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अध्याय
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अध्याय
का शीर्षक: संन्यासी का कोई भविष्य नहीं होता
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मई 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी कहता है: मैंने सुना... आपने कहा कि संन्यासी वह है जिसका न कोई अतीत है और न ही कोई भविष्य, और यह भयावह हो सकता है।]
भविष्य एक बड़ी समस्या है और व्यक्ति को इससे निपटना होगा। सबसे पहले भविष्य कुछ और नहीं बल्कि आपका अजीवित अतीत है, जो प्रक्षेपित है। अतीत में जो कुछ भी अधूरा रह गया है, वह भविष्य में खुद को पूरा करने की कोशिश करता है। इसलिए भविष्य अतीत का प्रतिबिंब है। जब कोई व्यक्ति पल-पल, पूरी तरह से, समग्र रूप से, समग्र रूप से जीता है, तो धीरे-धीरे भविष्य अपने आप गायब हो जाता है। इसलिए मैं कहता हूं कि संन्यासी का कोई भविष्य नहीं होता, क्योंकि भविष्य मन की विकृति है।
संन्यासी से मेरा तात्पर्य उस व्यक्ति से है जो स्वस्थ है या कम से कम स्वस्थ होने का प्रयास कर रहा है; जिसके शरीर पर कोई घाव नहीं है।
अगर आपके पास कोई घाव
नहीं है तो आपको भविष्य की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि वहाँ ठीक करने के लिए कुछ भी
नहीं है। जब आपके पास कोई घाव नहीं होता है, तो आप उस पल का आनंद लेते हैं जो आपके
लिए उपलब्ध है। आप भविष्य के बारे में नहीं सोचते हैं। जो लोग भविष्य के बारे में सोचते
हैं वे ऐसे लोग हैं जो वर्तमान में जीने में सक्षम नहीं हैं। किसी तरह उन्हें लगता
है कि वे अपर्याप्त हैं, वर्तमान में जीने में असमर्थ हैं। यह नपुंसकता भविष्य का निर्माण
करती है। उन्हें उम्मीद है कि वे कल जीएँगे।
अगर मैं कहूँ कि कल
नहीं है, तो डर पैदा होता है। तुम कब जीओगे? आज जा रहा है और कल नहीं है। आज तुम जी
नहीं पाए। तुम नहीं जानते कि इस पल को कैसे जिया जाए, इसलिए तुम अगले पल को जीने की
उम्मीद करते हो, लेकिन अगर तुम नहीं जानते कि इस पल को कैसे जिया जाए, तो तुम अगले
पल को कैसे जीओगे? अगला पल भी ठीक इसी पल जैसा ही होने वाला है।
अगर आप जीना चाहते हैं,
तो आपको यहीं और अभी से शुरुआत करनी होगी। और जो कोई भी जीना चाहता है, उसे इसी पल
को जीना होगा क्योंकि कोई दूसरा पल नहीं है। बाकी सभी पल इसी पल की तरह होंगे। आप जो
भेद करते हैं, वह आपकी उम्मीदों और निराशाओं के कारण है; अन्यथा कोई भेद नहीं है।
समय भूत, भविष्य और
वर्तमान में विभाजित नहीं है। यह शाश्वत वर्तमान है, शाश्वत अभी है।
केवल दो बुनियादी प्रश्न
हैं। एक का संबंध अभी से है, और दूसरे का संबंध कैसे से है। अभी और कैसे दो आधार हैं।
अभी कैसे जीना है, यही एकमात्र प्रश्न है। ध्यान का यही सार है। भविष्य को छोड़ना होगा,
क्योंकि यदि आप इसे नहीं छोड़ते हैं तो आपकी ऊर्जा निरंतर भविष्य की आशाओं में नष्ट
होती रहेगी।
उदाहरण के लिए अगर आज
अचानक आपको बताया जाए कि कल सुबह आपको गोली मार दी जाएगी, तो आप क्या करेंगे? आप अपने
दोस्तों को बुलाएँगे और एक बढ़िया दावत का आयोजन करेंगे। आप पूरी रात नाचेंगे और मौज-मस्ती
करेंगे। इसके अलावा आप क्या कर सकते हैं? कल सुबह आप मर जाएँगे, इसलिए भविष्य नहीं
