हिंदी अनुवाद
अध्याय - 20
दिनांक 04 फरवरी 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
जिन लोगों ने ओम् मैराथन किया था, उन्होंने आज रात दर्शन किए। नेताओं में से एक, वीरेश ने कहा कि उन्होंने ओशो की सलाह का पालन किया: "वीरेश को वहां न रहने दें"; और जब वह अपनी आँखें बंद करने, आराम करने और ओशो के बारे में सोचने पर अड़ गया। वीरेश ने समूह में तीन घटनाओं का जिक्र किया जब ऐसा हुआ था।]
मि. एम, यह वास्तव में शानदार रहा है। अच्छा
ये तीनों बिंदु वास्तव में सार्थक रहे हैं, और ये और अधिक बढ़ेंगे... ये और अधिक बार आते रहेंगे। अंततः एक समय आता है जब वे क्षण नहीं रह जाते - वे आपकी अवस्था बन जाते हैं। ये तो झलकियाँ हैं... इनका पोषण करो, इनका स्मरण करो।
अगली बार और अधिक उपलब्ध हो जाएंगे। यह वही है जो एक दिन बस आपकी सहज चेतना बन जाएगी। वीरेश वहां नहीं है, और जबरदस्त चीजें घटित होती हैं। कर्ता जैसा कोई नहीं है, यहां तक कि द्रष्टा भी नहीं है। कोई विभाजन मौजूद नहीं है; चीजें बस अपने आप चलती हैं। ऐसा नहीं है कि आप किनारे खड़े हैं - आप चलते हैं। वास्तव में आप पहली बार चलते हैं, लेकिन आप एकरूपता में चलते हैं। आप समूह के साथ चलते हैं; अलग नहीं, उनका नेतृत्व नहीं करते, बल्कि उनके साथ इतना अधिक कि वे नेता के बारे में सब कुछ भूल जाते हैं और नेता अपने बारे में सब कुछ भूल जाता है।
तब नेता हर भागीदार के लिए अंतरतम चीज बन जाता है, और समूह अपने आप चलता रहता है। आपको कभी ऐसा नहीं लगता कि यह आपके बिना चल रहा है। यह आपके साथ चल रहा है लेकिन अब आप प्रतिभागियों से अलग नहीं हैं। आप उनका हिस्सा बन गए हैं, आप उनमें प्रवेश कर गए हैं। अब समूह एक सामूहिकता नहीं रह गया है, यह वास्तव में अब एक समूह नहीं रह गया है। एक सामूहिक आत्मा का उदय हुआ है... व्यक्ति अब वहां नहीं हैं। उन्होंने अपनी सीमाएं गिरा दी हैं, विलीन हो गए हैं। परिभाषाएं अब नहीं हैं - सब कुछ धुंधला, मैला है, सीमाएं उलझी हुई हैं... कोई नहीं जानता कि कौन-कौन है। और वह सबसे सुंदर क्षण होता है जब समूह की बात आती है, जब एक आत्मा का उदय होता है। तब कुछ सब पर अधिकार कर लेता है... कुछ ऐसा जो परे है और फिर भी भीतर है। वे परमानंद के क्षण हैं।
जो आपके साथ हुआ है, वह जल्द ही पूरे समूह के साथ होगा और हर कोई एक ही पल में इसके बारे में जागरूक हो जाएगा। इसे ही कब्जे की घटना के रूप में जाना जाता है। आधुनिक मन उस भाषा को पूरी तरह से भूल गया है। केवल आदिम लोग ही इसके बारे में जानते थे - ईश्वर द्वारा कब्ज़ा कैसे किया जाए। इसका सीधा सा मतलब है कि अहंकार से कैसे मुक्त हुआ जाए।
एक बार जब आप वहाँ नहीं होते, तो आपसे परे कुछ चीज़ कब्ज़ा कर लेती है, और चीज़ें चलती हैं - कोई उन्हें नहीं चला रहा है; वे अपने आप चलती हैं। ऊर्जा ही नदी की तरह बहती है.... यह अपना रास्ता खुद ढूँढ लेती है और हर कोई बस इसके साथ चलता है। नदी को धकेलने की कोई ज़रूरत नहीं है - आप इससे अलग नहीं हैं।
अनुभव अच्छा रहा। ये तीन क्षण धन्य हो गये। उन्हें याद रखें, उनके प्रति सचेत रहें, और अधिक से अधिक आते रहेंगे। जब वे अगली बार आएं, तो डरो मत। इस बार तो तुम डर गये। यदि कोई डर जाता है तो वह क्षण दीर्घकालीन स्थिति नहीं बन पाता। यह आता है और चला जाता है क्योंकि आप इसे स्वीकार नहीं कर रहे हैं, आपने इसका स्वागत नहीं किया है। मेहमान ने दरवाज़ा खटखटाया, लेकिन मेज़बान तैयार नहीं था।
