07 - चाबुक की छाया-(THE SHADOW OF THE WHIP) - का हिंदी अनुवाद OSHO

चाबुक की छाया-(THE SHADOW OF THE WHIP) - का हिंदी
अनुवाद OSHO

अध्याय -07

अध्याय का शीर्षक: संभोग में आप ईश्वर का हिस्सा हैं

15 नवंबर 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

[एक संन्यासिनी पूछती है कि क्या अपने पति के साथ समूह में भाग लेने से उनके रिश्ते में सुधार आएगा?]

जहां तक साथ रहने का सवाल है, समूह कभी मदद नहीं करते। अगर आप अलग होना चाहते हैं, तो समूह बहुत मददगार होता है, क्योंकि पूरी प्रक्रिया व्यक्ति को कुछ ऐसी चीजों के बारे में जागरूक करने की होती है, जिनके बारे में वह जागरूक नहीं होना चाहता। उदाहरण के लिए, अगर कोई विवाह विफल हो गया है, तब भी मन उम्मीद करता रहता है। समूह आपको जागरूक करेगा कि यह विफल हो गया है, और आशा व्यर्थ है - उम्मीद छोड़ दीजिए। समूह आपको कभी कोई उम्मीद नहीं देता - यह आपको केवल इस तथ्य के बारे में जागरूक करता है कि यह काम नहीं किया। अगर यह तीस साल तक काम नहीं किया, तो यह कैसे काम करेगा? लेकिन मानव मन चिपका रहता है... यहां तक कि दुख से भी चिपका रहता है, सिर्फ इस उम्मीद में कि कुछ हो सकता है, कुछ हो सकता है। आप पूरी जिंदगी इसी तरह रहे हैं, और जितना अधिक आप एक निश्चित दुख के साथ रहते हैं, उतना ही इससे बाहर निकलना मुश्किल होता जाता है।

इसलिए समूह प्रक्रिया से कोई मदद नहीं मिलेगी। अगर आप फिर से कोशिश करना चाहते हैं, तो बेहतर है कि समूह में न जाएं -- यह आपको तुरंत तोड़ देगा, क्योंकि समूह प्रक्रिया एक बहुत ही प्रामाणिक प्रक्रिया है। इसका आपकी इच्छाओं, आपकी चाहतों, सपनों से कोई लेना-देना नहीं है। इसमें कोई 'चाहिए' नहीं है। यह बस आपको जागरूक करती है -- इस नग्न तथ्य के प्रति कि अगर कोई चीज तीस साल तक काम नहीं कर रही है, तो वह काम नहीं करेगी। मन अभी भी उम्मीद करना चाहता है -- इसी तरह आप तीस साल से उम्मीद कर रहे हैं। आपने तीस साल बर्बाद कर दिए हैं। आप तीन साल बाद बाहर निकल सकते थे, तब ये सत्ताईस साल आप बिल्कुल अलग तरीके से जीते... आप बिल्कुल अलग व्यक्ति होते। लेकिन अब भी वही उम्मीद...

इसलिए कुछ भी नहीं बदलता -- यह उम्मीद पुरानी है, यह कुछ भी नया नहीं है। यह पहली बार नहीं है कि आप उम्मीद कर रहे हैं; आप इतने सालों से उम्मीद कर रहे हैं। इसलिए उम्मीद पुरानी है, और पुरानी उम्मीद के साथ आप पुराने ही बने रहते हैं। इसलिए अगर आप वाकई साथ रहना चाहते हैं तो समूह प्रक्रिया से न गुजरें, क्योंकि समूह प्रक्रिया का आपके विवाह से कोई लेना-देना नहीं है, आपके 'चाहिए' से कोई लेना-देना नहीं है -- यह कैसा होना चाहिए, कि एक बार शादी हो जाने के बाद आपको उस व्यक्ति के साथ हमेशा के लिए विवाहित रहना चाहिए। समूह प्रक्रिया का किसी धर्म, किसी नैतिकता से कोई लेना-देना नहीं है। यह बस आपकी नग्न सच्चाई को आपके सामने लाता है और आपको इसे स्वीकार करने के लिए पर्याप्त साहसी बनाता है। इसलिए अगर कोई अलग होने जा रहा है, तो मैं हमेशा सुझाव देता हूं, 'जाओ और समूह बनाओ।' लेकिन अगर आप अपनी पुरानी उम्मीद के साथ फिर से कोशिश करने जा रहे हैं, तो समूह मेरी ओर से सुझाई जाने वाली आखिरी चीज होगी, क्योंकि यह मदद नहीं करने जा रही है।

