40-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -40

अध्याय का शीर्षक: मेरे शिष्य मेरे बगीचे हैं

28 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

मुझ पर बरस रहे आपके प्यार और करुणा को व्यक्त करने के लिए मेरे पास शब्द नहीं हैं। मेरी कृतज्ञता और कृतज्ञता किसी भी शब्द या किसी भी भाषा में व्यक्त नहीं की जा सकती।

कृपया मेरी कमियों के लिए मुझे क्षमा करें।

इसके अलावा, कृपया मुझे क्षमा करें, मेरे परम प्रिय भगवान ओशो, कि आपको मेरा सिर अपने हाथों में लेने के लिए झुकना पड़ा। मैं जानता हूं कि आपकी पीठ में कितना दर्द है। यह मेरे लिए इतना दर्दनाक था कि मेरी वजह से तुम्हें झुकना पड़ा।

मेरे संन्यास के दिन आपने मेरा हाथ अपने हाथ में लिया था। कल आपने मेरा सिर अपने हाथों में ले लिया था. मैं आशा करता हूं, प्रार्थना करता हूं और सभी का आशीर्वाद मांगता हूं कि मैं इसके योग्य बन सकूं।

मेरे प्रिय गुरु, कृपया उन सभी को बताएं और समझाएं कि यात्रा अभी शुरू ही हुई है। मैं अभी भी उनके सम्मान के लायक नहीं हूं. सम्मान के बजाय, सभी मुझे अपना आशीर्वाद दें ताकि एक दिन मैं वास्तव में आपके चरण छूने के योग्य बन सकूं।

मैं आपसे हाथ जोड़कर अनुरोध और विनती कर रहा हूं कि आप सभी से कहें कि मुझे शर्मिंदगी से बचाएं, मुझे वह सम्मान दें जिसके मैं अभी हकदार नहीं हूं।

 

गोविंद सिद्धार्थ के अनुसार, आध्यात्मिक जीवन के नियम सामान्य सांसारिक अस्तित्व के बिल्कुल विपरीत हैं।

दुनिया में कोई भी व्यक्ति सम्मान पाना चाहता है, चाहे वह इसके योग्य हो या न हो। असल में लोग जितने कम पात्र होते हैं, वे उतना ही अधिक चाहते हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र में, आप जितना अधिक योग्य होंगे उतना ही कम आप चाहेंगे।

39-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -39

अध्याय का शीर्षक: अलविदा मत कहो, सुप्रभात कहो

27 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

अब आपके पास, मैं झरने के तल पर नवनिर्मित एक प्रसन्न बुलबुले की तरह महसूस करती हूँ, जो हँसता और नाचता हुआ सागर की ओर जा रहा है। यदि मैं इस जीवन में सागर तक पहुँच जाऊँ, तो क्या इसका वास्तव में यह अर्थ है कि मुझे और आपको अलविदा कहना होगा? मैं अब स्वयं को आपके प्रति प्रेमपूर्ण कृतज्ञता में पाती हूँ। ऐसा लगता है कि मेरे पास और कोई प्रश्न नहीं है, लेकिन एक गहरी आवश्यकता है - जो आपके प्रति मेरी कृतज्ञता से पैदा हुई है, प्रिय ओशो, आपने मेरे लिए जो कुछ किया है, आप जो कुछ भी हैं इस सब कारक के लिए। दुनिया में अब आपके अलावा कुछ नहीं बचा है। मैं अभी और जब तक मैं इस पार्थिव शरीर को नहीं छोड़ देती, तब तक आपके निकट रहना चाहूँगी, भले ही इसका अर्थ यह हो कि इस छोटे बुलबुले को थोड़ा पीछे रहना पड़े।

क्या आनन्द के सागर तक पहुंचने के बाद अलविदा कहना नितांत आवश्यक है?

 

जीवन मेरी, जिस क्षण तुम सागर से मिलोगी, उसी क्षण तुम मुझसे मिलोगी।

अलविदा कहने का तो सवाल ही नहीं उठता; आपको गुड मॉर्निंग कहना ही पड़ेगा!

