अध्याय -19
26 अप्रैल 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक सहायक समूह नेता कहता है: मैं न तो दुखी हूं और न ही खुश हूं।]
यदि आप खुश रहना चाहते हैं तो कौन आपका रास्ता रोक रहा है?
... यह और भी बड़ी समस्या
हो सकती है। अगर आप दुखी महसूस करते हैं, तो खुश महसूस करना आसान है, लेकिन अगर आप
दुखी महसूस नहीं कर रहे हैं, तो यह ज़्यादा मुश्किल होगा। इससे एक तरह की सुन्नता पैदा
होगी।
दुःख एक बहुत ही भावुक
चीज़ है -- कम से कम व्यक्ति कुछ तो महसूस कर रहा है। नर्क से स्वर्ग की ओर जाना आसान
है, क्योंकि व्यक्ति नर्क से तंग आ चुका है। व्यक्ति दूर जाना चाहता है, बाहर निकलना
चाहता है। लेकिन अगर आप दुखी महसूस नहीं कर रहे हैं तो और भी परेशानी हो सकती है, क्योंकि
तब इससे परे जाने की कोई प्रेरणा नहीं होती। व्यक्ति बस ज़िंदा महसूस करता है, ठीक-ठाक,
गुनगुना... वह आगे बढ़ सकता है। फिर व्यक्ति एक ज़ॉम्बी की तरह जीना शुरू कर देता है।
जो भी होता है, ठीक है। अगर कुछ नहीं होता, तो भी ठीक है। फिर व्यक्ति बस जीवन से संपर्क
खो देता है।
यह एक अच्छी अंतर्दृष्टि है - कि आप समझें कि रास्ते में कोई नहीं है, कि केवल आप ही हैं। लेकिन यह अंतर्दृष्टि बहुत मददगार नहीं होगी क्योंकि वास्तव में रास्ते में कुछ है, हालांकि यह कोई व्यक्ति नहीं हो सकता है।
जैसा कि मैं देखता हूँ,
मैं कभी किसी विक्षिप्त व्यक्ति से नहीं मिला; ऐसा कोई नहीं है। लोगों के पास केवल
विक्षिप्त शैलियाँ होती हैं। कोई भी विक्षिप्त नहीं होता - केवल शैली होती है। और वह
शैली रास्ते में आती है। हम सभी जीवन की कोई न कोई शैली सीखते हैं। अगर आपने कुछ ऐसा
सीखा है जो आपको सुन्न कर देता है, तो आपको उसे भूलना होगा। अगर आप इसे नहीं भूलते,
तो यह रास्ते में आती है। अगर आपने दुखी रहना सीखा है, तो आप बार-बार दुख पैदा करेंगे
- और साथ ही साथ नाराजगी भी महसूस करेंगे, क्योंकि कौन दुखी रहना चाहता है? लेकिन जीवन
की एक गलत शैली, एक गलत दृष्टिकोण कहीं न कहीं मन की बनावट में प्रवेश कर गया है। यह
आपको प्रभावित करता रहता है।
अगर आपको लगता है कि
आप दुखी नहीं हैं, तो इससे संतुष्ट न हों। यह खुशी नहीं है... निश्चित रूप से खुशी
नहीं है। और यह दुख से बेहतर नहीं है, याद रखें। यह बदतर है! और कोई भी इसमें संतुष्ट
हो सकता है। कोई भी कभी भी दुख में संतुष्ट नहीं हो सकता; यही समस्या है।
इसलिए इसमें स्थिर मत
रहो। और मैं तुम्हें कुछ चीजें करने का सुझाव दूंगा, क्योंकि इस सुन्नता को तोड़ना
होगा। तुम्हारे अंदर बहुत संभावनाएं हैं। एक बार यह सुन्नता टूट जाए तो तुम बहने लगोगे।
और वीरेश के साथ रहना एक बढ़िया अवसर है -- तुम इसका उपयोग कर सकते हो। लेकिन कभी-कभी
