07-मेरे दिल का प्रिय - BELOVED OF MY HEART( का हिंदी अनुवाद)-OSHO

 मेरे दिल का प्रिय - BELOVED OF MY HEART( का हिंदी अनुवाद)

अध्याय - 07

अध्याय का शीर्षक: पहला द्वार है स्वीकृति

09 मई 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में

 

[एक संन्यासी कहता है: मुझे बवासीर है। मैं कभी-कभी मरना चाहता हूँ... कभी-कभी मैं बहुत उत्साहित होता हूँ और गाना गाता हूँ, और अचानक, मैं मर जाता हूँ! मैं मृत्यु का स्वागत करूँगा।]

यह ठीक है, लेकिन अभी आपका अंत नहीं हुआ है! मृत्यु बिलकुल ठीक है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन अभी आपका अंत नहीं हुआ है। इसलिए मृत्यु का विचार ही आपको अनावश्यक रूप से उदास कर देगा। आप समय से पहले मृत्यु को आमंत्रित कर रहे हैं।

इसलिए इन चीजों के बारे में पूछना नहीं चाहिए। इन्हें अस्तित्व पर छोड़ देना चाहिए। जब वे घटित होती हैं, तब घटित होती हैं। तभी आप स्वीकार करते हैं - जब भी ऐसा होता है, यह एक महान विश्राम होता है। और जब आपका शरीर पूरी तरह से समाप्त हो जाता है, तो मृत्यु ही एकमात्र चीज होती है जिसकी आवश्यकता होती है। तब ऐसा होता है; तब आप दूसरे शरीर में चले जाते हैं। आप एक पेड़ या एक पक्षी या एक बाघ या कुछ और बन सकते हैं, और आप चलते रहते हैं। जब पुराना शरीर समाप्त हो जाता है, तो अस्तित्व आपको एक नया शरीर देता है।

मृत्यु में कुछ भी गलत नहीं है। मृत्यु सुंदर है, लेकिन इसके लिए कभी मत पूछो, क्योंकि जब तुम इसके लिए पूछते हो तो मृत्यु का गुण आत्महत्या की ओर बदल जाता है। तब यह स्वाभाविक मृत्यु नहीं रह जाती। तुम आत्महत्या नहीं कर सकते, लेकिन यह माँगना ही तुम्हें आत्मघाती बना देता है। जब जीवित हो, तो जीवित रहो; जब मरो, तो मरो। लेकिन चीजों को ओवरलैप मत करो। ऐसे लोग हैं जो मर रहे हैं और जो जीवन से चिपके रहते हैं। वह भी गलत है क्योंकि जब मृत्यु आ जाती है, तो तुम्हें जाना ही पड़ता है... और तुम्हें नाचते हुए जाना पड़ता है। यदि तुम मृत्यु की माँग कर रहे हो, यहाँ तक कि इसके बारे में सोच भी रहे हो, तो तुम जीवित हो और मृत्यु के विचार से चिपके हुए हो। यह विपरीत दिशा में भी ऐसा ही है।

कोई मर रहा है और जीवन से चिपका हुआ है, मरना नहीं चाहता। कोई जीवित है और मरना चाहता है। यह अस्वीकृति है।

जो भी है उसे स्वीकार करो, और एक बार जब तुम बिना किसी शर्त के स्वीकार कर लेते हो, तो सब कुछ सुंदर हो जाता है। यहाँ तक कि दर्द भी शुद्ध करने वाला प्रभाव डालता है। बवासीर भी दिव्य है।

इसलिए जो भी आपके रास्ते में आए, बस उसके लिए आभारी रहें। भगवान बेहतर जानते हैं और अगर वह ढेर सारी चीजें देते हैं, तो बिल्कुल ठीक है! हमें आभारी होना चाहिए। हमें सभी तरह के अनुभवों से गुजरना पड़ता है - सुखद और दर्दनाक, मीठे और कड़वे।

 

[ओशो ने कहा कि एक ध्रुव से दूसरे ध्रुव पर झूलना -- ऊँचाई से नीचे की ओर -- बस जीवंतता को दर्शाता है, और दोनों अनुभव 'एक ही हाथ से उपहार' हैं। उन्होंने कहा कि अगर कोई अप्रिय या नकारात्मक अनुभवों से दूर रहता है, तो वह पूरी तरह से सकारात्मक नहीं हो सकता।]

 

लेकिन हमें चुनना सिखाया गया है -- दो में से एक को चुनना -- इसलिए हमारा दिमाग पूरी तरह से ज़हरीला हो गया है। हम चुनते रहते हैं, जबकि जीवन एक चुनाव रहित चीज़ है। यह आपकी पसंद पर निर्भर नहीं करता -- यह बस घटित होता रहता है। चाहे आप चुनें या न चुनें, आप अपने दुखों से अपना चुनाव खुद ही करते हैं -- जो अनावश्यक हैं।

जो भी आए उसे स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए -- कभी दुश्मन, कभी दोस्त। दोनों ही आपके मेहमान हैं और दोनों का सम्मान किया जाना चाहिए। इसी क्षण से अपने ढेरों का सम्मान करना शुरू करें और वे जल्द या बाद में गायब हो जाएँगे। उनका सम्मान करें और उन्हें दोस्त, मेहमान की तरह व्यवहार करें, दुश्मन की तरह नहीं। बस उनसे लड़ने की अवधारणा को छोड़ दें। उस दुश्मनी को छोड़ना होगा।