इसका स्वागत करें और अगली बार जब यह आए तो नाचना शुरू कर दें, ताकि सभी को पता चले कि क्या हो रहा है। (वीरेश खुद से हंसते हुए) आप देखेंगे कि वह क्षण और गहरा और गहरा और गहरा होता जा रहा है। यह लगभग अनंत काल तक बन सकता है। एक क्षण अनंत काल बन सकता है, क्योंकि यह लंबाई का नहीं बल्कि गहराई का सवाल है।
इसे समझना होगा: समय लंबाई है, ध्यान गहराई है -- एक ही ऊर्जा की। समय लंबाई है: एक पल के बाद दूसरा पल; एक पंक्ति, एक रेखा, एक रेखीय प्रक्रिया -- लेकिन एक ही तल पर क्षैतिज रूप से गति करता है। टिक... टिक... क्षण बीतते हैं... लेकिन तल वही रहता है।
आपने जो अनुभव किया है, वह गहराई के क्षण हैं। अचानक आप नीचे फिसल जाते हैं, या अगर आप मुझे अनुमति दें, तो आप ऊपर फिसल जाते हैं। दोनों एक ही हैं, लेकिन आप अब क्षैतिज नहीं हैं - आप ऊर्ध्वाधर हो जाते हैं। अचानक एक मोड़, और आप रैखिक प्रक्रिया से बाहर निकल जाते हैं। व्यक्ति डर जाता है क्योंकि मन केवल क्षैतिज तल पर ही मौजूद होता है। मन डर जाता है। आप कहाँ जा रहे हैं?
यह मृत्यु जैसा लगता है। यह पागलपन जैसा लगता है। मन के लिए केवल दो व्याख्याएं संभव हैं: या तो तुम पागल हो रहे हो, या तुम मर रहे हो। दोनों ही डराने वाले हैं, और एक तरह से, दोनों ही सत्य हैं। तुम मन के लिए मर रहे हो, इसलिए व्याख्या सही है - और तुम अहंकार के लिए मर रहे हो। और एक निश्चित तरीके से तुम पागल हो रहे हो, क्योंकि तुम मन से परे जा रहे हो, जो सभी विवेक पर एकाधिकार करता है; जो सोचता है कि केवल वही विवेकशील है जो मन के भीतर है, और जो उसके परे है वह विक्षिप्त है। आप सीमा पार कर रहे हैं, आप खतरे की रेखा पार कर रहे हैं, और मन कहता है, 'खबरदार, रुको! वापस आओ!' क्योंकि कोई नहीं जानता - एक बार तुमने रेखा पार कर ली तो तुम वापस नहीं आ सकते। इसीलिए मन भयभीत हो जाता है।
लेकिन जब आप नीचे या ऊपर फिसलते हैं, ऊँचाई में या गहराई में फिसलते हैं, तो ये पल एक जैसे ही होते हैं। जब आप क्षैतिज रेखा से आगे खिसकते हैं तो अनंत काल होता है, समय गायब हो जाता है। एक पल अनंत काल के बराबर हो सकता है, जैसे कि समय रुक जाता है। अस्तित्व की पूरी गति रुक जाती है क्योंकि प्रेरणा रुक जाती है।
ईसाई धर्म के प्रतीक क्रॉस का यही अर्थ है। क्रॉस में दो रेखाएँ होती हैं -- एक क्षैतिज, एक ऊर्ध्वाधर। जब जीसस को सूली पर चढ़ाया गया तो यह बहुत प्रतीकात्मक था। उनके हाथ क्षैतिज रेखा पर थे, और उनका पूरा अस्तित्व ऊर्ध्वाधर रेखा पर था। हाथ करने, क्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए केवल करना ही क्षैतिज रेखा पर है। जब आप अकर्ता बन जाते हैं, तो आप फिसल जाते हैं। जब आप बस एक अस्तित्व होते हैं, जब आप बस होते हैं, तब आप ऊर्ध्वाधर रेखा पर फिसल जाते हैं -- यही क्रॉस की ऊर्ध्वाधर रेखा है।
लेकिन निश्चित रूप से आप भी उतने ही भयभीत होंगे जितने कि ईसा मसीह थे जब उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था। वह रोने लगे: 'हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर, तुमने मुझे क्यों त्याग दिया? क्या तुम अब मेरे साथ नहीं हो? क्या तुमने मुझे इस दुख में अकेला छोड़ दिया है?' यहाँ तक कि ईसा मसीह भी भयभीत हो गए। हर कोई डरने वाला है; यह स्वाभाविक है। लेकिन धीरे-धीरे स्वाभाविकता से परे चले जाओ - तब वास्तविक प्रकृति अपने द्वार खोलती है। यह अच्छा रहा है।
और यही मेरा मतलब है जब मैं कहता हूँ वीरेश, तुम गायब हो जाओ -- मुझे तुम्हारे माध्यम से काम करने दो। मैं तुम्हारे भीतर खड़ी रेखा हूँ। मैं यहाँ सभी संन्यासियों की खड़ी रेखा बनना चाहता हूँ। एक बार तुम मुझे अनुमति दोगे, तो संभावना बहुत बड़ी है।