तो बस जाओ और फिर से कोशिश करो! अगर तुम कोशिश करना चाहते हो, तो तुम्हें कोशिश करनी ही होगी। यह तुम्हारा जीवन है, और अगर तुम इसे फिर से आज़माना चाहते हो, तो इसमें कोई समस्या नहीं है। जाओ और एक बार और कोशिश करो और देखो क्या होता है। अगर चीजें काम करती हैं, तो अच्छा है... क्योंकि कभी-कभी ऐसा भी होता है। तुम थक सकते हो, और अगर तुम वाकई चाहते हो कि शादी सफल हो, तो तुम पुरानी तरकीबें, पुराने खेल बनाना बंद कर सकते हो जो तुम पहले खेलते थे। अगर तुम उन्हें छोड़ देते हो, अगर तुम वाकई चाहते हो, प्रामाणिक रूप से इसे सफल बनाना चाहते हो, और तुम अपने सभी पुराने पैटर्न छोड़ देते हो, और तुम बिल्कुल नए हो जाते हो, कम से कम अपनी तरफ से - दूसरे की तरफ से तुम कुछ नहीं कर सकते, लेकिन अगर तुम पूरी तरह से बदल जाते हो, तो पचास प्रतिशत संभावना है कि दूसरा बदलना शुरू कर सकता है।

[वह जवाब देती है: यह मेरी आशा है।]

तो बस जाओ और कोशिश करो। लेकिन इस उम्मीद की वजह से, मुझे लगता है कि तुम अलग नहीं होगे। यह उम्मीद पुरानी है -- यह उम्मीद नई नहीं है। अगर तुम मेरी बात सुनोगे, तो मैं तुमसे कहूंगा, 'बिना किसी उम्मीद के जाओ, और कोशिश करो!' लेकिन किसी उम्मीद के साथ मत जाओ -- तब कम से कम तुम कुछ नया तो कर रहे हो। बस बिना किसी उम्मीद के जाओ, क्योंकि तीस साल से तुम उम्मीद कर रहे हो, और यह काम नहीं आया -- तो कम से कम उम्मीद तो छोड़ दो!

मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि कोशिश मत करो -- कोशिश करो, लेकिन इस बार बिना किसी उम्मीद के, क्योंकि जब तुम उम्मीद के साथ कोशिश करते हो, तो तुम झूठ बोलते हो, तुम प्रक्षेपण करते हो, तुम कल्पना करते हो; तुम इसके तथ्य को नहीं देखते। आशा एक जहर है, एक नशा है। ये सभी लोग सड़कों पर घूम रहे हैं, दुख में जी रहे हैं, और एक दुष्चक्र में फिर से अपने दुख में वापस जा रहे हैं -- वे यह सब क्यों कर रहे हैं? वे उम्मीद के नशे में हैं। वे सभी नशेड़ी हैं -- उम्मीद के नशेड़ी। सुबह उन्हें लगता है कि वे खत्म हो गए हैं। वे घर वापस नहीं जा रहे हैं। वे खुद को मार देंगे या कुछ और करेंगे, लेकिन वे वापस नहीं आ रहे हैं। शाम तक फिर से उम्मीद जग जाती है। वे सोचते हैं, 'शायद पत्नी बदल गई है, या मैं बदल गया हूँ, और कल के बारे में कौन जानता है? चलो एक बार और कोशिश करते हैं।' और इस तरह यह चलता रहता है और चलता रहता है...