दर्द तो है, मैं जानता हूँ। दुख तो है, मैं जानता हूँ। दुख सहो और बस स्वीकार करो। मौत की माँग मत करो। जब आती है, तो आती है। जो भी रास्ते में आता है, उसका आनंद लेते रहना चाहिए। न माँगने से तुममें इच्छा न होने की स्थिति पैदा होगी। शिकायत न करने से तुम अधिक संतुष्ट हो जाओगे।

यह क्षण ही सब कुछ है। इस क्षण से आगे कभी मत जाओ, लेकिन जो कुछ भी हो, उसके प्रति सच्चे रहो। उसके प्रति प्रामाणिक रहो।

उम्र के साथ शरीर में कई बीमारियाँ घर कर जाती हैं। वे स्वाभाविक हैं। वे विकास के बहुत बढ़िया अवसर हो सकते हैं -- और वे उसी के लिए बने हैं। वे उद्देश्यहीन नहीं हैं...कुछ भी उद्देश्यहीन नहीं है। उद्देश्य यह है कि आप दर्द को भी स्वीकार कर सकें। जो दर्द को स्वीकार कर सकता है, वह दुखी होने में असमर्थ हो जाता है। खुश होना कोई बड़ी बात नहीं है। यह होता रहता है -- कभी-कभी आप खुश हो जाते हैं; हर कोई कभी-कभी खुश महसूस करता है। लेकिन दुखी होने में असमर्थ हो जाना...यह सभी आध्यात्मिक प्रयासों का लक्ष्य है।

और यह समझ से आता है -- कि आप दर्द को भी बिना किसी शिकायत के स्वीकार करते हैं। बस इस बात को समझिए: अगर कोई शिकायत नहीं है, तो दर्द-दर्द जैसा नहीं है; इसका लगभग नब्बे प्रतिशत हिस्सा गायब हो गया है। यह आपकी व्याख्या थी। धीरे-धीरे आपके और दर्द के बीच एक दूरी आ जाती है। यह बहुत दूर चला जाता है।

एक मुसलमान फ़कीर, अब्राहम, हर रोज़ ईश्वर से प्रार्थना करते हुए कहा करता था, 'मैं सुख नहीं माँगता और न ही खुशी माँगता हूँ, लेकिन हमेशा मुझे थोड़ा दर्द दे दो। हमेशा मुझे दुख का कुछ उपहार देते रहो।'

वह एक दूसरे रहस्यवादी के साथ रह रहा था, और उस मित्र ने अब्राहम को प्रार्थना करते हुए सुना। उसने कहा, 'तुम क्या बकवास पूछ रहे हो? तुम्हें पता है कि ईश्वर दयालु है' - मुसलमान ईश्वर को रहीम कहते हैं - और वह इतना दयालु है कि अगर तुम मांगोगे तो वह देगा! तुम क्या मांग रहे हो?'

अब्राहम ने कहा, ‘क्योंकि मैं अपने दर्द, अपनी पीड़ा के माध्यम से परमेश्वर के पास आया, और क्योंकि जब मैं खुश होता हूँ तो मैं उसे भूल जाता हूँ, इसलिए मैं थोड़ा दर्द माँगता हूँ। जब मैं दर्द में होता हूँ तो मैं परमेश्वर को याद करता हूँ। जब मैं खुश होता हूँ, तो मैं भूल जाता हूँ।’ वह एक महान आध्यात्मिक सत्य कह रहा था।

मैं तुमसे कहता हूँ, पूछने की भी ज़रूरत नहीं है। अगर अब्राहम यहाँ होता, तो मैं उससे कहता, पूछने की कोई ज़रूरत नहीं है। क्योंकि तुम जो भी माँगते हो -- चाहे तुम दुख भी माँगते हो -- तुम कुछ सुख माँग रहे हो। शायद दुख में तुम्हें भगवान याद आते हैं और वही तुम्हारा सुख है। इसलिए मनुष्य दुख नहीं माँग सकता। वह जो भी माँगता है, चाहे वह दुख ही क्यों न माँगता हो, उसकी अंतरतम इच्छा सुख की होगी।

इसलिए अगर आप मौत भी मांगते हैं, तो आप बेहतर जीवन की मांग कर रहे हैं। आप कहते हैं कि यह जीवन बेकार है, ये ढेर और यह उम्र, और शरीर बूढ़ा हो रहा है इसलिए अब इसे हटा दो। आप बस इतना कह रहे हैं कि आप चाहते हैं कि ये चीजें न हों या आप इन चीजों के साथ नहीं रहना चाहते। लेकिन किसी भी तरह से आप असंतोष दिखा रहे हैं। बस स्वीकार करें कि जो कुछ भी है, वह है, और धीरे-धीरे आप देखेंगे कि चीजें बदल रही हैं। एक बहुत ही सूक्ष्म परिवर्तन होता है।