रहेगा। आप अपनी पूरी ऊर्जा के साथ वर्तमान में वापस आ जाएँगे।
यही मेरा मतलब है जब
मैं कहता हूँ कि संन्यासी का कोई भविष्य नहीं होता। मैं भविष्य में तुम्हारे प्रक्षेपणों
को पूरी तरह से काट देता हूँ। मैं तुम्हारे भविष्य को नष्ट करना चाहता हूँ। तुम पीछे
नहीं जा सकते। अतीत जा चुका है और उसमें जाने का कोई रास्ता नहीं है। मैं भविष्य को
काटना चाहता हूँ ताकि तुम आगे न जा सको और उसमें न जा सको। लेकिन पूरा प्रयास तुम्हें
इस क्षण में इतनी पूरी तरह से फेंक देने का है कि न पीछे जाना है, न आगे जाना है।
जब कोई जगह नहीं होती
तो व्यक्ति इस पल में जीना शुरू कर देता है। और जब आप इस पल को तीव्रता, जुनून, जोश,
जीवंतता के साथ पूरी तरह से जीते हैं, तो अगला पल इस जीते हुए पल से निकलता है। तब
यह खूबसूरत होता है। तब यह उम्मीदों से नहीं बल्कि अस्तित्व से निकलता है। यह आपके
अस्तित्व से निकलता है, आपके दिमाग से नहीं। और निश्चित रूप से अगला पल बेहतर होने
वाला है क्योंकि आप अधिक अनुभवी होंगे। आप अपने बारे में और जीवन के बारे में अधिक
जान पाएंगे।
इसलिए अगर कोई अपनी
ज़िंदगी से चूकना चाहता है, तो उसके लिए एकमात्र सही तरीका है उम्मीद करना। और अगर
कोई अपनी ज़िंदगी जीना चाहता है, तो उसके लिए एकमात्र सही तरीका है निराश हो जाना।
सारी उम्मीदें छोड़ दो।
लेकिन यह डर पैदा करता
है, यह सच है। अब तक तुम सिर्फ़ इसी तरह से जीते आए हो। तुम नहीं जीए हो -- तुम सिर्फ़
जीने की उम्मीद करते आए हो। और मैं उम्मीद को दूर कर रहा हूँ, इसलिए डर पैदा होता है।
डर को वहीं रहने दो। हिम्मत रखो। डर से कहो, 'ठीक है, तुम वहाँ हो। मैं तुम्हें स्वीकार
करता हूँ लेकिन अब मैं और उम्मीद नहीं करने वाला। जो भी होगा मैं उसका जवाब दूँगा,
लेकिन मैं खुद को उसके लिए तैयार नहीं करूँगा। मैं बहुत गहराई से जवाब देने के लिए
तैयार रहूँगा, लेकिन विस्तार से तैयार नहीं रहूँगा।' क्या तुम अंतर समझते हो?
कोई व्यक्ति रिहर्सल
की तरह विस्तार से तैयारी करता है। आप एक नाटक में अभिनय कर रहे हैं और आप हर छोटी-छोटी
बात का अभ्यास करते हैं: आप कैसे खड़े होंगे, आप क्या बोलेंगे, आप क्या इशारे करेंगे
और आप किस ओर देखेंगे। आप सब कुछ दोहराते हैं क्योंकि आप अपनी प्रतिक्रिया के बारे
में आश्वस्त नहीं हैं। लेकिन जीवन कोई नाटक नहीं है।
लोग जीवन में ऐसे व्यवहार
कर रहे हैं जैसे वे किसी नाटक में काम कर रहे हों।
घर आकर पति तैयारी करता
है कि पत्नी से क्या-क्या कहना है, कैसे कहना है, आज देर से आने के लिए क्या बहाने
बनाने हैं। वह मन ही मन रिहर्सल कर रहा है, पत्नी भी रिहर्सल कर रही है। पति अपनी कहानियाँ
लेकर आ रहा है और पत्नी अपने जवाब तैयार कर रही है। वह उसके बहाने तोड़ने और उसे शर्मिंदा
करने के तरीके खोज रही है। अब दोनों तैयार हो रहे हैं। बच्चे भी रिहर्सल कर रहे हैं
क्योंकि पिता घर आ रहा है और माँ उसके लिए तैयार हो रही है; नाटक होने वाला है।
फिर नाटक होता है लेकिन
यह झूठा होता है; यह वास्तविक नहीं होता, प्रामाणिक नहीं होता। यह तैयार किया गया होता
है। यह जीने का कोई तरीका नहीं है, यह प्यार करने का कोई तरीका नहीं है। यह वास्तविक
और प्रामाणिक होने का कोई तरीका नहीं है। डरना क्यों?
