अध्याय -25
14 सितम्बर 1976 सायं
5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक आगंतुक ने कहा कि तीन साल के फ्रायडियन मनोविश्लेषण ने उनकी मदद की, लेकिन इससे चीजें मुश्किल भी हो गईं।]
यह भी सच है, क्योंकि सभी विश्लेषणात्मक विधियाँ एक तरह से अधूरी हैं। वे आपको केवल एक निश्चित सीमा तक ही मदद करती हैं और फिर आपको एक अधर में छोड़ देती हैं। आपको लगता है कि कुछ हुआ है, लेकिन बहुत कुछ छूट गया है। कुछ अधूरा, लटका हुआ, लटका हुआ लगता है। लेकिन यह स्वाभाविक है क्योंकि विश्लेषण एक बहुत ही नई प्रक्रिया है। इसकी शुरुआत फ्रायड से हुई है; यह सौ साल भी पुरानी नहीं है। और पूरी विधि एक आदमी द्वारा विकसित की गई थी। यह रास्ते पर है, यह बढ़ रही है।
किसी निश्चित विधि को पूर्ण होने में सदियाँ लग जाती हैं, क्योंकि बहुत से लोगों पर प्रयोग करना पड़ता है, और लाखों लोगों को विधि से गुजरना पड़ता है। वे विधि को विकसित होने में सहायता करते हैं। विधि लोगों को विकसित होने में सहायता करती है; लोग विधि को विकसित होने में सहायता करते हैं। फ्रायड ने बस एक रूपरेखा दी है और वह भी बहुत आदिम। ऐसा होना ही था। सभी अग्रदूत आदिम, अल्पविकसित, अपरिष्कृत होते हैं; चमक बाद में आती है।
जिस व्यक्ति ने विधि की शुरुआत की, वह मर जाता है, लेकिन विधि विकसित होती रहती है। कभी-कभी किसी निश्चित विधि को इतना पूर्ण होने में सदियाँ लग जाती हैं कि एक बार आप इससे गुजर जाते हैं, तो आपको अधूरेपन या कुछ छूट जाने का कोई एहसास नहीं होता। और एक बार ऐसा हो जाता है, इसका अर्थ है कि प्रक्रिया एक चक्र बन गईविश्लेषण तब तक अधूरा
है जब तक कि यह संश्लेषण भी न बन जाए; यही कमी और कमी है। विश्लेषण शुरुआत के लिए अच्छा
है - व्यक्ति को, समस्याओं, चिंताओं, सपनों का निदान करना होता है। स्थिति का विश्लेषण,
निदान, वर्गीकरण करना होता है - लेकिन यह काम की शुरुआत भर है। जब बीमारी पूरी तरह
से ज्ञात हो जाती है, तब दवा की आपूर्ति करनी होती है, और तब व्यक्ति एकता के रूप में
विकसित होना शुरू होता है। वह एकता गायब है। मनोविश्लेषण बिना दवा के सिर्फ एक निदान
है।
यह आपको स्पष्ट रूप
से जागरूक करता है कि क्या गलत है, लेकिन फिर क्या करें? वास्तव में, यह समझने में
कि क्या गलत है, कुछ चीजें सुलझा ली जाती हैं, लेकिन अचेतन से कई और चीजें उभर कर सामने
आती हैं। कुछ चीजें हल हो जाती हैं; कई और चीजें सवाल बन जाती हैं। इसलिए विश्लेषणात्मक
प्रक्रिया आपको थोड़ा जागरूक बनाती है लेकिन यह आपको थोड़ा और चिंतित भी बनाती है,
क्योंकि अब आप कई और चीजों को जानते हैं जिनके बारे में आप कभी जागरूक नहीं थे।
यह आपको आपके अस्तित्व
के बारे में एक निश्चित अंतर्दृष्टि देता है, लेकिन इसके माध्यम से केंद्र का पता नहीं
चलता - केवल मन की परतें - क्योंकि फ्रायड को आत्मा की कोई अवधारणा नहीं थी, इसलिए
उसने सोचा कि मन की कई परतें हैं - चेतन, अवचेतन, अचेतन - लेकिन उसके परे कुछ भी नहीं।
इसका मतलब है कि केवल परिधियाँ, संकेंद्रित वृत्त हैं और कोई केंद्र नहीं है। शरीर
आत्मा के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता। यदि शरीर मौजूद है, तो आत्मा का अस्तित्व
होना चाहिए, क्योंकि बाहरी हिस्सा भीतर के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता।
अगर बाहर का अस्तित्व
