अध्याय -15
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सितम्बर 1976 सायं 5:00 बजे चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
देव का अर्थ है दिव्य और शुभ का अर्थ है अच्छाई - दिव्य अच्छाई। मनुष्य अच्छे होते हैं, लेकिन उनकी अच्छाई उनकी नीति का भी हिस्सा है। वे कहते हैं कि ईमानदारी सबसे अच्छी नीति है। अच्छाई के ज़रिए भी वे कुछ कमाना चाहते हैं। यह एक सौदा है। अच्छा होना लाभदायक है, इसलिए वे अच्छे हैं। उनकी अच्छाई बिना शर्त नहीं है; यह सशर्त है। वे चाहते हैं कि आप उनके साथ अच्छा व्यवहार करें, इसलिए वे आपके साथ अच्छे हैं। जब मैं इसे दिव्य अच्छाई कहता हूँ, तो इसका मतलब बिना शर्त है।
और इसे अपनी जीवन शैली बना लो। बिना किसी शर्त के अच्छे बनो -- ऐसा नहीं है कि कोई व्यक्ति तुम्हारे साथ अच्छा है, इसलिए तुम्हें भी अच्छा बनना है। भले ही कोई व्यक्ति तुम्हारे साथ बुरा व्यवहार करे, लेकिन तुम्हें भी अच्छा बनना है। यही अर्थ है जब जीसस कहते हैं कि अपने दुश्मन से प्यार करो। अपने दोस्त से प्यार करना बहुत आसान है; हर कोई अपने दोस्त से प्यार करता है। वह प्यार तुम्हें बहुत दूर तक नहीं ले जा सकता। जब कोई दुश्मन से भी प्यार करना शुरू कर देता है, तो उसके पंख लग जाते हैं। वह चरम तक, परम तक उड़ सकता है।
इसलिए बस अच्छे बनो,
और इस बात की चिंता मत करो कि लोग तुम्हारे साथ अच्छे हैं या नहीं। इसे अपना स्वभाव
बना लो कि तुम इसके अलावा और कुछ नहीं हो सकते, और धीरे-धीरे तुम इसका भरपूर आनंद लेने
लगोगे। एक अच्छाई जो सशर्त है वह बहुत खराब है; इसमें कोई समृद्धि नहीं है। जब तुम
बस अच्छे होते हो - यहां तक कि उन लोगों के साथ भी जो तुम्हारे साथ अच्छे नहीं हैं,
यहां तक कि उन लोगों के साथ भी जो तुम्हारे विरोधी हैं, यहां तक कि उन लोगों के साथ
भी जो तुम्हारे प्रति उदासीन हैं - तब तुम इतना समृद्ध, इतना संतुष्ट महसूस करने लगते
हो, कि फूल खिलने लगते हैं।
[एक आगंतुक कहता है: मुझे वास्तव में समझ नहीं आ रहा है कि आप यहाँ संन्यास के बारे में क्या कह रहे हैं। मुझे वास्तव में नहीं पता कि इसका क्या मतलब है। यह मुझे थोड़ा अर्थहीन लगता है।]
यह अर्थहीन है। लेकिन उस अर्थ में नहीं जिस अर्थ में आप इसे समझते हैं, बल्कि इस अर्थ में कि जीवन अर्थहीन है, इस अर्थ में कि फूल अर्थहीन हैं, इस अर्थ में कि सितारे अर्थहीन हैं।
फूल का क्या मतलब है?
इसका कोई स्पष्टीकरण नहीं है। और तारे का क्या मतलब है? इसका कोई स्पष्टीकरण नहीं है।
प्रेम का क्या मतलब है? अगर आप किसी व्यक्ति से प्रेम करते हैं, तो क्या आप बता सकते
हैं कि प्रेम का क्या मतलब है? या आप अर्थ के आपके सामने आने का इंतज़ार करेंगे, फिर
आप प्रेम करेंगे? क्या आप कहेंगे कि पहले आपको अर्थ तय करना होगा, फिर आप प्रेम करेंगे?