जब आप घर वापस आएं और
पत्नी आपके सामने आकर आपसे सवाल पूछे, तो आपको अपनी पूरी ताकत से जवाब देना होगा। इसके
लिए आपको तैयारी करने की जरूरत नहीं है। आप परीक्षा की तैयारी करने वाले बच्चे नहीं
हैं। एक वयस्क बनें और जिम्मेदार बनें।
जब मैं ज़िम्मेदारी
की बात करता हूँ, तो मेरा मतलब कर्तव्यनिष्ठ होना नहीं है। मेरा मतलब है कि जवाब देने
में सक्षम होना। कोई नहीं जानता कि क्या होने वाला है। हो सकता है कि पत्नी सवाल ही
न पूछे या फिर कुछ और पूछ ले जिसकी आपने तैयारी नहीं की है। तब आपका तैयार किया हुआ
भाषण बाधा बन जाएगा।
मैं कई सालों तक एक
विश्वविद्यालय में परीक्षक रहा हूँ। प्रश्नपत्रों को देखकर मुझे आश्चर्य होता था कि
लोग ऐसे प्रश्नों के उत्तर देते रहते हैं जो पूछे ही नहीं गए। मैं छात्रों को बुलाता
था और उनसे पूछता था कि उन्होंने यह उत्तर कैसे दिया क्योंकि यह वह नहीं था जो पूछा
गया था। जब मैं उनसे प्रश्न को दोबारा पढ़ने के लिए कहता था, तो वे कहते थे, 'हाँ,
यह अलग है, लेकिन हम दूसरे प्रश्न के लिए तैयार थे इसलिए हमने इसे इस प्रश्न में पढ़ा।'
तब आपका उत्तर भ्रष्ट हो जाता है।
जीवन कोई नाटक नहीं
है; यह कोई परीक्षा नहीं है। यहाँ कुछ भी तय नहीं है -- यही इसकी खूबसूरती है। सब कुछ
गतिशील है; कुछ भी तय नहीं है। यह ऊर्जाओं का एक जबरदस्त बवंडर है, अप्रत्याशित। व्यक्ति
को सतर्क रहना होगा। यही एकमात्र तैयारी है जिसकी आवश्यकता है। इसलिए जो भी आए, उसे
आने दें। सतर्क रहें और अपनी समग्रता से प्रतिक्रिया दें। और यदि आपके पास कोई उत्तर
पहले से तैयार नहीं है, तो आपकी प्रतिक्रिया अधिक शुद्ध, दर्पण जैसी होगी।
अगर दर्पण को पहले से
ही पता हो कि कौन आने वाला है और वह किसका प्रतिबिंब बनाने वाला है, तो प्रतिबिंब गलत
ही होगा। दर्पण बस प्रतीक्षा करता है। दर्पण जानता है कि कैसे प्रतिबिंबित करना है।
एक महान योद्धा समुराई
के बारे में एक ज़ेन कहानी है। एक रात वह अपने घर वापस आता है और अपने तकिए पर एक बहुत
बड़ा चूहा बैठा हुआ पाता है। बेशक वह पागल हो जाता है। यह बहुत ज़्यादा है! एक साधारण
चूहा और इतना साहसी? वह अपनी तलवार लेता है -- क्योंकि वह सिर्फ़ यही जानता है -- और
चूहे पर वार करता है। लेकिन चूहा किसी तरह बच निकलता है और दूसरी जगह बैठ जाता है,
समुराई को देखता है और अपनी आँखें झपकाता है। अब समुराई क्रोधित हो जाता है। यह उसके
जीवन में पहली बार है कि उसका कोई निशाना चूक गया है और यह चूहा उसे बेवकूफ़ बनाने
की कोशिश कर रहा है।
अपने पागलपन में वह
इधर-उधर वार करता है, और अपने पागलपन के कारण वह चूकता रहता है। अचानक उसे ठंड लगने
लगती है और पसीना आने लगता है। विचार आता है कि यह चूहा कोई साधारण चूहा नहीं है; उसके