और इस बात की चिंता मत करो कि तुम इस जीवन में सफल हो पाओगी या नहीं। एक बार जब तुम बहने लगे, तो तुम सफल हो ही गए।

हर नदी निरंतर सागर बनने की ओर अग्रसर है। समस्या केवल उन लोगों के साथ है जो तालाब बन गए हैं, बंद हो गए हैं, बहने के लिए खुले नहीं हैं, भूल गए हैं कि यह उनकी नियति नहीं है, यह मृत्यु है। तालाब बनना आत्महत्या करना है, क्योंकि अब कोई विकास नहीं है, कोई नई जगह नहीं है, कोई नया अनुभव नहीं है, कोई नया आकाश नहीं है - बस पुराना तालाब, अपने आप में सड़ रहा है, और अधिक से अधिक मैला होता जा रहा है।

38-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -38

अध्याय का शीर्षक: व्यक्ति के विरुद्ध षडयंत्र

26 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

दुनिया के लिए आपको वैसे ही स्वीकार करना इतना कठिन क्यों है?

 

इसके कई निहितार्थ हैं।

सबसे पहले, दुनिया कभी भी किसी को उसके वास्तविक रूप में स्वीकार नहीं करती। यह दुनिया और व्यक्तियों के साथ व्यवहार करने के तरीके के बारे में बहुत बुनियादी बात है।

व्यक्ति छोटा होता है; व्यक्ति असहाय, बच्चा पैदा होता है। दुनिया हमेशा बड़ी होती है; इसमें बनाने या नष्ट करने की सारी शक्ति होती है। बच्चे को पता नहीं होता कि वह कौन है -- और निश्चित रूप से उसे एक पहचान की आवश्यकता होती है। दुनिया उसे एक पहचान देती है। दुनिया उसे अपनी ज़रूरतों के हिसाब से बनाना, उसका निर्माण करना शुरू कर देती है।

संसार व्यक्ति के लिए नहीं है। पूरा प्रयास व्यक्ति को संसार के लिए अस्तित्वमान बनाने का है।

37-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -37

अध्याय का शीर्षक: गुरु को प्रणाम करना

25 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

इससे पहले कभी भी मैंने आपके साथ घर पर इतना अच्छा महसूस नहीं किया था। इस स्थान में इतना सुंदर कंपन है, और मुझे लगता है कि इसका अधिकांश हिस्सा आपके भारतीय शिष्यों द्वारा बनाया गया है।

कभी-कभी, ऐसा लगता है कि उनके हाव-भाव आपके हाव-भाव और कृपा के साथ इस तरह से घुल-मिल गए हैं कि मैं स्वयं से पूछने लगता हूं कि क्या हम, आपके पश्चिमी संन्यासी, कुछ चूक रहे हैं। भारतीय संन्यासियों को आपके सामने झुकते देखना मेरे हृदय को गहराई से छूता है, और कभी-कभी मुझे लगता है कि मैं कुछ चूक रहा हूं। झुकना मुझे ठीक नहीं लगता, और कभी-कभार ही मेरे साथ झुकना घटित होता है - जो मुझे लगता है कि सबसे सुंदर क्षणों में से एक है।

कृपया टिप्पणी करें।

 

भारत की प्रकृति किसी भी अन्य भूमि से भिन्न है।

यह स्पंदन हजारों वर्षों से निरंतर स्वयं की खोज पर निर्भर करता है। कोई भी अन्य देश इस तरह के प्रोजेक्ट के लिए समर्पित नहीं है; यह विशेष और अनूठा है। एक पल के लिए भी भारतीय चेतना अपनी खोज से विचलित नहीं हुई। इसने इसके लिए सब कुछ त्याग दिया है; इसने इसके लिए खुद को बलिदान कर दिया है। इसने गुलामी, गरीबी, बीमारी, मृत्यु को झेला है - लेकिन इसने खोज में हार नहीं मानी है।

और यह खोज इतनी पुरानी है कि यह इस देश के लोगों के खून, हड्डियों और मज्जा में समा गई है। हो सकता है कि उन्हें इसका अहसास न हो, लेकिन निश्चित रूप से उनमें एक अलग तरह की भावना है: यह उनकी अपनी नहीं है, यह उनकी विरासत है। वे इसके साथ पैदा हुए हैं।

36-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -36

अध्याय का शीर्षक: आप यहाँ केवल उस चमत्कार के लिए हैं

24 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

पिछले दिनों मैंने एक घटना का वर्णन किया था, और कल आपने अपने तरीके से उत्तर दिया। घटना, सवाल और जवाब, केवल आप और मैं ही जानते हैं। अब मैं समझ सकता हूं कि भगवान बुद्ध और शिष्य महाकाश्यप के बीच क्या हुआ होगा।