यह बस मेरे साथ प्यार
में पड़ना है। यह अर्थहीन है। यह एक प्रेम प्रसंग है। यदि आप इसका आनंद ले सकते हैं,
तो यह सुंदर है। इसका कोई अर्थ नहीं है। अर्थ की चाहत ही अर्थहीन है, क्योंकि जीवन
किसी अंत की ओर नहीं जा रहा है। यह बिना किसी स्पष्टीकरण के, बिना किसी कारण के, बिना
किसी कारण के बस वहाँ है। यह बस वहाँ है।
क्या आप अपने जीवन का
अर्थ जानते हैं? -- लेकिन आप यहाँ हैं और जीवित हैं, और आप जीवित रहना चाहते हैं। अगर
कोई आपसे कहे, 'अगर आपको जीवन का अर्थ नहीं पता, तो आप आत्महत्या क्यों नहीं कर लेते?'
तो आप कहेंगे, 'मैं अभी भी जीना चाहता हूँ। इसका कोई अर्थ नहीं है, लेकिन मुझे जीवित
रहना अच्छा लगता है।' यह अर्थहीन है।
वास्तव में पूरा जीवन
एक तार्किक प्रस्ताव से ज़्यादा एक फूल की तरह है। यह कोई न्याय-विधि नहीं है। यह कोई
वैज्ञानिक परिकल्पना नहीं है। यह सिर्फ़ काव्यात्मक अतिशयोक्ति है।
इसलिए संन्यास अर्थहीन
है। यह केवल उन लोगों के लिए है जो अर्थहीन, बेतुके, विरोधाभासी आयाम में जाने के लिए
तैयार हैं। हाँ, यह दिया नहीं जा सकता और फिर भी मैं इसे तुम्हें देता हूँ। और हाँ,
तुम इसे ले नहीं सकते और फिर भी तुम इसे ले सकते हो। यह एक विरोधाभासी बात है। लेकिन
धीरे-धीरे अगर तुम इसमें प्रवेश करते हो, तो तुम इसमें आनंद लेना शुरू कर दोगे। मतलब
कुछ नहीं होगा, लेकिन बहुत सारा नृत्य और बहुत सारा उत्सव होगा। मैं वादा कर सकता हूँ
कि बहुत आनंद होगा - मतलब कोई नहीं होगा।
इसलिए यदि आपमें निरर्थक
भाव-भंगिमा में आगे बढ़ने का साहस है, तो अपनी आंखें बंद कर लीजिए!
... अगर आपके शरीर में
कुछ होता है, तो उसे होने दें, और अर्थ के बारे में न सोचें। उसे होने दें। मेरे साथ
इस पल में, पूरी तरह से अर्थहीन हो जाएँ। बस मुझे महसूस करें जैसे कि मैं आपको एक गर्म
स्नान की तरह घेरे हुए हूँ, और आप बस उसमें आराम कर रहे हैं...
अच्छा! इधर आओ। [ओशो
उसके सिर पर माला रखते हैं] बस मेरी ऊर्जा को महसूस करो। तुम एक अर्थहीन यात्रा के
लिए तैयार हो।
अर्थ के बारे में कभी
मत पूछो। आनंद के बारे में पूछो, प्रसन्नता के बारे में पूछो। अर्थ के बारे में पूछना
गलत सवाल पूछना है। तुम बहुत कुछ खो दोगे। बहुत से लोग हैं जो पूर्णिमा को देखकर पूछते
हैं, 'इसका अर्थ क्या है?' एक बार जब पिकासो पेंटिंग कर रहे थे, तो उनके एक मित्र ने
उनसे पूछा, 'इसका अर्थ क्या है?'
पिकासो ने कहा, 'मैं
बस हैरान हूँ। कोई भी झरने के पास जाकर नहीं पूछता, "तुम्हारे शोर का क्या मतलब
है?" कोई भी गुलाब की झाड़ी के पास जाकर नहीं पूछता, "तुम्हारे खिलने का
क्या मतलब है?" कोई भी समुद्र के पास जाकर नहीं पूछता कि जंगली लहरें गरज रही
हैं और किनारे से टकरा रही हैं। इसका जवाब सिर्फ़ मुझे ही क्यों देना है? क्या मैं
सिर्फ़ पेंटिंग नहीं कर सकता? क्या मुझे वही आज़ादी नहीं दी जा सकती जो गुलाब की झाड़ी,
समुद्र, नदी को दी जाती है?'