इसलिए उम्मीद छोड़ दें और बस उम्मीद से मुक्त हो जाएँ। आप ज़्यादा मुक्त और ज़्यादा आराम महसूस करेंगे, क्योंकि इसे काम करने के लिए मजबूर करने की ज़रूरत नहीं है। आप जानते हैं कि आप किसी चीज़ की उम्मीद नहीं कर रहे हैं और इसलिए कोई निराशा नहीं होगी। अगर यह काम नहीं करता है तो कोई समस्या नहीं है; इसके काम न करने से कोई समस्या नहीं आती है। आप पहले से जानते हैं कि यह काम नहीं करने वाला है, इसलिए रोने-धोने या कोई तमाशा बनाने की कोई बात नहीं है।

अगर आप बिना किसी उम्मीद के जाते हैं, तो आप एक नए व्यक्ति के रूप में जा रहे हैं। मूर्ति को आश्चर्य हो सकता है और इससे बदलाव की एक श्रृंखला शुरू हो सकती है। और उसे बताएं कि आप किसी उम्मीद के साथ नहीं आए हैं - आप पूरी तरह से जानते हुए आए हैं कि अधिक संभावना यह है कि यह काम नहीं करेगा, क्योंकि तीस साल का अनुभव पर्याप्त है। हो सकता है कि आप ऐसे व्यक्ति हों, वह ऐसा व्यक्ति हो, कि आप फिट न हों। लेकिन एक आखिरी प्रयोग और इस बार बिना किसी उम्मीद के, और बिना किसी अपेक्षा के। उस पर हावी होने का कोई प्रयास नहीं, उसे बदलने का कोई प्रयास नहीं - जो आपने किया है। इस बार, आप अपने आप पर प्रयोग करने आए हैं - वह परिधि पर रहेगा।

आप अपने आप कोशिश कर रहे हैं अगर आप ही उसके साथ फिट नहीं बैठ रहे हैं, तो आप फिट होने की पूरी कोशिश करेंगे। अगर वह ही आपके साथ फिट नहीं बैठ रहा है, तो आप खत्म हो गए, तब आप असहाय हैं। लेकिन इसमें कोई हताशा नहीं है - बस एक आखिरी प्रयोग, एक आखिरी कोशिश। लेकिन यह बिल्कुल साफ कर दें कि आप किसी उम्मीद के साथ नहीं आए हैं।

अगर आप बहुत ज़्यादा उम्मीदें रखते हैं, तो आप आदर्शों के बारे में सोचना शुरू कर देते हैं, और यही बहुत संघर्ष का कारण बनता है। एक महिला के लिए यह सोचना बहुत मुश्किल है कि उसका पति साधारण है। वह सोचती है कि वह कोई हीरो है, कोई संत है या कुछ और -- सब बकवास है! और न केवल वह सोचती है, बल्कि उसे संत बनाने की कोशिश करती है। और फिर मुश्किल यह है -- वह एक साधारण इंसान है। सिर्फ़ तुम्हारा पति होने से, उसने शहीद या संत या कुछ और बनने का फैसला नहीं किया है, है न? वह सिर्फ़ एक साधारण इंसान है, जिसमें सभी खामियाँ, सभी सीमाएँ, सभी खामियाँ हैं जो मनुष्य में होती हैं।

इसलिए यदि आप आशा नहीं रखते हैं, तो आप यह विचार नहीं बनाएंगे कि वह संत है या उसे संत होना ही चाहिए। यह मेरा अनुभव है - सौ मामलों में से सत्तर से अस्सी प्रतिशत मामलों में महिलाएं ही अपने विवाह को नष्ट करने के लिए जिम्मेदार होती हैं, क्योंकि वे खेल में भागीदारों में सबसे अधिक स्वप्निल होती हैं। वे बहुत अधिक सपने देखती हैं, वे बहुत अधिक रोमांटिक होती हैं। उनके पास इस बारे में महान विचार होते हैं कि पति कैसा होना चाहिए, और ये विचार पूरे नहीं हो सकते। यदि पति उन्हें पूरा करने का प्रयास करता है, तो वह लगभग फांसी पर चढ़ जाएगा! वह इतने तनाव में होगा कि वह मर जाएगा क्योंकि यह उसकी सामान्यता, उसकी स्वाभाविकता से बाहर होगा। तो यह असंभव है। और यदि वह स्वाभाविक होने का प्रयास करता है, जैसा वह है, और जैसा उसे होना चाहिए, तो महिला संतुष्ट नहीं होती है।