है, तो हम अंदर तक नहीं पहुँच पाएँगे, लेकिन अंदर का अस्तित्व तो होना ही चाहिए, क्योंकि
वे दोनों एक साथ चलते हैं - बाहर और अंदर। शरीर कुछ और नहीं बल्कि बाहरी आत्मा है,
और आत्मा कुछ और नहीं बल्कि अंदर का शरीर है। और मनुष्य मनोदैहिक है।
लेकिन फ्रायड उन्नीसवीं
सदी का कुछ ज़्यादा ही समर्थक था, बहुत ज़्यादा शारीरिक, बहुत ज़्यादा वैज्ञानिक। उसका
कोई धार्मिक दृष्टिकोण नहीं था, इसलिए केंद्र गायब है। और एक मनोविज्ञान तभी पूरा होता
है जब अपने चरम पर वह धर्म बन जाता है, क्योंकि वह उसकी पराकाष्ठा है। एक पेड़ तभी
पूरा होता है जब उसमें फूल आते हैं। अन्यथा पेड़ बहुत हरा-भरा और सब कुछ अच्छा और सुंदर
हो सकता है, लेकिन फिर भी बंजर हो सकता है अगर फूल न हों। कुछ बहुत ही सुंदर चीज़ गायब
होगी। एक तरह से यह पूरा दिखता है - पेड़ वहाँ है, जीवित है, हरा है, इसकी शाखाएँ आसमान
में ऊँची हैं - लेकिन कुछ गायब है।
वृक्ष अभी तक खिलने,
छलकने में समर्थ नहीं हुआ है। वृक्ष अभी तक रंग, गीत और उल्लास पैदा करने में समर्थ
नहीं हुआ है। इसलिए जब तक मनोविज्ञान धर्म नहीं बन जाता, तब तक वह बिना फूलों वाले
वृक्ष की तरह ही बना रहता है।
यह केवल सामान्य बनने
का सवाल नहीं है। सवाल आनंदित होने का है। सामान्य होना बहुत मायने नहीं रखता। सवाल
केवल यह नहीं है कि समाज के साथ कैसे तालमेल बिठाया जाए -- समायोजन बस व्यर्थ है। जब
तक आपके पास नाचने के लिए कुछ न हो, सिर्फ़ समायोजन से बोरियत पैदा होगी। पूरी फ्रायडियन
संरचना यही है कि आपको कैसे सामान्य बनाया जाए, और कैसे आपको समायोजित किया जाए, बस
इतना ही। पूरी बात बीमार व्यक्ति की ओर उन्मुख लगती है, पूरे व्यक्ति की ओर नहीं। दृष्टिकोण
समग्र नहीं है। दृष्टिकोण यह है कि कोई बीमार है, तो उसे स्वस्थ होने में कैसे मदद
की जाए ताकि वह एक सामान्य इंसान की तरह काम करना शुरू कर दे।
लेकिन लाखों सामान्य
मनुष्य हैं। वे किसी भी अन्य तरीके से असामान्य नहीं हैं; वे पूरी तरह से सामान्य हैं।
लेकिन उनके जीवन में क्या है? -- रेगिस्तान जैसा, उबाऊ। वे बस किसी तरह घसीट रहे हैं।
धर्म एक नया आयाम खोलता है -- परमानंद का आयाम, उत्सव का आयाम। जब तक आप नाच नहीं सकते,
तब तक जीवन सार्थक नहीं है। जब तक आप इतने आभारी और इतने आनंदित नहीं हो सकते कि आप
कह सकें कि इस आनंद का एक पल भी पर्याप्त है, एक पल अनंत काल है -- तब एक व्यक्ति वास्तव
में संपूर्ण और स्वस्थ और पवित्र नहीं है।
इसलिए मनोविज्ञान तो
बस एक आधार है। जब मंदिर बनकर तैयार हो जाएगा, तो वह धर्म बन जाएगा। पूरब में हमने
कोशिश की है। शुरू में यह मनोविज्ञान था; फिर धीरे-धीरे हम असफल हो गए। सदियों तक हमें
लगा कि कुछ कमी है। फिर उसमें से एक बिल्कुल नई चीज उभरी - और वह है धर्म।
पूर्वी धर्म बहुत मनोवैज्ञानिक
है। यह दुर्भाग्य की बात है कि फ्रायड को पूर्वी धर्म के बारे में बिल्कुल भी जानकारी
नहीं थी। वह केवल यहूदी धर्म और ईसाई धर्म को जानता था। और दोनों ही धर्म चरमोत्कर्ष
नहीं हैं, वास्तव में परिपक्व नहीं हुए हैं; कई मायनों में, बहुत ही आदिम हैं। अगर
फ्रायड को बौद्ध धर्म के बारे में पता होता, तो वह जानता कि धर्म मनोविज्ञान से कैसे
उत्पन्न होता है, क्योंकि फ्रायड जो कुछ भी कहता है वह बौद्ध धर्म में बिल्कुल प्रासंगिक
है। बौद्ध धर्म में वह सब कुछ था जो फ्रायड ने कहा - और उससे भी अधिक, और उससे भी बढ़कर।
[ओशो ने ताई ची के बारे में बात की....]