बहुत बढ़िया, वीरेश; यह वाकई बहुत अच्छा रहा। मैं बहुत खुश हूँ।
[ समूह के एक सदस्य ने कहा कि उसे समूह में आनंद आया लेकिन उसने उस चीज़ पर काम करने का मौका खो दिया जो उसे लगता था कि उसके अंदर है और जिस पर इस समूह के समूह नेताओं और अन्य लोगों ने टिप्पणी की थी, और वह निर्दयता थी। ओशो ने कहा कि उसे फिर से ओम दोहराना चाहिए और काम करने के लिए आने वाले किसी भी अवसर का उपयोग करना चाहिए.... ]
इस बार ज़्यादा सावधान रहें, और अगर कुछ ऐसा होता है जिससे आप डर जाते हैं, तो यही सही समय है कि आप आगे बढ़ें। डर के विपरीत चलें। जब भी आपको लगे कि कोई चीज़ आपको डरा रही है, तो तुरंत आगे बढ़ें, इससे मदद मिलेगी।
कई बार तुम चूक जाते हो क्योंकि जब पहली बार कोई अंतर्दृष्टि आती है तो तुम उसे पहचान नहीं पाते। तुम उसे कैसे पहचान सकते हो? -- तुमने उसे कभी जाना ही नहीं। इसलिए पहली बार उसे चूकना स्वाभाविक है, बिल्कुल स्वाभाविक। जब तक तुम उसे समझते हो, वह जा चुकी होती है, वह क्षण चूक जाता है, लेकिन अगली बार तुम अधिक सजग हो सकते हो।
तो यह नियम होना चाहिए: जो कुछ भी तुम्हें डराता है, उसमें घुस जाओ। बस सभी सुरक्षा उपायों, प्रतिभूतियों को एक तरफ रख दें; बस जुआ खेलो। पूरा जीवन जुआरी का है, और पूरा दिमाग एक व्यवसायी बन गया है: गणना करना, लाभ और हानि के बारे में सोचना, कभी जोखिम नहीं लेना - और जोखिम की आवश्यकता है। जीवन उन्हें मिलता है जो जोखिम उठाते हैं, जो खतरनाक तरीके से जीते हैं, लगभग मृत्यु के कगार पर।
एक सैनिक, एक योद्धा होने का अतीत में यही आकर्षण था। आकर्षण युद्ध का नहीं, ख़तरे का था - बस मौत के साथ-साथ चलने का। यह आपको एक क्रिस्टलीकरण प्रदान करता है, और एक समय ऐसा आता है जब आपके अंदर कोई डर नहीं रह जाता है।
बस एक ऐसे बिंदु की कल्पना करें जहां आपके अंदर कोई डर न हो। वह स्वतंत्रता है, जिसे हिंदू मोक्ष कहते हैं - पूर्ण स्वतंत्रता। भय ही बंधन है। भय के अतिरिक्त कोई बंधन नहीं है... भय ही कारावास है। कोई भी आपको कैद नहीं कर रहा है... यह आपका अपना डर है, और आप खुद को दीवारों के पीछे छिपाते रहते हैं। आप अपंग हो गए हैं और खुलकर सामने नहीं आ सकते। तुम्हारी आँखें अंधी हो गई हैं क्योंकि तुम बहुत अधिक अँधेरे में रहे हो, इसलिए जब भी तुम प्रकाश के सामने आते हो तो वह बहुत चकाचौंध होती है।
जब भी तुम भय के निकट आते हो, तुम द्वार के निकट होते हो। डर प्रतीकात्मक है। यह कहता है कि अब सावधान रहो, यहां प्रवेश मत करो; मौत यहाँ है। लेकिन मृत्यु द्वार है - आत्मज्ञान का, उस सब का जो सुंदर और सत्य है। मरना सीखो। अधिक से अधिक प्रचुर जीवन प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका है। अपना क्रूस अपने कंधों पर उठाओ। और हर किसी को अपना क्रूस अपने साथ रखना होगा - इससे बचें नहीं। जितना अधिक आप इससे बचते हैं, जब तक आप इसमें प्रवेश नहीं करते, तब तक कोई जीवन नहीं है।
जीवन जोखिम में, खतरे में ही उत्पन्न होता है। जब आपके चारों ओर खतरा होता है, तो आपके अंदर कुछ स्पष्ट हो जाता है, क्योंकि वह खतरा आपको बदल देता है। खतरा एक ऐसी स्थिति पैदा करता है जिसमें आपको एक बनना पड़ता है। आप सोचते नहीं रह सकते; तुम विचारशून्य हो जाते हो।
क्या आपने देखा है कि जब अचानक सड़क पर आपका सामना सांप से हो जाए तो सोचना बंद हो जाता है? तत्काल कोई विचार नहीं है - दिमाग खाली है क्योंकि स्थिति इतनी खतरनाक है कि आप सोचने का जोखिम नहीं उठा सकते। सोचने में समय लगेगा, और सांप वहीं है और आपका इंतजार नहीं कर सकता... वह हमला कर सकता है।