ऐसा होता है कि अगर तुम बहुत करीब हो तो तुम चीजों को हल्के में लेना शुरू कर देते
हो।
[ओशो ने सुझाव दिया
कि वह कुछ जोरदार शारीरिक व्यायाम करें - तैराकी, दौड़ना, घुड़सवारी - ताकि शरीर की
ऊर्जा प्रवाहित हो सके। उन्होंने कहा कि जब भी उसे सुन्नता महसूस हो तो उसे तुरंत कुछ
करना चाहिए - गाना, नृत्य करना - ताकि आदत खत्म हो जाए। किसी को एक वैकल्पिक शैली अपनानी
होगी - कोई व्यक्ति किसी शैली को बदले बिना उसे तोड़ नहीं सकता, अन्यथा वह पुराने तरीकों
पर वापस आ जाएगा। ओशो ने सुझाव दिया कि वह हर सुबह और शाम शीर्षासन करना शुरू करें;
शुरू में दो या तीन मिनट के लिए, धीरे-धीरे समय बढ़ाकर दस मिनट करें.... ]
आपको उल्टा लिटाया जाना
चाहिए। जैसा कि मैं देखता हूँ, अगर आप सुन्न हो गए हैं, तो धीरे-धीरे मस्तिष्क के सूक्ष्म
तंतुओं में रक्त का संचार कम होता जाता है। अगर आप अपने सिर के बल खड़े होते हैं तो
यह ऊर्जा का प्रवाह बन जाएगा - न केवल रक्त का, बल्कि यौन ऊर्जा का भी, क्योंकि तब
गुरुत्वाकर्षण के लिए चीजों को सिर की ओर खींचना आसान हो जाता है।
अगर तुम खुश नहीं हो
सकते तो कम से कम दुखी तो हो जाओ। रोओ, विलाप करो, एमएम?
[ओम मैराथन समूह मौजूद
है। नेता कहते हैं: यह समूह अद्भुत है... पहला भाग सकारात्मक था, और जैसा कि आपने कहा,
और नकारात्मक आया। और दूसरे भाग में, नकारात्मक, अचानक मुझे लोगों से प्यार होने लगा।]
अच्छा। ऐसा ही होता
है। यही ध्रुवता है और जीवन का सबसे बुनियादी, मौलिक नियम है।
अगर कोई रो रहा है,
तो उसे रोने में मदद करें, और जल्द ही वह हंसने लगेगा। अगर कोई दुखी है, तो उसे इससे
बाहर निकालने की कोशिश न करें; उसे डूबने में मदद करें। जल्द ही वह पूरी तरह से मुक्त
होकर इससे बाहर आ जाएगा। अगर कोई मर रहा है, तो उसे मरने में मदद करें। वह फिर से जी
उठेगा। बस जीवन को काम करने दें। बस कानून को समझें और उसके खिलाफ न जाएं, बस इतना
ही। यह कानून है: कभी भी लागू न करें और विपरीत के बारे में परेशान न हों। विपरीत अपने
आप आ रहा है। यह एक झूलते हुए पेंडुलम की तरह है।
और यह चक्र पूरा होना
चाहिए - यिन और यांग दोनों - और तब व्यक्ति शांत हो जाता है। व्यक्ति को पूरी तरह से
नकारात्मक होने में सक्षम होना चाहिए, पूरी तरह से सकारात्मक होने में भी।
आम तौर पर पूरी मानवता
को सकारात्मक होना सिखाया गया है, नकारात्मक नहीं। इसका नतीजा यह हुआ है कि मानवता
नकारात्मक हो गई है। लोग नहीं जानते कि आनंद क्या है। वे इसकी भाषा ही भूल गए हैं।
आप आनंद की बात करते हैं, और वे बस शब्द सुनते हैं; उन्हें इसका कोई अनुभव नहीं है।
और उन्हें लगातार आनंदित, हर्षित होना सिखाया गया है। वे केवल क्रोध और दुख ही जानते
