अध्याय -24
13 सितम्बर 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और विश्व का अर्थ है ब्रह्माण्ड, दिव्य ब्रह्माण्ड। और यह बिलकुल ऐसा ही है। ईश्वर अलग नहीं है। यह कोई अलग वास्तविकता नहीं है। पूरा संसार दिव्य है। सृष्टि और रचयिता दो चीजें नहीं हैं। वे एक हैं, एक ही एकता है।
इसलिए इसे याद रखें
और हर जगह ईश्वर को खोजना शुरू करें। एक बार जब आप ऐसा करेंगे, तो आपको वहाँ शांति
महसूस होने लगेगी। पेड़ों में, पक्षियों में, जानवरों में, आदमी में, दोस्त में, दुश्मन
में, सफलता में, असफलता में, बस उसे खोजते रहें। और आप उसे हर जगह पाएँगे।
सुख में भी वही है, और दुख में भी वही है। जीवन में भी वही है, मृत्यु में भी वही है। पूरा ब्रह्मांड, पूरा अस्तित्व ही ईश्वरीय है। उस आत्मा को जितना संभव हो सके उतना गहराई से आत्मसात करें।
आनंद का अर्थ है परमानंद और हंस का अर्थ है हंस - आनंद का हंस। हंस पूर्व में बहुत प्रतीकात्मक है, उसकी सफेदी, उसकी पवित्रता, उसकी मासूमियत और हिमालय की चोटियों तक उड़ने की क्षमता। हंसों की भूमि हिमालय के पार ही है। दुनिया की सबसे शुद्ध झील हिमालय के पार ही है - मानसरोवर - और हंस वहीं रहते हैं। वे कुछ खास मौसम में आते हैं और फिर वापस चले जाते हैं।
इसलिए हंस शब्द प्रतीकात्मक
बन गया है। हम इस दुनिया में हैं, लेकिन इसका हिस्सा नहीं हैं। हम यहाँ आते हैं लेकिन
हमें जाना पड़ता है। हमारा घर हिमालय के पार है। हमारा घर मानसरोवर की शुद्ध मासूमियत
है। हो सकता है कि कुछ समय के लिए हम यहाँ हों, लेकिन हम यहाँ के नहीं हैं। इसलिए याद
रखें: यह दुनिया -- इच्छाओं, महत्वाकांक्षाओं, शक्ति, धन की तथाकथित दुनिया -- वास्तविक
दुनिया नहीं है, और हम इसके नहीं हैं। हो सकता है कि रात भर रुकें, लेकिन सुबह हम चले
जाते हैं। हंस शब्द का यही अर्थ है।
और अपनी नज़र हिमालय
की सबसे शुद्ध कुंवारी चोटियों पर रखें -- अछूती, अछूती। सर्वोच्च परिपूर्णता को हमेशा
याद रखना चाहिए। कोई घाटी में रह सकता है -- उसे शिखर को नहीं भूलना चाहिए। कोई अंधेरे
में रह सकता है -- उसे सुबह को नहीं भूलना चाहिए। सबसे अंधेरी रात में भी, याद रखें
कि भोर करीब आ रही है, करीब आ रही है।
[ओशो ने उन्हें तथाता समूह में शामिल होने का सुझाव दिया - एक ऐसा समूह जो मन की कंडीशनिंग तोड़ने में मदद करता है।]
मन समाज का एक उपोत्पाद है। यह समाज की एक चाल है। समाज ने आपको नियंत्रित करने के लिए इसे आपके अंदर रखा है। यह इलेक्ट्रोड की तरह है, और इसे बाहर से नियंत्रित किया जा सकता है।
[ओशो ने डेलगाडो द्वारा बैल के साथ किए गए प्रयोग के बारे में बताया। बैल के मस्तिष्क में इलेक्ट्रोड लगाकर डेलगाडो बैल की हरकतों को नियंत्रित करने में सक्षम हो गया था।
वह एक बटन दबाता और
बैल तुरंत क्रोधित होकर डेलगाडो की ओर दौड़ पड़ता। जब बैल उससे बस एक फ़ीट की दूरी
पर होता, तो डेलगाडो फिर दूसरा बटन दबाता, जिससे बैल अचानक रुक जाता।]
समाज की यही चाल रही है। जल्दी या बाद में, कम से कम रूस या चीन में, वे मानव मस्तिष्क के साथ इलेक्ट्रोड का परीक्षण करेंगे - और व्यक्ति को कभी पता नहीं चलेगा। जब बच्चा पैदा होता है, तो एक छोटे से ऑपरेशन से इलेक्ट्रोड को वहां लगाया जा सकता है। बच्चे को कभी पता नहीं चलेगा; वह सोचेगा कि वह कुछ खास चीजें कर रहा है।
लेकिन यही काम पहले
से ही बहुत आदिम तरीके से किया जा रहा है। समाज ने आपको ऐसा करने के लिए कहा है। जब