प्रिय, सुंदर ओशो, यह भाषा नहीं बल्कि मौन है जिसने पूछा है, जिसने उत्तर दिया है और उत्तर दिया है। शब्द बोले नहीं जाते, लेकिन मैंने सुना है।

भगवान बुद्ध और शिष्य महाकाश्यप के बीच एक फूल था।

आपके और मेरे बीच कुछ और था।

आप जानते हैं और मैं जानता हूं कि यह क्या था - कुछ ऐसा जो आप लाए और दिया, और कुछ ऐसा जो मुझे मिला।

हर किसी ने इसे देखा है, और फिर भी कोई इसे नहीं जानता।

शिष्य महाकाश्यप हंसे और मेरी आंखों से आंसू छलक आए।

मेरे प्यारे, सुंदर प्रभु, मेरा हृदय कृतज्ञता और कृतज्ञता से भरा हुआ आपके सामने झुकता है, और मेरी आँखें खुशी और प्रसन्नता के आँसुओं से भरी हुई हैं। यह घटना बाईस सितंबर, उन्नीस सौ अस्सी को फिर से दोहराई गई है। इसे रिकॉर्ड कर लिया जाए।

ओशो, क्या आप टिप्पणी करना चाहेंगे?

 

गोविंद सिद्धार्थ, महाकाश्यप की हंसी और आपके आंसुओं का अर्थ अलग-अलग नहीं है।

शायद आप महाकाश्यप से भी अधिक गहराई से हँसे होंगे। जब हँसी बहुत अधिक होती है, तो वह केवल आँसुओं के रूप में ही निकल सकती है -- खुशी के आँसू, कृतज्ञता के आँसू, आनंद के आँसू।

हां, मेरे और तुम्हारे बीच कुछ हुआ है।

35-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -35

अध्याय शीर्षक: भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय

23 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

क्या यह एक प्रश्न है, एक अनुभूति है, या एक घोषणा है?

कुछ परे मुझे इसे कागज पर लिखने के लिए मजबूर कर रहा है; हालांकि मैं इसे लिख रहा हूं, लेकिन शब्द मेरे नहीं हैं।

आधी रात के बाद का समय है, भारतीय माह की पूर्णिमा की रात के लगभग पाँच बजे हैं, जिसे "भद्रा गुरुवार" के नाम से जाना जाता है, जो भारतीय भाषा में गुरुवर मास्टर का दिन है।

मैं विपश्यना ध्यान में हूँ। जैसे ही मेरी आँखें खुलती हैं, एक चमकदार रोशनी कमरे को रोशन कर देती है। मैं अपनी आँखें खुली नहीं रख सकता, क्योंकि रोशनी बहुत ज़्यादा चमकदार है। कुछ मिनटों के बाद, मैं अपनी आँखें खोलता हूँ और मैं पूरी तरह से जागरूक हो जाता हूँ।

मेरे सामने दो आकृतियां खड़ी हैं: एक है प्रिय भगवान, जो हाथ जोड़े हुए हैं और सौम्य, सुंदर मुस्कान लिए हुए हैं; और दूसरी है ज्ञान मुद्रा में गौतम बुद्ध। यह बुद्ध का तीसरा शरीर है।

34-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -34

अध्याय का शीर्षक: न होना, सबसे बड़ा परमानंद

22 सितंबर 1986 अपराह्न

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

मैंने आपको कई वर्षों से प्रवचन में देखा है, और समय बीतने के साथ-साथ आप अधिक खालीपन से भरे हुए प्रतीत होते हैं। मैं जानता हूं इसका कोई मतलब नहीं है, लेकिन क्या यह संभव है कि आप अधिक खाली हैं?