एक बार जब आप दर्द को अतिथि के रूप में स्वीकार करने में सक्षम हो जाते हैं, तो आप दर्द के लिए अक्षम हो जाते हैं। दर्द आता है लेकिन यह आपके लिए दर्दनाक नहीं हो सकता। यह आता है, लेकिन किसी तरह यह लक्ष्य से चूक जाता है। यह आपको ज़ोर से नहीं मारता - यह नहीं कर सकता - क्योंकि धीरे-धीरे आप इसके लिए अनुपलब्ध हो जाते हैं। आप ऊंचे और ऊंचे उठते हैं। यह इधर-उधर घूमता है लेकिन केंद्र तक नहीं पहुंच पाता और एक दूरी पैदा हो जाती है।

तो मैं आपसे यही कहना चाहूंगा - बस इसे स्वीकार कर लीजिए और फिर देखिए क्या होता है।

 

[तथाता एक बाईस घंटे का समूह है। इसके पीछे विचार यह है कि जब तक हम खुद को बिना किसी शर्त के स्वीकार नहीं कर सकते, हम अपने आप के साथ और दूसरों के साथ प्रवाहित नहीं हो सकते।]

 

'तथाता' का अर्थ है तथाता। इसका अर्थ है तथ्य के साथ रहना, बिना किसी मूल्यांकन के। अगर आप क्रोधित हैं, तो क्रोधित रहें और यह निर्णय न लें कि यह अच्छा है या बुरा। अगर आप अपनी ओर से किसी निर्णय के बिना क्रोध को अनुमति दे सकते हैं, तो आप इससे बाहर आने वाली एक गहरी स्वतंत्रता महसूस करेंगे। यह मुक्त हो जाएगा और इसके साथ एक बड़ा तनाव चला जाएगा। यह सभी भावनाओं के साथ ऐसा ही है।

दमन की अनुमति नहीं होनी चाहिए। अभिव्यक्ति को जबरदस्ती नहीं किया जाना चाहिए। तथाता शब्द का यही अर्थ है।

 

[समूह के नेता कहते हैं कि यह मेरे लिए एक जबरदस्त अनुभव था। हमने डर पैदा करने के लिए शारीरिक रूप से बहुत मेहनत की।]

 

बहुत बढ़िया। बुनियादी काम शरीर का काम है - इसे याद रखना होगा। लोगों को उनके शरीर में वापस लाना होगा। वे अपने दिमाग में बहुत दूर चले गए हैं। उन्होंने अपने शरीर में सारी पकड़ खो दी है। वे बस अपने शरीर के इर्द-गिर्द भूतों की तरह मंडरा रहे हैं; वे अब उनमें नहीं हैं।

ईसाई धर्म और दूसरे धर्मों ने भी, कमोबेश, कुछ बहुत खतरनाक काम किया है। उन्होंने शरीर और चेतना के बीच एक दरार पैदा कर दी है। उन्होंने लगभग एक शत्रुता, एक विरोध पैदा कर दिया है - मानो शरीर को कुचल कर नष्ट कर देना है, मानो शरीर ही दुश्मन है, मानो शरीर ही बंधन है या बंधन का कारण है। धीरे-धीरे, हज़ारों सालों की कंडीशनिंग के कारण, लोग अपने शरीर से पूरी तरह से उखड़ गए हैं। वे मशीनों में भूतों की तरह हैं।

इन विकास समूहों में सबसे बुनियादी काम उन्हें उनके शरीर में वापस लाना है, उन्हें उनकी इंद्रियों में वापस लाना है। उन्हें उनके सिर से नीचे खींचकर पूरे शरीर में फैलाना है। एक बार जब वे शरीर में होते हैं, तो सब कुछ संभव हो जाता है क्योंकि वे जीवंत और संवेदनशील हो जाते हैं। एक बार जब वे अपनी ऊर्जा, अपने शरीर की ऊर्जा को महसूस करना शुरू करते हैं, तो वे ईसाई, हिंदू, मुसलमान नहीं रह जाते। वे बस इंसान बन जाते हैं। वे उस पशु जगत का हिस्सा बन जाते हैं जिससे वे संबंधित हैं... पेड़ों, जानवरों, पक्षियों से। वे जीवंत, जीवंत हो जाते हैं, और फिर सब कुछ संभव हो जाता है।

कड़ी मेहनत करो और उनकी सभी बाधाओं को तोड़ दो। वे विरोध करेंगे, वे कड़ा विरोध करेंगे, क्योंकि तुम उन्हें उस चीज की ओर वापस ला रहे हो जिससे वे जीवन भर बचते रहे हैं। अपने पूरे जीवन में वे अपने आपको शरीर से श्रेष्ठ, उच्चतर, पवित्र मानते रहे हैं। अपने पूरे जीवन में वे शरीर से दूर होते रहे हैं। वे वापस आने का रास्ता भूल गए हैं। जड़ें सिकुड़ गई हैं, कई अवरोध विकसित हो गए हैं। मार्ग अवरुद्ध हो गए हैं और बहुत कुछ जम गया है।

जब आप लोगों के शरीर पर काम करते हैं, तो आप एक खतरनाक क्षेत्र में आगे बढ़ रहे होते हैं क्योंकि आप उन बिंदुओं को छू सकते हैं जहाँ वे बहुत सारे ज़हर छिपा रहे हैं। अगर कोई व्यक्ति अपने क्रोध को दबा रहा है, तो उसके शरीर के कुछ हिस्सों में वह क्रोध एक ज़हरीले सांप की तरह परत दर परत मौजूद है। जब आप उस हिस्से को छूते हैं तो क्रोध पीछे हट जाता है और वह व्यक्ति क्रूर हो सकता है। वह लगभग हत्यारा बन सकता है। लेकिन ऐसा करना ज़रूरी है; तभी वह शांत होने की स्थिति में आ सकता है। धीरे-धीरे वह शांत हो जाएगा।