इसलिए आपको बिना सोचे-समझे कुछ करना होगा। तुम्हें अ-मन से बाहर निकलना होगा। तुम कूदो--ऐसा नहीं है कि तुम कूदने का निर्णय लेते हो; आप मन की ओर से बिना कोई निर्णय लिए कूद पड़ते हैं। छलांग लगाने के बाद मन वापस आ जाता है और आप कई चीजों के बारे में सोचने लगते हैं। आप भूल सकते हैं कि छलांग ध्यान से लगी थी, कि यह सहज थी।
जब भी खतरा होता है तो सोचना बंद हो जाता है। सोचना एक विलासिता है। जब लोग बहुत अधिक सुरक्षित हो जाते हैं, तो वे बहुत अधिक सोचते हैं - बिना किसी मूल्य का शोर, किसी भी चीज़ के बारे में बहुत अधिक शोर। यह आंतरिक बातचीत हर इंद्रिय पर बाधा बन जाती है - यह एक मृत बोझ की तरह हो जाती है। यह तुम्हें देखने नहीं देता, यह तुम्हें सुनने नहीं देता, यह तुम्हें जीने नहीं देता, यह तुम्हें प्रेम करने नहीं देता। डर इंसान को मौत आने से पहले ही मार देता है। मौत आने से पहले एक आदमी हजार एक बार मरता है। वास्तविक मृत्यु सुंदर होती है, लेकिन जिस मृत्यु से डर लगता है वह सबसे कुरूप होती है।
तो अगली बार इसे कुंजी बनाएं: जब भी डर पैदा हो तो इसका मतलब है कि आप कहीं न कहीं उस अवरोध के करीब हैं जिसे तोड़ना है; बस वहीं कहीं दरवाजे के पास। जोर से खटखटाओ और वहां प्रवेश करो। मूर्ख बनो और प्रवेश करो। चतुर बनने की कोशिश मत करो - मूर्ख बनो और बहुत कुछ संभव है।
[ एक संन्यासी कहता है: मेरी सभी भावनाओं के पीछे मैंने एक गहरी 'नहीं' का अनुभव किया है। खास तौर पर प्यार के लिए नहीं... मैं प्यार को दर्द और उदासी के रूप में अनुभव करता हूँ।]
मैं समझ गया। इसका आपके पिछले जीवन से कुछ लेना-देना है। मैं देख रहा हूँ...
अपने पिछले जीवन में तुमने प्रेम के कारण बहुत कुछ सहा है, और वह 'नहीं' अचेतन में गहराई से समा गई है। लेकिन इसे तोड़ना होगा, अन्यथा तुम्हारा पिछला जीवन तुम्हें नियंत्रित करता रहेगा। किसी भी अनुभव को इतना शक्तिशाली नहीं होने देना चाहिए। तुमने बहुत कुछ सहा है, यह मैं जानता हूँ। तुमने बहुत कुछ सहा है, और जब कोई बहुत कुछ सहता है तो 'नहीं' समा जाती है। हम अपने अनुभवों को एक जीवन से दूसरे जीवन में ले जाते हैं -- विशेष रूप से गहरे जड़ वाले। जब तुम मर जाते हो तो सतही अनुभव खो जाते हैं, लेकिन गहरे जड़ वाले, आवश्यक अनुभव -- और प्रेम सबसे आवश्यक अनुभवों में से एक है -- हम साथ लेकर चलते हैं।
इसे तोडना ही होगा। लेकिन यह अच्छा है कि आप जागरूक हो गये हैं। तुम्हें एक चट्टान मिली है। चिंता मत करो, बस उस पर हथौड़ा चलाते रहो। हाँ के लिए बाध्य न करें क्योंकि वह झूठ होगा, अप्रामाणिक होगा। 'नहीं' की चट्टान पर हथौड़ा मारते रहो, और एक दिन चट्टान रास्ता दे देगी, और जब ऐसा होगा तब 'हाँ', वास्तविक प्रामाणिक 'हाँ' उभरेगी। इसलिए मैं हाँ का दिखावा करने या जब यह नहीं आ रहा हो तो हाँ कहने के लिए नहीं कह रहा हूँ। यदि यह नहीं आ रहा है तो चिंता की कोई बात नहीं है। चट्टान पर हथौड़ा मारते जाओ।
'नहीं' को स्वीकार न करें, क्योंकि कोई 'नहीं' में नहीं जी सकता। आप खाना नहीं खा सकते, पानी नहीं पी सकते। तुम बिना प्रेम के नहीं रह सकते, और तुम बिना ईश्वर के नहीं रह सकते। कोई भी शून्य में नहीं रह सकता... आप केवल कष्ट सह सकते हैं और अधिक से अधिक दुख पैदा कर सकते हैं। नहीं नरक है। केवल हाँ ही स्वर्ग को करीब लाती है... और जब आपके समग्र अस्तित्व से एक वास्तविक हाँ उभरती है, तो कुछ भी पीछे नहीं रह जाता है। उस हाँ में आप एक हो जाते हैं, और आपकी पूरी ऊर्जा ऊपर की ओर बढ़ती है और कहती है हाँ, हाँ, हाँ!