 

शुन्यो, यह बिल्कुल आपके नाम का अर्थ है।

शून्यो का अर्थ है ख़ालीपन, एक विशेष अर्थ के साथ। अंग्रेजी शब्द 'एम्प्टीनेस' का वह अर्थ नहीं है। अंग्रेजी शब्द का नकारात्मक अर्थ है: इसका सीधा सा अर्थ है किसी चीज का खाली होना।

शून्यो, जो संस्कृत में 'शून्यता' का पर्याय है, का दोहरा अर्थ है: इसका अर्थ है किसी चीज़ से खाली होना और किसी चीज़ से भरा होना।

उदाहरण के लिए, यह कमरा लोगों से भरा हुआ है। जब आप सभी चले जाते हैं, तो यह कहा जा सकता है, "यह कमरा अब खाली है" - यह एक नकारात्मक अर्थ है। यह भी कहा जा सकता है कि "अब कमरे में जगह ज़्यादा है।" लोग जगह ले रहे थे; अब वे चले गए हैं, कमरा बड़ा हो गया है। जब लोग यहाँ थे, तो खालीपन कम था। अब जब लोग चले गए हैं, तो खालीपन ज़्यादा है।

33-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -33

अध्याय का शीर्षक: बाज़ार में ध्यान, बाज़ार में ध्यान नहीं

21 सितम्बर 1986 अपराह्न

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

वदूदा (WADUDA) और मैं "बाजार में ध्यान" नामक एक समूह का नेतृत्व कर रहे हैं, जिसमें लोगों को यह सिखाया जाता है कि उनका मन किस तरह से उनकी वास्तविकता का निर्माण करता है। अभ्यासों में से एक लोगों को उनकी इच्छाओं को पूरा करने के तरीके दिखाना है।

क्या लोगों को यह बताना कि वे अपनी इच्छाओं को कैसे पूरा करें, उन्हें ध्यान की स्थिति में ले जाता है, या उन्हें उससे और दूर ले जाता है?

 

वदूद, बाज़ार में ध्यान करना मेरा पूरा संदेश है, लेकिन जिस अर्थ में आपने इसे समझा है वह सही नहीं है।

सबसे पहले, ध्यान कोई मन के भीतर की चीज़ नहीं है।

संसार मन के भीतर है। ध्यान मन से परे है.

मन संसार का निर्माण करता है, लेकिन मन ध्यान का निर्माण नहीं कर सकता। मन निराशा, संतुष्टि, खुशी, दर्द, चिंता, पीड़ा या पशु-प्रकार की संतुष्टि, भैंस संतुष्टि पैदा कर सकता है - लेकिन भैंस ध्यान में नहीं है।

भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय-का शरीर ओशो में प्रवेश -कथा यात्रा

अध्याय शीर्षक: भगवान रजनीश, बुद्ध भगवान मैत्रेय

23 सितम्बर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

क्या यह एक प्रश्न है, एक अनुभूति है, या एक घोषणा है?

कुछ परे मुझे इसे कागज पर लिखने के लिए मजबूर कर रहा है; हालांकि मैं इसे लिख रहा हूं, लेकिन शब्द मेरे नहीं हैं।

आधी रात के बाद का समय है, भारतीय माह की पूर्णिमा की रात के लगभग पाँच बजे हैं, जिसे "भद्रा गुरुवार" के नाम से जाना जाता है, जो भारतीय भाषा में गुरुवर मास्टर का दिन है।

मैं विपश्यना ध्यान में हूँ। जैसे ही मेरी आँखें खुलती हैं, एक चमकदार रोशनी कमरे को रोशन कर देती है। मैं अपनी आँखें खुली नहीं रख सकता, क्योंकि रोशनी बहुत ज़्यादा चमकदार है। कुछ मिनटों के बाद, मैं अपनी आँखें खोलता हूँ और मैं पूरी तरह से जागरूक हो जाता हूँ।

32-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -32

अध्याय का शीर्षक: सबसे बड़ा जुआ

20 सितंबर 1986 अपराह्न

 

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

जब कम्युनिस्ट पार्टी झूठ बोलती है, तो हम जानते हैं कि यह झूठ है। जब पोप झूठ बोलते हैं, तो हम जानते हैं कि यह झूठ है और हम कहते हैं कि वह झूठ बोल रहे हैं, लेकिन जब आप झूठ बोलते हैं, तो हम हमेशा कहते हैं कि यह एक "डिवाइस" है।

मैं जानना चाहूंगा कि आप हमसे इतने झूठ क्यों बोलते हैं? चाहे मैं आपके साथ एक गुरु के रूप में या एक मित्र के रूप में जुड़ूं, यह अभी भी मेरे लिए विश्वास का प्रश्न है।

ओशो, जब से मैं आपका संन्यासी बना हूं, अपना पहला प्रश्न लिखते समय मेरा हाथ और मेरा पूरा अस्तित्व कांप रहा है।