शरीर-कार्य में तुम्हें एक और बात याद रखनी है कि यदि तुम दूसरे शरीरों से जुड़ते हो तो तुम आसानी से अपने शरीर में आ जाते हो। इसीलिए सभी समाजों में स्पर्श करना, गले लगाना, चूमना वर्जित है; आम तौर पर इसकी अनुमति नहीं है। तुम सड़क पर लोगों को एक-दूसरे को गले लगाते, चूमते, हाथ थामे नहीं देखते; केवल अपनी निजता में, और वह भी कुछ खास लोगों के साथ - एक जीवनसाथी, एक पति, एक पत्नी, एक दोस्त। लोग पूरी तरह से भूल गए हैं कि यदि तुम दूसरे शरीरों के गर्म वातावरण को अपने अंदर प्रवेश करने की अनुमति नहीं देते तो तुम अपने शरीर में नहीं रह सकते।

जब आप किसी का हाथ प्यार से पकड़ते हैं, तो अचानक आपका हाथ जीवंत हो जाता है क्योंकि आपको दूसरे व्यक्ति को छूने के लिए अपनी ऊर्जा को अपने हाथ में ले जाना पड़ता है। इसलिए एक दूसरे को छूना, गले लगाना, चूमना, गले लगाना, प्रोत्साहित करना चाहिए। तब लोग आसानी से अपने शरीर में वापस आ जाते हैं। गर्माहट फैलती है और उनके जीवन का लावा बहने लगता है।

शरीर का बहुत ज़्यादा स्पर्श बहुत मददगार साबित होगा, वरना लोग सिर्फ़ अपने शरीर को दूर रखते हैं। भले ही वे एक-दूसरे को छू रहे हों, वे अंदर से स्पर्श नहीं करते। वे एक-दूसरे के शरीर को रगड़ सकते हैं, लेकिन वह स्पर्श नहीं है। यह तभी स्पर्श है जब गर्माहट बहने लगे, जब स्पर्श सिर्फ़ शारीरिक स्पर्श न रह जाए बल्कि प्रेम की गुणवत्ता ले ले। तो शरीर-कार्य और शरीर से संबंध -- मन से संबंध नहीं, एम.एम.? अन्यथा लोग सिर्फ़ एक ही तरीके से संबंध बनाते हैं -- बातचीत से।

बहुत अच्छा... मुझे लगता है कि यह अच्छा रहा।

 

[एक संन्यासी पूछता है: मैं कभी-कभी देखता हूं कि जब मैं मुस्कुराता हूं तो यह मेरी भावना के विपरीत होता है और मैं मुस्कुराता रहता हूं लेकिन मुझे बुरा लगता है।

दूसरी ओर, जब मैं खुश होता हूं और मुस्कुराता नहीं हूं, तो मुझे लगता है कि मेरी खुशी केवल यहीं से आती है (गले की ओर इशारा करते हुए)।]

 

मि एम  मि एम , यह संभव है। यह कई लोगों के साथ ऐसा है, क्योंकि समाज ने आप में -- हर किसी में एक विभाजन पैदा कर दिया है। समाज आपसे ऐसी स्थिति में भी मुस्कुराने की अपेक्षा करता है, जहाँ मुस्कुराना संभव नहीं है। यह एक सामाजिक व्यवहार बन जाता है। कुछ लोग मुस्कुराना इतना सीख जाते हैं कि वे भूल जाते हैं कि उनके अस्तित्व से कुछ निकल रहा है या नहीं। वे बस औपचारिकता की तरह मुस्कुराते रहते हैं और आंतरिक तालमेल टूट जाता है। कभी-कभी आप दुखी महसूस करते हैं लेकिन मुस्कुराहट आती रहती है। यह एक मिसअलाइनमेंट है, जैसे कि आप दो व्यक्तियों की तरह काम कर रहे हों।

तो एक महीने के लिए, एक काम करें: अधिक जागरूक बनें। केवल तभी मुस्कुराएँ जब आपको मुस्कुराने का मन हो, अन्यथा न करें। भले ही आपको लगे कि यह आपके चरित्र के विरुद्ध है, आपकी दिनचर्या के विरुद्ध है, एक महीने के लिए, जब भी आप खुद को मुस्कुराते हुए पाएँ और मुस्कुराने की कोई आंतरिक आवश्यकता न हो, तो इसे बीच में ही छोड़ दें। भले ही यह थोड़ा अजीब लगे और दूसरे व्यक्ति को लगे कि आप थोड़े अजीब हैं, चिंता न करें।

एक महीने बाद, मुझे बताओ कि तुम्हें कैसा लग रहा है। यह मुश्किल होगा क्योंकि मुस्कुराने से बहुत अच्छा लाभ होता है। जब तुम लोगों को देखकर मुस्कुराते हो, भले ही तुम ऐसा करने का इरादा न रखते हो, लोग अच्छा महसूस करते हैं, और जब वे अच्छा महसूस करते हैं तो वे तुम्हें भी अच्छा महसूस कराते हैं। जब तुम किसी को देखकर मुस्कुराते हो तो उसे लगता है कि तुम उसे देखकर बहुत खुश हो -- और तुम बस एक बनावटी मुस्कान मुस्कुरा रहे हो। इसका उससे कोई लेना-देना नहीं है! लेकिन उसे अच्छा लगता है और जब उसे अच्छा लगता है, तो वह मुस्कुराता है। वह तुमसे सुंदर बातें कहता है, कि तुम एक सुंदर व्यक्ति हो और तुम्हें अच्छा लगता है, और इसी तरह यह चलता रहता है।