ईसाई या मुसलमान शब्द 'आमीन' का यही अर्थ है। प्रत्येक प्रार्थना को आमीन कहकर समाप्त करना चाहिए - इसका अर्थ है हाँ, हाँ, हाँ। लेकिन यह आपके दिल से आना चाहिए। यह सिर्फ़ मन की बात नहीं होनी चाहिए, यह सिर्फ़ विचारों में नहीं होनी चाहिए। इसलिए मैं आपको इसे कहने के लिए नहीं कह रहा हूँ; मैं कह रहा हूँ कि इसे आने के लिए रास्ता बनाओ।
'नहीं' फव्वारे पर पड़ी चट्टान की तरह है... झरना उससे कुचला जा रहा है, और वह झरना तुम हो। 'नहीं' के बिना तुम अपंग और लकवाग्रस्त रह जाते हो।
आप अन्य कौन सा समूह बनाने जा रहे हैं?
[ संन्यासी कहते हैं: ज्ञानोदय गहन।]
यह बिल्कुल सही है; वह अब सबसे अधिक मददगार होगा। वह चट्टान को कुछ कर सकता है। और यह कितना भी बड़ा और मजबूत प्रतीत होता है, यह नपुंसक है, इसमें कोई शक्ति नहीं है - क्योंकि किसी के पास कोई शक्ति नहीं हो सकती। अगर ऐसा लगता है कि इसमें ताकत है भी तो वह उधार की है। क्योंकि नहीं का मतलब गैर-अस्तित्व, कुछ भी नहीं है। यह हाँ का अभाव है। यह बिल्कुल अंधेरे की तरह है - शक्तिहीन। वस्तुतः इसका अपना कोई अस्तित्व नहीं है।
इसलिए इस शिविर में कड़ी मेहनत करें। लगभग पागल हो जाओ। विवेक अब बहुत मददगार नहीं होगा क्योंकि आपकी पूरी विवेकशीलता उसी 'नहीं' की चट्टान पर आधारित है। तुम्हें बिलकुल पागल हो जाना पड़ेगा। एक बार जब वह चट्टान टूट गई, सफलता हासिल हो गई, तो आप बिल्कुल नए आयाम में चले जाएंगे। पहली बार तुम जीवंत और प्रवाहित होओगे। वह चट्टान तुम्हारी कब्र है।
इसलिए जितना संभव हो सके प्रयास करें.... लेकिन यह अच्छा है कि आप जागरूक हो गए हैं। किसी गहरी जड़ वाली चट्टान के सामने आना एक दुर्लभ अंतर्दृष्टि है - क्योंकि सबसे पहले चट्टान खुद को छिपाने की कोशिश करती है। यह आपके चारों ओर गलत माहौल बनाता है। यदि यह 'नहीं' की चट्टान है, तो यह अपने चारों ओर एक झूठी हाँ पैदा कर लेगी ताकि हर कोई इससे धोखा खा जाए। लेकिन तुम ठीक उसी मोड़ पर आ गए, जहां मैं तुम्हारे आने का इंतजार कर रहा था।
मैं यह आपसे कह सकता था, लेकिन फिर यह व्यर्थ है। मुझे आपको इन समूहों और ध्यानों में भेजना होगा - मैं आपको बिना भेजे भी कह सकता हूं, लेकिन इससे कोई मदद नहीं मिलेगी। जब तक यह आपका अनुभव न हो, मेरी बात हवा में ही रहेगी--उसकी कोई जड़ें नहीं होंगी। अच्छा, यह अच्छा रहा।