कृपया इसे मेरे लिए एक बार फिर स्पष्ट करें।

मुझे तुमसे प्यार है।

 

प्रेम लूका, पहली बात जो ध्यान देने योग्य है वह यह है कि आप एक नए संन्यासी हैं; आप मेरे या अन्य गुरुओं के तरीकों से परिचित नहीं हैं। लेकिन आपका प्रश्न महत्वपूर्ण है, और मैं सभी संभावित पहलुओं से इस पर गहराई से जाना चाहूँगा।

रास्ते पर पड़ा पत्थर या तो आपको रोक सकता है, या फिर आपको आगे बढ़ने में मदद कर सकता है। पत्थर एक ही है, लेकिन आप इसका इस्तेमाल कैसे करते हैं, यह आपके इस्तेमाल पर निर्भर करता है।

31-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

 ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -31

अध्याय का शीर्षक: दुनिया की सबसे बड़ी वास्तविकता

दिनांक 19 सितंबर 1986 अपराह्न

प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

जैसे कि एक जोड़ी चमकती आँखों के बाद दूसरी जोड़ी आपके साथ यहाँ आती है, क्या ऐसा हो सकता है कि आप पहली बार उन शिष्यों से घिरे हैं जो आपको वैसे ही प्यार करते हैं जैसे आप हैं, या जैसा आप चाहते हैं - और जो निश्चित रूप से आपकी तलाश में नहीं हैं कोई अच्छा-अच्छा संत?

 

अमृतो, प्रेम का मार्ग बिना किसी अपेक्षा का मार्ग है। प्यार तभी मौजूद होता है जब पूर्ण स्वीकृति हो और कुछ भी बदलने की कोई इच्छा न हो।

जिस क्षण आप यह सोचना शुरू करते हैं कि दूसरा कैसा होना चाहिए... चाहे दूसरा आपका प्रेमी हो, आपकी प्रेयसी हो, आपका बच्चा हो, आपका गुरु हो, आपका शिष्य हो... इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दूसरा कौन है। जो बात मायने रखती है वह यह है कि दूसरा व्यक्ति जैसा है उसे वैसा ही पूर्ण रूप से स्वीकार करना। सहनशीलता नहीं--सहिष्णुता एक कुरूप शब्द है। "सहिष्णुता" शब्द में ही असहिष्णुता है। इस शब्द से ऐसी गंध आती है मानो किसी तरह अपनी इच्छा के विरुद्ध आप इसे प्रबंधित कर रहे हों: यह एक प्रेमपूर्ण स्वीकृति नहीं है बल्कि एक अप्रेमपूर्ण सहनशीलता है।

30-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -30

अध्याय का शीर्षक: (नो-माइंड का स्वाद)

दिनांक 18 सितम्बर 1986 अपराह्न

 प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

हर बार जब मैं तुम्हारे करीब आता हूँ, तो ऐसा लगता है कि मेरा दिमाग अब काम नहीं करता। मैं किसी ठोस विचार पर टिक नहीं पाता; सब कुछ मानो एक सफ़ेद, हल्के बादल में गायब हो जाता है। एक ओर तो यह सब तीव्र लालसा के बाद घर आने जैसा है, और दूसरी ओर पागल हो जाने का भय भी सामने आता है।

क्या यह नियंत्रण खोने का डर है, या शिष्य बनने का पहला कदम और दिव्य पागलपन का हिस्सा है?

क्या मैं सही रास्ते पर हूँ?

 

कविश, मन गलत मार्ग है और अ-मन सही मार्ग है।

मन मूलतः पागल है, और विवेक केवल अ-मन की अवस्था में ही संभव है, खिलता है। यदि यह स्मरण रहे, तो किसी और चीज की आवश्यकता नहीं है।

मेरे करीब आते ही तुम्हारा मन गायब हो जाएगा, इसका सीधा सा कारण यह है कि मैं मन नहीं हूँ। तुम मेरे जितने करीब आओगे, तुम उतने ही मौन, शांति, अ-मन से भर जाओगे।