आप समाज द्वारा कहे गए काम करते हैं, तो वह आपकी सराहना करता है, तालियाँ बजाता है,
पुरस्कार देता है। और जब समाज कहता है कि ऐसा मत करो, और आप ऐसा करते हैं, तो वह आपको
सज़ा देता है, आपको जेल में डाल देता है या आपको नर्क, नरक की आग और अनंत यातना की
धमकी देता है। यह वही बात है, लेकिन बहुत आदिम तरीके से।
बच्चे को प्रशिक्षित
करने में बहुत समय लगता है -- सालों -- लेकिन एक बार जब बच्चा प्रशिक्षित हो जाता है,
तो मन निर्मित हो जाता है। फिर वह मन आपको नियंत्रित करता रहता है। तब आप नहीं जानते
कि आप कौन हैं। मन हमेशा बीच में आता है। यह आपको स्वतंत्र नहीं होने देता। यह आपको
खुद होने नहीं देता। यह आपको अपना जीवन जीने नहीं देता। यह हर चीज में हस्तक्षेप करता
रहता है, चाहे आप कुछ भी करें। जब तक आप इसका पालन नहीं करते, आप दोषी महसूस करेंगे।
जब तक आप इसका पालन नहीं करते, आप पश्चाताप करना शुरू कर देंगे। और यदि आप इसका पालन
करते हैं, तो आप प्रकृति के ही विरुद्ध जाते हैं। तब भी आप तृप्त महसूस नहीं करते।
यही वह दुविधा है जिसमें
मानवता है। यदि आप मन का अनुसरण करते हैं, तो आप अतृप्त रहते हैं क्योंकि तब आप अपनी
अंतर्निहित प्रकृति का अनुसरण नहीं कर रहे हैं। आप अपने स्वयं के ताओ के विरुद्ध, अपने
स्वयं के धर्म के विरुद्ध, अपनी स्वयं की वास्तविकता के विरुद्ध जा रहे हैं। तब आप
अतृप्त, निराश महसूस करते हैं। यदि आप इस मन का अनुसरण नहीं करते हैं, तो आप दोषी महसूस
करते हैं। इसीलिए जब भी आप खुश होते हैं, तो आप हमेशा साथ-साथ एक निश्चित अपराधबोध
को उठते हुए पाते हैं, जैसे कि आप कुछ गलत कर रहे हों। जब आप दुखी होते हैं, तो सब
कुछ ठीक होता है। जब आप खुश होते हैं, तो आप कुछ गलत कर रहे होते हैं। अचानक मन आपके
लिए परेशानी खड़ी करना शुरू कर देता है।
[एक संन्यासी कहता है: मैं गहन ज्ञानोदय समूह में था, और मुझे पता चला कि मैं लोगों को दोषी महसूस कराता हूँ क्योंकि मैं बहुत अधिक प्रयास करता हूँ।
जब कमरे में चीज़ें
बहुत ज़्यादा ज़ोरदार हो जाती हैं, तो मैं रुक जाता हूँ, मैं जम जाता हूँ। अगर कोई
चिल्ला रहा है, तो मैं बोल नहीं सकता; मुझे उनकी चीख़ों से चिंता होती है।]
यह अच्छा है। हम बहुत सी ऐसी चीजों के बारे में नहीं जानते जो हम करते रहते हैं। यह एक अच्छी अंतर्दृष्टि है। अपने व्यवहार से हम लोगों के कामों में हस्तक्षेप करते रहते हैं -- कभी-कभी इतने अनजाने में कि आपको पता भी नहीं चलता; यहाँ तक कि जिस व्यक्ति के कामों में हस्तक्षेप किया गया है, उसे भी पता नहीं चलता। लेकिन सिर्फ़ अपने हाव-भाव, अपने चेहरे, अपनी भावनाओं से हम हस्तक्षेप करते रहते हैं।
धीरे-धीरे हमें शांत
हो जाना चाहिए और ऐसा करना बंद कर देना चाहिए, क्योंकि किसी के जीवन में हस्तक्षेप
करना उसकी स्वतंत्रता में हस्तक्षेप करना है। अगर कोई चिल्ला रहा है, तो यह उसका काम
है। आपको न तो परेशान होना चाहिए और न ही उसे दोषी महसूस कराना चाहिए कि जब वह चिल्लाता
है तो आप बात नहीं कर सकते। आप उसकी चीख से विचलित नहीं होते - आप उसकी व्याख्या से
विचलित होते हैं। इसलिए अगर आप बस चीख सुनते हैं, तो कोई समस्या नहीं है; यह कोई विकर्षण
नहीं है। यह वहाँ होगा लेकिन आप जारी रख सकते हैं।
इसीलिए मैंने शहर में
यह आश्रम बनाया है। मैं हिमालय जा सकता था। वहाँ ध्यान बहुत आसानी से आता है, लेकिन