[ समूह की एक सदस्य ने कहा कि उसे एहसास हुआ कि वह एक पागल थी क्योंकि:... मुझे वह सारा प्यार दिया जा रहा था जो मैं चाहती थी, और मैं वह सब दे रही थी जो मैं दे सकती थी, लेकिन साथ ही मैं जोर-जोर से चिल्ला रही थी कि मेरे पास बिल्कुल वही है जो मैं चाहती थी। मैं उस क्षण चाहता था और मैंने दुखी होना चुना।
... आज शाम को पिछली सीढ़ियों पर बैठा हूँ। मैं तुम्हें देख रहा था... और अचानक मुझे कुछ ऐसा ख्याल आया जैसे 'मैं सचमुच भगवान की उपस्थिति में हूं।']
आप .... यह अच्छा रहा है। और हर कोई पागल है।
जिस क्षण आप इसे समझ जाते हैं, आप इससे परे जा रहे होते हैं; तब विवेक की ओर पहला कदम उठाया गया है। लोगों को कभी एहसास नहीं होता कि वे पागल हैं, और क्योंकि उन्हें एहसास नहीं होता, वे पागल ही रहते हैं। न केवल उन्हें इसका एहसास नहीं है बल्कि यदि आप उन्हें यह बताएंगे तो वे अपना बचाव करेंगे। वे बहस करेंगे और यह कहने की कोशिश करेंगे कि पागल आप हैं, वे नहीं। एक बार जब आपको एहसास होता है कि आप पागल हैं, तो विवेक शुरू हो गया है, यह पहले से ही पंख पर है। इस अहसास से कि आप पागल हैं, आपने इसे छोड़ दिया है।
यह अंतर्दृष्टि बहुत ही सार्थक रही है; इसे मत खोना।
और यह भी अच्छा है -- कि आपको एहसास हुआ कि ऐसी स्थिति में जहाँ प्यार था, जहाँ आपको वो सब दिया जा रहा था जिसकी आपको ज़रूरत थी और जहाँ आप वो सब बाँट रहे थे जो आप बाँट सकते थे, वहाँ आप रो रहे थे और खुद को दुखी बना रहे थे। दुख का किसी बाहरी कारण से कोई लेना-देना नहीं है; यह आपका आंतरिक निर्णय है। अगर आप दुखी रहना चाहते हैं तो आप रह सकते हैं -- चाहे परिस्थिति कुछ भी हो। और इसका उल्टा भी सच है। अगर आप खुश रहने, आनंद मनाने, जश्न मनाने का फैसला करते हैं, तो आप परिस्थितियों के बावजूद भी रह सकते हैं।
परिस्थितियाँ अप्रासंगिक हैं -- असली चीज़ आप हैं, आपका नज़रिया। दुनिया का सारा प्यार आपको दिया जा सकता है और अगर आप दुखी रहने का फ़ैसला करते हैं, तो आप दुखी ही रहेंगे। और दुनिया में कुछ भी नहीं हो सकता, बिल्कुल कुछ भी नहीं, लेकिन कोई भी व्यक्ति बिना किसी कारण के ख़ुश, बहुत ख़ुश रह सकता है -- क्योंकि ख़ुशी और दुख आपके फ़ैसले हैं।
इसे समझने में बहुत समय लगता है क्योंकि अहंकार के लिए यह सोचना बहुत आरामदायक होता है कि दूसरे आपको दुखी कर रहे हैं। अहंकार असंभव स्थितियाँ बनाता रहता है, और वह कहता है कि पहले इन शर्तों को पूरा करना होगा और उसके बाद ही आप खुश रह सकते हैं। यह कहता है कि आप इतनी बदसूरत दुनिया में, इतने बदसूरत लोगों के साथ, इतनी बदसूरत स्थिति में कैसे खुश रह सकते हैं?