बारे में कुछ रहस्यमय है। शायद वह भूत है? समुराई भाग जाता है और अपने परिवार को बताता
है। वे उसे कहते हैं कि डरो मत और इतना परेशान मत हो। वे अपनी बिल्ली को कमरे में ले
आते हैं।
बिल्ली को लाया जाता
है लेकिन समुराई कांप रहा है और कांप रहा है। बिल्ली समुराई को देखती है और बाहर निकलने
की कोशिश करती है। वहाँ ज़रूर कुछ बहुत भयावह होगा, वरना समुराई - इतना महान आदमी और
इतना महान योद्धा - इतना डरा हुआ क्यों है? बिल्ली कमरे में प्रवेश करती है और चूहा
उस पर कूद पड़ता है। बिल्ली कांपती हुई और पसीना बहाती हुई भाग जाती है।
कहानी आगे बढ़ती है।
पूरे शहर की बिल्लियाँ कोशिश कर लेती हैं, लेकिन चूहे को पकड़ना नामुमकिन लगता है।
फिर वे महल में जाते
हैं और राजा की बिल्ली को अंदर लाया जाता है। उसे समुराई के कमरे में ले जाया जाता
है। वह बस अंदर जाती है, चूहे को अपने मुंह में लेती है और बाहर आ जाती है। सभी बिल्लियाँ
इकट्ठी हो जाती हैं और वे पूछती हैं 'क्या चाल है?' उसने कहा, 'कोई चाल नहीं है। मैं
एक बिल्ली हूँ और वह एक चूहा है - बस हो गया। कोई चाल नहीं है।'
'इसमें तारीफ़ करने
जैसी कोई बात नहीं है। मैं बिल्ली हूँ; चूहे को पकड़ने के लिए यही काफी है। वह चूहा
है। जैसे मेरा उसे पकड़ना स्वाभाविक है, वैसे ही उसका पकड़ा जाना भी स्वाभाविक है।'
जीवन में यही बात समझनी
है। तुम मनुष्य हो, तुम मन हो, तुम चेतना हो; तुम बिल्ली हो! तो चूहों से क्यों डरना?
समस्याएँ आएंगी; वे चूहों की तरह ही हैं। परिस्थितियाँ आएंगी; वे चूहों की तरह ही हैं।
तुम एक सचेतन प्राणी हो। मूर्खतापूर्ण चीजों से क्यों डरना? जब समस्या आए तो सचेत हो
जाओ, और यही काफी होगा। तैयार होने की कोई जरूरत नहीं है। तुम्हारी यही तैयारी तुम्हें
मार डालेगी।
योद्धा चूक गया क्योंकि
उसने बहुत ज़्यादा तैयारी कर रखी थी -- तलवार, योद्धा, अहंकार। दूसरी बिल्लियाँ चूक
गईं क्योंकि वे शुरू से ही इस चूहे को पकड़ने की कोशिश कर रही थीं। लेकिन राजा की बिल्ली
ऐसा कर सकी। यह एक ज़ेन कहानी है और सबसे खूबसूरत कहानियों में से एक है; एक बहुत ही
महत्वपूर्ण कहानी।
समस्याओं को दर्पण की
तरह सुलझाना चेतना का स्वभाव है। इसमें कुछ खास नहीं है। आप मेरे पास कोई समस्या लेकर
आते हैं। मैं इसके लिए तैयार नहीं हूँ। मैं बस आपकी समस्या को देखता हूँ। इसे सुलझाना
चेतना का स्वभाव है। अगर मैं तैयार हूँ, तो यही बाधा होगी।
यही एक बुद्धिमान व्यक्ति
और एक विद्वान व्यक्ति के बीच का अंतर है। एक विद्वान व्यक्ति तैयार रहता है। आपके
पूछने से पहले ही उसका उत्तर तैयार रहता है। एक बुद्धिमान व्यक्ति के पास कोई विशेष
उत्तर नहीं होता। उसके पास बस उत्तर देने की क्षमता होती है; जिम्मेदारी, समस्या को
महसूस करने की संवेदनशीलता, बस इतना ही। बहुत हो गया!