फिर यह आसानी से खो भी जाता है। जब आप मैदानों में वापस जाते हैं, तो यह खो जाता है।
मैं एक कस्बे के बीच में बैठा हूँ, एक ऐसा शहर जहाँ से गुज़रने वाली रेलगाड़ियाँ, हवाई
जहाज़, रिक्शा और कारें सभी तरह की परेशानियाँ हैं; हर तरह की अशांति है।
मैं चाहता हूँ कि आप
इस अशांति में आराम करें, क्योंकि वास्तव में आप अपने पूरे जीवन में इसी अशांति में
रहेंगे। लोग हमेशा हिमालय में नहीं रह सकते, और हर कोई वहाँ नहीं रह सकता। अगर हर कोई
हिमालय चला गया तो यह एक बदसूरत दुनिया होगी, और यह हिमालय के लिए भी खतरा होगा; यह
नष्ट हो जाएगा।
लोगों को सामान्य जीवन
जीना चाहिए। जहाँ भी सभी प्रकार की गड़बड़ियाँ हों, उन्हें स्वीकार करना चाहिए। उनके
बीच शांत और स्थिर रहना चाहिए। इसलिए याद रखें, मेरा ध्यान एकाग्रता की विधि नहीं है।
[देखें नथिंग टू लूज़ बट योर हेड, मंगलवार फ़रवरी 17, 1976, जहाँ ओशो ध्यान के विपरीत
एकाग्रता के बारे में बात करते हैं।]
एकाग्रता बहुत संकीर्ण
है। यह पूरी दुनिया को बाहर रखती है और इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा शामिल करती है
- उदाहरण के लिए, दीवार पर एक बिंदु। आप उस पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसलिए आपकी
चेतना में केवल दीवार पर बिंदु शामिल होता है और बाकी सब कुछ बाहर हो जाता है। यह अप्राकृतिक
है। चेतना खुली होनी चाहिए और सभी दिशाओं में हर जगह प्रवाहित होनी चाहिए।
ध्यान सर्वसमावेशी है।
यह किसी भी चीज़ को बाहर नहीं करता। यह सब कुछ अपने में समाहित कर लेता है। इसलिए अगर
कोई रेलगाड़ी गुज़रती है, तो ध्यानी बस उसे अपने में समाहित कर लेगा। वह बस उसे सुनेगा।
यह सुंदर है; इसमें कुछ भी ग़लत नहीं है। आपका मन खुला है... रेलगाड़ी, शोर - फिर यह
चला जाता है। शोर कुछ समय के लिए कंपन करता है, कुछ समय के लिए प्रतिध्वनित होता है,
और फिर चला जाता है। चिंता करने की कोई बात नहीं है। लेकिन अगर आप ध्यान केंद्रित करने
की कोशिश कर रहे हैं, तो यह शोर ही आपको आपकी एकाग्रता से दूर ले जाता है। हम बिल्कुल
भी ध्यान केंद्रित करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, इसलिए कुछ भी ध्यान भंग नहीं कर
सकता। सब कुछ शामिल होना चाहिए, अवशोषित होना चाहिए। बस इसे आज़माएँ - और आप बहुत सुंदर
महसूस करेंगे।
महान आशीर्वाद उस व्यक्ति
को मिलता है जो सर्वसमावेशी बन जाता है। तुम मेरी बात सुनते हो और एक पक्षी चीखना शुरू
कर देता है - तुम उसे भी सुनते हो। ट्रेन गुजरती है.... [पृष्ठभूमि में एक तेज़ हॉर्न
की आवाज़] यह हॉर्न - तुम उसे भी सुनते हो। तुम हर तरफ़ से खुले हो। तुम चेतना का एक
चक्र हो, संकीर्ण मन नहीं। तुम सर्व-आयामी हो, एक-आयामी नहीं।
एकाग्रता एक-आयामी है,
बहुत घटिया चीज़ है। ध्यान सर्व-आयामी है। लेकिन पश्चिम में हज़ारों किताबें लिखी गई
हैं जो कहती हैं कि ध्यान एकाग्रता है - जो कि बिलकुल ग़लत है। इस कथन से ज़्यादा ग़लत
कुछ नहीं हो सकता। वे विपरीत हैं।
तो बस सबको शामिल करें।
अगले समूह में, अपना काम करते रहें और पूरी दुनिया को अपना काम करने दें। बस आराम करें
और इसे करें। इसे तनाव के साथ न करें। अगर आप इसे तनाव के साथ करते हैं, तो आप ध्यान
केंद्रित करते हैं। अगर आप इसे बिना किसी रोक-टोक के करते हैं, तो इसमें कोई समस्या
नहीं है।
आज इतना ही।
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