उस आज़ादी को पाओ। अर्थ
एक बंधन है। यह सबसे बड़ा बंधन है। एक बार जब आप अर्थ की तलाश शुरू कर देंगे, तो आप
जीवन से चूकने लगेंगे, क्योंकि हर जगह यह सवाल उठेगा, 'इसका अर्थ क्या है?'
जो भी सुंदर है वह अर्थहीन
है। जो भी महान है वह अर्थहीन है क्योंकि वह परे से आता है। जो भी सत्य है वह अर्थहीन
है। आप केवल मानवीय उत्पादनों में ही अर्थ पा सकते हैं। एक कार अर्थपूर्ण है, एक फूल
नहीं, क्योंकि कार को एक निश्चित उद्देश्य के लिए बनाया गया है। एक रेलगाड़ी अर्थपूर्ण
है, लेकिन एक बादल अर्थपूर्ण नहीं है। केवल मानव निर्मित सामान ही अर्थपूर्ण हैं; केवल
अर्थशास्त्र का अर्थ है। जीवन का कोई अर्थ नहीं है।
इसलिए यदि आप अर्थ की
तलाश शुरू करते हैं तो आप गलत तरीके से खोज करेंगे, और धीरे-धीरे आप वह सब खो देंगे
जो महत्वपूर्ण है। मैं यह नहीं कहता कि यह सार्थक है - महत्वपूर्ण। कोई भी चीज़ बिना
अर्थ के भी महत्वपूर्ण हो सकती है। अब यह माला जो मैंने तुम्हें दी है, उसका महत्व
होगा, लेकिन कोई अर्थ नहीं। अर्थ वह है जो वस्तुनिष्ठ है। महत्व वह है जो व्यक्तिपरक
है।
एक प्रेमी तुम्हें एक
छोटा सा रूमाल देता है; उसका कोई महत्व नहीं है--कोई अर्थ नहीं है। अगर तुम बाजार में
जाओ तो वे कहेंगे कि इसके सिर्फ चार आने मिलेंगे। लेकिन तुम इसे किसी भी कीमत पर बेचना
नहीं चाहोगे। इसका एक महत्व है। वह महत्व सिर्फ तुम्हारे लिए है; वह रूमाल में नहीं
है। वह प्रेम के भाव में है। यह प्रेमपूर्ण हृदय से दिया गया उपहार है। इसे बेचना--बेचने
के बारे में सोचना भी--असंभव है, विश्वासघात होगा। तुम रूमाल को हृदय पर रखकर मरना
चाहोगे। तुम सब कुछ खो सकते हो, लेकिन तुम इस रूमाल को बचाना चाहोगे--कभी तो जीवन की
कीमत पर भी--क्योंकि प्रेम जीवन से बड़ा है। लेकिन इसका सिर्फ महत्व है।
अर्थ आर्थिक है। महत्व
काव्यात्मक है। चीजों का अर्थ होता है। व्यक्तियों का कोई अर्थ नहीं होता। और अगर दुनिया
सिर्फ़ अर्थों की है, तो यह एक मृत दुनिया होगी। यह सबसे मृत दुनिया होगी जिसकी कोई
कल्पना कर सकता है। हम अभी भी थोड़े खुश हैं क्योंकि महत्व अभी भी पूरी तरह से खत्म
नहीं हुआ है। यहां तक कि जो लोग लगातार एक तार्किक दुनिया में, एक तार्किक ढांचे में
रहते हैं, उनके पास भी महत्व के कुछ क्षण होते हैं।
आप अपने प्रियतम का
हाथ थामते हैं... इसका क्या अर्थ है? इसका महत्व बहुत बड़ा है, लेकिन आप इसे किसी को