हैं। उन्हें केवल एक ध्रुव से चिपके रहना सिखाया गया है और दूसरे ध्रुव की ओर जाने
की अनुमति नहीं दी गई है। जीवन इन दो ध्रुवों के बीच मौजूद है... गति में ही जीवन है।
और एक वास्तविक जीवन में दोनों ही शामिल हैं।
वास्तविक जीवन इतना
व्यापक है कि दिन और रात, गर्मी और सर्दी, भगवान और शैतान, सभी इसमें समाहित हैं। एक
भगवान जो शैतान के बिना है, वह बहुत बड़ा भगवान नहीं है; वह बहुत ही गरीब भगवान होगा।
और एक शैतान जिसके अंदर कोई दिव्यता नहीं है, वह बस कुछ भी नहीं है। दिन समृद्ध है
क्योंकि आपने रात में गहराई से आराम किया है... अंधेरे ने आपको आराम करने दिया। काम
करने में खुशियाँ हैं, लेकिन अगर आपने कड़ी मेहनत की है, तभी रात सुंदर है। अन्यथा
आप पूरी रात करवटें बदलते रहते हैं और नींद नहीं आती।
जब मैं कहता हूँ कि
एक संपूर्ण व्यक्ति बनो तो मेरा यही मतलब है। कुछ भी बाहर नहीं रखा जाना चाहिए... कुछ
भी बाहर नहीं रखा जाना चाहिए। सब कुछ शामिल होना चाहिए, और सब कुछ के उस समावेश में,
आप ऊपर उठना शुरू कर देते हैं। अन्यथा हर इंसान अपंग है क्योंकि कुछ बाहर रखा गया है।
किसी ने अपने गुस्से को बाहर रखा है, किसी ने अपने सेक्स को बाहर रखा है, किसी ने किसी
और चीज़ को बाहर रखा है
कोई भी इंसान संपूर्ण
नहीं लगता, बल्कि घायल, कटा हुआ, खंडित होता है। पश्चिम में यही आपका पूरा काम होना
चाहिए। लोगों को संपूर्ण बनने में मदद करें। बस उन्हें बताएं कि जो कुछ भी आपके अंदर
है उसे आपके उच्च संश्लेषण में शामिल किया जाना चाहिए... उसे अपनी भूमिका निभानी है।
आपके अस्तित्व के उच्च ऑर्केस्ट्रा में, कुछ भी पीछे नहीं छूटना चाहिए। सभी सुरों को
सुर में, सामंजस्य में आना चाहिए। तब कुछ ऐसा पैदा होता है जो सभी के योग से अधिक होता
है - और वह है संपूर्ण। संपूर्ण, संपूर्ण से अधिक है। संपूर्ण और संपूर्ण का अर्थ एक
ही बात नहीं है।
संपूर्णता ही संपूर्णता
की ओर जाने का मार्ग है, लेकिन संपूर्णता, संपूर्णता से कहीं अधिक है। यदि आपके सभी
भागों को एक साथ जोड़ दिया जाए तो यह संपूर्ण हो जाएगा। यदि आपके सभी भाग एक सिम्फनी
में आ जाते हैं, तो यह संपूर्ण हो जाएगा।
एक कमरे में फर्नीचर
है। आप फर्नीचर को अव्यवस्थित तरीके से फेंक सकते हैं -- हर चीज को उलट-पुलट कर सकते
हैं। तब यह समग्र हो जाता है। ऐसे कमरे में रहना मुश्किल है; कुर्सियाँ उल्टी हैं और
सब कुछ अस्त-व्यस्त है। फिर आप सब कुछ व्यवस्थित करते हैं और वही कमरा रहने योग्य हो
जाता है। अब वहाँ एक सामंजस्य, एक नया मूल्य पैदा होता है, जो समग्र से अधिक है --
क्योंकि यह पहले भी समग्र था।
एक आदमी समग्र हो सकता
है और हो सकता है कि वह संपूर्ण न हो। वह आदमी पागल हो जाएगा। यह मेरा अवलोकन है -