तो बिना किसी तैयारी
के वापस जाएँ, बस आराम से। चीज़ों को होने दें, और देखें। आप अपनी क्षमताओं से हैरान
रह जाएँगे। जब कोई समस्या आती है और आप तैयार नहीं होते, तो आप हैरान रह जाएँगे कि
आप कितनी खूबसूरती से उसका सामना करते हैं। कोई डर नहीं, कोई घबराहट नहीं, क्योंकि
कोई तैयार जवाब नहीं है। आप परेशान नहीं होते। आप बस समस्या को हर तरफ से देखते हैं।
तो बिल्ली की तरह जाओ,
और तुम बहुत सारे चूहे पकड़ोगे!
[एक
संन्यासी ने कहा कि उनका विचार अकेले ही एक लम्बा विपश्यना शिविर करने का था, जो शायद
अट्ठाईस दिन का हो।]
विपश्यना आपको फिर से
एकीकृत कर देगी। यह आपको समन्वय प्रदान करेगी। जीवन अपने आप में समन्वय के सिद्धांत
के अलावा और कुछ नहीं है। यह आपके भीतर सामंजस्य का सिद्धांत है।
आप कई लोग हैं, कई मन
हैं, कई आत्माएँ हैं। जब इस भीड़ में समन्वय होता है, तो आप होते हैं। जब कोई समन्वय
नहीं होता, तो आप बस एक भीड़ होते हैं। एक हज़ार लोगों का समूह एक भीड़ है, लेकिन जब
ये एक हज़ार लोग एक निश्चित उद्देश्य के लिए समन्वय में एक साथ काम करते हैं, तो वे
भीड़ नहीं रह जाते। वे एक समूह बन गए हैं। उनकी ऊर्जाएँ अब किसी संघर्ष में नहीं हैं,
कोई असंगति नहीं है, कोई मनमुटाव नहीं है। वे अब शोर नहीं हैं। वे अधिक से अधिक सामंजस्यपूर्ण
हो जाते हैं; एक समझौता होने लगता है।
ऐसा ही एक व्यक्ति में
भी होता है। आम तौर पर एक व्यक्ति एक भीड़ होता है। सभी ध्यान इस भीड़ में समन्वय स्थापित
करने में आपकी मदद करने के लिए हैं। समन्वय का वह सिद्धांत आपका वास्तविक स्व है; बड़े
अक्षर 'S' वाला स्व। बाकी सभी स्व छोटे अक्षर 'S' वाले स्व हैं। लेकिन वह बड़ा 'S'
कुछ नहीं है। नहीं। यह सिर्फ़ एक लय है; आपके सभी कंपनों में एक ख़ास सामंजस्य; एक
ख़ास नज़र, संतुलन, अनुग्रह।
जब भी आपको लगे -- और
लोगों के साथ काम करते हुए आपको कई बार ऐसा लगेगा कि आप बार-बार संपर्क खो देते हैं...
क्योंकि यह बहुत ही सूक्ष्म और नाजुक है; यह एक फूल की तरह है। यह मुश्किल से आता है
और आसानी से मुरझा जाता है.... जब भी आपको लगे कि लोगों के साथ काम करते हुए -- और
लोगों का मतलब है ऐसे लोग जो पागल हैं, विक्षिप्त हैं; ऐसे लोग जो सिर्फ़ भीड़ हैं,
ऐसे लोग जो बाज़ार की तरह हैं, और हर जगह कलह है। असामंजस्य, संघर्ष, युद्ध....