पुरुष महिलाओं में शारीरिक सुंदरता देखते हैं, और महिलाएं पुरुषों में कुछ आध्यात्मिक, कुछ नैतिकता तलाशती हैं। वे एक बहुत ही साधारण दिखने वाले व्यक्ति को बर्दाश्त कर सकती हैं - यह मुश्किल नहीं है; वे शारीरिक सुंदरता के बारे में ज्यादा चिंता नहीं करती हैं, लेकिन कुछ मनोवैज्ञानिक अनुग्रह, कुछ आध्यात्मिकता चाहती हैं। यही कारण है कि महिलाएं आध्यात्मिक लोगों की ओर आसानी से आकर्षित हो जाती हैं - बहुत आसानी से। उनके पास आध्यात्मिकता के लिए एक हुनर, एक भावना होती है। यही वह चीज है जिसके लिए वे लगातार लालायित रहती हैं। वे अपने पति में यह सब देखना चाहती थीं: शायद वह जीसस या बुद्ध हों। वह नहीं हैं!

और समस्या यह है कि अगर तुम्हें पति के रूप में बुद्ध मिल भी जाएं, तो भी तुम संतुष्ट नहीं होगे, क्योंकि वे दूसरी दुनिया से बहुत जुड़े होंगे; तब समस्या होगी। इतनी असंभव है उम्मीद। पहली बात तो यह कि यह संभव ही नहीं है कि तुम पति के रूप में बुद्ध पा सको। दूसरी बात, अगर ऐसा होता भी है तो तुम संतुष्ट नहीं होगे, क्योंकि वे इतने दूसरी दुनिया से जुड़े होंगे, इतने शांत होंगे कि उनमें कोई वासना नहीं होगी।

स्त्री जो चाहती है, वह असंभव है: पुरुष को धरती में जड़ जमाए रहना चाहिए, और परे से होना चाहिए... बुद्ध जैसा होना चाहिए, और फिर भी पति होना चाहिए। यह संभव नहीं है। या तो बुद्ध भाग जाते हैं, अपनी पत्नियों को छोड़ देते हैं और हिमालय चले जाते हैं, या अगर वे अपने घरों में भी रहते हैं तो वे मूर्ति बन जाते हैं, वे बहुत शांत हो जाते हैं। तब भी वे लगभग मृत हो जाते हैं; पत्नी विधवा है। पति जीवित है, लेकिन पत्नी विधवा है! तब भी यह संतोषजनक नहीं है।

तो इस पर गौर करें: हो सकता है कि आपकी बहुत अधिक आशाएं, बहुत अधिक इच्छाएं ही हों, जिसने पूरे रिश्ते को नष्ट और भ्रष्ट कर दिया है।

और हमेशा याद रखो कि तुम्हारे दुख के स्रोत पर तुम ही हो, दूसरा नहीं। अगर मूर्ति दुख में है, तो यह उसका दुख होगा -- इसका तुमसे कोई लेना-देना नहीं है -- लेकिन अगर तुम दुख में हो, तो यह तुम्हारी जिम्मेदारी है। तो इस बार, बिना किसी उम्मीद के जाओ। मूर्ति को बदलने के विचार के साथ मत जाओ -- कि तुमने कोशिश की है। इस बार जाओ और उसे पूरी तरह से वैसे ही स्वीकार करो जैसे वह है -- चाहे यह कितना भी मुश्किल क्यों न हो। अगर तुम वाकई चाहते हो कि यह काम करे, तो उसे वैसे ही स्वीकार करो जैसे वह है, और उससे कहो, 'मैं इस बार बिना किसी उम्मीद के आया हूँ। तुम जैसे हो वैसे ही रहो -- तुम स्वाभाविक रहो। मैंने सभी आदर्शवाद छोड़ दिए हैं। बस स्वाभाविक रहो। और अगर कुछ करना है, तो मुझे ही करना है, क्योंकि अब एक बार फिर कोशिश करना मेरा फैसला है, इसलिए यह मेरी जिम्मेदारी है।' अगर तुम इस विचार के साथ चलते हो, तो संभावना है कि यह काम कर सकता है। लेकिन अगर तुम उम्मीद के साथ चलते हो, तो तुम पुराने के साथ चलते हो।