कि दो प्रकार के लोग हैं। एक प्रकार के लोग वे हैं जो बहुत सुसंस्कृत और सभ्य हैं;
जो पागल नहीं हैं, लेकिन खंडित हैं; कुछ हिस्सों को नकार दिया गया है। वे महत्वपूर्ण
नहीं हैं, क्योंकि जब आपका एक पंख कट जाता है, एक पैर कट जाता है, एक हाथ कट जाता है,
एक आंख गायब हो जाती है तो आप कैसे महत्वपूर्ण हो सकते हैं? आप महत्वपूर्ण नहीं हो
सकते। ये लोग सबसे निचले स्तर पर, न्यूनतम स्तर पर जीते हैं; डरते हैं कि अगर वे थोड़ा
और जीते हैं, तो वे हिस्से जो बाहर रखे गए हैं उन्हें शामिल करना होगा।
तो यह सभ्य व्यक्ति
एक ऐसा जीवन जीता है जो बहुत सतही, गैर-महत्वपूर्ण है। यदि आप सभ्य व्यक्ति को बिना
सामंजस्य दिए सभी को शामिल करने के लिए कहते हैं, तो वह पागल हो जाएगा। पश्चिम में
यही हो रहा है। ईसाई धर्म ने लोगों को सबसे कम संभावना के साथ समायोजित किया है और
उन्हें खंडित किया है। अब लाइसेंस, स्वतंत्रता, सभी वर्जनाओं को छोड़ने, जीने की नई
विचारधारा के साथ। जीवन को उसकी समग्रता में, यहाँ और अभी। बहुत से लोग पागल हो रहे
हैं। वे समग्र हो जाते हैं लेकिन वे नहीं जानते कि संपूर्ण कैसे बनें, इसलिए ब्रह्मांड
के बजाय अराजकता पैदा होती है। यह बहुत लंबे समय तक नहीं चल सकता। जल्दी या बाद में
वे फिर से उसी जाल में फंस जाएंगे; वे चर्च जाएंगे। जब आप पागलपन से तंग आ जाते हैं,
तो आप खुद को समझदार बनाने के लिए फिर से चीजों को काटना शुरू कर देते हैं।
यह एक दुष्चक्र है जो
सदियों से चला आ रहा है; यह कोई नई बात नहीं है। चरण आते हैं: अनुशासन के चरण जहाँ
लोग खंडित हो जाते हैं, और स्वतंत्रता के चरण जब लोग पागल हो जाते हैं। यह चलता ही
रह सकता है; इसका कोई अंत नहीं है।
यदि आप संपूर्ण हो जाते
हैं तो आप इस चक्र से बाहर निकल जाते हैं। तब आप केवल संपूर्ण नहीं होते, बल्कि कुछ
नए होते हैं, संपूर्ण से कुछ अधिक, संपूर्ण से कुछ उच्चतर, संपूर्ण से श्रेष्ठ।
और मैं आपकी हर जगह
लगातार मदद करने जा रहा हूँ -- अब जगह से कोई फर्क नहीं पड़ेगा। बस ऐसे काम करते रहो
जैसे कि तुम यहीं काम कर रहे हो। मुझे बुलाते रहो और मैं वहाँ पहुँच जाऊँगा। बहुत कुछ
करना है...
[नेता कहते हैं: पिछले
साल जब मैं यूरोप में काम कर रहा था, तो मैंने बहुत से लोगों से आपका परिचय कराया था।
मैं देखता हूं कि लोग
मेरी ओर आकर्षित होते हैं और सोचते हैं कि वे आपसे नहीं, बल्कि मुझसे संबंधित हैं।]
जब भी लोग ऐसा सोचते
हैं, तो उन्हें बताइए कि आप मेरा ही हिस्सा हैं। विभाजन को छोड़ दें। जो आपकी तरफ़
मुड़ता है, वह मेरी तरफ़ मुड़ता है। मन से द्वैत को हटा दें और फिर काम आसान हो जाएगा।
मुझे आपके माध्यम से
काम करने की अनुमति दें। और आपके माध्यम से और भी बहुत से लोग आएंगे, मि एम ?