अगर आप अपनी झूठी मुस्कुराहट को रोक दें, तो आपको लगेगा कि अजीबोगरीब चीजें हो रही हैं। लोग आपके प्रति इतने दोस्ताना नहीं हैं। आप समूहों में बेमेल हो जाते हैं; लोग आपसे बचना चाहते हैं। इसे भी स्वीकार करें। एक महीने के लिए, चाहे जो भी कीमत चुकानी पड़े, केवल तभी मुस्कुराएँ जब आपको मुस्कुराने का मन हो। इससे एकरूपता आएगी। और एक महीने के बाद मैं देखूँगा, मि एम ? अच्छा!

 

[समूह के सह-नेता ने कहा कि उसे यह अजीब लगता है कि वह लोगों को उन क्षेत्रों में धकेल रहा है जहां उसे लगता है कि उसे जाना चाहिए, या उनमें ऐसी रुकावटें देख रहा है जो स्वयं उसके अंदर भी थीं।

ओशो ने कहा कि शिक्षण के माध्यम से कोई भी व्यक्ति सबसे बेहतर तरीके से सीख सकता है, और उसे समूह के नेता की भूमिका को सिर्फ़ एक भूमिका के रूप में देखना चाहिए, और प्रतिभागी की भूमिका को सिर्फ़ एक और भूमिका के रूप में; कि वे दोनों सिर्फ़ खेल का हिस्सा हैं - थेरेपी का खेल। बात यह है कि आप अपनी भूमिका को यथासंभव बेहतरीन तरीके से निभाएँ।

ओशो ने कहा कि ज्ञान दो तरह का होता है - वैज्ञानिक और धार्मिक। वैज्ञानिक में व्यक्ति प्रयोग से बाहर रहता है, अन्यथा वह पूर्वाग्रही हो जाता है....]

 

यह एक रास्ता है - आसान। दूसरा रास्ता धर्म का है।

नियम बिलकुल उलटा है: तुम्हें भागीदार बनना है, शामिल होना है, पूरी तरह डूब जाना है। इसलिए जब यह तुम्हारी समस्या है तो यह धार्मिक स्थिति है। जब यह किसी और की समस्या है तो यह वैज्ञानिक स्थिति है। वैज्ञानिक होना बहुत आसान है। धार्मिक होना बहुत कठिन है। क्योंकि तुम्हें प्रयोगकर्ता और प्रयोगकर्ता दोनों होना है, प्रयोग और वैज्ञानिक दोनों होना है। भीतर कोई अलगाव नहीं है। तुम एक मोनो-ड्रामा खेल रहे हो। एक साधारण नाटक में कई अभिनेता होते हैं और भूमिकाएं बंटी होती हैं। एक मोनो-ड्रामा में तुम अकेले होते हो। सारी भूमिकाएं तुम्हें ही निभानी होती हैं।

एक ज़ेन भिक्षु हर सुबह ज़ोर से पुकारता था, ‘बोकोजू, तुम कहाँ हो?’ यह उसका अपना नाम था (हँसी)। और वह जवाब देता, ‘हाँ सर? मैं यहाँ हूँ।’

फिर वह कहता, ‘बोकोजू, याद रखना, एक और दिन दिया गया है। सजग और सतर्क रहना और मूर्खता मत करना!’ फिर वह कहता, ‘हां श्रीमान, मैं अपनी पूरी कोशिश करूंगा।’ और वहां कोई और नहीं था!

उनके शिष्यों ने सोचना शुरू कर दिया कि वे पागल हो गए हैं या कुछ और। लेकिन वे एक मोनो-ड्रामा खेल रहे थे। और यही आंतरिक स्थिति है। आप बोलने वाले हैं, आप सुनने वाले हैं, आप कमांडर हैं और आप पर ही हुक्म चलाया जाता है। यह मुश्किल है क्योंकि भूमिकाएँ आपस में मिल जाती हैं, ओवरलैप हो जाती हैं। यह बहुत आसान है जब कोई और नेतृत्व करता है और आप नेता होते हैं। अगर भूमिकाएँ विभाजित हैं, तो चीजें स्पष्ट हैं। कुछ भी ओवरलैप नहीं होता; आपको अपनी भूमिका पूरी करनी है, उसे अपनी पूरी करनी है। यह आसान है; स्थिति मनमानी है।

जब आप दोनों होते हैं, तो स्थिति स्वाभाविक होती है, मनमानी नहीं, और निश्चित रूप से यह अधिक जटिल होती है। लेकिन आप धीरे-धीरे सीख जाएंगे।