मैं सोच रहा था कि जब तुम जाओगे तो मैं तुमसे कहूंगा कि बिना किसी उम्मीद के जाओ। पूरी तरह से मुक्त हो जाओ, और फिर प्रयोग में सुंदरता होगी, और फिर उसे ऐसा नहीं लगेगा कि तुम फिर से वापस आ गए हो, और बस पूरी पुरानी कहानी फिर से शुरू हो गई है। उसे ऐसा महसूस नहीं होगा। इसलिए शुरू से ही सब कुछ स्पष्ट कर दो। जैसे ही तुम उसे पहली बार देखो, उसे सब कुछ बता दो।

और अगर यह काम नहीं करता है, तो बस अलविदा कहो और वापस आओ। फिर सब कुछ भूल जाओ। मि एम? नए सिरे से शुरुआत करो।

लेकिन मुझे लगता है कि यह काम कर सकता है, मि एम? मुझे उम्मीद है, लेकिन आप बिना किसी उम्मीद के चलते हैं! मि एम? अच्छा!

[एक संन्यासी कहता है: जब से मैं यहाँ आया हूँ, मेरा जीवन काफी बदल गया है। लेकिन कुछ गलत हो रहा है, क्योंकि मुझे लगता है कि मुझे सेक्स और रिश्तों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है, और मैं वास्तव में ध्यान के माध्यम से सेक्स से परे नहीं जा सकता क्योंकि मैं वास्तव में कभी भी आंतरिक चीजों के संपर्क में नहीं रहा, इसलिए शायद मैं किसी चीज़ से बच रहा हूँ।]

मैं तुम्हें देखता रहा हूं। दो समस्याएं हैं - वास्तव में, एक समस्या के दो पहलू हैं। एक पहलू यह है कि तुम बहुत भयभीत हो कि शायद तुम हमेशा के लिए सेक्स में अपनी रुचि खो दोगे; यह एक है। यह पूरी तरह से निराधार है। इससे भयभीत होने की कोई जरूरत नहीं है। जब शुरू में कोई ध्यान करना शुरू करता है, तो ऐसा होता है। यह वही ऊर्जा है जो सेक्स में शामिल थी। वही ऊर्जा ध्यान की ओर बढ़ने लगती है। तो फिलहाल, कम से कम छह, अधिक से अधिक बारह सप्ताह की अवधि के लिए, व्यक्ति को लगता है कि जैसे उसे सेक्स में, प्रेम में कोई रुचि नहीं है। एक बार ध्यान स्थापित हो गया, तो पहली बार तुम जानोगे कि अब तुम्हारी यौन गुणवत्ता पूरी तरह से अलग है - बहुत गहरी जाने वाली। यह अधिक प्रेमपूर्ण, अधिक कोमल, मुलायम होती जा रही है। यह हिंसा और न्यूरोसिस खो रही है

पहली बार आप देखेंगे कि सेक्स क्या होना चाहिए। आम तौर पर लोग सेक्स से ग्रस्त होते हैं। यह कोई स्वाभाविक बात नहीं है। यह लगभग एक बोझ की तरह है... इसके बारे में लगातार चिंता करना। यह एक प्रदर्शन की तरह है; यह एक कर्तव्य की तरह है जिसे किसी को निभाना ही पड़ता है। अगर आप इसे करते हैं, तो आपको बहुत कुछ हासिल नहीं होता। अगर आप इसे नहीं करते, तो आपको लगता है कि आप बहुत कुछ खो रहे हैं; शायद आप कुछ खो रहे हैं। तो यह एक बहुत ही दुष्चक्र है - और यही अब तक चल रहा है।