अच्छा है कि आप देख सके और हंस सके। यदि आप स्वयं को ठीक से देखेंगे तो आप स्वयं पर हंसेंगे। यह हास्यास्पद है, बिल्कुल हास्यास्पद है... हम जो कर रहे हैं वह बेतुका है। कोई भी हमें ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है, लेकिन हम इसे करते रहते हैं - और मदद के लिए रोते रहते हैं। और आप आसानी से इससे बाहर आ सकते हैं; यह आपका अपना खेल है - दुखी होना, और सहानुभूति और प्यार और सब कुछ माँगना।
अगर आप खुश हैं, तो प्यार आपकी ओर बहेगा... पूछने की ज़रूरत नहीं है। यह बुनियादी नियमों में से एक है। जैसे पानी नीचे की ओर बहता है, और आग ऊपर की ओर बहती है, वैसे ही प्यार खुशी की ओर बहता है... खुशी की ओर।
और यही समस्या है: लोग दुखी हैं और प्रेम उनकी ओर प्रवाहित नहीं हो पाता, इसलिए वे इसे अपने दुख का कारण बना लेते हैं और कहते हैं कि हम दुखी होने ही वाले हैं क्योंकि प्रेम हमारे पास नहीं आ रहा है। फिर वे और अधिक दुखी हो जाते हैं, इसलिए उनके पास और भी कम प्रेम आता है।
खुश हो जाओ और देखो - अचानक पूरी दुनिया वहाँ है, उपलब्ध है। हर कोई तुम्हारे दरवाज़े खोलने का इंतज़ार कर रहा था। सूरज, हवा, सुगंध अंदर आने का इंतज़ार कर रही थी, और तुम बंद दरवाज़े के साथ खड़े थे। दरवाज़े खोलो।
[ वह यह भी पूछती है: आपने [पिछले संन्यासी] से उसके दर्द के बारे में क्या कहा था... मैं सोच रही थी, क्योंकि मैं उसके साथ रहती हूं, क्या मैं चट्टान को तोड़ने में उसकी मदद के लिए कुछ कर सकती हूं।]
तुम बस खुश रहो। जितना हो सके उतना खुश रहो। उसके बारे में मत सोचो; वह दुखी है या नहीं, यह बात मायने नहीं रखती। तुम खुश रहो, और तुम्हारी खुशी उसकी मदद करेगी।
तुम मदद नहीं कर सकते... तुम्हारी खुशी कर सकती है। तुम मेरा अनुसरण करते हो? तुम नहीं कर सकते -- तुम नष्ट कर दोगे -- लेकिन तुम्हारी खुशी कर सकती है। खुशी के काम करने के अपने तरीके हैं -- बहुत अप्रत्यक्ष, बहुत सूक्ष्म, स्त्रैण। जब तुम काम करना शुरू करते हो तो यह आक्रामक हो जाता है, और अगर तुम उसकी मदद करने की कोशिश करना शुरू करते हो, तो वह विरोध करेगा। वह न जानते हुए भी विरोध करेगा, क्योंकि ऐसा लगता है जैसे किसी का ऊपरी हाथ है, और कोई भी किसी और के द्वारा मुक्त नहीं होना चाहता। कोई भी किसी और के द्वारा खुश नहीं होना चाहता क्योंकि ऐसा लगता है कि यह एक निर्भरता है, इसलिए एक गहरा प्रतिरोध आता है।
बस आप इसके बारे में चिंता न करें। यह उसका काम है। आपने उसके लिए कुछ नहीं किया है कि वह चट्टान पर खड़ा हो। उसने कई जन्मों से इसे कमाया है, इसलिए उसे इसे छोड़ना ही होगा। आप बस खुश रहें और आपकी खुशी उसे हिम्मत देगी। आपकी खुशी उसे प्रेरणा और उत्तेजना, चुनौती देगी।
आपकी खुशी उसे यह अंदाज़ा दे देगी कि जब वह हाँ कहेगा तो कैसा लगेगा। बस इतना ही...
[ एक संन्यासी ने कहा कि मैराथन के दो दिन बहुत तीव्र थे लेकिन उन्हें सब कुछ बहुत बेतुका लगा। उन्होंने आगे कहा कि उन्हें एहसास हुआ कि वे अभी तक मुक्त नहीं हुए हैं इसलिए मुक्त होने के लिए उन्हें इन बेतुकी चीजों से गुजरना होगा। यह उनका पहला समूह था।]
वे बेतुके नहीं हैं - आप बेतुके हैं। आप अपने दिमाग में बहुत ज्यादा रहते हैं, तार्किकता से चिपके रहते हैं - इसीलिए वे बेतुके लगते हैं। वे बेतुके नहीं हैं - और एक बार जब आप अपने तर्क से मुक्त हो जाएंगे तो आप मुक्त हो जाएंगे। तर्क को छोड़ना होगा।
आनंद लेना! निंदा क्यों? जिस क्षण आपने कोई रवैया अपना लिया, आप समूह से अलग हो गए, अब आप इसका हिस्सा नहीं रहे। जीवन तर्क से कहीं अधिक है, प्रेम तर्क से कहीं अधिक है - और ईश्वर बिल्कुल बेतुका है। और तुम बेतुके हो क्योंकि तुम बहुत ज्यादा दिमाग में हो। लेकिन यह अच्छा है कि आपको इसका एहसास हुआ। यह आपके बारे में कुछ दिखाता है, समूह के बारे में नहीं।
पागल होने का यह आपका पहला अवसर था। दुनिया में कहीं भी पागल होना बहुत महंगा है। दो अन्य समूहों को आज़माएँ। (हँसी)
[ संन्यासी ने कहा कि तार्किक होना छोड़ना उनके लिए बहुत कठिन था क्योंकि यह कोई ऐसी चीज़ नहीं थी जिसे उन्होंने उधार लिया था, उन्होंने इसके लिए कई वर्षों तक कड़ी मेहनत की थी।]
आप इससे चिपके रहें, बस हमें एक मौका दें और हम इसे छोड़ देंगे। अगली बार जब आप आओगे तो मैं अपने लोगों से इसकी व्यवस्था करने के लिए कहूँगा। या तो तुम इसे गिरा दो, या हम गिरा देंगे - लेकिन इसे गिराना ही होगा!