साबित नहीं कर सकते। वे कहेंगे, 'आप बस हाथ थामे हुए हैं। इसका क्या मतलब है? -- बस
दो चमड़ी एक दूसरे को छू रही हैं। बहुत गर्मी है और आप पसीने से तरबतर हैं। इसका क्या
मतलब है?' लेकिन जब आप किसी व्यक्ति से प्यार करते हैं, तो आप जानते हैं कि कुछ और
भी है जो अवर्णनीय, भ्रामक, रहस्यमय है। यह केवल हाथों का एक दूसरे को छूना नहीं है।
यह आत्माओं का एक दूसरे को छूना है। हाथ बस किसी अदृश्य चीज के गुजरने, स्थानांतरित
होने के वाहन हैं।
संन्यास का बहुत महत्व
होगा - और जितना आप इसमें गहराई से जाएंगे, इसका महत्व उतना ही अधिक होगा। लेकिन आप
तैयार हैं। इस अर्थहीन महत्व की यात्रा के लिए यह आपका नाम होगा: मा आनंद समग्र।
आनंद का अर्थ है परमानंद
और समग्र का अर्थ है संपूर्ण। संपूर्ण होने में ही आनंद है, समग्र होने में ही आनंद
है। खंडित होने में ही दुख है, विभाजित होने में ही नरक है। इसलिए अधिकाधिक एक, एकीकृत,
संपूर्ण बनो - और संन्यास तुम्हारी सहायता करेगा।
कम से कम अब तुम्हारे
भीतर एक चीज़ तो होगी जो तुमसे परे है। इस क्षण तुम्हारे भीतर कुछ ऐसा प्रवेश कर गया
है जिसे तुम समझ नहीं सकते। तुम समझ नहीं सकते कि वह क्या है। तुम उसके सामने गूंगे
हो। तुम उसके बारे में बहस नहीं कर पाओगे। अगर कोई तुमसे पूछे कि तुमने संन्यास क्यों
लिया, तो तुम्हारे पास बहस करने का कोई रास्ता नहीं होगा। तुम हंस सकते हो। तुम कुछ
कह सकते हो, लेकिन वह तार्किक रूप से, बुद्धिमता से समझ में नहीं आएगा। तुम खुद से
यह भी नहीं कह पाओगे कि तुमने संन्यास क्यों लिया।
तो अब आपसे थोड़ा ऊपर
कुछ मौजूद होगा। उस तक पहुँचने की कोशिश करो। यह क्षितिज की तरह होगा - जितना अधिक
आप उस तक पहुँचने की कोशिश करेंगे, उतना ही वह पीछे हटता जाएगा। लेकिन उस तक पहुँचने
की कोशिश करके आप बढ़ते जाएँगे। इस तरह कोई खुद को पार कर जाता है।
व्यक्ति को सदैव स्वयं
से बड़ी किसी चीज के लिए प्रयास करना चाहिए, जो आपकी समझ से बड़ी हो, आपके मस्तिष्क
से ऊंची हो, आपके ज्ञान से बड़ी हो... कुछ ऐसा जिसके बारे में आपको लगता है कि आप जानते
हैं और फिर भी आप उसे ज्ञान में नहीं घटा सकते, आप उसे शब्दों, सिद्धांतों, हठधर्मिता
में नहीं घटा सकते।
इसलिए मैं तुम्हें इस
अर्थहीन यात्रा पर भेज रहा हूँ। इसका आनंद लो, और इससे अधिकाधिक सार्थकता सामने आएगी।
यह तुम्हें रूपांतरित कर देगी...