यह भी स्वाभाविक है कि तुम्हें थोड़ा सा दुख होगा, क्योंकि तुमने अपना पूरा जीवन मन के साथ जिया है। और दुनिया में सबको यही सिखाया जा रहा है कि मन खोना पागलपन है। यह पूरी सच्चाई नहीं है, क्योंकि कोई भी पागल कभी अपना मन नहीं खोता; असल में, पागल मन में ही खोया रहता है -- उसका मन एक जंगल बन जाता है और वह उससे बाहर निकलने का रास्ता नहीं खोज पाता। ऐसा नहीं है कि उसने अपना मन खो दिया है, वह अपने मन में ही खोया हुआ है। वह पहले से कहीं ज्यादा मन वाला है।

29-ओशो उपनिषद-(The Osho Upnishad) का हिंदी अनुवाद

ओशो उपनिषद- The Osho Upanishad

अध्याय -29

अध्याय का शीर्षक: रहस्यवाद, भूली हुई भाषा

दिनांक 16 सितम्बर 1986 अपराह्न

 प्रश्न -01

प्रिय ओशो,

आप मुझे ढूंढने में कैसे सफल हुए?

अस्तित्व हमेशा एक रहस्य है।

लोग प्यार में पड़ जाते हैं; वे इसका उत्तर नहीं दे सकते कि उन्होंने एक-दूसरे को क्यों, कैसे पाया। और जब वे प्यार में पड़ते हैं तो एक पूर्ण एहसास होता है कि वे एक-दूसरे के लिए बने हैं - लेकिन उन्होंने इतनी बड़ी दुनिया में एक-दूसरे को खोजने का प्रबंधन कैसे किया?

कोई जन्मजात कवि है, कोई जन्मजात चित्रकार है। वे यह नहीं बता सकते कि वे कवि कैसे बने, वे चित्रकार कैसे बने, वे कैसे सफल हुए कि उन्हें काव्यात्मक दृष्टि प्राप्त हुई। यह बस घटित होता है; इसमें कोई 'कैसे' नहीं है।

लेकिन हमारा दिमाग एक मशीन है, ये कोई रहस्य नहीं है। और मन हमेशा जानना चाहता है कि कैसे, क्यों। और कैसे और क्यों की इस निरंतर पूछताछ के कारण, यह वह सब खोता चला जाता है जो मशीनों की सीमाओं से परे है।

10 - हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

हृदय सूत्र – (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 10

अध्याय का शीर्षक: संन्यास: धारा में प्रवेश – (Sannyas: Entering the Stream)

दिनांक - 20 अक्टूबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय ओशो, एक संन्यासी के गुण क्या हैं?

 

संन्यासी को परिभाषित करना बहुत कठिन है, और यदि आप मेरे संन्यासियों को परिभाषित करने जा रहे हैं तो यह और भी कठिन है।

संन्यास मूलतः सभी संरचनाओं के प्रति विद्रोह है, इसलिए इसे परिभाषित करना कठिन है। संन्यास जीवन को बिना किसी संरचना के जीने का एक तरीका है। संन्यास का अर्थ है एक ऐसा चरित्र रखना जो चरित्रहीन हो। 'चरित्रहीन' से मेरा मतलब है कि आप अब अतीत पर निर्भर नहीं हैं। चरित्र का अर्थ है अतीत, जिस तरह से आप अतीत में जीते आए हैं, जिस तरह से आप जीने के आदी हो गए हैं -- आपकी सभी आदतें और शर्तें और विश्वास और आपके अनुभव -- यही आपका चरित्र है। संन्यासी वह है जो अब अतीत में या अतीत के माध्यम से नहीं जीता; जो वर्तमान में जीता है, इसलिए, अप्रत्याशित है।

09 - हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

 हृदय सूत्र – (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 09

अध्याय का शीर्षक: चला गया, चला गया, परे चला गया! –( Gone, Gone, Gone Beyond!)

दिनांक -19 अक्टूबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

सूत्र:              

इसलिए व्यक्ति को प्रज्ञापारमिता को जानना चाहिए

महान मंत्र के रूप में, महान ज्ञान का मंत्र,

सर्वोच्च मंत्र, अद्वितीय मंत्र,

सत्यतः सभी दुखों को दूर करने वाला -

क्या ग़लत हो सकता है?

प्रज्ञापारमिता द्वारा

क्या यह मंत्र दिया गया है?

यह इस प्रकार चलता है:

चला गया, चला गया, पार चला गया, बिलकुल पार चला गया,

ओह, यह कैसी जागृति है, जय हो!