मैं कहीं नहीं जा रहा हूँ, मैं यहीं बैठा रहूँगा, इसलिए आप सभी को जाना होगा और काम
करना होगा और मुझे जहाँ तक हो सके फैलाना होगा।
[एक समूह सहायक ने कहा:
मुझे एहसास हुआ कि मुझे किसी भी ध्यान से ज़्यादा काम करना पसंद है।]
बहुत बढ़िया। अगर आपको
कोई काम पसंद है, तो यह सबसे सुंदर ध्यान है... इसके जैसा कुछ और नहीं है। वास्तव में
जब आपको अपना काम पसंद नहीं आता, तो ध्यान उसका विकल्प है। तब कुछ ऐसा खोजना होगा जिससे
आप प्यार कर सकें।
यदि आप अपने काम से
प्रेम करते हैं तो ध्यान की कोई आवश्यकता नहीं है।
[एक संन्यासी कहता है:
मैंने यहीं रहने का निर्णय कर लिया है, यद्यपि अमेरिका में एक व्यक्ति है, जिसे मैं
बहुत प्यार करता हूँ, और उसके साथ न होने पर मुझे बहुत दुःख होता है।]
यदि वह आ सके तो अच्छा
होगा, यदि वह नहीं आ सके तो चिंता मत करो।
मैं दुख को समझ सकता
हूँ, लेकिन हमेशा याद रखें कि प्रेम तभी संभव है जब आप बहुत ज़्यादा खुले हों। अन्यथा
कोई व्यक्ति केवल प्रेम के बारे में सोच सकता है, लेकिन यह कभी संभव नहीं हो पाता।
प्रेम होने के लिए एक निश्चित तत्परता, एक परिपक्वता की आवश्यकता होती है। कोई व्यक्ति
प्रेम में हो सकता है और तैयार नहीं हो सकता। आप इधर-उधर झाड़-झंखाड़ मारते रहते हैं,
लेकिन आप कभी लक्ष्य तक नहीं पहुँच पाते। तब प्रेम सुख की बजाय अधिक दुख लाता है।
आम तौर पर यह माना जाता
है कि हर कोई प्यार के लिए तैयार पैदा होता है। यह बिलकुल बकवास है। अगर कोई मरने के
समय तक तैयार हो भी जाए, तो भी उसे खुश होना चाहिए कि यह जल्दी हो गया। लोग बस बिना
यह जाने जीते हैं कि प्यार क्या है और फिर मर जाते हैं।
मैंने एक ऐसे व्यक्ति
के बारे में सुना है जो अपने डॉक्टर के पास गया। वह बहुत बूढ़ा था, और जब डॉक्टर ने
उसकी जांच की तो उसने कहा, 'तुम्हारा शरीर बहुत बूढ़ा हो रहा है, और तुम लगभग अस्सी
के हो। मुझे लगता है कि तुम्हें अपने प्रेम जीवन को आधा कर देना चाहिए।'
बूढ़े आदमी ने कहा,
'ठीक है; लेकिन कौन सा आधा? इसके बारे में सोचना या इसके बारे में बात करना?' (हँसी)
लेकिन यह प्रेम जीवन
का पूरा मामला है! लोग इसके बारे में सोचते हैं और बात करते हैं। इसलिए अगर आप दुखी
भी होते हैं तो चिंता की कोई बात नहीं है।
यहाँ रहो, और अधिक ध्यान
करो... मुझे और अधिक महसूस करो। मुझे तुम्हारी और अधिक मदद करने दो। और हिम्मत करो!