यह एक बहुत अच्छी अंतर्दृष्टि रही है। और हमेशा याद रखें कि विकास समूह विश्लेषण नहीं है। यह विश्लेषण नहीं होना चाहिए -- यह एक अंतर्दृष्टि होनी चाहिए। ऐसा नहीं है कि आप सोचें और विश्लेषण करें और वर्गीकरण करें, कि आप अवधारणा बनाएं और सिद्धांत बनाएं -- नहीं। आप बस पूरी स्थिति में रहते हैं और आपके अंदर एक अंतर्दृष्टि पैदा होती है। यह देखने के लिए एक अंतर्दृष्टि है कि आप किसी व्यक्ति को कुछ ऐसा करने के लिए कह रहे हैं जिसकी आपको खुद ज़रूरत है।

इससे आप विनम्र बनेंगे और आप नेता होने के अहंकार में नहीं फंसेंगे। अन्यथा आप दूसरों के लिए मददगार हो सकते हैं, लेकिन आप अपने लिए एक बड़ी बीमारी पैदा कर लेंगे। इसलिए नेता खतरे में है। वह आग से खेल रहा है। वह बहुत अधिक अहंकार में पड़ सकता है कि 'मैं नेता हूँ और मैं इतने लोगों की मदद कर रहा हूँ। देखो कितने लोग खिल रहे हैं। यह मेरा काम है'। तब आप अंतर्दृष्टि से चूक जाते हैं। हो सकता है कि आपने दूसरों की मदद की हो लेकिन आप डूब गए हैं।

तब आप बीमार रहते हैं। आपकी दवा दूसरों के लिए काम कर सकती है लेकिन यह आपके लिए काम नहीं करती। यह एक अंतर्दृष्टि है - 'मैं भी उसी नाव में हूँ; मेरी समस्या भी वही है।' यह आपको अधिक मानवीय, अधिक समझदार, अधिक कोमल, मुलायम बनाता है ... आपके अंदर महान करुणा उत्पन्न होती है। तब आप निंदा करने वाले नहीं होते हैं यदि नेतृत्व आपका अनुसरण नहीं कर रहा है। आप जानते हैं कि यह कितना कठिन है। आप स्वयं का अनुसरण नहीं कर सकते।

अच्छा, मि एम ? यह अच्छा रहा है।

 

[एक अन्य समूह प्रतिभागी कहता है: मैं खुद को स्वीकार करना शुरू कर रहा हूँ। मेरा दिल धड़क रहा है। समूह में भी, यह धड़क रहा था। मुझे यह पसंद आने लगा है (हँसी)।]

 

(हँसते हुए) अच्छा। अगर आप खुद को पसंद करना और खुद को स्वीकार करना शुरू कर दें, तो बहुत कुछ उपलब्ध हो जाता है। कई दरवाज़े खुलते हैं - लेकिन पहला दरवाज़ा हमेशा स्वीकृति का होता है। अगर आप खुद की निंदा करते हैं, तो सब कुछ बंद रहता है क्योंकि आपने पहला दरवाज़ा भी नहीं खोला है।

हर बच्चे को निंदा में पाला जाता है। हर बच्चे को बताया जाता है कि उसे वैसे ही स्वीकार नहीं किया जाता जैसा वह है। अगर आप कुछ ऐसे काम करते हैं जो आपके बड़े चाहते हैं, तो आप अच्छे हैं। अगर आप उनके खिलाफ जाते हैं, तो आप बुरे हैं। इसलिए आपके कार्य यह तय करते हैं कि आपको प्यार किया जाएगा या नहीं, आपका अस्तित्व नहीं।

धीरे-धीरे बच्चा यह सीखना शुरू कर देता है कि 'मैं अपने आप में मूल्यवान नहीं हूँ। मेरा कोई आंतरिक मूल्य नहीं है। अगर मैं कुछ ऐसी चीजें करता हूँ जो बड़ों को अच्छी लगती हैं, तो मुझे स्वीकार किया जाता है। मैं एक अच्छा लड़का या अच्छी लड़की हूँ। अगर मैं ऐसा नहीं करता और अपनी खुद की प्रवृत्ति का पालन करता हूँ और यह बड़ों के खिलाफ जाता है, तो मैं बुरा हूँ, और मुझे उनसे कोई प्यार नहीं मिलेगा।' और एक बहुत ही खतरनाक दुनिया में, एक छोटा बच्चा इतना असहाय है, इतना जबरदस्त रूप से असहाय है, कि उसे समझौता करना पड़ता है। उसे दुख होता है कि उसे उसके खुद के लिए स्वीकार नहीं किया जाता है।

उसे लगता है कि 'मुझसे बहुत बड़ी माँगें की जा रही हैं जो मूर्खतापूर्ण हैं और बड़े-बुजुर्ग बहुत अजीबोगरीब बातें कहते रहते हैं। वे कहते हैं "ऐसा इसलिए है क्योंकि हम तुमसे प्यार करते हैं, इसलिए हम ऐसा करना चाहते हैं। क्योंकि हम तुमसे प्यार करते हैं, इसलिए हम तुम्हें पीटना चाहते हैं। क्योंकि हम तुमसे प्यार करते हैं, इसलिए हम तुम्हें अनुशासित करने की कोशिश करते हैं। यह सब तुम्हारे अपने हित के लिए है। यह सब तुम्हारे अपने भले के लिए है।"