यह पूर्ण बुद्धि का हृदय पूर्ण करता है।

 

टेइलहार्ड डी शार्डिन ने मानव विकास को चार चरणों में विभाजित किया है। पहले को उन्होंने भूमंडल, दूसरे को जीवमंडल, तीसरे को नोस्फीयर और चौथे को क्रिस्टोस्फीयर कहा है। ये चार चरण बेहद महत्वपूर्ण हैं। इन्हें समझना होगा। इन्हें समझने से आपको हृदय सूत्र के चरमोत्कर्ष को समझने में मदद मिलेगी।

भूमंडल। यह चेतना की वह अवस्था है जो पूर्णतया सोई हुई है, पदार्थ की अवस्था। पदार्थ ही चेतना की सोई हुई अवस्था है। पदार्थ चेतना के विरुद्ध नहीं है, पदार्थ चेतना की सोई हुई अवस्था है, जो अभी जागी नहीं है। एक चट्टान एक सोया हुआ बुद्ध है; एक न एक दिन चट्टान बुद्ध बन ही जाएगी। इसमें लाखों वर्ष लग सकते हैं -- इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। अंतर केवल समय का होगा, और इस अनंत काल में समय का कोई अधिक महत्व नहीं है।

लिंग भेद और मानव शरीर-(गहरी चर्चा) -मनसा-मोहनी

 लिंग भेद और मानव शरीर-

अध्यात्मिक जगत और लिंगिये भेद-शायद आप को ये जानकर अति विषमय होगा, परंतु अध्यात्मिक जगत रहस्यों के साथ एक वैज्ञानिक भी है। खास कर हिंदु धर्म। हम चक्र और उसके रंग, सूर, ताल और उस चक्र की परिणति स्त्री है या पुरूष की इस पर बहुत बात कर चुके है परंतु चक्र और उसके लिंग के भेद की कम ही बात करते है। क्योंकि यह अति गूढ़ रहस्य है। जिसे हर व्यक्ति को जानना जरूरी नहीं है। इस लिए इसे गूढ़ रहस्य कहा जाता है। जो कोई व्यक्ति जब अध्यात्म जगत में प्रवेश करता है वह इस जाने तो सही है या उसे ही केवल इसे जानना चाहिए। क्योंकि संसार में इस लिंग भेद के कारण कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ता।

पहला शरीर और लिंग विभाजन-

अगर हम गहरे से जाने तो मानव शरीर के हम तीन विभाजन कर सकते है। पहला विभाजन एक लिंगिये कहेंगे- पहले एक लिंगिये शरीर का पहला प्रकार हम देखते है तो वह बाहर भी आसानी से दिखाई देता है।  जिस शरीर के पास एक ही लिंग होता है, यानि एक ही लिंग शरीर चाहे वह पुरूष को हो या स्त्री का, वह पुरूष या स्त्री में से कोई भी हो सकता है। जिसे हम हिजड़ा या किन्नर के नाम से जानते है। अब ये कैसे और क्यों यह प्रकृति का एक गहरा विभाजन है। ऐसा शरीर मानव चेतना के विकार से मिला या प्रकृति की कोई भूल है। परंतु हम इस पर बाद में बात कर सकते है। अब इस तरह का शरीर जो एक लिंगिये होता है। वह न समाज के, न प्रकृति के, न ही अध्यात्म के जगत में प्रवेश कर सकता है।

08 - हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

 हृदय सूत्र – (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 08

अध्याय का शीर्षक: बुद्धि का मार्ग –(The Path of Intelligence)

दिनांक -18 अक्टूबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

पहला प्रश्न:

प्रश्न -01

प्रिय ओशो, क्या बुद्धि आत्मज्ञान का द्वार हो सकती है, अथवा आत्मज्ञान केवल समर्पण से ही प्राप्त होता है?