तुम कुछ चीजों को छुपा रहे हो और उनसे बचने की कोशिश कर रहे हो। यह तुम्हारे अपने जोखिम
पर है। टालो मत -- यह बहुत महंगा है। बस डूब जाओ, और जीवन में जो खतरा है उसे स्वीकार
करो -- और फिर तुम जीने में सक्षम हो जाओगे। प्रेमी किसी भी दिन मिल सकते हैं। मूल
बात है प्रेम पाना और यह तुममें एक ऐसा गुण है जिसका दूसरे से कोई लेना-देना नहीं है।
अगर किसी को अपने दिल
में प्यार नहीं मिला है तो उसे वाकई दुखी होना चाहिए। प्रेमी हमेशा उपलब्ध रहते हैं;
अगर एक नहीं है, तो दूसरा है। यह कोई बड़ी समस्या नहीं है। पहले गुणवत्ता पैदा करो
और फिर वह आ जाएगी।
यह तभी आएगा जब आप बहुत
ध्यानपूर्ण हो जाएंगे।
[ओम के एक सहायक नेता
कहते हैं: कभी-कभी समूह में कुछ निश्चित प्रतिक्रियाएँ होती हैं जो आपको प्रतिभागियों
को देनी होती हैं जो सिर से होती हैं। अगर मैं किसी को बता रहा हूँ, तो मैं उनकी आँखों
में नहीं देख सकता... यह वास्तविक नहीं है मुझे नहीं पता कि यह गायब हो जाएगा या नहीं।]
यह गायब हो जाएगा। एक
बात याद रखनी होगी: एक विचार भी वास्तविक हो सकता है। सभी विचार जरूरी नहीं कि अवास्तविक
हों - लेकिन इसी तरह मानव मन अनावश्यक समस्याएं पैदा करता रहता है।
अब पश्चिम में विकास
समूहों में, मानवतावादी मनोविज्ञान में नए रुझानों में, इस बात पर जोर दिया जाता है
कि भावना सत्य है और विचार सत्य नहीं है। सौ साल पहले मामला बिलकुल उल्टा था। विचार
सत्य था और भावना सत्य नहीं थी। अब आपने बस चीजों को उल्टा कर दिया है।
पहला दृष्टिकोण गलत
था; दूसरा भी गलत है, क्योंकि विचार को भी शामिल करना होगा। अन्यथा आप फिर से एक आंशिक
मानव का निर्माण करेंगे, संपूर्ण नहीं, क्योंकि आप विचार को कहां रखेंगे? विचार अपने
आप में नकली नहीं है। तो यह कैसे तय किया जाए कि विचार नकली है या नहीं?
अगर विचार भावना के
साथ सहयोग कर रहा है तो यह झूठ नहीं है। अगर विचार भावना पर हावी होने की कोशिश कर
रहा है तो यह झूठ है। सभी तरह का वर्चस्व गलत है। अगर चीजें सहयोग कर रही हैं और कोई
भी किसी पर हावी होने की कोशिश नहीं कर रहा है तो सब कुछ सच है।
इसलिए याद रखें, लय
सत्य है। लयहीन होना असत्य है। इसलिए अगर विचार लय में है तो कोई समस्या नहीं है। इसे
बनावटी मत समझिए, क्योंकि विचार भी आपके हैं, जैसे आपकी भावनाएँ। सिर भी आपका है। समस्या
सिर नहीं है। समस्या यह है कि आपका सिर आपका पूरा अस्तित्व बन गया है और पूरा शरीर
बाहर हो गया है।
दूसरे छोर पर मत जाओ;
सिर को बाहर मत करो। समग्रता को स्वीकार करो: तुम्हारा सिर, तुम्हारे हाथ, तुम्हारा