इसलिए सेक्स के सामान्य और स्वाभाविक होने से पहले, एक समय ऐसा आएगा जब आपकी रुचि खत्म हो जाएगी -- उस समय डरो मत। तुम बौद्ध भिक्षुणी नहीं बनने जा रही हो -- डरो मत, मि एम? और संयोग से तुम्हें बुद्ध के व्याख्यान सुनने पड़े, मि एम? तो इससे तुम्हारे अंदर बहुत डर पैदा हो गया -- कि मैं हर किसी को बौद्ध भिक्षुणी बनाने की कोशिश कर रहा हूँ। नहीं, तुम भिक्षुणी नहीं बनने जा रही हो, और मैं भिक्षुणियों के पक्ष में नहीं हूँ -- यह फिर से एक और न्यूरोसिस है।

कुछ लोग सेक्स के पक्ष में होते हैं; कुछ लोग इसके खिलाफ होते हैं। एक स्वाभाविक व्यक्ति न तो इसके पक्ष में होता है और न ही इसके खिलाफ। यह कोई समस्या नहीं है। एक व्यक्ति प्राकृतिक चीजों के प्रति उतना ही समर्पित होता है जितना कि सांस लेने के प्रति। वह न तो सांस लेने के पक्ष में होता है और न ही सांस लेने के खिलाफ। वह इसके बारे में सोचता भी नहीं है। सेक्स बिल्कुल ऐसा ही होना चाहिए।

तो कुछ ही हफ्तों में यह स्थिर हो जाएगा। अब ये कुछ हफ्ते कठिन होंगे, और अगर तुम अपनी ऊर्जा को ध्यान में और नहीं लगाते, तो स्थिर होने में लंबा समय लगेगा। अगर तुम अपनी पूरी ऊर्जा इसमें लगा दो... शरीर इसके लिए तैयार है, इसीलिए सेक्स में रुचि गायब हो गई है। शरीर छलांग लगाने के लिए तैयार है -- तुम आशंकित हो। आराम करो और छलांग लगाओ। कुछ ही हफ्तों में ध्यान स्थिर हो जाएगा और वहां इतनी ऊर्जा लगाने की जरूरत नहीं होगी। तब तुम्हारी ऊर्जा फिर से सेक्स के लिए उपलब्ध हो सकती है, और यह एक नई, ऊंची ऊंचाई पर होगी। यह अधिक ध्यानपूर्ण हो जाएगा।

सेक्स और ध्यान विपरीत बातें नहीं हैं। सेक्स एक तरह का ध्यान है और ध्यान एक तरह का यौन अनुभव है। असल में यह मेरा वक्तव्य है: कि लोग केवल सेक्स के कारण ही ध्यान के प्रति सजग हुए हैं। पहले ध्यानी ने सेक्स के माध्यम से ही ध्यान के बारे में जाना होगा - और कोई रास्ता नहीं है। ध्यान गहरे यौन अनुभव से पैदा होता है, क्योंकि ध्यान करने का यही स्वाभाविक तरीका है। यही एकमात्र प्राकृतिक तरीका उपलब्ध है जिसमें तुम बिना कुछ पकड़े समग्रता से आगे बढ़ सकते हो। तुम बस मन के पार जा सकते हो। गहन यौन अनुभव में सोचना बंद हो जाता है - और समय भी। व्यक्ति न तो समय के प्रति सजग होता है, न ही मन के प्रति। वह बस एक उपस्थिति होता है - उसे शरीर का भी पता नहीं होता। वह होता है - बिना शरीर के, बिना मन के। गहन यौन अनुभव में व्यक्ति भूल जाता है कि वह पुरुष है या स्त्री। और जब संभोग वास्तव में बरसता है, तो तुम परमात्मा का हिस्सा होते हो।

सेक्स एक महान प्राकृतिक आशीर्वाद है। और सेक्स के माध्यम से लोगों ने ध्यान की अपनी पहली झलक का अनुभव किया है। तभी, धीरे-धीरे, उन्होंने ध्यान तकनीक विकसित की। और एक बार जब कोई व्यक्ति गहन ध्यान तकनीक में जाने में सक्षम हो जाता है, तो अचानक उसे पता चलता है कि अनुभव एक ही है। फिर यह आपको चुनना है - दोनों उपलब्ध हैं। यदि आपको सेक्स में जाने और किसी से संबंध बनाने का मन करता है - अच्छा! यदि आपको ऐसा महसूस नहीं होता है, तो आप ध्यान के माध्यम से वही अनुभव कर सकते हैं। ध्यान वास्तव में एक आंतरिक स्व-कामुकता है। सेक्स में दूसरे की आवश्यकता होती है, और दूसरे के कारण एक हजार और एक जटिलताएँ होती हैं।