और बच्चा कुछ भी नहीं कह सकता। वह विद्रोह नहीं कर सकता और वह विद्रोह नहीं कर सकता क्योंकि वह असहाय है। उसका पूरा अस्तित्व दांव पर लगा है। अपने अस्तित्व के लिए वह समझौता स्वीकार करता है, कूटनीतिक बन जाता है, दूसरों के कहने पर काम करने की कोशिश करता है; कम से कम दिखावा तो करता ही है। वह उन कामों को न करने की कोशिश करता है जो वह करना चाहता है, या कम से कम यह छिपाने की कोशिश करता है कि वह उन्हें कर रहा है।

एक बड़ा विरोधाभास पैदा होता है। तब आप हमेशा निंदा करते रहते हैं; कुछ न कुछ हमेशा गलत होता है। यह आपके माता-पिता की आवाज़ है, समाज, शिक्षाविद। उनकी आवाज़ आपके अंदर काम कर रही है और वे लगातार आपकी निंदा कर रहे हैं, आपको दोषी महसूस करा रहे हैं। उन्होंने पूरी मानवता को अपंग बना दिया है।

अगर आप खुद को स्वीकार करना शुरू कर देते हैं तो आपने इस पागल समाज के खिलाफ पहला कदम उठा लिया है। आपने एक नए इंसान बनने की दिशा में पहला कदम उठाया है। आपने एक अलग तरह की मानवता के लिए पहली ईंट रखी है, जो स्वीकार करने वाली, प्यार करने वाली होगी। हर किसी को उसके अपने लिए मूल्यवान माना जाना चाहिए। मूल्य आंतरिक होना चाहिए, न कि उसके काम के लिए। उसका अस्तित्व ही मूल्यवान है।

खुद को स्वीकार करें और धीरे-धीरे उन माता-पिता वाली आवाज़ों को छोड़ दें। जितना ज़्यादा आप उनसे छुटकारा पाएँगे, उतना ज़्यादा आज़ाद और ज़िंदा महसूस करेंगे... ज़्यादा सहज।

 

[एक अन्य समूह प्रतिभागी कहता है: हर कोई कहता है कि मेरे पास अवरोध हैं और मैं उन्हें पहचान नहीं सकता इसलिए मैं उन्हें सामने नहीं ला सकता। मुझे कोई अवरोध महसूस नहीं होता लेकिन समूह नेता को लगता है कि मेरे पास अवरोध हैं। मुझे लगता है कि वह पागल है।

ओशो उसकी ऊर्जा की जाँच करते हैं।]

 

वह गलत नहीं है -- रुकावटें हैं। वह पागल हो सकता है लेकिन वह सही है... और कभी-कभी पागल लोग सही होते हैं (हँसी)।

रुकावटें तो हैं, लेकिन वे बहुत मृत हैं इसलिए आप उन्हें महसूस नहीं कर सकते। रुकावटों के कई गुण होते हैं। अगर रुकावट पूरी तरह से स्थिर नहीं है, तो आप उसे महसूस कर सकते हैं। यह ढीली है और कुछ अभी भी चारों ओर बह रहा है, इसलिए आप इसे महसूस कर सकते हैं। लेकिन अगर रुकावट पूरी तरह से मृत है और यह कई सालों से स्थिर है, तो आप इसे महसूस नहीं कर सकते। आपने इसे अपने शरीर का हिस्सा मान लिया है, जैसे आप अपनी हड्डियों को स्वीकार करते हैं इसलिए आप उन्हें महसूस नहीं करते। वे वहाँ हैं।

अच्छा (हँसी)। फिर आपको भी रुकावट महसूस होने लगेगी। बस इंतज़ार करें... और इसके बारे में चिंता न करें क्योंकि इसका आपकी चिंता से कोई लेना-देना नहीं है। आप इसे इस तरह से नहीं ला सकते।

 

[संन्यासी आगे कहते हैं: लगभग एक सप्ताह पहले, मुझे सतोरी का अनुभव हुआ और मैं कुछ समय के लिए बैल की पीठ पर चढ़ गया।

उसकी पीठ फिसलन भरी है। मैं बैल की पीठ पर कैसे बैठ सकता हूँ? - यह एक पार्टी में था।

 

अच्छा. यह फिर आएगा.

और चिंता मत करो, कई बार फिसलता है। बैल मुश्किल है और फिसलन भरा भी। तुम कई बार फिसलोगे, लेकिन धीरे-धीरे तुम अधिक कुशल बन जाते हो।

कई बार सतोरी की झलकें आती हैं लेकिन आप उन्हें रोक नहीं पाते। लेकिन इसमें कुछ भी गलत नहीं है और इस बात से परेशान न हों कि आप इसे ज़्यादा देर तक रोक नहीं पाए। इसके बारे में सब भूल जाएँ। बस उस स्थिति को याद करें जिसमें यह हुआ था और बार-बार उसी स्थिति में जाने की कोशिश करें।

अनुभव महत्वपूर्ण नहीं है। आप एक पल पहले कैसा महसूस कर रहे थे, यह महत्वपूर्ण है। यदि आप उस स्थिति को फिर से बना सकते हैं, तो अनुभव फिर से घटित होगा। अनुभव महत्वपूर्ण नहीं है। स्थिति महत्वपूर्ण है; आप कैसा महसूस कर रहे थे -- बह रहे थे। प्यार कर रहे थे... स्थिति क्या थी। संगीत चल रहा था, लोग नाच रहे थे, खा रहे थे... भोजन का स्वाद, या कोई खूबसूरत महिला आपके बगल में, कोई दोस्त आपसे बात कर रहा था -- और अचानक....