शरीर, तुम्हारी भावनाएँ, तुम्हारी सोच - सब कुछ शामिल होना चाहिए।
मनुष्य एक समृद्ध संभावना
है, और हर चीज को एक लय में ढलने में मदद करनी होती है। जरा सोचिए, अगर आपके पैर पश्चिम
की ओर जाना चाहते हैं और आपके हाथ नहीं, तो आप द्वंद्व में हैं। आप मुश्किल में हैं...आपका
अस्तित्व विरोधाभासी है। एक हाथ कुछ करना चाहता है और दूसरा हाथ नहीं करना चाहता। एक
हाथ से आप देते हैं, दूसरे हाथ से आप छीन लेते हैं। तब आप विभाजित हो जाते हैं। लेकिन
अगर आपके दोनों हाथ देने के लिए तैयार हैं, आपके पैर और आंखें और आपका पूरा शरीर एक
दिशा में जाने के लिए तैयार हैं, तो आप एक पूर्ण सामंजस्य में हैं, एक सुंदर-सुंदर
घटना।
यहाँ, कोई सिर-भ्रमण
मत करो। सब कुछ मुझ पर छोड़ दो। जब भी तुम्हें लगे कि तुम तनावग्रस्त हो गए हो या कुछ
और, बस आराम करो, मुझे याद करो, और सब मुझ पर छोड़ दो। मैं तुम्हारी मदद करने के लिए
वहाँ मौजूद रहूँगा।
[एक संन्यासी कहता है:
मैं प्रेम चाहने और मांगने से डरता हूं... और मैं पुरुषों से भी डरता हूं।]
आप अभी-अभी जागरूक हुए
हैं? लेकिन एक बार जब आप जागरूक हो जाते हैं, तो इसे छोड़ा जा सकता है। डर जारी रह
सकता है अगर यह अचेतन है, लेकिन एक बार जब आप जागरूक हो जाते हैं कि डर है, तो चुनाव
प्यार और डर के बीच होता है।
प्रेम के बजाय भय को
कौन चुनेगा? यह असंभव है। कोई भी इसे नहीं चुन सकता। इसलिए बस सतर्क रहें और इसकी बेतुकी
बातों को देखें। भय आपको कोई खुशी नहीं दे सकता। प्रेम आपको अपार खुशी दे सकता है...
खुश रहने की अनंत संभावनाएँ। इसलिए भय को चुनने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन यह अचेतन
में था; यह हर किसी के अचेतन में है।
यह अच्छी बात है कि
यह सामने आ गया है और आप सतर्क हैं। इसे देखें - इसके खिलाफ कुछ करने की जरूरत नहीं
है। अगर आप कुछ करते हैं, तो यह फिर से अचेतन में चला जाएगा। बस देखें और प्रतीक्षा
करें, और कुछ दिनों के भीतर आप महसूस करेंगे कि यह आपकी ओर से किसी भी तरह की कार्रवाई
के बिना ही कमजोर और कमजोर होता जा रहा है।
इसे सतह पर ही रहने
दें और वाष्पित हो जाने दें, और तीन सप्ताह तक इसके साथ रहें। प्रेम के लिए कोई जल्दी
नहीं है - सबसे पहले हमें भय को वाष्पित करना होगा। जब मैं वाष्पित होने की बात करता
हूँ, तो मेरा मतलब है कि इसे अपनी ऊर्जा से वाष्पित होने दें... आप बस एक दर्शक बने
रहें।
[एक समूह सदस्य कहता
है: यह भयानक था... मैंने सारी उम्मीदें छोड़ दीं और अंदर चला गया। और मैंने कभी ऐसा
प्यार और ऐसी ऊंचाइयों का अनुभव नहीं किया...]