[एक संन्यासी कहता है: मुझे लगता है कि मैं हठ योग को एक अलग तरीके से सिखा सकता हूँ -- एक समर्पण का तरीका, अपने शरीर को स्वीकार करने और जो है उसके प्रति समर्पण करने का तरीका। मुझे लगता है कि आप हठ योग के खिलाफ हैं, इसलिए मुझे नहीं पता कि मुझे इसे छोड़ देना चाहिए या नहीं।]
नहीं, मैं वास्तव में हठ योग के खिलाफ नहीं हूँ। अगर आप समर्पण भाव से सिखा सकते हैं, तो इसमें कुछ भी गलत नहीं है। मैं किसी भी हिंसक, आक्रामक पद्धति के खिलाफ हूँ। इसलिए अगर आप यह गुण विकसित कर सकते हैं - जैसे ऐकिडो या ताई ची - कि आप शरीर की ऊर्जा के साथ चलें, न कि उसे मजबूर करें, न कि शरीर से छेड़छाड़ करें.... आपको शरीर की बात सुननी चाहिए और शरीर को अपनी बात कहने देना चाहिए, क्योंकि शरीर का अपना ज्ञान होता है।
हठ योग सदियों से बहुत
बिगड़ चुका है। यह लगभग शरीर पर मन का प्रभुत्व बन गया है -- हेरफेर, नियंत्रण, जबरदस्ती।
यह एक हिंसक विधि बन गई है। 'हठ' शब्द का अर्थ ही प्रतिरोध, हठ, लड़ाई है। रवैया ऐसा
है मानो शरीर पर विजय प्राप्त करनी है, मानो शरीर को गुलाम बनाना है। यदि आप उस पैटर्न
को छोड़ सकते हैं, तो काम करना बेहद खूबसूरत होगा। आप काम कर सकते हैं, लेकिन आपको
एक बिल्कुल नई भावना को आत्मसात करना होगा।
वास्तव में, हठ योग
की असली भावना यही है। यह शरीर के प्रति गहरा सम्मान है, शरीर के प्रति गहरा प्रेम
है। यह वास्तव में शरीर पर कुछ भी थोपना नहीं है; यह शरीर को मनाना है। यह एक महान
कला है, लेकिन यह लुप्त हो गई है, क्योंकि सदियों से भारतीय मन में शरीर और मन के बीच
द्वैतवाद रहा है। वे शरीर पर हावी होने की कोशिश करते रहे हैं, और गहरे में एक धारा
है कि शरीर दुश्मन है। इसलिए इस शरीर विरोधी रवैये ने पूरी भारतीय सोच को भ्रष्ट कर
दिया है।
तो यदि तुम ऐकिडो की
इन पंक्तियों पर काम कर सको -- आराम करो, शरीर को अधिक लचीला, अधिक तरल बनाओ, और इसका
आनंद लो और इसके साथ चलो... यह ऐसा ही है जैसे जब बड़ा तूफान आता है, एक बड़ा पेड़
उसका प्रतिरोध करता है। वह झुकता नहीं। वह मरने के लिए तैयार है, लेकिन वह झुकने के
लिए तैयार नहीं है। तब वह उखाड़ दिया जाता है; उसे फेंक दिया जाता है। तूफान चला जाता
है लेकिन पेड़ वापस नहीं आ सकता -- वह मर चुका है। वह फिर खड़ा नहीं हो सकता। लेकिन
जब बड़ा तूफान आता है, छोटी झाड़ियां, घास, बिना किसी प्रतिरोध के धरती पर गिर जाती
हैं। उसे लड़ने का कोई विचार नहीं होता। वह बस खेल का आनंद लेता है। तूफान चला गया,
घास वापस आ गई -- अधिक जीवंत, हरी, ताजी। तूफान ने केवल उसकी धूल ले ली, बस। उसने उसे
नष्ट नहीं किया है।
अब बड़ा पेड़ ज़्यादा
शक्तिशाली है, लेकिन वह नष्ट हो गया है। नरम घास सिर्फ़ विनम्र है। आप इससे ज़्यादा
कमज़ोर, ज़्यादा विनम्र चीज़ नहीं पा सकते, लेकिन यह बच जाती है। सबसे बड़ा तूफ़ान
भी इसका कुछ नहीं बिगाड़ सकता। घास का तरीका ऐकिडो का तरीका है। हठ योग में भी यही
चीज़ लाएँ और यह एक बड़ा योगदान होगा -- लेकिन आपको इसके लिए कड़ी मेहनत करनी होगी।
इसलिए ऐसे आसन चुनें