ध्यान में दूसरे की जरूरत नहीं होती। आपकी अपनी आंतरिक स्त्री और पुरुष एक गहरे संवाद में मिलते हैं और विलीन हो जाते हैं। ऐसा ही आपके हृदय के भीतर, आपके अस्तित्व के सबसे अंतरतम केंद्र में होता है। तो अभी अपनी सारी ऊर्जा ध्यान में लगाएँ। और डरें नहीं!

जिस दिन तुम अपनी सेक्सुअलिटी वापस चाहोगे, मैं बस अपना हाथ हिलाऊंगा और वह वापस आ जाएगी। तुम बस मुझे बताओ -- जिस दिन तुम इसे वापस चाहोगे, वह वापस आ जाएगी; इसमें कोई समस्या नहीं है। यह बहुत सरल है। वास्तव में, किसी को सेक्स से दूर करना बहुत कठिन है। उन्हें सेक्स में वापस लाना बहुत सरल है -- क्योंकि यह एक पतन है, यह ढलान है। इसलिए यह बहुत सरल है। यह बस एक धक्का है और आपकी कार बिना किसी पेट्रोल के ढलान पर चली जाती है। इसलिए चिंता मत करो। लेकिन अपनी अधिक ऊर्जा ध्यान में लगाओ। अच्छा है। बहुत अच्छा है!

[एक संन्यासी कहता है: पिछली बार आपने मुझसे कहा था कि किसी भी चीज़ को महसूस करने से मत डरो। और मैंने कई चीज़ों के निचले हिस्से और कई चीज़ों के ऊपरी हिस्से को महसूस किया। मुझे अपने पूरे शरीर में डर महसूस हुआ... और प्यार भी। बहुत सारा डर और दुख - और प्यार भी।]

अच्छा। हर किसी के मन में बहुत गहरा भय होता है। हम कभी उस गहरे में नहीं जाते, इसलिए हमें उसका पता नहीं चलता। जब बच्चा पैदा होता है, तो जन्म के साथ ही मृत्यु भी जन्म लेती है। इसलिए जीवन का पहला अनुभव मृत्यु से ही जुड़ा है। एक बार बच्चा पैदा हो जाता है, तो एक ही बात निश्चित है कि वह मरेगा; बाकी कुछ भी निश्चित नहीं है। वह संसार में सफल हो भी सकता है, नहीं भी हो सकता है; वह कुंवारा रह सकता है या विवाह कर सकता है; वह बहुत धन कमा सकता है या संन्यासी बन सकता है। कोई नहीं जानता, कुछ भी निश्चित नहीं है। लेकिन एक बात बिलकुल निश्चित है कि वह मरेगा... शायद सत्तर साल, साठ साल, या बीस साल या सौ साल बाद; यह अप्रासंगिक है, समय प्रासंगिक नहीं है। एक बात बिलकुल निश्चित है: एक बार तुम पैदा हुए, तो तुम मरोगे।

तो बच्चे के चारों ओर पहला घेरा मृत्यु का है। और यह वहीं रहता है -- मृत्यु का भय। तो आप बहुत सी चीजें करते हैं, मि एम? आप बहुत सी चीजों में शामिल होते हैं, कई तरह से व्यस्त रहते हैं, लेकिन इन सबके पीछे कहीं न कहीं मृत्यु प्रतीक्षा कर रही होती है। और जब आप अपनी आंतरिक भावनाओं का सामना करना शुरू करते हैं, तो भय फिर से पैदा होगा। इससे भागें नहीं -- इसे स्वीकार करें। अगर ऐसा है, तो यह है।

