहज रूप से जानता है कि वह कौन है। वह अपनी पहचान की तलाश
नहीं कर रहा है। आपने कभी किसी कुत्ते को पहचान के संकट में नहीं देखा होगा। उनके पास
कोई मनोविश्लेषक नहीं है और उनके पास कोई उपचार नहीं है - कुछ भी नहीं। वे बस वही हैं
जो वे हैं। एक आम का पेड़ एक आम का पेड़ है। एक गुलाब एक गुलाब है। लेकिन एक आदमी?
- आप उसे इस तरह से सरल नहीं बना सकते।
मनुष्य-मनुष्य
ही है -- और एक हजार एक बातें और भी, क्योंकि मनुष्य पूरा भविष्य है, केवल अतीत ही
नहीं। कुत्ते का तो केवल अतीत ही है। मनुष्य में विकास, विकास, रूपांतरण की अपार संभावनाएं
हैं। जब तक उन बातों का हिसाब नहीं लगाया जाता, मानवशास्त्र बहुत सतही बना रहता है।
केवल धर्म ही मानवशास्त्र को अर्थ दे सकता है।
इसलिए यह अच्छा है कि
तुम मेरे पास आए हो। बहुत कुछ संभव हो जाएगा, और तुम्हारा अध्ययन बहुत सार्थक तरीके
से प्रभावित होगा। तुम मानवशास्त्र में कुछ योगदान दे पाओगे। अगर यह अवधारणा दी जा
सके -- कि मनुष्य को एक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए, एक ऐसा प्राणी जो अभी
तक नहीं पहुंचा है, एक ऐसा प्राणी जो पूरा नहीं हुआ है, अधूरा है, एक गतिशील प्राणी
है, तरल है -- तो हम पीड़ा को समझ सकते हैं। पीड़ा यह है कि मनुष्य हमेशा इस बात को
लेकर चिंतित रहता है कि वह कौन है। और ऐसा लगता है कि कोई उत्तर नहीं है।
अगर वह अतीत को देखे
तो उसे इस बारे में कुछ उत्तर मिल सकता है कि वह कौन है, लेकिन अतीत बिलकुल भी नहीं
है। वास्तव में अतीत अब अर्थपूर्ण नहीं रहा। वह चला गया है। चला गया तो चला गया। और
मनुष्य हमेशा आगे बढ़ रहा है, अपने अतीत को पार कर रहा है, उससे आगे पहुंच रहा है।
वह हमेशा सितारों तक पहुंचने की कोशिश कर रहा है। यही वह है जो मनुष्य है - एक श्रेष्ठता,
एक श्रेष्ठता। और जब तक यह समझ में नहीं आता, मानवशास्त्र वास्तव में मानवशास्त्र नहीं
है क्योंकि यह अभी तक मनुष्य का विज्ञान नहीं है।
[कभी-कभी मुझे पश्चिम में वापस जाने और लोगों से अपने अनुभवों, यहाँ के खूबसूरत अनुभवों के बारे में बात करने का विचार अच्छा लगता है, और कभी-कभी मुझे लगता है कि चुप रहना और आपको मेरे माध्यम से बोलने देना बेहतर है। आप मुझसे बेहतर बोलते हैं।]
नहीं, आपको मेरे लिए बोलना होगा। मैं आपके माध्यम से बोलूंगा। मुझे और भी कई वाहनों की आवश्यकता होगी, मुझे कई माध्यमों की आवश्यकता होगी। और क्योंकि मैं कहीं नहीं जा रहा हूँ, इसलिए मैं राजदूत भेजूंगा। आप मेरे राजदूत हैं - इटली में आधिकारिक राजदूत! जल्द ही हमारे राजदूत हर जगह होंगे।
तुम्हें बहुत कुछ करना
है। तुम्हें लिखना है। तुम्हें बोलना है... तुम्हें छतों से चिल्लाना है। और मैं तुम्हारे
माध्यम से चिल्लाऊँगा, चिंता मत करो। तुम बस शुरू करो और बाकी मैं करूँगा। तुम बस शुरुआत
करो, हैम? अच्छा।
आज इतना ही।
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