बस उस सुगंध को याद रखें जिसमें यह हुआ, वह मैदान। उस मैदान को बनाने की कोशिश करें। जब मैदान सही हो और आप फिर से लय में आ जाएं, तो बैल अंदर आ जाएगा और आप उस पर सवार हो सकते हैं...

एक दिन तो ऐसा करना ही पड़ता है। बस चुपचाप बैठो और उस स्थिति को फिर से बनाने की कोशिश करो, क्योंकि यह एक ऐसा क्षेत्र है जिसे तुम बना सकते हो। कभी-कभी यह दुर्घटनावश हो जाता है।

योग का पूरा विज्ञान संयोगों से विकसित हुआ। पहली बार लोग सतोरी की तलाश नहीं कर रहे थे, क्योंकि तब वे इसे कैसे जान सकते थे? पहली बार यह एक निश्चित स्थिति में हुआ और वे जागरूक हो गए। उन्होंने इसकी तलाश शुरू कर दी, इसे प्राप्त करने के तरीकों की खोज की। स्वाभाविक रूप से वे जागरूक हो गए कि यदि स्थिति को फिर से बनाया जा सकता है, तो शायद अनुभव का पालन होगा। इस तरह, परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से, योग, तंत्र और झेन का पूरा विज्ञान विकसित हुआ। इसे विकसित करने में सदियाँ लगीं।

उदाहरण के लिए, बहुत से लोग इस बात से वाकिफ हो गए कि अगर तुम शांत बैठो और शरीर बिलकुल न हिले, तो बैल बहुत आसानी से प्रवेश कर सकता है। इसलिए लोग शांत, बिना हिले-डुले बैठे रहे हैं। लोग इस बात से वाकिफ हो गए कि जब श्वास इतनी शांत हो कि लगभग रुक गई हो, तो अचानक यह घटित होता है। वे इस बात से वाकिफ हो गए कि अगर तुम पूरी आंखें खोलकर बैठो, तो यह कठिन है। अगर तुम पूरी आंखें बंद करके बैठो, तो यह कठिन है, क्योंकि जब तुम पूरी आंखें बंद करके बैठते हो, तो जैसे ही तुम शांत होते हो, तुम्हें नींद आ जाती है। बैल आ सकता है, लेकिन तुम सोए रहोगे, इसलिए तुम अवसर चूक जाओगे। अगर तुम्हारी आंखें खुली हैं, तो संसार बहुत ज्यादा भीतर आ जाता है, इसलिए तुम बहुत ज्यादा विचलित हो जाते हो। लोग सिर्फ नाक की नोक को देखने लगे, आंखें न खुलीं, न बंद, बस आधी-अधूरी। सिर्फ नाक की नोक को देखने से तुम सो नहीं सकते और संसार इतनी ज्यादा भीतर प्रवेश नहीं कर सकता, और तब यह ज्यादा आसानी से हो सकता है।

लोगों को पता चल गया कि अगर आप खड़े रहते हैं तो आप जल्दी थक जाते हैं। आप उस अवस्था में ज़्यादा देर तक नहीं रह सकते; आपका शरीर डगमगाने लगता है। खड़े रहते हुए स्थिर रहना मुश्किल है क्योंकि खड़े रहने की मुद्रा चलने के लिए है। अगर आप लेटते हैं तो आपको नींद आ जाती है, क्योंकि लेटने की मुद्रा सोने के लिए है। इसलिए वे सीधे बैठने लगे।

यह पद्मासन है, कमल की मुद्रा, जिसमें आप बैठे हैं। इस मुद्रा में आप खड़े रहने की तुलना में अधिक समय तक रह सकते हैं और आप लेटने की तुलना में अधिक आसानी से जाग सकते हैं। यह एक बहुत ही सममित मुद्रा है। शरीर ठीक बीच में है, रीढ़ की हड्डी सीधी है और पूरा शरीर उस पर ढीला लटका हुआ है। दोनों हाथ, हथेलियाँ, एक दूसरे को छू रही हैं। पैर पैरों पर। वे एक चक्र बनाते हैं, और शरीर की बिजली एक चक्र में घूमती है। इससे एक सामंजस्य बनता है और उस सामंजस्य में, सतोरी आसानी से घटित होती है।

ये बस परिस्थितियाँ हैं। ये ज़रूरी परिस्थितियाँ नहीं हैं। ऐसा नहीं है कि अगर आप बैठ सकते हैं तो ऐसा होना ही चाहिए। नहीं, यह बस एक ज़्यादा लचीली स्थिति बनाना है जिसमें ऐसा हो सकता है, लेकिन इसकी कोई ज़रूरत नहीं है। एक व्यक्ति अपनी पूरी ज़िंदगी बैठा रह सकता है और ऐसा नहीं भी हो सकता है।

हर किसी को यह पता लगाना है कि किस परिस्थिति में उसकी सतोरी फूटने लगती है, उसकी अपनी समाधि घटित होने लगती है। हर किसी को अपने तरीके से महसूस करना है। अगर आप थोड़े से भी सतर्क हैं, तो कुछ अनुभवों के बाद आप परिस्थिति बनाने में सक्षम हो जाएँगे, मि एम?