जो समर्पण के साथ अधिक तालमेल रखते हों। लोगों को सिखाएँ कि शरीर पर कुछ भी जबरदस्ती
न करें, बल्कि आराम करें और शरीर को उसी पैटर्न में बहने दें। यह अधिक निष्क्रिय और
कम सक्रिय, अधिक स्त्रैण और कम पुरुषोचित होना चाहिए। भारतीय योग मूल रूप से पुरुषों
द्वारा विकसित किया गया था, इसलिए यह बहुत अधिक पुरुषोचित है; इसमें स्त्रैण तत्व गायब
है। स्त्रैण तत्व ही वह है जिसका मैं ऐकिडो, ताई ची से मतलब रखता हूँ। यह निष्क्रिय
तत्व है। पुरुष आक्रामकता है, महिला स्वागत है, स्वागत है।
तो आप शुरू कर सकते
हैं। यह आपके लिए अच्छा होगा; अन्य संन्यासियों के लिए इसे सीखना अच्छा होगा। लेकिन
याद रखें, मैं सभी प्रकार की आक्रामक चीजों के खिलाफ हूं। मैं जलमार्ग के रास्ते के
पक्ष में हूं। मैं चट्टान के रवैये के खिलाफ हूं। मैं पानी के रवैये के पक्ष में हूं
- और अंत में वही जीतता है। नरम हमेशा कठोर पर जीतता है। स्त्रैण हमेशा पुरुषत्व पर
जीतता है। धन्य हैं नम्र - वे पृथ्वी के वारिस होंगे।
तो इन बातों पर काम
करना शुरू करें। सोचें, योजना बनाएँ... प्रयोग करें। और जब भी आपको किसी चीज़ की ज़रूरत
हो, तो आप बस मेरे पास आ सकते हैं और मुझे बता सकते हैं।
[एक आगंतुक कहता है: मैं बस आपसे मिलने आया हूँ।]
लेकिन मुझे देखना मुश्किल है! मुझे देखने के लिए तुम्हें दूसरी आँखों की ज़रूरत होगी। ये आँखें काम नहीं आएंगी। इन आँखों से तुम कुछ देख सकते हो, लेकिन मुझे नहीं। तुम्हें प्रेम की, ध्यान की, समर्पण की, विश्वास की आँखों की ज़रूरत होगी, वरना तुम धोखा खा जाओगे। तुम सोचोगे कि तुमने देख लिया है।
असल में, मुझे देखने
के लिए तुम्हें पहले खुद को देखना होगा। यही एकमात्र रास्ता है। तुम केवल उतना ही देख
सकते हो जो तुम्हारे भीतर पहले से घटित हो चुका है।
उदाहरण के लिए, एक छोटा
बच्चा सेक्स की कल्पना नहीं कर सकता। यह उसके साथ घटित नहीं हुआ है। वह दो व्यक्तियों
को प्रेम करते हुए देख सकता है, लेकिन वह समझ नहीं सकता कि क्या हो रहा है। वह बस हैरान
हो जाएगा और वह कई चीजों को चूक जाएगा। वह पूरी क्रिया की केवल बाहरी परिधि को देख
रहा होगा। वह भी शायद न देख पाए, क्योंकि हम केवल वही देखते हैं जो हम देख सकते हैं।
वह बस गुजर सकता है। वह सोच सकता है कि ये दो लोग एक दूसरे से लड़ रहे हैं या कुछ और।
एक दिन, जब उसके अपने अस्तित्व में सेक्स उठता है, तब अचानक अर्थ प्रकट होता है; तब
वह जानता है कि यह क्या था।
इसी तरह ध्यान भी होता
है। सेक्स स्वाभाविक रूप से होता है। ध्यान के लिए, व्यक्ति को कड़ी मेहनत करनी पड़ती
है। सेक्स एक विकासवादी प्रक्रिया का हिस्सा है। ध्यान एक क्रांति है। यदि आप इसमें
प्रवेश करते हैं, तो आप प्रवेश करते हैं, अन्यथा आप चूक जाते हैं।
इसलिए अगर तुम सच में
मुझे देखना चाहते हो, तो मैं तैयार हूँ -- लेकिन तुम्हें हिम्मत की ज़रूरत होगी। तुमने
एक ख़तरनाक सवाल पूछा है! और संन्यास के लिए तैयार रहो। ज़रा सोचो। किसी भी दिन पागलपन
तुम्हारे पास आएगा -- उसका विरोध मत करो!
आज इतना ही।
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