 

आत्मज्ञान हमेशा समर्पण से होता है, लेकिन समर्पण बुद्धि के माध्यम से प्राप्त होता है। केवल मूर्ख ही समर्पण नहीं कर सकते। समर्पण करने के लिए आपको महान बुद्धि की आवश्यकता होती है। समर्पण के बिंदु को देखना ही अंतर्दृष्टि का चरम है; यह देखना कि आप अस्तित्व से अलग नहीं हैं, वह सर्वोच्च है जो बुद्धि आपको दे सकती है।

बुद्धि और समर्पण के बीच कोई संघर्ष नहीं है। समर्पण बुद्धि के माध्यम से होता है, हालाँकि जब आप समर्पण करते हैं तो बुद्धि भी समर्पण हो जाती है। समर्पण के माध्यम से बुद्धि आत्महत्या करती है। खुद की व्यर्थता को देखते हुए, खुद की बेतुकियता को देखते हुए, इससे पैदा होने वाली पीड़ा को देखते हुए, यह गायब हो जाती है। लेकिन यह बुद्धि के माध्यम से होता है। और विशेष रूप से बुद्ध के संबंध में, मार्ग बुद्धि का है। बुद्ध शब्द का अर्थ ही जागृत बुद्धि है।

07 - हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

 हृदय सूत्र – (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 07

अध्याय का शीर्षक: पूर्ण शून्यता – (Full Emptiness)

दिनांक -17 अक्टूबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

  

सूत्र:   

अतः हे सारिपुत्र!

अपनी अप्राप्ति के कारण ही बोधिसत्व,

बुद्धि की पूर्णता पर भरोसा करके,

बिना विचार-आवरण के रहता है।

विचार-आवरण के अभाव में

वह कांपने के लिए नहीं बनाया गया है,

उसने उस पर विजय पा ली है जो परेशान कर सकती है,

और अंत में वह निर्वाण को प्राप्त करता है।

वे सभी जो बुद्ध के रूप में प्रकट होते हैं

समय की तीन अवधियों में

परम, सही और पूर्ण ज्ञानोदय के लिए पूरी तरह से जागृत

क्योंकि उन्होंने बुद्धि की पूर्णता पर भरोसा किया है।

 

ध्यान क्या है? -- क्योंकि यह पूरा हृदय सूत्र ध्यान के अंतरतम केंद्र के बारे में है। आइये हम इस पर विचार करें।

पहली बात: ध्यान एकाग्रता नहीं है। एकाग्रता में एक व्यक्ति एकाग्र होता है और एक वस्तु जिस पर एकाग्र होता है। द्वैत होता है। ध्यान में न तो कोई अंदर होता है और न ही कोई बाहर। यह एकाग्रता नहीं है। भीतर और बाहर के बीच कोई विभाजन नहीं है। भीतर बाहर में बहता रहता है, बाहर भीतर में बहता रहता है। सीमांकन, सीमा, सरहद, अब मौजूद नहीं है। भीतर बाहर है, बाहर भीतर है; यह एक अद्वैत चेतना है।

06 - हृदय सूत्र- (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद ओशो

हृदय सूत्र – (The Heart Sutra) का हिंदी अनुवाद

अध्याय - 06

अध्याय का शीर्षक: बहुत समझदार मत बनो – (Don't Be Too Sane)

दिनांक -16 अक्टूबर 1977 प्रातः बुद्ध हॉल में

 

प्रश्न - 01

प्रिय भगवान, अहंकार के निर्माण के पूर्व बच्चे की शून्यता और बुद्ध की जागृत बाल सुलभता में क्या अंतर है?

 

समानता है और अंतर भी है। मूलतः बच्चा बुद्ध है, लेकिन उसका बुद्धत्व, उसकी मासूमियत, स्वाभाविक है, अर्जित नहीं। उसकी मासूमियत एक तरह की अज्ञानता है, कोई अहसास नहीं। उसकी मासूमियत अचेतन है - उसे इसका अहसास नहीं है, उसे इसका ध्यान नहीं है, उसने इस पर कोई ध्यान नहीं दिया है। यह मौजूद है, लेकिन वह बेखबर है। वह इसे खोने जा रहा है। उसे इसे खोना ही है। स्वर्ग देर-सवेर खो जाएगा; वह इसकी ओर बढ़ रहा है। हर बच्चे को सभी तरह के भ्रष्टाचार, अशुद्धता - दुनिया से गुजरना पड़ता है।

बच्चे की मासूमियत आदम की मासूमियत है, जब उसे ईडन के बगीचे से निकाला नहीं गया था, जब उसने ज्ञान का फल चखा नहीं था, जब वह सचेत नहीं हुआ था। यह जानवर जैसी है। किसी भी जानवर की आँखों में देखो - गाय, कुत्ते - और वहाँ पवित्रता है, वही पवित्रता जो बुद्ध की आँखों में है, लेकिन एक अंतर के साथ।