इन अभ्यासों को करते समय, एक ठोस शरीर की तुलना में एक तरल, बहती ऊर्जा की तरह अधिक महसूस करें। एक ठोस शरीर की अवधारणा को छोड़ दें और तरल, द्रव, बहती ऊर्जा की एक अलग अवधारणा पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करें।
ताई ची शुरू करने से
पहले रात में इसे करना शुरू करें ताकि आप तैयार हो जाएं। सोने से पहले, बस बिस्तर पर
बैठ जाएं और महसूस करना शुरू करें कि आप ऊर्जा हैं, और वह ऊर्जा आपके पूरे शरीर में
बह रही है। आप ऊर्जा के भंवर में हैं - लहरें, तरंगें आ रही हैं। फिर महसूस करें कि
पूरा कमरा ऊर्जा से भरा है, और यह आपकी ऊर्जा है। आप नहीं जानते कि कहां सीमांकन करना
है; आप नहीं जानते कि आप कहां रुकते हैं और दुनिया कहां शुरू होती है।
फिर महसूस करें कि ऊर्जा
बह रही है और गुब्बारे की तरह बड़ी होती जा रही है। यह न केवल कमरे में है, बल्कि कमरा
इसमें है, पूरा घर इसमें है। आप एक बाढ़ बन गए हैं।
इस समय, सो जाओ। इसमें
तीन से पांच मिनट से ज़्यादा समय नहीं लगेगा। जब आप सो रहे हों, तो बाढ़ की तरह महसूस
करते रहें -- आसमान तक पहुँचती लहरें और पूरी दुनिया आप में, आपकी ऊर्जा में समा गई
हो। बस उस पर ध्यान करते हुए सो जाएँ ताकि वह आपकी नींद में प्रवेश करे और पूरी रात
आपके इर्द-गिर्द मंडराते हुए एक छाया की तरह रहे।
सुबह, जिस क्षण आपको
लगे कि अब आप जाग चुके हैं, अपनी आँखें न खोलें - पहले फिर से बाढ़ जैसी ऊर्जा को महसूस
करें। खुद को फिर से उस समय से जोड़ें जब आप सो गए थे। इसे फिर से पाटें। फिर से एक
उमड़ती हुई लहर, एक सागर, एक समुद्री ऊर्जा की तरह महसूस करना शुरू करें।
बस तीन से पांच मिनट
के लिए बिस्तर पर लेटें और फिर उठ जाएँ। आप बहुत ऊर्जावान और ऊर्जावान महसूस करेंगे।
आप अपने अंदर एक नया जोश, एक नया जीवन महसूस करेंगे। इसे कुछ दिनों तक जारी रखें और
फिर ताई ची में चले जाएँ। तब आप पूरी तरह से तैयार हो जाएँगे।
ची का मतलब है ऊर्जा।
पूरी अवधारणा यह है कि ठोसपन झूठा है -- जैसा कि आधुनिक भौतिकी में है। ये दीवारें
असली नहीं हैं -- यह सिर्फ़ शुद्ध ऊर्जा है, लेकिन इलेक्ट्रॉन इतनी तेज़ी से, इतनी
भयानक गति से घूम रहे हैं; इसलिए यह ठोस दिखाई देता है। जैसे एक पंखा इतनी भयानक गति
से घूम सकता है कि आप ब्लेड को अलग-अलग नहीं देख सकते। इसलिए यह एकजुटता का एहसास देता
है। आपके शरीर के साथ भी यही सच है। आधुनिक भौतिकी ने अभी जो जाना है, ताओवादियों ने
हज़ारों सालों से जाना है -- कि मनुष्य ऊर्जा है।
एक ताई ची गुरु के बारे
में कहा जाता है कि वह अपने शिष्यों से कहता था कि उस पर हमला करो, और वह बीच में बैठ
जाता था। कमरे के हर कोने से पाँच या दस शिष्य उस पर हमला करने के लिए दौड़ पड़ते थे,
लेकिन जब वे उसके पास आते, तो उन्हें ऐसा लगता जैसे वह कोई बादल हो; वहाँ कोई ठोस चीज़
नहीं है... मानो आप उसके बीच से गुज़र सकते हैं और आपको कोई बाधा नहीं पहुँचाएगी।
अगर आप इस विचार को
जारी रखते हैं कि आप ऊर्जा हैं, तो आप बिना किसी सीमा के बादल की तरह पिघलकर अस्तित्व
में विलीन हो सकते हैं। यह किस्सा सिर्फ एक किस्सा नहीं है। एक ऐसे व्यक्ति के साथ
जो ताई ची में गहराई तक चला गया है, यह बहुत आसानी से संभव है कि जब आप उसके सामने
आएँगे, तो आपको कोई बाधा नहीं मिलेगी; आप बस उसके माध्यम से जा सकते हैं। आप उसे चोट
नहीं पहुँचा सकते क्योंकि वह चोट पहुँचाने के लिए वहाँ नहीं है।
तो, ताई ची शुरू करने
से पहले इन दस दिनों के लिए, इसकी भावना को आत्मसात करें।
आज इतना ही।
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