जब आप लोगों के साथ
काम करते हैं, तो वे आपको अपने स्तर पर नीचे खींचते हैं; यह स्वाभाविक है। अगर आप उन्हें
ऊपर खींचना चाहते हैं तो आपको उनके साथ नीचे जाना होगा। यह एक समझौता है। उन्हें थोड़ा
ऊपर खींचने के लिए आपको उन्हें अपने स्तर पर नीचे खींचने की अनुमति देनी होगी। अगर
आप ऊपर ही रहेंगे और नीचे नहीं आएंगे तो आप कुछ नहीं कर सकते।
इसलिए यदि बार-बार लोगों
के साथ काम करते हुए आपको तनाव महसूस हो; थकान, थकावट, अशुद्धता, भारीपन; गुरुत्वाकर्षण
भारी होता जा रहा है, तो दो दिन मौन रहें, फल लें, जूस पिएं; आराम करें और विपश्यना
करें। दो दिन के भीतर आप फिर से बहने लगेंगे - और आप उच्च स्तर पर बहने लगेंगे। प्रत्येक
नीचे जाने का उपयोग ऊपर जाने के रूप में किया जा सकता है।
इसलिए पांच दिन काम
करो और दो दिन ध्यान करो; पांच दिन दूसरों के लिए, दो दिन अपने लिए।
[संन्यासी
आगे कहते हैं: जब से मैं यहाँ आया हूँ, मैं भारतीय संगीत, सितार में शामिल हो गया हूँ।
मैं सैन फ्रांसिस्को के एक स्कूल में संगीत में एक सेमेस्टर करना चाहता हूँ।]
आप यह कर सकते हैं।
ध्यान के साथ तालमेल रखने वाली कोई भी चीज़ की जा सकती है। जब भी आप कुछ करना चाहें,
और भले ही मैं वहां न रहूं और आप मुझसे पूछ न सकें, बस यह याद रखें: जो कुछ भी ध्यान
के साथ तालमेल रखता है वह पूरी तरह से अच्छा और मददगार है। जो कुछ भी इसके खिलाफ़ जाता
है, उसे न करें। अगर आप आधुनिक संगीत, जैज़ या ऐसा कुछ करना चाहते हैं, तो ऐसा न करें
क्योंकि इससे आपके अंदर एक असंगति पैदा होगी।
भारतीय संगीत बिल्कुल
अच्छा है... और सितार ध्यान के लिए एक बेहतरीन वाद्य है। तो इसे करें; संगीत का हमेशा
स्वागत है। अगर यह भारतीय है, तो अच्छा है। अगर यह भारतीय और शास्त्रीय है, तो और भी
बेहतर है, क्योंकि जितना पीछे आप जाएंगे, संगीत उतना ही शुद्ध होता जाएगा।
संगीत की पहली झलक ध्यान
के माध्यम से मिली। पहला संगीत हृदय के हृदय में सुना गया - जिसे योगी 'अनाहत' कहते
हैं, एक हाथ से ताली बजने की ध्वनि; ध्वनिहीन ध्वनि, 'ओंकार'। वह पहली बार गहरी समाधि
में सुना गया था।
जिन लोगों ने इसे सुना
था, उन्होंने इसे उन लोगों तक पहुँचाने के लिए हर संभव कोशिश की, जिन्हें इसके बारे
में कोई जानकारी नहीं थी और जो समाधि प्राप्त करने और उस संगीत को सुनने की उम्मीद
नहीं कर सकते थे। उन्होंने कई तरह के वाद्यों पर, कई तरह से उस आंतरिक संगीत को लाने
की कोशिश की। वह कुछ भारतीय संगीत में समा गया है।
इसलिए भारतीय संगीत
सहस्रार, सातवें चक्र से ज़्यादा जुड़ा हुआ है। पश्चिमी संगीत यौन केंद्र, मूलाधार
से ज़्यादा जुड़ा हुआ है। अगर पश्चिमी संगीत आप पर हावी हो जाता है, तो आप यौन रूप
से उत्तेजित महसूस करेंगे। अगर भारतीय संगीत आप पर हावी हो जाता है, तो आप आध्यात्मिक
रूप से उत्तेजित महसूस करेंगे। उनके गुण बहुत अलग हैं, बहुत अलग स्तरों पर।
[संन्यासी
आगे कहते हैं: कि वे अन्वेषण और जोखिम उठाते हुए आगे बढ़ना चाहेंगे; स्वयं का विस्तार
करना चाहेंगे।]
जाओ और जितना हो सके
उतना जोखिम उठाओ। तुम अपने जोखिम और जुए से मुझे कभी आश्चर्यचकित नहीं कर सकते! हर
चीज विकास बन सकती है,
अगर कोई भटक भी जाता
है, तो वह और भी अमीर होकर वापस आता है; वह कभी नहीं हारता। जीवन हमेशा समृद्धि लाता
है; हमेशा - बिना किसी शर्त के, स्पष्ट रूप से। इसलिए आप जो भी करें, अगर आपको ऐसा
करने का मन हो, तो करें, और आप इससे और भी अमीर होकर बाहर आएंगे। लेकिन अगर आपको ऐसा
करने का मन नहीं है, तो न करें, क्योंकि यह आपको दरिद्र बना देगा।
कभी भी अपने विरुद्ध
मत जाओ; यही एकमात्र सिद्धांत है जिस पर मैं जोर देना चाहूंगा।
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