[ एक अन्य संन्यासी कहता है: मेरा मन बहुत भ्रमित है। मैं कुछ हल करने की कोशिश करता हूं लेकिन वह कोरा है...वहां कुछ भी नहीं है।]
किसी भी चीज़ पर काम करने की कोशिश मत करो। इसे मेरे ऊपर छोड़ दो। मैं यहाँ किसलिए हूँ? आप अपनी उलझन से बाहर नहीं आ पाएंगे; तुम और अधिक भ्रमित हो जाओगे - इसलिए इसे मुझ पर छोड़ दो और चिंतित मत हो।
आप भ्रमित हो सकते हैं लेकिन मैं नहीं... असली आशा तो यही है-- कि मैं भ्रमित नहीं हूँ!
[ एक संन्यासिन ने कहा कि उसे लगता है कि यह समूह उसके लिए बहुत शक्तिशाली है, लेकिन अब उसने वह समूह छोड़ दिया है और आज एक और समूह शुरू कर दिया है, उसे नुकसान की भावना महसूस हो रही थी; मानो उसने एक परिवार छोड़ दिया हो।]
यह अच्छा है.... एक परिवार से दूसरे परिवार में इतनी तेजी से जाना चाहिए कि कभी मोह न रहे।
बुद्ध अपने शिष्यों से कहते थे कि कभी भी एक घर में तीन दिन से अधिक न रुकें, क्योंकि चौथे दिन तक व्यक्ति घर जैसा महसूस करने लगता है। इससे पहले कि कोई घर जैसा महसूस करे, उसे आगे बढ़ जाना चाहिए।
मन सदैव चिपकता है--और इस चिपकने को छोड़ देना ही अच्छा है। प्रत्येक दिन नया है, प्रत्येक क्षण नया है, और प्रत्येक क्षण के बाद हम एक अलग दुनिया में चले जाते हैं, और व्यक्ति को तैयार रहना चाहिए ताकि किसी भी चीज़ का उस पर कोई प्रभाव न पड़े। अतीत को बस गायब हो जाना चाहिए... तुम्हें लगातार अतीत के प्रति मरना चाहिए। तो समय बर्बाद मत करो। वीरेश के लिए मरो, ओम् के लिए मरो, इसके बारे में सब भूल जाओ। वह चला गया; यह अब वहां नहीं है।
अन्यथा, जैसे आप अब उससे चिपके हुए हैं जो अब नहीं है, जब ताओ (जिस समूह की उसने शुरुआत की थी) खत्म हो जाएगी तो आप उससे चिपके रहेंगे। इस तरह मन चूकता चला जाता है।
हमेशा वर्तमान के प्रति सच्चे रहें। इस पल के प्रति प्रतिबद्ध रहें - और कोई अन्य प्रतिबद्धता नहीं है।
एक प्रतिबद्धता ही काफी है: इस पल से लेकर यहां तक की प्रतिबद्धता। जब आप समूह में वापस जाते हैं, तो तुरंत उसके साथ चलें और आपको अचानक स्वतंत्रता मिलेगी। क्योंकि ये लगाव बंधन, जंजीर बन जाते हैं - और हम यहां किसी भी तरह का बंधन बनाने के लिए नहीं हैं। सावधान रहें, हैम?
[ समूह की एक अन्य सदस्य ने कहा कि उसे महसूस हो रहा है कि उसे उससे अधिक प्यार मिल रहा है जिसे वह सहन नहीं कर सकती... ]
यह सही है। लेकिन आपकी सहन करने की क्षमता हर दिन बढ़ती जाएगी। प्यार हमेशा आपकी सहन करने की क्षमता से ज़्यादा होता है। अगर यह है, तो यह हमेशा सहन करने की क्षमता से ज़्यादा होता है; अगर यह नहीं है, तो यह हमेशा ज़रूरत से कम होता है।
अगर यह है तो यह हमेशा प्रचुर मात्रा में है। भगवान वास्तव में बहुत खर्चीले हैं, कंजूस नहीं। जब एक फूल की जरूरत होती है, तो वह एक हजार और एक फूल खिला देते हैं। जब एक बीज से काम चल जाता है, तो वह लाखों बीज फेंक देते हैं।
प्रेम बहुत ज़्यादा है, लेकिन जितना ज़्यादा आप खाली होते हैं, उतना ज़्यादा प्रेम आप सोख सकते हैं। और यही सुंदरता है - कि कोई इतना खाली हो सकता है कि वह पूरे ईश्वर, पूरे ब्रह्मांड... पूरे को सोख सकता है।
आज इतना ही।
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