यदि आप इसे स्वीकार करते हैं और फिर भी गहराई से देखते हैं, तो आप पाएंगे कि भय के पीछे मृत्यु है, और आप मृत्यु के अनुभव से गुजरेंगे। यही कारण है कि भय के पीछे उदासी छिपी हुई है। यह मृत्यु की छाया है। और यदि आप मृत्यु के साथ भी रह सकते हैं, तो आप एक नई दुनिया में प्रवेश करेंगे जो जीवन की है। तो पहला केंद्र जीवन है, जीवन के चारों ओर पहला घेरा मृत्यु है, और निश्चित रूप से मृत्यु के साथ उदासी, भय है, और फिर प्याज की तरह परत दर परत।

अगर आप प्याज छीलते रहें, इंसान का प्याज, तो ये चीजें होंगी। लेकिन आखिरकार इसके मूल में जीवन है, इसलिए हमें बस खोदते रहना है।

एक दिन अचानक, सारी परतें टूट जाती हैं, एक सफलता मिलती है, और आप जीवन के आमने-सामने खड़े होते हैं, शाश्वत जीवन के सामने। इसे ईश्वर कहें, सत्य कहें या कुछ और।

तो, अच्छा! इससे परेशान मत होइए; आप सही रास्ते पर हैं। लेकिन इन बातों को स्वीकार करें - इनसे भागने या खुद को कहीं छुपाने की कोई ज़रूरत नहीं है।

[वह जवाब देती है: लेकिन मुझे लगा कि मैं बहुत संघर्ष कर रही हूं... मेरे अंदर बहुत सारी 'नहीं' हैं।]

ऐसा डर की वजह से हो सकता है। डर हमेशा 'नहीं' कहता है। यह केवल निडरता ही है जो 'हां' कहती है। हां कहने के लिए, व्यक्ति को बहुत बहादुर होने की जरूरत है। 'नहीं' कहना कुछ भी नहीं है, यहां तक कि एक कायर भी 'नहीं' कह सकता है। 'हां' कहने के लिए, व्यक्ति को बहुत बुद्धिमत्ता की जरूरत है; 'नहीं' कहने के लिए, किसी बुद्धिमत्ता की जरूरत नहीं है। वह डर आपकी सभी 'नहीं' का कारण हो सकता है। लेकिन उस पर टिके रहें। इधर-उधर न डगमगाएं, और इधर-उधर न देखें - उसमें देखते रहें। यह दर्दनाक होगा, लेकिन यदि आप इस प्रक्रिया को कुछ दिनों के लिए और बढ़ा सकते हैं, तो एक दिन अचानक आप देखेंगे कि डर चला गया है और मृत्यु है, अंधकार है... घोर अंधकार, एक अनंत अंधकार और आप उसमें खो गए हैं जैसे कि आप मर रहे हों।

जब मृत्यु होती है, तो भय गायब हो जाता है - यह सबसे खूबसूरत चीजों में से एक है। जब कोई व्यक्ति वास्तव में मृत्यु का सामना कर रहा होता है, तो सारा भय गायब हो जाता है क्योंकि अब कोई मतलब नहीं है। भय हमेशा भविष्य का होता है। अगर कोई खंजर लेकर आए और उसे आपके दिल पर रख दे, तो आपको डर नहीं लगेगा। उस पल में आप बस एक बच्चे की तरह दिखेंगे, मासूम, कोई डर नहीं होगा। लेकिन अगर कोई कहता है, 'मैं तुम्हें कल मार दूंगा', तो पूरी रात आप डरे रहेंगे क्योंकि कल भविष्य में है।

इसलिए इस डर का सामना करते रहो, और एक दिन अचानक अंधकार का एक बड़ा विस्फोट होगा। ईसाई रहस्यवादियों के पास इसके लिए सही नाम है: वे इसे 'आत्मा की अंधेरी रात' कहते हैं। यदि कोई आत्मा के अंधकार से गुजर सकता है, तो माँ, भोर, सूर्योदय होता है, और वह पहली बार वास्तव में जीवित होता है। लेकिन इसके लिए उसे भुगतान करना पड़ता है - और इन सभी चीजों के लिए एक कीमत चुकानी पड़ती है। यह सस्ता नहीं है - यह कठिन और मुश्किल है। बस इसे जारी रखो। मि एम?

आज इतना ही।