समूह ने आपको दोनों
संभावनाओं से अवगत करा दिया है - उच्चतम और निम्नतम।
यही एक समूह की सफलता
है - कि यह आपको इस बात से अवगत कराता है कि आप कितनी गहराई तक गिर सकते हैं और कितनी
ऊँचाई तक पहुँच सकते हैं। यह दोनों छोरों की ओर इशारा करता है। अगर यह सुंदर होने जा
रहा है, तो यह भयानक होने जा रहा है। यह अच्छा है कि आप जागरूक हो गए हैं।
आशा का त्याग करना दुनिया
की सबसे बड़ी बात है। अगर आप आशा का त्याग कर सकते हैं, तो सारा दुख उसी क्षण समाप्त
हो जाता है, क्योंकि आप ही वह आशा है जो सारे दुख लाती है। यह आशा ही है जो दुख, इच्छा
लाती है। यह आशा ही है जो वर्तमान को नष्ट कर देती है। यह आशा ही है जो आपके जीवन को
टालती रहती है... हमेशा कल, कल, कल, और जीवन यहीं और अभी है।
अगर कोई उम्मीद छोड़
सकता है, तो वह निराश नहीं होता, क्योंकि निराशा आशा का ही हिस्सा है। आप उम्मीद करते
हैं और यह पूरी नहीं होती - आप निराश महसूस करते हैं। लेकिन अगर उम्मीद छोड़ दी जाती
है, तो आप बस उम्मीद और निराशा दोनों से परे चले जाते हैं। अचानक आप यहाँ होते हैं
क्योंकि कोई भविष्य नहीं है, क्योंकि कोई उम्मीद नहीं है। आप निराशा में नहीं हैं।
आप बस पहली बार अतीत और भविष्य से मुक्त होते हैं। यह क्षण तब एकमात्र वास्तविकता है।
आप इसे जीते हैं... आप इसे बिना किसी सोच के जीते हैं। आप इसे एक प्रामाणिक जानवर की
तरह जीते हैं... जैसा कि एक इंसान को होना चाहिए।
फिर कोई डर नहीं रहता
क्योंकि खोने को कुछ नहीं रहता। उम्मीद छोड़ दी जाती है, और कोई लालच नहीं रहता क्योंकि
पाने को कुछ नहीं रहता। उम्मीद छोड़ दी जाती है। तुम हो, और यह क्षण। इसलिए कोई नाचता
है, कोई खाता है, कोई प्यार करता है, कोई जीता है... और कोई बिना किसी उम्मीद के जीता
है। जीवन बहुत सुंदर हो जाता है। पेड़ों, जानवरों, पक्षियों, नदियों, चट्टानों को देखो।
वे आशा से अछूते हैं। आशा अभी तक प्रवेश नहीं कर पाई है इसलिए वे सुंदर हैं। मनुष्य
का मन आशा से प्रदूषित है
इसे समझना मुश्किल है
क्योंकि हम उम्मीद से जीते हैं। हम उम्मीद से चिपके रहते हैं... यही हमारा एकमात्र
सुख है। यह किसी काम का नहीं है, बस कल्पना, कोशिश, कल्पना का सुख है -- कि कल सब कुछ
अच्छा होने वाला है, और यह और वह... और ऐसा कभी नहीं होता। लेकिन फिर आप सोचते ही रहते
हैं और सोचते ही रहते हैं। यह विचारों, विचारों, दिमाग में एक दुनिया जीना है... जो
वास्तव में वास्तविकता से जुड़ी नहीं है। उम्मीद छोड़ दें -- इससे ज़्यादा खूबसूरत
कुछ नहीं है।
यह आपके लिए वाकई बहुत
अच्छा रहा है। इसलिए आप इतना भयभीत महसूस कर रहे हैं। यह भयानक है। ईसाई धर्मशास्त्र
में वे ईश्वर को न केवल प्रकाशमान, न केवल रहस्यमय कहते हैं, बल्कि उनके पास एक शब्द
'ट्रेमेंडम' भी है - मिस्टीरियम प्लस ट्रेमेंडम। ईश्वर भयानक है। यदि आप ईश्वर का सामना
करते हैं तो आप राख में बदल जाएँगे... वह आग है। लेकिन जीवन भी ऐसा ही है। इसलिए हम
अपनी आँखें मूंदकर जीते हैं... हम जीवन का सामना नहीं करते।
आपको नेत्र ध्यान से
बहुत अच्छा महसूस हुआ क्योंकि इसके माध्यम से वास्तविकता से एक निश्चित मुठभेड़ हुई।
उस ध्यान को जारी रखें।
... और फिर कभी आशा
मत करो... इसे छोड़ दो! चाहे यह कितना भी कठिन क्यों न हो, इसे छोड़ दो और तुम अस्तित्व
के एक बिल्कुल नए स्तर पर पहुँच जाओगे। आशा नरक है।
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